福建省福州市2016_2017学年高二语文上学期期中试题

福建省福州市2016-2017学年高二语文上学期期中试题（完卷时间：150分钟，总分：150分）一．语文基础知识（1—7小题，每小题3分，共21分）1.下列加点字注音完全正确的一项是A. 垂涎．(dàn）慰藉．(jiâ) 尺牍．(dú) 付梓．(zǐ)B. 袅袅．(niǎo) 照浦．(pǔ) 言荃．(quán) 窸窣．(sū)C. 颤．抖(zhàn) 额枋．(fāng) 谄．媚(xiàn) 瞠．目(chēng)D. 毗．邻(pí) 倏．忽(shū) 纤．维(qiān)涔．阳(cãn)2.依次填入下列横线上的成语正确的一项是①阅读巴金《随想录》手稿的人发现，巴金的文章很少有哪篇是的，往往几经修改。

②建设文化强国是我国的一个长远战略目标，但不可能，肯定是一个漫长的过程。

③一个旷日持久的开发项目，因为股权争议引来了同一法院的两次的判决,五位法学专家联名质疑其中的法律漏洞。

④本次艺术展将其一中一西的艺术风格作品并置，试图探讨中国传统艺术与当代西方艺术的并置、交流、结合。

A. 一蹴而就一挥而就截然不同迥然不同B. 一挥而就一蹴而就迥然不同截然不同C. 一挥而就一蹴而就截然不同迥然不同D. 一蹴而就一挥而就迥然不同截然不同3.下列句子没有．．语病的一项是A.医学专家提醒大家，如今20多岁的年轻人发生突然猝死的现象越来越多了，现在年轻人压力过大，没有好的生活习惯，是造成这种死亡的很重要的诱因。

B.气候变化需要国际社会携手应对，各国应在促进世界经济复苏的过程中，加快结构调整，发展低碳经济。

C.对于一些城市通过发放消费券来刺激消费，拉动内需的做法，在经济面临下行风险的特殊时刻，无疑是一种积极的探索。

D.《英国医学杂志》的一篇评论说，中国人的肥胖问题“令人担忧”，有近15%的人体重超标，儿童肥胖在15年里增加了28倍。

4.下列加点字的词类活用错误．．的一项是A.眄庭柯以怡．颜怡：使……愉快，使动用法。

B.襟．三江而带五湖襟：以……为襟，意动用法。

C.矜悯愚诚．诚：诚心，形容词作名词。

D.而后乃今图南．南：向南，名词作状语。

5.下列文言句式与例句相同的一项是例：而莫之夭阏者A.急于星火B.宇文新州之懿范C.南冥者，天池也D.复驾言兮焉求6.下列有关文意的理解不正确．．．的一项是A.《逍遥游》中“无己”“无功”“无名”是庄子追求精神上的绝对自由的途径和最高境界，任何人只有摆脱了功名利禄的束缚，忘怀世间的荣辱得失，超越一己的生死界限，才会达到物我两忘，恬然自得的“逍遥”境界。

B.《陈情表》这篇文章，作者出于理，归于情，先晓之以理，再动之以情，寓理于情，陈情于事。

全文构思缜密，脉络分明，具有很强的逻辑力量。

先说理，再说情，使得文章有理可循，有理可证，有很强的说服力。

C.《滕王阁序》中有“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”一句，意思是怎么能效法阮籍不拘礼法，在无路可走时便痛哭而还呢。

意思是说，虽然怀才不遇，但也不放任自流。

而前文“孟尝高洁，空余报国之情”正是作者借孟尝自比。

D.《谈中国诗》中，将中国诗和外国诗进行比较，在发展、形式、技巧、语言、内容这几项中，除了“内容”上无甚差异，其他方面都有一定的不同。

7.下列古代文化常识不正确．．．的一项是A.古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。

如称陶渊明为“靖节征士”，而称奸臣秦桧为“缪丑”则是一种“恶谥”。

B.对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。

令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊(对方父亲)、令堂、令阃(kǔn) (对方妻子)、令兄、令郎、令爱。

C.拜，用一定的礼仪授予某种官职或名位。

如“拜为郎中”。

除，拜官授职，但被降职了，如“除臣洗马”中的“除”，就是降职的意思。

D.古人对不同的年龄有不同的说法，“三十而立，四十不惑，五十知天命，六十花甲，七十古稀”，而“弱冠”，是指二十岁，古代以二十岁为弱年，行冠礼，为成年人。

二. 名句默写（每空1分，共13分）8.（1），临清流而赋诗。

（2），访风景于崇阿。

（3）鹤汀凫渚，（4），鸟倦飞而知还。

（5）山原旷其盈视，。

（6）《逍遥游》中用用两种事物来说明“短的寿命”的句子是，（7）《逍遥游》中指出，“，”，就像倒在堂前洼地的一杯水，无法浮起一个杯子一样。

（8）《陈情表》中，说到自己成年后仍孤单无依无靠地独自生活的句子是，。

（9）《陈情表》中，明确说出自己处于忠孝不能两全的处境的句子是，。

三、文言文阅读阅读下列文言文完成9-12题（15分）李台州传［宋］杨万里李台州名宗质，字某，北人，不知何郡邑。

母展，妾也，生宗质而罹．靖康之乱，母子相失，宗质以父荫，既长，仕所至必求母，不得，姻家司马季思官蜀，宗质曰：“吾求母，东南无之，必也蜀乎？”从之西，舟所经过州，若县若村市，必登岸，遍其地大声号呼，曰展婆，展婆，至暮，哭而归，不食，司马家人哀之，必宽警之，乃饮泣强食，季思秩①满东下，所经复然，竟不得。

至荆州，复然。

日旦夕号呼，嗌痛气惫，小憩于茗肆，垂涕。

坐顷之，一乞媪至前，揖曰：“官人与我一文两文。

”宗质起揖之坐，礼以客主，既饮茗，问其里若姓。

媪勃然怒曰：“官人能与我几钱，何遽问我姓名？我非乞人也。

”宗质起敬，谢曰：“某皇恐，上忤阿婆，愿霁．怒，试言之，何害？若或乡邻或亲族也，某倒囊钱为阿婆寿。

”媪喜曰：“老婆姓异甚，不可言。

”宗质力恳请，忽曰：“我姓展。

”宗质瞿然起，抱之，大哭曰：“夫人，吾母也。

”媪曰：“官人勿误，吾儿有验，右腋有紫痣，其大如杯。

”宗质拜曰：“然。

”右袒示之，于是母子相持而哭，观者数十百人，皆叹息涕下。

宗质负其母以归，季思与家人子亦泣，自是奉板舆孝养者十余年，母以高年终，宗质亦白首矣。

宗质乾道庚寅为洪倅，时予为奉新县令，屡谒之，不知其母子间也。

明年，予官中都，宗质造朝，除．知台州。

朝士云：“李台州，曾觌姻家也，觌无子，子台州之子。

”予一见不敢再也，亦未知其孝。

后十七年，台州既没，予与丞相京公同为宰掾，谈间，公为予言李台州母子事，予生八年，丧先太夫人，终身饮．恨。

闻之，泣不能止，感而为之传。

赞曰：孔子曰：“孝悌之至通于神明。

”若李台州，生而不知失母，壮而知求母，求母而不得，不得而不懈，遍天下之半，老而乃得之。

昔东坡先生颂朱寿昌，至今咏歌以为美谈。

若李台州，其事与寿昌岂异也，兹不谓之至孝通于神明乎？非至孝奚而通神明，非通神明奚而得母？予每为士大夫言之，闻者必泣。

人谁无母？有母谁无是心哉？彼有未尝失母而有母不待求母而母存或忽而不敬或悖而不爱者独何心欤？注：①秩：任期9.对下列各句中加点词的解释，不正确．．．的一项是A．生宗质而罹．靖康之乱罹：遭遇B．愿霁．怒霁：雨过天晴C．除．知台州除：授予官职D．终身饮．恨饮：含着10.文末画波浪线的句子，断句最合理的一项是A．彼有未尝失母/而有母不待/求母而母存/或忽而不敬/或悖而不爱者/独何心欤？B．彼有未尝失母/而有母不待求母/而母存或忽而不敬/或悖而不爱者/独何心欤？C．彼有未尝/失母而有母/不待求母/而母存或忽而不敬/或悖而不爱者/独何心欤？D．彼有未尝/失母而有母不待/求母而母存/或忽而不敬/或悖而不爱者/独何心欤？11.下面对原文的理解与分析，不正确．．．的一项是A．李宗质出生后因战乱母子失散，长大后曾四处寻访母亲下落而不得，以至茶饭不思，黯然神伤。

B．作者杨万里素来仰慕李台州至孝之名，但直到李台州去世之后，才写作此文，并在士大夫中传颂其事迹。

C．为一位官员作传，不注重其政治事功，却记叙其寻母尽孝之事，杨万里有褒扬孝道，规劝世风之意。

D．文章记李台州事迹，以寻母、认母，侍母为线索，集中笔墨描写认母场景，详略得当，主次分明。

12.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。

（6分）（1）季思轶满东下，所经复然，竞不得。

（3分）（2）宗质起揖之坐，礼以客主。

（3分）四、论述类文本阅读.阅读下面的文字,完成13-15题。

（每小题3分，共9分）自古以来,哈尼族都是修沟造渠,引高山森林中的泉水来灌溉梯田,水沟开挖量巨大,必须投入大量的人力、物力才能完成,个人或村寨往往不能独立承担。

哈尼人就户与户联合或者村与村联合,一起挖沟引水,通过出资的多少和投入的人力的多少核定每个村寨、每一户的分水量大小。

为了能够公平、公正、合理地分配水源,避免发生水纠纷,哈尼人发明了分水木刻来进行分配。

分水木刻,哈尼语称“欧斗斗”,它是选用板栗树、黑果树等材质坚硬的木料,在木料上刻出底部同样平整但宽窄度不一凹槽的一根横木。

尽管在哈尼族分水制发明和形成的时代并没有所谓“技术美”这样的名词出现,但实际上技术美的审美形态已经存在。

技术美的内涵首先由技术品表现出来。

人们创造任何一个技术品,都是具有实用性的。

分水木刻作为分水制度的物质载体,是哈尼人为了对水资源进行合理分配而创造的工具,起到了准确计量各块梯田用水量的作用,可以说是我国最早使用的明渠流量计。

分水木刻放置于每个水沟的分叉处,水要分几条沟就在分水木刻上刻几个凹槽,不同宽窄的凹槽决定每个子水沟所灌溉梯田水量的大小,从而保证了每块梯田都能得到约定的用水量。

哈尼人还以长方体为形状标准来制作分水木刻,长方形的设计,比其他形状更能防止水流的溢出,进一步提高了分水的准确性,且用料最省,是实现分水功能的最大化的典型形式。

可见,分水木刻作为一种技术品,不仅具备了实用性,还具有了美的形式。

分水制是指哈尼族经过村与村,户与户集体协商,根据挖沟时投入的人力、物力来确定每块梯田的水流量大小的民间制度。

分水制约定,投入多者,分水木刻凹槽宽,水流大,反之,投入少者,凹槽窄,水流小。

为了确保凹槽计量单位的统一和准确,一般哈尼人还约定以某人的右手掌四指根部宽度为一基准单位,按照之前的协商结果对水流量进行分配,对用不了一个用水单位的,则缩减为一指、二指、三指进行细分,其中排除用小拇指宽度进行计量。

照各家权益定制出的划有不同刻度的木刻,安放在各家田块的入水口,随着沟水流动调节了各家各户的用水,如此公平合理而又科学的制度,保证了每块梯田都能得到充足的水量供给。

分水制虽然是一种抽象概念,但它与分水木刻有机联系在一起,构成了内容与其外在形式的相互统一,不可避免地以技术美的形态表现出来。

分水制度经过了历史的考验,哈尼人代代相传,凝聚的已经不仅仅是生产技术,而是人的情感,对待分水制已经不仅是对实用功能的欣赏,更是对对象存在的审美。

在现代农业科技飞速发展的今天,分水制还一直在沿用,它一方面使生产劳动的效率得以提高和完善;另一方面使分水的模式更趋于合理,更具有系统性和易于管理,给哈尼人带来了巨大的好处,符合哈尼族群体共同利益诉求。

因此,分水制也渐渐和审美主体使用上的满意联系起来,从而获得了愉悦感和轻松感,构成了技术与审美的有机统一。