中国应在多彩文化中争夺话语权
争夺国际话语权的四个要点
新时代中国主流意识形态话语权构建
新时代中国主流意识形态话语权构建随着中国逐渐走向全球化和现代化，意识形态话语权的重要性也逐渐凸显。
意识形态话语权可以决定一个国家在国际社会和国内社会中的影响力和话语权，并且对于国家和人民的价值观和文化认同也具有深刻的影响。
在时代背景的变迁下，中国主流意识形态话语权的构建已经成为当前中国亟待解决的问题之一。
中国是一个高度文化自信的国家，拥有悠久的历史和独特的文化传统。
然而，在现代化进程中，中国也遭遇了许多文化冲击和价值观冲突。
西方的自由主义、民主制度、人权等观念与中国的传统文化存在巨大的差异。
这些差异导致了中国在国际话语权中的劣势，不少西方国家通过强制推行其意识形态和文化，尝试干涉中国的内政和文化事务。
为了应对这种挑战，中国必须构建自己的主流意识形态话语权。
这不仅需要中国积极参与国际话语权争夺中，争拥“说话权”，还需要在国内实现一种与中国现代化进程相适应的主流意识形态。
首先，中国必须坚定维护自己的文化自信心，增强中华文化的影响力。
中国应该将自己的传统文化融入到国家现代化进程中，创新传统文化并推动其走向世界。
其次，中国也需要积极探索适合自己的现代化道路和意识形态。
在现实中，西方的自由主义和中国传统价值观之间的矛盾是不可避免的。
但是，中国必须坚持自己的政治制度和文化特点，寻找一条符合自己国情的现代化道路和意识形态。
在这个过程中，中国应该保持开放和包容的态度，不断借鉴其他国家的经验，从中吸取有益的元素，并坚持自己不可替代的核心价值观。
最后，中国需要加强对自身发展的宣传和推广，让更多的国家了解中国的发展成就，并弘扬中国的核心价值观。
中国需要通过多种途径，如文化输出、外交策略、媒体宣传等，向世界传递中国的主流意识形态和价值观。
这样不仅可以增强中国在国际话语权中的影响力，而且也可以让更多的人了解中国文化和中国人民在现代化进程中所展现的文化自信心。
在新时代下，中国主流意识形态话语权的构建具有重要的现实意义和历史意义。
以中华优秀传统文化助力中国国际话语权的建构
2020年5月May.2020克拉玛依学刊JOURNAL OF KARAMAY 第10卷第3期Vol.10No.3中华优秀传统文化是中华民族行稳致远、和合统一之所在，是中华儿女精神寄托、安身立命之所系，是中国走向世界的重要身份标识，也是构建中国国际话语体系的文化软实力基础。
在百年未有之大变局中，正确处理好中华优秀传统文化转化发展与中国国际话语体系建构的内在关系，消除我国融入世界所面临的“有理说不出”、“说了传不开”[1]的恐慌，是澄清某些西方国家对我国发展道路的质疑、发展理念的扭曲、发展方式的误解的关键一招，是始终坚定“四个自信”，以文化软实力获得话语权、赢得主动权的重要举措。
新时代的中国要实现真正强起来的伟大跨越，以自信的姿态走向世界舞台中央，就要大力提炼中华优秀传统文化中的世界元素，塑造具有鲜明的中国风格和国际气派的中国国际话语体系。
一、中华优秀传统文化的再发展与中国话语权的大建构是时代召唤当今世界正处于局部动荡、整体变革、秩序调整、治理转变的大变局，当代中国正面对实现第一个百年奋斗目标并向第二个百年目标进军的国内大背景下，以及“西强东弱”、“南北冲突”前提下国际力量革命性变化和中国国际地位前所未有大幅提升的国际大形势中。
以中国为代表的新兴力量的迅速崛起冲击着旧的国际体系，世界各国越来越渴望中国为解决人类面临的共同问题贡献中国智慧和中国方案，为中华优秀传统文化“走出去”和中国国际话语体系的构建提供了宝贵的历史机遇。
（一）中国正值“两个一百年”奋斗目标的历史交汇期党的十五大创造性地提出“两个一百年”奋斗摘要：当今中国正处于“两个一百年”奋斗目标的历史交汇期，正同世界处于深度交融期和复杂磨合期，解决中国问题处理世界难题都需要中国智慧，这为中华优秀传统文化的发展与中国话语权的建构创造了时代条件。
同时，中华优秀传统文化的转化发展与中国国际话语权的建构具有内在契合性，前者为后者提供话语土壤，是其逻辑起点，后者的建设也为前者“走出去”，与世界其他文明和谐共生、互鉴互进创造机遇。
新时代中国主流意识形态话语权构建
新时代中国主流意识形态话语权构建中国是一个具有悠久历史和丰富文化传统的国家，自古以来就拥有独特的价值观念和意识形态。
随着时代的变迁和社会的发展，中国的主流意识形态也在不断演变和发展。
新时代中国主流意识形态的构建，既要继承传统文化的精髓，又要适应当下社会和国际环境的变化，从而提升中国的话语权和文化软实力。
新时代中国主流意识形态的构建，需要在不断发展的社会实践中不断总结和提升。
在中国文化传统中，儒家思想、道家思想、佛家思想等对中国社会产生了深远的影响，这些传统文化的精髓需要在新的时代条件下进行整合和发展。
新时代中国主流意识形态的构建也需要借鉴和吸收国际上的优秀文化成果，使其在全球范围内具有广泛的影响力和认同度。
新时代中国主流意识形态的构建也要体现时代性和前瞻性。
随着全球化和信息化的快速发展，人们的思想观念和价值取向也在不断变化和更新。
新时代中国主流意识形态的构建要具有先进性和开放性，不断关注时代发展的新特点和新趋势，为中国人民在实现中华民族伟大复兴的中国梦中提供科学的指导和精神动力。
新时代中国主流意识形态的构建也需要建立健全的话语权体系。
话语权是指在社会话语体系中拥有相对优势的话语权力，它关乎社会意识形态的传播和影响。
新时代中国主流意识形态的构建要建设一个健全的话语权体系，鼓励多元化的声音和意见，促进社会各界交流合作，形成积极向上的社会舆论风向，增强国家文化软实力。
在新时代中国主流意识形态的构建中，还需要坚持以人民为中心的发展思想。
中国的主流意识形态要服务于人民、立足于人民、依靠人民，反映广大人民群众的利益诉求，为人民提供精神指导，让人民在思想上得到满足和引领，增强归属感和认同感。
新时代中国主流意识形态的构建，需要在全社会形成共识。
这就需要在政府、媒体、文化机构、教育机构、社会组织等多方共同努力下形成一致的价值导向和意识形态认同。
只有形成共识，才能增强中国的文化凝聚力和国家认同感，为社会和文化的进步和发展提供坚实的思想基础和精神动力。
中 国传统文化在国际舞台上的话语权如何
中国传统文化在国际舞台上的话语权如何在当今全球化的时代，文化交流日益频繁，中国传统文化在国际舞台上的话语权逐渐受到关注。
那么，中国传统文化在国际舞台上的话语权究竟处于怎样的状况呢？中国传统文化源远流长，博大精深，涵盖了哲学、文学、艺术、科技等诸多领域。
然而，在过去的一段时间里，由于种种原因，中国传统文化在国际上的传播和影响力相对有限。
从历史的角度来看，近代以来，西方国家在工业革命的推动下迅速崛起，其文化和价值观随着经济和军事的扩张而广泛传播。
相比之下，中国在那个时期经历了诸多挫折和困境，传统文化的传承和发展受到了一定程度的冲击。
这导致在国际文化交流中，西方文化占据了主导地位，中国传统文化的声音相对较弱。
但随着中国经济的快速发展和国际地位的不断提升，情况正在发生积极的变化。
中国政府越来越重视传统文化的传承和弘扬，采取了一系列措施来推动中国传统文化走向世界。
例如，在世界各地建立孔子学院，推广汉语和中国文化；举办各类文化交流活动，如“欢乐春节”等，向世界展示中国传统文化的魅力。
在艺术领域，中国的传统音乐、舞蹈、戏曲等也逐渐在国际舞台上崭露头角。
中国的音乐家在国际知名的音乐殿堂演奏传统乐器，如古筝、二胡等，让世界领略到中国音乐的独特韵味。
中国的舞蹈家将古典舞蹈与现代元素相结合，展现出中国舞蹈的优美和灵动。
传统戏曲如京剧、昆曲等也通过国际演出，吸引了众多外国观众的目光。
在文学方面，中国古代的经典文学作品，如《红楼梦》《三国演义》《水浒传》《西游记》等，被翻译成多种语言，在世界范围内传播。
同时，当代中国作家的作品也越来越受到国际关注，他们以独特的视角和笔触描绘中国社会的变迁，让世界更好地了解中国。
然而，我们也不能忽视目前存在的一些问题和挑战。
尽管中国传统文化在国际上的影响力有所提升，但与西方文化相比，仍存在一定差距。
在国际文化市场上，西方文化产品依然占据较大份额，中国传统文化产品的输出还相对较少。
语言障碍也是影响中国传统文化在国际上传播的一个重要因素。
推动的新闻宣传工作创新发展增强中国话语权
推动的新闻宣传工作创新发展增强中国话语权推动新闻宣传工作创新发展，增强中国话语权近年来，随着全球化的不断推进，新闻宣传工作在国家发展战略中的作用日益凸显。
作为传递信息、塑造国家形象、增强公众认同感的重要平台，新闻宣传工作在国际话语体系中具有重要地位。
然而，面对日益激烈的国际竞争，我们需要推动新闻宣传工作的创新发展，进一步增强中国的话语权。
一、建立多元化的新闻宣传体系既有传统媒体，也有新兴媒体，新闻宣传工作需要建立一个多元化的体系，以满足不同受众群体的需求。
传统媒体仍然是公众获取信息的重要渠道，应继续加大对传统媒体的支持力度，推动其向现代化、综合化的方向发展。
同时，新兴媒体的快速崛起也为新闻宣传工作带来了全新的机遇。
我们应积极运用微博、微信、抖音等平台，深入挖掘媒体融合发展的潜力，将新闻宣传工作拓展到更广泛的领域。
二、加强国际传播能力的培养国际传播能力是增强中国话语权的重要保障。
我们要通过多种途径培养宣传工作者的国际视野和跨文化沟通能力，提高他们在国际舞台上的表达能力。
同时，还应该加强外语教育，提升宣传人员的语言水平，让他们能够准确、清晰地向世界传播中国故事。
此外，要积极参与国际媒体组织和交流活动，加强与其他国家媒体的合作，增加中国在国际舆论场上的发言权。
三、加大对新闻宣传人才的培养和引进力度新闻宣传工作的创新发展需要各类专业人才的支撑。
我们要加大对新闻传播专业的培养力度，提高培养质量，培养更多具有创新意识和国际视野的宣传人才。
同时，还要积极引进海外高层次人才，吸纳更多具有全球视野和跨文化背景的人才加入到新闻宣传工作中，为推动新闻宣传工作的创新发展提供智力支持。
四、加强对外传播中的话语体系建设在对外传播中，我们要加强话语体系的建设，发展具有中国特色的新闻宣传理论和方法。
这不仅可以提高我们在国际舆论场上的话语权，还可以更好地传播中国的核心价值观和文化特色。
同时，还要加强国际传播的规划和组织管理，形成一支精干的国际传播团队，有针对性地制定传播策略，提高对外传播的精准度和有效性。
“逆全球化”思潮下中国的应对之策
“逆全球化”思潮下中国的应对之策随着全球化的深入发展，世界各国之间的联系日益紧密，全球化给世界带来了巨大的经济、文化和技术进步，也促进了各国之间的合作与交流。
近年来，全球化在一些国家中出现了受阻甚至逆转的趋势，这一现象被称为“逆全球化”。
在逆全球化的思潮下，中国作为全球第二大经济体和重要的全球化参与者，需要积极应对，寻找自己的发展之策。
一、坚持开放战略在逆全球化的思潮下，中国需要坚持开放战略，继续推进对外开放。
全球化本身是一个不可逆转的趋势，任何国家都无法回避全球化所带来的影响。
中国应该通过扩大市场准入、降低贸易壁垒、优化投资环境等方式，吸引更多国际企业和资本投向中国，从而进一步融入全球经济体系。
中国也应积极参与全球治理，维护以世界贸易组织为代表的国际经济秩序，为全球经济的稳定与发展作出贡献。
二、提升自身科技实力在逆全球化的思潮下，科技创新成为中国的重要策略之一。
中国应加大对科技创新的投入，加强基础研究和应用研究，提升自身的科技实力。
只有在科技领域取得更多突破，中国才能在全球化思潮下保持竞争力和话语权。
中国也应该加强知识产权保护，为创新企业提供更好的环境和政策支持，鼓励更多的科技人才投身创新领域，为中国的发展注入新的动力。
三、加强国际合作在逆全球化的思潮下，国际合作显得尤为重要。
中国应该密切关注国际形势的变化，积极倡导多边主义和自由贸易，加强与其他国家和地区的经济、文化、科技等领域的合作。
特别是加强与发展中国家的合作，帮助这些国家改善发展环境，增进共同利益，提升中国在国际社会的影响力。
四、绿色发展在逆全球化的思潮下，环保问题愈发受到重视。
中国应该积极应对全球气候变化，加强环保治理，推动绿色发展。
中国应该加强生态文明建设，推动能源转型，发展清洁能源，减少碳排放，降低对环境的影响，为全球环保事业作出贡献。
中国也应该加强国际环保合作，与其他国家共同应对全球气候变化等环保问题。
五、加强文化输出在逆全球化的思潮下，文化输出是中国应对之策之一。
论中国国际话语权提升路径
论中国国际话语权提升路径中国作为世界上最大的发展中国家之一，其国际话语权的提升已成为国际社会关注的焦点。
随着中国经济的快速增长和国际地位的不断提升，中国在国际事务中的话语权也在逐步增强。
要想进一步提升中国的国际话语权，还需要采取一系列有效的措施和路径。
本文将从多个方面探讨中国国际话语权提升的路径。
一、加强国际合作中国的国际话语权提升首先需要加强国际合作。
在面对国际事务时，中国应积极参与国际合作，推动国际组织和国际规则的变革和完善，以此来提升中国在国际事务中的话语权。
中国还应积极加强与其他国家的交流与合作，建立更加稳固的国际关系网络，使中国在国际事务中更具影响力。
二、提高国际影响力中国国际话语权的提升离不开国际影响力的提高。
中国需要通过积极参与国际事务和加强国际合作，提高在国际社会中的形象和声誉，树立一个和平、开放、负责任的大国形象，增加国际社会对中国的信任和认可。
中国还可以加大对外援助力度，帮助其他发展中国家提高发展水平，进一步树立中国的国际形象。
三、加强创新能力中国国际话语权的提升还需要加强创新能力。
在国际事务中，中国需要不断提升自身的创新能力，在技术、科学、经济等领域取得更多的创新成果和技术突破，从而为中国在国际事务中争夺更多的发言权和话语权提供有力支撑。
四、积极倡导多边主义中国国际话语权的提升需要积极倡导多边主义。
当前，国际社会面临着诸多挑战和问题，需要各国共同应对。
中国应积极倡导多边主义，推动建立更加公正合理的国际秩序和国际规则，维护以联合国为核心的国际体系，推动国际事务的民主化和法治化，使中国在国际事务中的话语权更加凸显。
五、发展软实力中国国际话语权的提升还需要发展自身的软实力。
中国需要加大对外文化交流的力度，提高中国文化的国际影响力，推广中国语言、文化，提升国家形象。
中国还应加强国际传媒合作，提高自身的国际传播能力，扩大国际话语权的渠道和范围。
中国可以加强国际宣传，借助国际媒体平台，向世界传递中国声音，让国际社会更加了解中国，从而提升中国在国际事务中的话语权。
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化 多棒 ｌ 生 的价值尊重与宣扬。在 西方话语权统治下， 中国需要打破 西方文化霸权 ， 在 多彩文化 中通过 自身建设与发展争夺话语权。
关键词 ： 文化 ； 文化剥夺 ； 文化 多彩性
西方 的新帝 国主义和新 自由主义 的全球化是 当今 世界 的主导趋势 。虽然新帝 国主义和新 自由主义 在二 十一 世纪遭遇 到 了严 重 的金 融危机 和信誉危 机 ， 但 是 它们对世界 的控制 权还稳稳地掌握在 自己的手 中。新 帝 国主义和新 自由主义的全球化把世界 国家—— 无论 贫穷 与富有 ， 无论 资本 主义与社会 主义——都 卷入其 中， 实现 了经济全球 化 、 政治全球化 、 文化全球化 、 军事 全球化 以及环境全 球化等。全球化最终 的 目标是追逐 和实 现利益 的全球化 。在利 益 的驱 动下 ， 新帝 国主义 展开 了对世 界的资本 剥夺 、 资源剥夺 、 领土剥夺 、 空 间 剥夺 以及文化 剥夺 。其 中 ， 文化剥夺 对西方新 帝 国主 义显 得格外重 要 ， 是新 帝 国主义凭借 文化控 制权来粉 饰 自己的其他剥夺 行径的最佳方式 。 西方新帝 国主义从中心与边缘 、 先进 与落后 、 优 与 劣的二元结构 出发 ， 宣称 自己的文化为普世文化 、 优 等 文化 、 时代文化 ， 其 他文化则是狭隘文化 、 劣等文化 、 落 后文化 ， 所以， 西方文 化拥有 世界话语 权 ， 而其 他文化 则应保持顺从 、 沉默 甚或消失 。然而 ， 文化就其本 身而 言无等级划分 。 文化 是一个 复杂 的概念 ， 但 是我们 大体上 可 以从 形而 上和形 而下两个层 面对文化进行理解 。所谓文化 ３． Ｌ Ｚ山ｏ ＝ ｊ ０ Ⅲ０Ｑ一 ∞ 的形 而上层 面是指文 化 的一般 性 ， 即文化是人 的生 活 方式 的凝结 ， 每一种文 化都是 世代生 活习俗 与信念 的 积累沉 淀 。在 这个意 义上 ， 形 而上 的文化展现 的是文 化的普遍性 。所谓 文化 的形而下层面则是指文化 的具 体 展现 ， 即由不 同 的历 史 、 政治 、 经济 、 社会发展 、 地域 等因素所形成 的具体 文化 形态和文化形式 。在这个意 义上 ， 形 而下 的文化展 现 的是 文化 的特 殊性 ， 历史 、 政 治、 经济、 社会 、 地域 等的特殊 性造就 了文化 的多样性 和独特性 。所 以 ， 作 为人 的生 活方式在 实践 中的 累积 和展 现 ， 文化之争 中没有普遍性 与特殊性 的争论 ， 只有 不 同形式 的文 化之 间的争论 ， 文化具体 形式之 间 的关
中 国 道 路 中 国 梦
中国应在 多彩文化 中争夺话语权
张 爽
（ 黑龙江大学 马克 思主义学院 ， 黑龙江 哈尔滨 １ ５ ０ ０ ８ ０ ）
摘要： 西方的新 帝国主义与新 自由主义主导 着当今世界的文化 ， 通过 文化剥夺 实现文化的西方化 ， 进而否定其他 文化存在
的 合 理 性 与 正 当性 。然 而 ， 文 化 是 多彩 的 。 文化 的 多彩性 既是 文 化 多样 性 的体 现 ， 同 时也 是 对 文化 多样性 的超 越 ， 它 ４ — ０ ７ — ２ ６
作者简介： ￣ （ １ ９ ７ ７ － ） ， 女， 黑龙江齐齐哈尔人， 黑龙江大学马 克思主义 学院讲师， 黑龙江大学马
中 国 道 路 中 国 梦
３卜ｚ山。 。 山｛ 三 ） Ｑ一 ∞
制权 ， 也控制了对其他文化的解 释权 和评判权 。所 以 ， 在西方新帝 国主义 的语 境里 ， 文化 的形而上 维度和文 化 的多样性 被剥离掉 ， 文化 的空间性被文化 的时间性 所取代 ， 文化 的多彩 被还原为西方 色彩 。文 化作为单 的用具 文化 ， 与经 济和政治相结 合转变为 文化经济 和文化政 治 ， 同当代 西方 国家 的经济剥夺 和政治强权
主义所宣传 的西方文化的普遍性就是一种虚假 的普遍 性， 其设定的文化的二元对立亦是虚假的对立。 西方文化宣传 的理论基调是文化进化论和欧洲中 心论 。文化进化论强调文化与 自然生物一样存 在优胜 劣汰 ， 文化之 间是高级文化 替代低级 文化 的线性 的进 化关系 。欧洲 中心论强调欧洲作为世界 中心对其他地 域在政 治 、 经济 、 文化等各个 方面 的优越 性 ， 欧洲发 展 具有世界 意义 和普适 价值 ， 是 历史 的“ 终 结” 。无论 是 文化进化论 还是 欧洲 中心论 ， 这两种 理论都存在 的一 个理论倾 向是强调文化的时间性而忽视 了文化的空间 性， 把世界历史看作是一维 的上升过程 ， 否定了文化的 共 时性与共 存性的空间维度 。文化的空间维度 是文化 发展 中时间点上各 种文化 的展现 ， 文化 的时间性 与文 化的空间性 共 同构成文化发展的维度。在时间与空间 共 同构筑 的维度里 ， 每一种 文化都是 时间与空 间交织 的结 点 ， 共同呈现出文化的多彩性 。 文化 的多彩性与 文化 的多样性虽然 意思相近 ， 但 两者 是不同层次的表达 。文化的多样性强调各种文化 共 存 的事 实 ， 是一个 客观描述 。而文化 的多彩性则是 个价值评 判 ， 进一 步强调各 种文化共存 事实基础 上 的相互认 可和相互 尊重 ， 无论 是某个地域 的文化还是 某个 时期 的文化 ， 无论是存续的文化还是消失的文化 ， 每一 种文化 都有价值 ， 都是文化中的一抹新色。因此 ， 文化 之间又应该是平等的和包容的。在文化空间化凸 显 的 当代 ， 西方文化 强势推进 造成 了文化不平等 的事 实， 究 其原 因是 西方 文 化 背后 强 势 的经 济 与政 治 支 撑 。正是强势的经济政治推动 了西方文化对世 界的控
系是对 等的 、 平 等的 。从文 化 的形 而上和形而下 的两 个层 面来审视处于西方文化 ， 很明显的一个事实是 ， 在 形而上 的层面西方 文化表 达了对生活 方式的凝结 ， 在
形而下 的层面西方 文化是一 个特殊文 化 ， 它与非 欧文 化共 同构 成 了文化 的多样性 。 由此观 之 ， 西方新帝 国