作文素材之2精神篇

精神篇1、敢说真话①写下《丑陋的中国人》的柏杨曾说：“我是《皇帝的新衣》中那个说出真话的孩子。

”②巴金的《随想录》，就是一部“遗嘱”般沉重深刻的“忏悔录”。

在彼时的中国，当世人奔赴物欲的盛宴如过江之鲫时，他却割裂了自己的伤口，一鞭一条血痕地解剖自己、指责自己。

这个当代中国一度活得最痛苦最热情的老人，要从解剖自己入手，不让子孙后代再遭灾受难。

彼时的巴金先生代表了中国人“说真话”的勇气、“直面自我”的决心。

20世纪的中国精神史，因为有了这种“求真意识”、“忏悔意识”，而奠定了新的高度。

③索尔仁尼琴：“我的一生苦于不能高声讲出真话。

我的一生都在冲破阻拦而能够向公众讲出真话。

”他的一生宠辱不惊，无论被推崇还是被鞭笞，无论是鲜花美酒还是苦役禁闭，他总是安之若素，永远只为“正义”说话，挥舞着“战笔”，为国家的前途开出“良方”。

“我的灵魂由于人类的苦难而受伤。

”索尔仁尼琴不仅像圣徒一样承受了命运的一次次严峻的考验，还以深刻的思想和远见卓识、强烈的批判精神和“罪感意识”、炽烈的爱国情怀成为时代的“先知”，感召着一代代知识分子。

2、大胆质疑、挑战权威李贽在社会伦理道德方面，强调社会平等说，反对圣人凡人之分、智愚之别，反对封建教条和男尊女卑观念，认为《六经》、《论语》、《孟子》等只是其弟子随笔记录，并非“万世之至论”，反对“咸以孔子之是非为是非”。

怒斥官吏之罪恶行径为“不操戈矛之强盗”，“吃人之老虎”。

3、甘于寂寞，淡泊名利①陈寅恪一生魂系中国传统文化，尤其是在诸位同辈学人高呼全盘西化的口号时，犹能守志不移，甘于寂寞，恪守国学。

其早年为王国维所题、且自己也终生躬行的“独立之精神，自由之思想”，是其绝佳写照。

②李叔同先生一出家即告别尘世的一切繁文缛节，并发誓：“非佛经不书，非佛事不做，非佛语不说”。

如好友夏丐尊所形容的，从“翩翩浊世佳公子”，一变而为“戒律精严之头陀”。

这种变化，在常人看来觉得不可思议，甚至在心理上难以承受，而李叔同却以平常心澹定自然地完成转化，成了弘一法师。

其为人可谓“绚烂之极，归于平淡”。

4、“童心说”“赤子说”①李贽在文学方面提出“童心说”，主张创作须抒发己见，反对复古摹拟。

“童心者，真心也”，他感叹国人被孔孟之道污染了“童心”，到处是“言语不由衷”说假话办假事的人。

②安徒生通过小孩之口，向世人发出呐喊“皇帝没有穿衣服”。

李贽认为，人只有保持“童心”，才能正确认识世界，主张文学创作要“绝假还真”，抒发己见。

③婴儿之知识欲望皆极简单，故《老子》言及有修养的人，常以赤子（即婴儿）比之。

“含德之厚，比于赤子。

”5、大道至简①海子：“我有一所房子，面朝大海，春暖花开”，憧憬“喂马、砍柴”的生活。

从明天起，做一个幸福的人 //喂马、劈柴，周游世界 // 从明天起，关心粮食和蔬菜//我有一所房子，面朝大海，春暖花开 //从明天起，和每一个亲人通信 //告诉他们我的幸福 // 那幸福的闪电告诉我的 // 我将告诉每一个人 // 给每一条河每一座山取一个温暖的名字 // 陌生人，我也为你祝福 // 愿你有一个灿烂的前程 // 愿你有情人终成眷属愿你在尘世获得幸福 // 而我只愿面朝大海，春暖花开②梭罗在瓦尔登湖自耕自给两年，在简单少欲的生活之余，更多的是思考。

梭罗积极倡导一种生活观念，一种与现代物质生活日益丰富对立的简朴的生活方式。

③巴赫的音乐音律变化不大，甚是简单，如淙淙的小溪，轻灵地流淌在人们的心间，荡涤尘埃。

在险峻的悬崖上，它照样流淌；在偏僻的角落里，它照样流淌；在阳光月光的照耀下，它照样流淌；在风霜雨雪的袭击下，它照样流淌……小溪的水流量不会肆意狂放，激情万丈得让人震撼，但它让人感动是持久的，不会一曝十寒，不会繁枝容易纷纷落，不会无边落木萧萧下，而总是一如既往地水珠细小却清静地往前流淌着。

伟大不见得都是巍巍乎，昂昂乎，如庙堂之器哉。

伟大可以是高山，是江河，但伟大也可以是溪水。

巴赫就是这样清澈的小溪水，当世事沧桑，春秋代序，高山夷为平地，江河顿失滔滔，大河更改河道，小溪却一如既往，依然涓涓在流，清清在流，静静在流。

6、磨难不屈①曾卓自比为一棵长在悬崖边的树，任凭狂风吹卷，仍在石缝中迸发出生命的激情。

不知是什么奇异的风 //将一棵树吹到了那边—— //平原的尽头 //临近深谷的悬岩上//它倾听远处深林的喧哗 //和深谷中小溪的歌唱 //它孤独地站在那里 //显得寂寞而又倔强 //它弯曲的身体 //留下了风的形状 //它似乎即将倾跃进深谷里 //而又像是要展翅飞翔②“左右苍茫时，总也得有条路走，这路又不能再用腿去趟，便用笔去找。

而这样的找，后来发现利于这个史铁生，利于世间一颗最为躁动的心走向宁静。

”关于写作对自己的意义，史铁生曾这样在文章中写道。

用思想做脚的史铁生，整个生命与写作互相支持缠绕。

贾平凹说他对生命的解读，对宗教精神的阐释，对文学和自然的感悟，构成了真正的哲学。

“他幻想脚踩在软软的草地上的感觉，踢一颗路边的石子的感觉”，多么诗意而温暖的梦。

古往今来，身残志坚的文学大家多不胜数，各有千秋。

从普鲁斯特到伍尔夫、从陀思妥耶夫斯基到福楼拜、狄更斯，从海伦凯勒、奥斯特洛夫斯基直到我们的阮海彪、史铁生，他们比正常更正常，比健康人更健康的就是深怀一颗敏感细腻的温柔之心，来为我们忽略的、纠结的、怨毒的、无奈的生活平添美好、欢欣、勇气和力量。

7、特立独行王小波《一只特立独行的猪》：“除了这只猪，我还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。

相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。

因为这个缘故，我一直怀念这只特立独行的猪。

”8、宽容精神先驱者忍受孤独、寂寞、嫉恨，终将赢得敬重、光荣。

（1）《〈宽容〉序言》（房龙）（2）《光荣的荆棘路》（安徒生）……图画一幅接着一幅的出现，光荣的荆棘路真是没有尽头。

在黑暗中坐着一个人，他要量出月亮里山岳的高度。

他探索星球与行星之间的太空。

他这个巨人懂得大自然的规律。

他能感觉到地球在他的脚下转动。

这人就是伽利略。

老迈的他，又聋又瞎，坐在那儿，在尖锐的苦痛中和人间的轻视中挣扎。

他几乎没有气力提起他的一双脚：当人们不相信真理的时候，他在灵魂的极度痛苦中曾经在地上跺着这双脚，高呼着：“但是地在转动呀！”……在微堡的宫殿里，丹麦的贵族烧毁了国王的法律。

火焰升起来，把这个立法者和他的时代都照亮了，同时也向那个黑暗的囚楼送进一点彩霞。

他的头发斑白，腰也弯了；他坐在那儿，用手指在石桌上刻出许多线条。

他曾经统治过三个王国。

他是一个民众爱戴的国王；他是市民和农民的朋友：克利斯仙二世。

他是一个莽撞时代的一个有性格的莽撞人。

敌人写下他的历史。

我们一方面不忘记他的血腥的罪过，一方面也要记住：他被囚禁了二十七年。

有一艘船从丹麦开出去了。

船上有一个人倚着桅杆站着，向汶岛作最后的一瞥。

他是杜却·布拉赫。

他把丹麦的名字提升到星球上去，但他所得到的报酬是讥笑和伤害。

他跑到国外去。

他说：“处处都有天，我还要求什么别的东西呢？”他走了；我们这位最有声望的人在国外得到了尊荣和自由。

……我们现在来到美洲，来到一条大河的旁边。

有一大群人集拢来，据说有一艘船可以在坏天气中逆风行驶，因为它本身上具有抗拒风雨的力量。

那个相信能够做到这件事的人名叫罗伯特·富尔敦。

他的船开始航行，但是它忽然停下来了。

观众大笑起来，并且还“嘘”起来——连他自己的父亲也跟大家一起“嘘”起来：“自高自大！糊涂透顶！他现在得到了报应！就该把这个疯子关起来才对！”一根小钉子摇断了——刚才机器不能动就是因了它的缘故。

轮子转动起来了，轮翼在水中向前推进，船在开行！蒸汽机的杠杆把世界各国间的距离从钟头缩短成为分秒。

人类啊，当灵魂懂得了它的使命以后，你能体会到在这清醒的片刻中所感到的幸福吗？在这片刻中，你在光荣的荆棘路上所得到的一切创伤——即使是你自己所造成的——也会痊愈，恢复健康、力量和愉快；嘈音变成谐声；人们可以在一个人身上看到上帝的仁慈，而这仁慈通过一个人普及到大众。

光荣的荆棘路看起来象环绕着地球的一条灿烂的光带。

只有幸运的人才被送到这条带上行走，才被指定为建筑那座联接上帝与人间的桥梁的、没有薪水的总工程师。

历史拍着它强大的翅膀，飞过许多世纪，同时在光荣的荆棘路的这个黑暗背景上，映出许多明朗的图画，来鼓起我们的勇气，给予我们安慰，促进我们内心的平安。

这条光荣的荆棘路，跟童话不同，并不在这个人世间走到一个辉煌和快乐的终点，但是它却超越时代，走向永恒。

9、公民的责任意识作家韩寒积极对公共事务发表看法，其独立的精神、自由的思想、智慧的言说和理性的态度，树立了一个公民样板，“公民韩寒”成为一个蕴含着青春和寄托了希望的流行称谓。

作为法律工作者，公民郝劲松挥舞“法律斧头”，以“不服从”的劲头，勇敢地站出来，依法理性维权，成为一个“勇于用法护法的公民”表率。

一位网友说：“对游戏规则的尊重，对民意的谦卑，正是公民社会一个获得理性光照的公民的高贵举止。

”作家鄢烈山把自己的写作称为“公民写作”，说“首先得把自己当成公民，表达是最基本的权利”；摄影师卢广用照片“说话”，以《关注中国污染》的专题摄影呼吁政府与民众保护环境；中国绿眼睛保护组织，以“野生动物与自然保护”为使命，用眼睛“说话”。

美国总统奥巴马任命首位变性人阿曼达·辛普森为商务部工业安全局高级技术顾问。

是啊，变性人也是人，也是公民，也有平等参政的权利。

10、文化上的创新意识（1）做法着眼于文化的继承，“取其精华，去其糟粕”，“推陈出新，革故鼎新”，是文化创新必然要经历的过程。

一方面，不能离开文化传统，空谈文化创新，对于一个民族和国家来说，如果漠视对传统文化的批判性继承，其民族文化的创新，就会失去根基；另一方面，体现时代精神，是文化创新的重要追求。

文化创新，表现在为传统文化注入时代精神的努力中。

不同民族文化之间的交流、借鉴与融合，也是文化创新必然要经历的过程。

实现文化创新，需要博采众长。

文化的交流、借鉴和融合，是学习和吸收各民族优秀文化成果，以发展本民族文化的过程；是不同民族文化之间相互借鉴，以“取长补短”的过程；是在文化交流和文化借鉴的基础上，推出融汇各种文化特质的新文化的过程，由此可见，文化多样性是世界的基本特征，也是文化创新的重要基础。

（2）现象山寨：目前社会上关于“山寨”的争论，很大程度上是因为它与“假冒”之间模糊的界限。

但山寨不等于盗版和剽窃。

山寨品与假冒品、盗版品有一条根本无法逾越的法律分界线。

“假冒品”是完全不法的行为，自然应该受到有关部门的法律制裁。

而山寨品则表现为“合理组装、学习模仿复制、借鉴和技术改良”，具有很强的创新意识和智慧。

山寨春晚、山寨奥运会等等都如火如荼的举办起来，它们虽然看上去是在模仿主流的文化，但是加入了许多人们喜闻乐见的形式，既丰富了人们的精神文化生活，又充分体现草根阶层的创造力。