陋室铭
刘禹锡《陋室铭》原文注释及翻译
刘禹锡《陋室铭》原文注释及翻译在我们上学期间，我们总免不了跟文言文打交道，文言文注重典故、骈俪对仗、音律工整，包括策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。
文言文的类型有哪些，你见过的文言文是什么样的呢？下面是小编收集整理的刘禹锡《陋室铭》原文注释及翻译，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
陋室铭（唐）刘禹锡原文：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？注释题目：选自《全唐文》卷608。
陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，多用韵。
后来发展成一种文体。
1、在（zài）：在于，动词。
2、名（míng）：出名，著名，这里指因、、、而著名，名词用作动词。
3、灵（líng）：名词用作动词，有灵气。
4、斯是陋室（lòu shì）：这是一间简陋的屋子。
斯：这。
是：表示判断。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
5、惟吾德馨：好在我（室主人）的品德高尚（就不觉得简陋了）。
惟：只。
吾：我，这里是指住屋的人自己。
德馨：德行馨香。
《尚书君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”馨：香气，这里指品德高尚。
6、苔痕上阶绿，草色入帘青：苔藓的痕迹蔓到台阶，苍翠碧绿；青草的颜色映入竹帘，一片青葱。
7、鸿儒（hóng rú）：这里指博学的人。
鸿：大。
8、白丁：百姓，这里指没有什么学问的人。
9、调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹奏（琴）。
素琴：不加装饰的琴。
10、金经：这里指佛经。
11、丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。
“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。
12、之：助词，不译。
用在主谓间，取消句子的独立性。
13、乱耳：扰乱双耳。
乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
《陋室铭》原文及注释
《陋室铭》原文、译文、注释及赏析一、原文：山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”二、译文：山并不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有龙在其中就会显得神秘。
这间屋子虽然很简陋，但是我的品德却很高尚。
台阶上长满了青苔，窗帘里透着绿草的色彩。
我与朋友们谈笑风生，相互交流都是些有才学的人，没有无聊的白丁。
我可以弹奏优美的素琴，阅读深奥的金经，没有刺耳的丝竹声，也没有烦琐的公文案卷。
这就像南阳的诸葛庐，又或是西蜀的子云亭一样，孔子曾问过，这里有什么简陋之处呢？三、注释：1. 陋室：简陋的屋子。
2. 铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的。
3. 斯是陋室，惟吾德馨：斯：这。
惟：只。
德馨：品德高尚。
馨，香气。
这里是指“香气远播”（意思是好的名声远扬）。
4. 苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕：苔藓的痕迹。
上：长到；挂上。
阶绿：绿色的台阶。
入帘青：映入帘里满眼都是青色。
5. 谈笑有鸿儒：鸿儒：大儒，这里指博学的人。
6. 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦类乐器，“竹”指管类乐器。
这里指奏乐的声音。
案牍：(官府的)公文，文书。
劳形：使身体劳累。
7. 南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳：地名，在今河南省南阳市卧龙岗；诸葛亮隐居南阳卧龙岗时的三顾茅庐草堂。
西蜀：地名，现在的四川省成都市；扬雄，即扬子云，西汉时文学家，也是当时著名学者。
8. 何陋之有：有什么简陋的呢？《陋室铭》是一篇托物言志的铭文。
文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。
表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
它单纯、简练、清新像一首精粹的诗，充满了哲理和情韵。
《陋室铭》原文、译文及注释
《陋室铭》原文、译文及注释题记：刘禹锡因在任监察御史期间，曾参加了王叔文的“永贞革新”，革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。
知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。
刘禹锡遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
原文：陋室铭唐代-刘禹锡山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？对照翻译：山不在高，有仙则名。
山不在于高，有了神仙就出名。
水不在深，有龙则灵。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
斯是陋室，惟吾德馨。
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿，草色青葱，映入帘中。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。
可以调素琴，阅金经。
可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子云：孔子说：何陋之有？有什么简陋的呢？注释：选自《刘禹锡集》（中华书局1990年版）。
陋室，简陋的屋子。
铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
〔名〕出名，有名。
〔灵〕神异。
〔斯是陋室，惟吾德馨（xīn）〕这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
斯，这。
馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。
〔苔痕上阶绿，草色入帘青〕苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
〔鸿儒〕博学的人。
鸿，大。
〔白丁〕平民，指没有功名的人。
〔调素琴〕弹琴。
调，调弄。
素琴，不加装饰的琴。
〔金经〕指佛经（佛经用泥金书写）。
〔无丝竹之乱耳〕没有世俗的乐曲扰乱心境。
陋室铭原文及翻译
陋室铭原文及翻译
【原文】山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有?
(选自《刘禹锡集》)
【参考译文】山不在于高，有神仙就会出名。
水不在于深，有龙就会显出灵气。
这是简陋的房子，只因为我品德高尚就不在乎它的简陋了。
苔藓碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的学者，交往的没有知识浅薄的人。
可以弹奏不加装饰的古琴，阅读经卷。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：有什么简陋的呢?。
陋室铭原文、翻译及赏析_刘禹锡文言文_古诗文网
陋室铭原⽂、翻译及赏析_刘禹锡⽂⾔⽂_古诗⽂⽹陋室铭 朝代：唐代 作者：刘禹锡 原⽂： ⼭不在⾼，有仙则名。
⽔不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草⾊⼊帘青。
谈笑有鸿儒，往来⽆⽩丁。
可以调素琴，阅⾦经。
⽆丝⽵之乱⽿，⽆案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀⼦云亭。
孔⼦云：何陋之有？写翻译 译⽂及注释 译⽂⼭不在于⾼，有了神仙就出名。
⽔不在于深，有了龙就显得有了灵⽓。
这是简陋的房⼦，只是我（住屋的⼈）▼ ⽂⾔知识 ⼀词多义⒈之：①⽤于主谓之间，取消句⼦的独⽴性:⽆案牍之劳形②结构助词，相当于“的”:近塞上之⼈，死▼ 参考赏析 写作背景 刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔⽂的“永贞⾰新”，反对宦官和藩镇割据势⼒。
⾰新失败后，被贬⾄▼ 经典诗句 本⽂主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。
体现陋室环境清幽，突出景⾊之雅的句⼦：苔痕上阶绿，草⾊⼊帘青。
体现作▼ 分层评析 ⽂章内容包括三层意思。
第⼀层（从开头⾄“惟吾德馨”）以类⽐的⽅式引出⽂章主旨。
⽂章开篇即以“⼭不在⾼▼ 鉴赏 铭是古代⼀种刻于⾦⽯上的押韵⽂体，多⽤于歌功颂德与警戒⾃⼰。
明⽩了铭的意思，也就明⽩了题意，作者托物▼ 写作技法 《陋室铭》的写作技法运⽤繁杂，在区区⼋⼗⼀字内运⽤了对⽐，⽩描，隐寓，⽤典，借代类⽐等⼿法，⽽且押韵▼ 简介 《陋室铭》选⾃《全唐⽂》卷六百零⼋集。
⼀说为刘禹锡所著，另⼀说则为早于刘禹锡所著。
“铭”本是古代刻于▼ 赏析⼆ 这篇不⾜百字的室铭，含⽽不露地表现了作者安贫乐道、洁⾝⾃好的⾼雅志趣和不与世事沉浮的独⽴⼈格。
它向⼈▼ 写作⼿法 整体评析 铭是古代⼀种刻于⾦⽯上的押韵⽂体，多⽤于歌功颂德与警戒⾃⼰。
明⽩了铭的意思，也就明⽩了▼ 作者介绍 刘禹锡刘禹锡（772－842），字梦得，汉族，中国唐朝彭城（今徐州）⼈，祖籍洛阳，唐朝⽂学家，哲学家，⾃称是汉中⼭靖...。
《陋室铭》原文、翻译及赏析
《陋室铭》原文、翻译及赏析《陋室铭》原文、翻译及赏析上学期间，说起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。
广为流传的经典文言文都有哪些呢？以下是小编精心整理的《陋室铭》原文、翻译及赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
<陋室铭>山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有?”翻译：山不在于有多高，有了仙人才是名山。
水不在于有多么的深，有了龙才会有灵气。
这个屋子虽然很简陋，但是因为住在这里的人，我的品德好所以就不会感觉到简陋。
碧绿的苔痕已经长到了台上，看着青色匆匆也是很惬意的事情。
在这里与人谈笑的多事博学的人，交往的人也没有知识浅薄的。
可以去弹不加任何装饰的素琴，也可以阅读经文。
没有什么奏乐杂乱的声音来搅乱我的耳朵，也没有什么官府的公文让我感觉到劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：这有什么简陋的呢?赏析：这首<陋室铭>在写作方法上可以说运用了多种技巧，像是对比、白描、用典、借代等等，之通篇文章读起来朗朗上口，韵律感是非常强的。
而既然为<陋室铭>，其中的铭是指刻在金石上的一种文体，一般是用来歌颂自己活着是警戒自己的。
因此，明白了这一点，也就不难看出作者虽然是对自己居住的简陋所描写，但其实是对于自己的品质所赞誉，更多的是表现出陋室主人安贫乐道的一种情趣。
文中上半段其实也是为下半段的歌颂所进行铺垫，一方面是对于势利小人的鞭挞，一方面表现出自己的气节。
因此，这一篇更像是对于现实不屈的一种宣言。
海棠苏轼〔宋代〕原文东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。
只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。
译文袅袅的东风吹拂暖意融融，春色更浓。
花朵的香气融在朦胧的雾里，而月亮已经移过了院中的回廊。
《陋室铭》原文翻译和注释
《陋室铭》原文翻译和注释《陋室铭》原文翻译和注释《陋室铭》是这首铭文作为经典流传至今,不仅因其思想内容积极乐观,境界高远,其语言上的特色上的独特魅力也是不容忽视的。
《陋室铭》原文山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵;斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有?”《陋室铭》译文山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：有什么简陋的呢?《陋室铭》注释⑴陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
⑵在(zài)：在于，动词。
⑶名(míng)：出名，著名，名词用作动词。
⑷灵(líng)：名词作动词，显得有灵气。
⑸斯是陋室(lòu shì)：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
⑹惟吾德馨(xīn)：只因为(陋室铭)的铭文(就不感到简陋了)。
惟：只。
吾：我，这里是指(陋室铭)的铭文。
馨：散布很远的香气，这里指(品德)高尚。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”。
⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。
上：长到;入：映入。
⑻鸿儒(hóng rú)：大儒，这里指博学的人。
鸿：同“洪”，大。
儒，旧指读书人。
⑼白丁：平民。
刘禹锡《陋室铭》的原文及翻译
刘禹锡《陋室铭》的原文及翻译刘禹锡《陋室铭》的原文及翻译导语：做《陋室铭》是刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判所作。
以下是由小编为您整理的《陋室铭》的原文及翻译，希望对您有所帮助!陋室铭山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有?”注释⑴ 在：在于，动词。
⑵ 名：出名，著名，因--而著名，名词作动词。
⑶ 灵：显得有灵气，名词作动词。
⑷ 斯是陋室：这是简陋的屋子。
斯：此，这。
是：表判断。
陋室：简陋的屋子。
⑸ 惟吾德馨：只是我(住屋的人)的品德高尚(就不感到简陋了)惟：只。
吾：我，这里指住屋的人自己。
馨：香气，这里指品德高尚。
(6)上：动词，长到，蔓到。
⑺ 鸿儒：即大学问家，这里指博学而又品德高尚的人。
鸿：大。
儒：旧指读书人。
⑻ 白丁：平民，这里指没有什么学问的人。
⑼调素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹(琴)。
素琴：不加装饰的古琴。
⑽金经：指用泥金书写的佛经。
即《金刚经》。
⑾丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。
“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。
这里指音乐。
⑿之：助词，不译。
用在主谓间，取消句子的独立性。
⒀乱耳：扰乱双耳。
乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
⒁案牍(dú)：官府的公文。
⒂劳形：使身体劳累(使动用法)。
劳：形容词的使动用法，使……劳累。
形：形体、身体。
⒃南阳：地名，今河南省南阳市西。
诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
⒄南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。
诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。
扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。
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居住环境（清幽雅致）
托物
交往人物（贤良儒雅） 日常生活（高雅脱俗）
陋室不陋
言志
诸葛庐
自比
何陋之有
子云亭
高洁傲岸的节操 安贫乐道的情趣
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●课后作业
刘禹锡借陋室以言志，表达自己不 贪恋荣华富贵，安贫乐道的生活态度，你能 否借鉴一下他的写法写一篇仿作？
要求：运用托物言志的手法写一篇小作 文以表达自己的思想感情，一百字左劳形。 没有嘈杂的音乐扰乱两耳，也没有
官府的公文来使身体劳累。
（4）孔子云：“何陋之有？” 孔子说：“有什么简陋呢？”
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●文言知识
1、词类活用 ●山不在高，有仙则名：名词用作动词，
闻名，著名 ●水不在深，有龙则灵：名词用作动词，
显出灵异 ●苔痕上阶绿：方位名词作动词，长到，
辞方法？它们与陋室有什么关系？ 运用比喻、对偶起兴，以虚衬
实，以山水引出陋室。
山不在高，有仙则名。
∣
∣∣
水不在深，有龙则灵。
↓
陋室
↓↓
德馨
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●文本哪句话能体现全篇大意？其 深刻含义是什么？ “斯是陋室，惟吾德馨。” 这句话包含两层含义：一层是由于 主人的品德高尚，就忘却了室陋， 二是主人的高尚品德为陋室增光添 采
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●给下列重点字注音：
德馨 xīn 苔痕 tái hén
鸿儒 rú 调素琴 tiáo
案牍 dú 西蜀 shǔ
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●检测
（1）斯是陋室，惟吾德馨。 这是简陋的屋子，只是我的品德高
尚（也就不感到简陋了）。
（2）谈笑有鸿儒，往来无白丁。 到这里谭笑的都是博学的人，交往
的没有知识浅薄的人。
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●身居陋室，却不以为陋，作者想借陋 室表达他的什么情操呢？这是什么写法? 表达作者不慕荣利、保持高尚节操的愿 望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。
托物言志
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●拓展延伸
在物质生活日益丰富的今 天，你是如何看待作者的 这种处世之道的？
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●考考你
1、下列句中“之”的用法分别是之的哪种用法： A、助词“的” B、代词 C、动词，“往，到” D、衬音助词无实义 E、主谓之间取消句子独立 性 F、宾语提前的标志，无实义 1．何陋之有？（ F ） 2.《送杜少府之任蜀川》（ C ） 3．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（ E ） 4．南阳刘子骥，高尚士也，闻之。（ B ） 5．久之，目似暝，意暇甚。（ D ） 6 . 忘路之远近。（ A ）
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陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自 己或称述功德的文字，后来发展 成一种文体，这种文体形式短小， 文字简洁，句式工整而且押韵。
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陋室铭
——刘禹锡
山∣不在高，有仙∣则名。水｜不在深， 有龙｜则灵。斯是｜陋室，惟吾｜德馨。 苔痕｜上阶｜绿，草色｜入帘｜青。谈笑｜ 有｜鸿儒，往来｜无｜白丁。可以｜调｜素 琴，阅｜金经。无｜丝竹｜之乱耳，无｜ 案牍｜之劳形。南阳｜诸葛庐，西蜀｜子 云亭。孔子｜云：“何陋｜之有？”
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●教学目标
知识目标：品味语言，了解 “铭”的特点和托物言志的 特点。 能力目标：巩固文言词汇的 意思及用法，培养自读文言 文的能力。 德育目标：体会作者安贫乐 道、高洁傲岸的高尚品质。
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●作者介绍
刘禹锡（772—842），字梦得， 唐代诗人，哲学家。他生活在安史之 乱以后的中唐时期，关心社会现实， 忧国忧民。后因参加王叔文的永贞革 新运动得罪当朝权贵，被一贬再贬， 半年时间连搬三次家，住房一次比一 次小，最后成了一间陋室。就是在这 种情况下,刘禹锡提笔写下《陋室铭》 这篇文章，并请他的好朋友,当时的大 书法家柳公权书碑勒石，立于门前， 以示“纪念”，一时轰动朝野。
5、正面写主人高雅脱俗的情趣的句子： 可以调素琴，阅金经。
6、反面虚写主人不受世俗羁绊之情的句子： 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
7、运用类比，引古贤之名室为“陋室”作证的句 子： 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 8、画龙点睛的句子： 何陋之有？
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●课文小结
陋室铭
刘禹锡
喻
山（仙）名
陋室（德馨）
水（龙）灵
蔓到 ●无丝竹之乱耳：使动用法，使……受到
扰乱 ●无案牍之劳形：使动用法，使……劳累
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2、特殊句式 何陋之有？（宾语前置句） 之：宾语前置的标志，无义。“何
陋”是“有”的宾语，前置了。正常 语序应为：有何陋？有什么简陋呢？
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●精读细品
●课文开头两句话以 “山”，“水”起笔，运用什么修
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2、理解填空 1、概括全文主旨的句子是：
斯是陋室，惟吾德馨。 2、写出“陋室”环境清幽雅致的句子是：
苔痕上阶绿，草色入帘青。 3、写室主人纵情畅怀，谈笑风生的句子是：
谈笑有鸿儒，往来无白丁。 4、写日常生活（情趣之雅、室中事）的句子是：
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
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●合作探究 ●名为陋室，实则不陋。文中哪 些语句暗示了陋室不陋呢？
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陋室不陋
●居住环境清幽雅致：苔痕上阶绿，草色入帘青 ●交往人物贤良儒雅：谈笑有鸿儒，往来无白丁 ●日常生活高雅脱俗 ：可以调素琴、阅金经
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●文章结尾处提到“诸葛庐”，“子云 亭”，和引用孔子的话“何陋之有”是 为了表明什么？
以古人自比，表明了作者以古代贤者为榜样 的志向、操守和抱负。 引用孔子的话照应了开头的“惟吾德馨”， 说明了陋室为何不陋的观点。
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●文章题目为“陋室铭”，最后又说 “何陋之有”，这些矛盾吗？
不矛盾。陋室是针对房子本身的简 陋讲的，而不陋是说主人的精神品 质高尚的话就不觉得简陋了。陋是 指物质上的，而不陋是指精神上的。 对应了“惟吾德馨”这一主旨。