山东省临沂市2017届高三2月份教学质量检测(一模)语文试题

山东省临沂市2017届高三2月份教学质量检测语文试题本试卷分第1卷和第II卷两部分，满分150分。

考试用时150分钟。

第1卷（共36分）一、（每小题3分，共15分）阅读下面的文字，完成1--题。

我必须再一次提到绵延在车窗外的广袤．．的农田。

除了鄂西山地的那些农田让我有着切肤之痛．．．．般的体验，让我再过多少年也能闻出其芬芳尝出其苦涩外，我在其他任何一个省份所望见的农田，几乎都出现在如闪电般倏忽而逝．．．．的车窗里。

那都是一些短暂的走马观花的记忆，可它们（连接／链接）在一起，。

它们的苍凉、悲壮，它们的繁茂、葱茏，它们的肥沃、贫瘠．．，深深刺痛着我的目光，如刀刻刺锥一般深刻。

不管它们是中原大地的沃野，还是云贵高原上的梯田，还是长江以南的水田……我知道它们都不是一两天开花结果了，它们是世代经营的结果。

它们像一件银器，被一个家族世代打磨。

家谱在其上续写，史诗在其上（传颂／传诵）。

不知多少时光就那样在大地的枯荣变．．．幻．中消弭．．，可那些农田依然如开垦之初，对生养庄稼这件事保持着浓烈的兴趣和旺盛的欲望。

这或许是它们最美的一面。

田园之美，是自然之美的延伸，是对大地之美的张扬。

几与田园同时诞生的，便是村庄。

在我的视野里，那些由一栋栋瓦房子组成的村庄，穿插于田园之中，像从泥土里冒出来的一个个大蘑菇，和农田里生长的庄稼一样，与天地一色。

，，，，石头砌成．．的院墙，泥巴院子泥巴路，生长在群山之侧，大都分布于青山与田园之间。

它们仿佛就是大地本身孕育的事物，天人合一的思想顺着屋脊向天空（嘹望／张望）。

如蘑菇一般的村庄，在大地上像一个谜，却最令人安心，也最令人神魂巅倒．．．．。

1．文中加点字的注音和字形有误的一项是( )A．砌(qì)成倏忽而逝 B．消弭（mǐ）切肤之痛C．广袤（mào）神魂巅倒 D．贫瘠(jí) 枯荣变幻1．C（神魂巅倒一神魂颠倒）2．依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是( )A．链接传颂嘹望 B．连接传诵嘹望C．连接传诵张望 D．链接传颂张望2．B（“连接”有两个意思，一是“（事物）相互衔接”，二是“使连接”；“链接”是网络中常用的词语，指利用技术手段将网址、文字、图片等与相应的网页联系起来，一点击网址、文字、图片等就出现网页页面。

“传诵”：一般都是说，就是扩大说的范围；“传颂”：是称赞的意思，多指传播名人名事。

“瞭望”：向高处望；“张望”：向四周、远处看。

）3．在文中横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是( )A．就把我淹没到一条没有尽头的河流里乌黑的屋顶，石灰粉刷的白墙，木头做的门窗，木柴烧出的烟雾B．我被淹没到一条没有尽头的河流里屋顶的乌黑，白墙是石灰粉刷的，门窗是木头做的，烟雾是木柴烧出的C．我被淹没到一条没有尽头的河流里乌黑的屋顶，石灰粉刷的白墙，木头做的门窗，木柴烧出的烟雾D．就把我淹没到一条没有尽头的河流里屋顶的乌黑，白墙是石灰粉刷，门窗是木头做的，烟雾是木柴烧出的3．A4．下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是( )A．整场演出如行云流水．．．．，灯光、音乐和表演相得益彰，引导观众回到历史长河之中，激起观众对国家、对民族的使命感和责任感。

B．目前，家庭收入与教育支出挂钩，极大影响了教育机会的均衡分配，继而造成教育质量良莠不齐．．．．等问题，引发了社会的关注和思考。

C．怀揣着冠军的梦想，和异于常人的努力与坚持，他们的机器人在西南赛区小试牛刀．．．．，获得冠军；在全国总决赛上，夺得最佳技术奖。

D．在本次公益阅读推广活动中，与会专家们对儿童图画书、童话诗、幻想文学等不同类型的儿童文学进行了鞭辟入里．．．．的学理分析。

4．B（A行云流水：像天上的流云，江河中的流水。

形容文章自然不受约束，就像漂浮着的云和流动着的水一样。

B良莠不齐：指好人坏人都有，混杂在一起。

该成语的适用对象只能是人，侧重于人的品质，不能用来形容教学质量，可改为“参差不齐”。

C小试牛刀：比喻某人有很大的本领，先在小事情上施展一下。

D 鞭辟入里：形容做学问切实，也形容分析透彻，切中要害。

）5．下列各句中，没有语病的一项是( )A．在中国文化理解的审美观念中，一幅高品质的山水画应该具备画山不是山、画水不是水、笔墨不是笔墨，才是意境的最高境界。

B．在应试教育的压力下，学习成绩成为家长和社会衡量学生的唯一标准，一切围绕以分数为中心的教育理念饱受有识之士的诟病。

C．长征是中国现代史上的重大事件，也是世界军事史上的一个壮举，其影响早已穿透时空，跨越国界，成为人类共同的精神财富。

D．除了体育本身的价值功能外，足球运动还对改善经济文化建设、增进国际交往和提升国家软实力起到积极的推动作用。

5．C(A项成分残缺，“具备”缺少宾语；B项“围绕以分数为中心”句式杂糅，删除“围绕”；D项搭配不当，把“改善”改为“促进”。

)二、（每小题3分，共9分）阅读下面的文字，完成6～8题。

艺术活动与自然科学、物质生产活动是不同的，艺术活动不是指向作为客体的物的世界的“对象性活动”，而是激发人的思维和想象，沟通人们的心灵的人际交流活动。

自然科学与物质生产活动的对象是完全被动的物质世界，而艺术的对象则是有思想、有情感的人以及被人的情感所注的自然景象。

因此，艺术活动的作用不是方面的，被作用的一方也不是完全被动的。

艺术活动的过程是作家与作品，作品与接收者、接收者与作者的相互邀请、相互“对话”的过程，艺术创作本不是目的，创造艺术作品是为了供人欣赏、阅读。

艺术作品不经审美接受活动，只是一些没有生命的物质材料，仅仅是一种可能的存在，只有在接受活动中才能产生精神作用和审美效果，成为现实的存在。

艺术作品虽然是艺术家思想感情的结晶，但只有审美接受活动才能将它从物质性存在中解放出来，使其获得艺术生命力，艺术活动缺少接受者的能动参与是不可想象的。

因此，审美接受是艺术活动的最后完成。

审美接受是以接受者为中心的创造性活动。

艺术作品的意义和价值，不是作品单方面给定的客观存在，而是作品与接受者相互作用、共同实现的产物。

正如商品的价值不是物的自然属性，而是商品在交换过程中产生的社会联系的反映一样，艺术作品的价值和意义也不是作品本身所具有的性质，而是艺术作品与审美接受意识共同作用的结果。

接受者在接受艺术作品的过程中，他的意识不是一块白板，不是听凭作者的吩咐。

接受美学家姚斯将接受者的视域称为“期待视野’’，它指接受者从自己现有的经验出发对艺术作品所能达到的理解范围。

每个艺术品同样有自己的视域，这是由创作者特定的历史存在所构成的。

在接受过程中，接受者感受到由此二种视域的差异造成的紧张关系。

为了消除这种紧张关系，接受者必须筹划一个不同于自身视域的文本视域，实际上他是把自身的视域融入了所筹划的文本视域之中。

在这一过程中，接受者的视域也必然为文本视域所改变。

因此，接受活动是两种视域的融合过程。

而且这种融合是一个永无停息的循环过程。

每一次融合都产生了一个新的接受视域，文本视域也随之呈现出不同的面貌，于是又导致了一个新的融合过程。

视域的每一次融合，都是一次超越，新的视域包括文本和接受者的视域，又超越了这两个视域，而给新的接受提供了可能性。

视域融合的过程就是接受的过程，也是接受者对艺术作品的意义再创造的过程。

接受的过程是使作品的生命力不断延续，使作品的意义和审美特性不断增值的过程，其结果无疑会使作品超出原初存在状况，比以前更加充实、丰富。

如果说没有作家就没有可以接受的作品，那么，没有接受者，就没有艺术品意义的实现。

（选自邢建昌《文艺美学研究》，有删改）6．下列关于文章第一段内容的表述，不正确的一项是( )A．艺术活动的过程是作家、作品、接收者、作者的相互邀请、对话的过程，从而否定艺术创作本身的目的，达到供人们欣赏、阅读的目的。

B．艺术作品经过审美接受活动，才能产生精神作用和审美效果，才能获得艺术生命力，否则，就只能作为没有生命的物质材料而存在。

C．自然科学、物质生产活动以作为客体的物的世界为对象，而艺术活动以有思想、有情感的人和被人的情感所灌注的自然景象为对象。

D．艺术作品是艺术家思想感情的结晶，只有接受者能动地参与艺术活动，才能使艺术作品成为现实的存在，才能使艺术活动最后完成。

6．A（“否定艺术创作本身的目的”错。

根据文意，艺术创作的目的是使艺术作品供人欣赏、阅读；原文中“艺术创作本身不是目的”的意思是艺术创作的目的不是为创作而创作，这句话不是否定艺术创作本身的目的。

）7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )A．艺术活动能激发人的思维和想象，沟通人们的心灵，在艺术活动中，艺术活动的作用不是单方面的，被作用的一方也不是完全被动的。

B．艺术作品的意义和价值不是作品本身具有的，而是作品与接受者相互作用、共同实现的产物，审美接受活动是以接受者为中心。

C．接受者在接受艺术作品的过程中，不是听凭作者的吩咐，他有自己的“期待视野”，从自己现有的经验出发对作品进行理解。

D．接受者的视域和文本的视域存在差异，这会令接受者感到紧张，为消除这种紧张情绪，接受者要策划一个不同于自身视域的文本视域。

7．D（“会令接受者感到紧张，为消除这种紧张情绪”曲解文意。

文中说的是两种视域间存在紧张关系，而非说接受产生紧张情绪。

）8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )A．在艺术作品的接受过程中，接受者把自己的视域融入筹划的文本视域，使这两种视域融合，而在融合的过程中，接受者的视域被改变。

B．艺术接受活动是接受者自己的视域与文本视域的融合过程，而且这种融合是一个永无停息的循环过程，结果一定产生新的接受。

C．每次视域融合，接受者都对艺术作品的意义进行再创造，这使得作品的意义和审美特性不断增值，使作品比以前更加充实、丰富。

D．艺术作品的视域由创作者特定的历史存在构成，在接受艺术作品的过程中，接受者使自身的视域与文本视域融合，延续了作品的生命力。

8．B（“结果一定产生新的接受”错，原文为“给新的接受提供了可能性”）三、（每小题3分，共12分）阅读下面的文言文，完成9～12题。

长见《吕氏春秋》智所以相过，以其长见与短见也。

今之于古也，犹古之于后世也。

今之于后世，亦犹今之于古也。

故审知今则可知古，知古则可知后，古今前后一也。

故圣人上知千岁，下知千岁也。

荆文王曰：“苋譆数犯我以义，违我以礼，与处则不安，旷之则不谷得焉，不以吾身爵之，后世有圣人，将以非不谷。

”于是爵之五大夫。

“申侯伯善持养吾意，吾所欲则先我为之，与处则安，旷之而不谷丧焉，不以吾身远之，后世有圣人，将以非不谷。

”于是送而行之。

申侯伯如郑，阿郑君之心，先为其所欲，三年而知郑国之政也，五月而郑人杀之。

是后世之圣人，使文王为善于上世也。

晋平公铸为大钟，使工听之，皆以为调矣。

师旷曰：“不调，请更铸之。