湖北省重点高中联考协作体2018-2019学年高二上学期12月月考历史试卷Word版含答案

高二十二月联考试题历史试卷考生注意：1、本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共100分。

考试时间90分钟。

2、请将各题答案填在答题卡上。

3、本试卷主要考试内容：必修三1—6单元。

第Ⅰ卷本题共25小题，每小题2分，共50分1、在中国古代法律文典中经常出现“贵和尚中”，“决今日讼以止明日讼”的语句。

在地方官看来“无讼”是其追求的执政境界之一，这种现象出现的原因是A外儒内法的结果B封建法治的完备C追求执政境界的结果D儒家执政理念的追求2、“（周）文王行仁义而王天下，偃王（西周诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也……”这种主张最符合下列哪一学派A儒家B法家C墨家D道家3、孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五步书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。

对此合理解释是A“五经”为阐发孔子儒学思想而作B汉代儒学背离了孔子的儒学思想C儒学思想耕植于久远的历史传统D儒学传统由于秦始皇焚书而断绝4、西汉前、中期两个截然相对的社会集团——儒生和“文法吏”，在后期渐趋合流，形成了一个全新而有长久生命力的社会阶层——士大夫。

西汉后期“士大夫”形成的主要因素A诸侯势力的削弱B察举制度的实行C“独尊儒术”的提出D“统制经济”的实施5、董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。

以下对这一思想理解最准确的是A．主张“罢黜百家，独尊儒术”　B．感叹人性本恶，呼唤王道C．建议以礼入法，以礼入俗D．认为民性本善，君权天授6、开元10年，唐玄宗向天下颁布他写的《孝经注》，开元21年，玄宗又完成了《御注道德经》，开元22年又颁布了他注释的《金刚经》。

唐玄宗的这一做法A推翻了儒家思想的正统地位B是商品经济和市民阶层发展的体现C有利于儒学的发展成熟D违背中国传统思想发展的主流趋势7、“始信心非明镜台，须知明镜亦尘埃；人人有个圆圈在，莫向蒲团坐死灰。

”与此诗观念一致的是A董仲舒B朱熹C王阳明D王夫之8、明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。

而明清之际的顾炎武却指出：“以明心见性之空言，代修己治人之实学……神州荡覆，宗社丘墟。

”顾炎武认为A空谈误国实干兴邦B心学泛滥导致明朝灭亡C心学是对儒家思想的叛逆D天下兴亡匹夫有责9、京剧脸谱是根据某种性格、性情或某种特殊类型的人物而采用某些色彩的，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能。

如红色脸谱表示忠诚耿直、热情吉祥；黑色脸谱表示豪爽粗暴、刚正不阿。

由此可知，京剧脸谱艺术A具有社会教化的功能B注重人物性格的多变C折射了社会伦理秩序D表明了戏剧艺术成熟10、《齐民要术》共九十二篇中，饮食烹饪有25篇之多，其中包括造曲、酿酒、制盐、做酱、造醋、做豆豉、做齑、做鱼、做脯腊、做乳酪、做菜肴和点心。

列举的食品、菜点品种约达三百多种。

据此可知A介绍了当时食品加工与储藏等方法B是实用价值很高的综合性著作C是北方民族大融合在文化上的反映D汇集了当时最高超的烹饪技术11、中国历史上对女性审美的地域认知在南宋以前认同黄河流域为美女群体核心区，南宋后认同长江流域为美女群体核心区。

南宋以前高大丰硕美的主流审美观与北方核心区人种吻合，南宋以后纤小轻盈美的主流审美观与南方核心区人种吻合。

中国古代女性审美认知的地域变化反映出A各地区审美差异缩小B封建君主专制不断强化C社会经济区位的变迁D南北文化开始逐渐趋同12、当代学术界认为宋朝是一个大变革的时代，有信息革命、军事革命、商业革命、能源革命、文学革命等，与此观点相应的史实说明正确的是①信息革命活字印刷术的发明和推广②军事革命战场开始使用火炮等火药武器③商业革命商业活动突破时空限制，出现繁华商业街④能源革命煤在生产生活中的使用日益普遍⑤文学革命苏轼用白描的笔法不避俚俗，打破了诗与词的界限A①②③B①③④C②③④D②④⑤13、皮锡瑞在《师伏堂未刊日记（1897—1898）》中写道：“中国重君权，尊国制。

猝言变革，人（必）骇怪，故必言孔子改制，以为大圣人（有）此微言大义，然后能持其说。

”该想法A着眼于维护君主专制统治B导致了尊孔复古的逆流C有利于维新思想的传播D动摇了封建思想统治地位14、民国时期，初小四年级课本《平等》一文写道：“共和国无阶级之分，人人平等，受治于同一之法律……虽以大总统之地位，犹必谨守法律，不能恃势以凌人。

一旦罢职，即与齐民无异。

”这表明A民国时期重视公民意识教育B辛亥革命后民主共和观念深入人心C民国时期中国教育发生根本变化D追求平等是民国时期政治斗争核心15、1902年4月，梁启超在给康有为的一封信中明确表示：“满清政府已百事腐败，久已毫无希望，破坏主义终不免；欲迟则欲惨，不如趁早。

唤起民族精神讨满，是今日中国最适宜的主义”。

这表明梁启超A拥护三民主义B主张维新变法C赞成民主共和D倾向民主革命16、某学者说：“孔家店倒了，孔子往何处去？是回到王朝中国，为他重建圣人排位，还是回到民间社会，确立其文化个体性？”。

该学着旨在A支持“打倒孔家店”的口号B反思新文化运动的基本主张C否定袁世凯尊孔复古的逆流D主张重建传统儒学思想体系17、20世纪是革命的世纪，一场前所未有的国民革命曾深刻影响中国近代历史，这场革命运动的“旗帜”是A“民主共和”B“革命统一战线”C“新三民主义”D“工农武装割据”18、新中国的缔造者毛泽东的诗词既反映他的心路历程，也是中国民主革命与社会主义革命建设的历史见证。

下面哪首诗最有可能印证了中国特色民主革命道路的形成A红军不怕远征难，万水千山只等闲B钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江C收拾金瓯一片，分田分地真忙D中华儿女多奇志，不爱红装爱武装19、某班研究性学习小组列举出如下大事，请你为它选择一个最为准确、全面的主题1．十一届三中全会果断地停止“以阶级斗争为纲”，将党和国家的工作重心转移到经济建设上来，改革开放大业由此展开。

2．中共中央平反各种冤假错案，落实知识分子和干部政策，并加紧全面立法工作。

3．邓小平指出，我们的文艺属于人民，要为人民服务，为社会主义服务；中共中央清算了文艺领域的极“左”路线。

文艺领域再次呈现繁荣景象。

4．邓小平在教育战线全面拨乱反正，并提出教育应优先发展的思想。

国民教育迅速复兴。

A社会主义经济建设的伟大成就B现代中国文化事业的春天C社会主义民主法制建设的完善D特色社会主义道路的开辟20、希腊智者学派代表安提丰对待法律的方式是：众目睽睽下，应尊重法律；无人在场时，随本性驱动行事。

这主要表明智者学派A没有法制观念B反对法律对人的约束C忽视道德建设D处事灵活且实事求是21、彼得·盖伊在《启蒙运动》一书中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期的雕刻家、建筑师和画家的中心主题。

”这说明文艺复兴时期的人文主义者A对现实生活持悲观态度B以宗教形式表现人文精神C肯定自然的人性和欲望D未对基督教文化进行斗争22、“既然已经认识上帝的意识，就不需要问别人。

”这反映了马丁·路德的主要思想是A极力反对教会神学B认为信仰即可得救C主张简化宗教仪式D主张建立民族教会23、伏尔泰曾写道：“如果全部自然界，一切行星都要服从永恒的规律，而有一个小动物，五尺来高，都可以不把这些定律放在眼中，完全任意地为所欲为，那就太奇怪了。

”这段材料反应了伏尔泰的主旨是A抨击封建神学的自大心理B把自然科学从神学束缚中解放出来C认为人类社会有客观法则D自然界有其特殊的运行规律24、卢梭在《民约论》中说：“立法权是国家的心脏，行政权是国家的大脑，大脑使各个部分运动起来。

大脑可能陷于麻痹，而人依然活着。

一个人可以麻木不仁地活动，但是一旦心脏停止了它的机能，则任何动物马上就会死掉。

”这一观点突出强调的是A立法权是国家的心脏．B权力的制约与平衡C行政权是国家的大脑D议会至上，以法治国25、维基百科上说：“博尔顿和瓦特成为合伙人后，博尔顿倾其精力和财力使瓦特的蒸汽机梦想成为现实，并在1775年通过国会将瓦特的专利保护从1769年延长到1799年。

”这本质上体现了A经济利益驱动着工业革命的演进B专利制度推动科技成果的推广C新技术的推广需要志同道合者的帮助D蒸汽机的发明促进了经济垄断第Ⅱ卷本卷共3题，满分50分。

第26题25分，第27题12分，第28题15分。

26、（25分）阅读下列材料，回答问题：材料一惟仁者能好人，能恶人。

——《论语·里仁》子曰：“知者不惑，仁者不忧”。

——《论语·子罕》材料二苏格拉底习惯到热闹的雅典市场上去发表演说和与人辩论问题。

他同别人谈话、讨论问题时，往往采取一种与众不同的形式。

这一天，苏格拉底像往常一样，赤脚敞衫，来到市场上。

突然，他一把拉住一个过路人说道:"我有一个问题弄不明白，向您请教。

人人都说要做一个有道德的人，但道德究竟是什么?那人回答:"忠诚老实，不欺骗人。

这就是公认的道德行为。

"苏格拉底问:"你说道德就是不能欺骗别人，但和敌人交战的时候，我军将领却千方百地去欺骗敌人，这能说不道德吗?""欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己人就不道德了。

"那人说。

"和敌人作战时，我军被包围了，处境困难，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说，我们的援军到了，大家奋力突围出去。

结果成功了。

这种欺骗能说是不道德吗?"苏格拉底问道。

那人回答说:"那是战争中无奈才这样做的，我们日常生活中就不能这样。

""我们常常会遇到这样的问题，"苏格拉底停顿了一下问道:"儿子生病了，却又不肯吃药，父亲骗儿子说，这不是药，而是一种好吃的东西。

请问这也不道德吗?"那人只好承认:"这种欺骗是符合道德的。

"又问:"不骗人是道德的，骗人也可以说是道德的。

那就是说道德不能用骗不骗人来说明。

究竟用什么来说明呢?还是请你告诉我吧!"那人被弄得无可奈何，只好说:"不知道道德就不能做到道德，知道了道德就是道德。

"(层层设问，步步引导，找到答案)苏格拉底听了十分高兴，拉住那人的手说:"您真是一位伟大的哲学家，您告诉了我道德就是关于道德的知识，使我弄明白了一个长期困惑的问题，我衷心地感谢您!"材料三希腊古典人文主义是在对人性的探究与思考中逐渐形成的，其内在的本质是对人的灵魂的塑造和对理性精神的培养，倡导一种在善之普遍性原则指导下的生活。

——黄伊梅《关于希腊古典人文主义的内涵与特质》材料四中国古代人文主义者认为：在人与人之间应该保持一种和谐的关系，相互关心、相互爱护……认为一个没有秩序的社会是危险的，会给社会成员带来灾难，提出了一系列符合社会发展需要的礼法社会模式……提出要使“义”成为第一追求，认为它是人的根本价值所在……人在社会中离不开交往，而人们之间的交往需要一个基本的准则，应该真诚待人，不虚伪欺诈。