曾国藩的经典人生哲理名言
曾国藩名言名句
曾国藩名言名句
1. 学而不思则罔，思而不学则殆。
学习而不思考就是愚昧，思考而不学习就是危险。
2. 勤奋是成功之母，懒惰是失败之父。
勤奋是成功的根基，懒惰是失败的根源。
3. 一日之计在于晨，一年之计在于春，一生之计在于勤。
一个人一天的计划在于早晨，一年的计划在于春天，一生的计划在于勤奋。
4. 临渊羡鱼，不如退而结网。
看着池塘里的鱼儿羡慕不如退而去结网。
5. 世上无难事，只怕有心人。
世界上没有做不到的事情，只怕没有决心的人。
曾国藩是中国清朝末年的著名政治家和军事家，他的名言名句充满着智慧和哲理，深受人们的喜爱和尊重。
他的这些名言名句，不仅给人们以启迪，也激励着人们去追求自己的梦想，努力奋斗。
在现代社会，我们仍然可以从曾国藩的名言名句中汲取智慧，指导自己的生活和工作。
希望我们能够铭记这些名言名句，不断提高自己的素质，追求更美好的生活。
曾国藩家训名言选粹
曾国藩家训名言选粹曾国藩，这位历史上的风云人物，他的家训可谓字字珠玑，蕴含着深刻的智慧和人生哲理。
读他的家训，仿佛能听见历史的回响。
今天，我想和大家聊聊他的名言，以及它们对我们的启示。
一、勤奋与自律1.1 “无志者，常立志。
”这句话给人一种强烈的警醒。
没有目标，生活就像一只无头苍蝇，乱撞一气。
我们得时刻保持清醒，明确自己的方向。
志向并不一定要宏大，但必须有。
就像打拼的青年，心中要有梦想，才能在风雨中不迷航。
1.2 还有一句“力行而不怠”。
这告诉我们，光有理想是不够的。
实现梦想还得靠行动。
很多人都想当成功者，然而真正能付诸实践的却少之又少。
坚持不懈的努力是通往成功的必经之路，虽说“滴水穿石”，但这水得不停地流。
二、修身与齐家2.1 “修身齐家治国平天下。
”这句经典之语，真的是智慧的结晶。
个人的修养是基础，家庭的和谐是前提。
一个人若不先修身，那再大的抱负也不过是空中楼阁。
曾国藩在这方面可谓身教，平日里处事严谨，待人宽厚，家中和睦，才能成就一番事业。
2.2 说到齐家，咱们得明白，家庭就是小社会。
一个家庭的氛围如何，直接影响到每个成员的成长。
和睦的家庭，就像温暖的港湾，给人支持和力量。
想想自己的家，和家人之间的关系，是否也该多一些理解与包容呢？2.3 当然，修身不仅仅是对自己行为的要求。
还得注重内心的修炼。
心态决定一切，积极向上的心态能让我们在困境中逆风飞翔。
曾国藩说过“心有猛虎，细嗅蔷薇”。
这句话让我想起了生活中的坚持与感悟。
面对挫折，心中不能有惧怕，反而要如猛虎般勇敢。
三、处世之道3.1 “待人接物，宜以和为贵。
”这句话简直是为人处世的金科玉律。
人与人之间的相处，和气生财，和睦生情。
我们在日常生活中，难免会有摩擦，保持一颗宽容的心，才能化解矛盾，建立良好的人际关系。
想想身边，多少因小事而结怨的人，反而失去了更多的机会。
3.2 还有“宽容大度，胜人一筹”。
宽容不是软弱，而是一种力量。
真正的强者，不仅能忍受风雨，还能包容他人。
曾国藩家训名言名句
曾国藩家训名言名句
曾国藩是中国清朝末期著名的政治家、军事家、教育家、思想家，他的家训和名言充满了智慧和哲理，对后世产生了深远的影响。
以下是一些曾国藩家训的名言名句：
1. 男儿自立，必须有倔强之气。
——这句话强调了一个男子汉要独立自主，必须具备坚定不屈的品格。
2. 举止端庄，言不妄发。
——指出一个人在日常生活中应保持端庄的举止和谨慎的言辞。
3. 先静之，再思之，五六分把握即做之。
——做事之前应先保持冷静，经过深思熟虑后，若大致有五六成的把握，就应当去做。
4. 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
——指明了在人际交往中应避免的三种无谓的争斗。
5. 居心平，然后可历世路之险。
——说明了只有心怀平和，才能够经历世间各种险阻而屹立不倒。
6. 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
——过度追求清高和和顺都可能损害仁义，因此应当追求中庸之道。
7. 见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
——持这样的乐观态度看待世界，能够激发人的善性和积极向上的态度。
8. 大柔非柔，至刚无刚。
——真正的柔弱不是软弱，而是一种不需要显示强硬的强大。
9. 家勤则兴，人勤则健。
——家庭的繁荣和个人的健康都离不开勤奋。
10. 侍亲以得欢为本。
——侍奉父母，让他们感到高兴是根本。
这些名言名句不仅反映了曾国藩的品格和家庭教育理念，也为我们提供了关于人生、家庭和道德的宝贵启示。
曾国藩名言名句
曾国藩名言名句
曾国藩是清朝末年的著名政治家、军事家和文化名人，他的一
生留下了许多经典的名言名句，深受人们的喜爱和传颂。
1. "修身、齐家、治国、平天下"——这是曾国藩的治学宗旨，
他认为一个人首先要修身养性，然后才能治家、治国，最终达到天
下太平的目标。
2. "学无止境，德行天下"——曾国藩强调学习的重要性，他认
为只有不断地学习，不断地提高自己，才能成为德行天下的人。
3. "立身以立言，立言以立事，立事以立功"——曾国藩强调言
行一致的重要性，他认为一个人要想有所成就，首先要有正确的言行，然后才能做出正确的事情，最终才能立下功绩。
4. "知天命者，为天下先"——曾国藩认为一个人如果能够明白
自己的天命，就应该为天下人做出榜样，成为众人的先导。
曾国藩的这些名言名句，不仅体现了他的高尚品德和深厚学识，
也为后人树立了崇高的人生目标和行为准则，对于我们今天仍然具有重要的启示意义。
曾国藩经典语录
曾国藩经典语录
曾国藩是清朝的一位著名政治家、军事家和思想家，在中国近代史上具有深远的影响。
他以其丰富的政治智慧和高尚的道德品格被后人誉为“忠良之士”、“忠良曾公”，留下了许多深刻的经典语录，给后人启迪与指引。
以下是一些代表性的曾国藩经典语录：
1. 修身齐家治国平天下：曾国藩注重修身养性，认为一个人首先需要自律，才能有能力管理家庭、治理国家，最终实现天下太平。
2. 读书破万卷，下笔如有神：曾国藩提倡读书学习，认为广泛的知识可以提升一个人的才华，使其在写作创作时能够获得灵感。
3. 以诚待人，以信为本：曾国藩倡导诚信为处世准则，认为只有真诚待人、守信用才能赢得他人尊重和信任。
4. 克己复礼，敬天怀人：曾国藩主张自律自强，强调恪守礼仪，尊重天命，尊重他人，推崇“敬天怀人”的胸怀。
5. 为政不在多令旨，而在行率令行：曾国藩强调领导者的行为对下属的影响，认为领导者应该身体力行，以身作则，才能有效地推动工作。
6. 海纳百川，有容乃大：曾国藩主张海纳百川，接纳不同意见和文化，相互包容，共同进步，才能打造一个和谐的社会。
7. 敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之：曾国藩认为，只有尊重和爱护他人，才能赢得别人的尊重和爱戴，建立良好的人际关系。
8. 读书之法，在循序渐进，在精到神通：曾国藩主张脚踏实地地向前，循序渐进地学习，追求博学多才，使自己能够具备高深的智慧和见识。
以上是一些曾国藩的经典语录，这些语录蕴含着他的深邃思想和哲学智慧，对于当代人仍具有重要的借鉴意义，希望能够激励更多的人秉持这些价值观，成就更为美好的人生。
曾国藩的人生哲理名言
曾国藩的人生哲理名言1、小人专望人恩，恩过不感。
君子不轻受人恩，受则难忘。
——曾国藩2、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。
——曾国藩3、人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。
——曾国藩4、凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。
——曾国藩5、将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。
此之谓才。
未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。
——曾国藩6、人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。
智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。
只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？——曾国藩7、两君子无争，相让故也。
一君子一小人无争，有容故也。
争者两小人也，有识者奈何自处于小人。
——曾国藩8、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。
——曾国藩-9、君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。
——曾国藩10、水道曲折，立岸者见而操舟者迷。
棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。
非智有明暗，盖静可以观动也。
人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。
——曾国藩11、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。
倚仁义不贫不贱不弱不拙。
——曾国藩12、好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。
其倾危一也。
——曾国藩13、人之制性，当如堤防之治水。
常恐其漏坏之易。
若不顾其泛滥，一倾而不可复也。
——曾国藩14、务名者害其身，多财者祸其后。
善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。
祸福者天地所以爱人也。
如雷雨雪霜，皆欲生成万物。
故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。
畏其祸则福生，忽其福则祸至。
传所谓祸福无门，惟人所召也。
——曾国藩15、以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。
忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
有一于此，乡原之徒，又何足取哉？——曾国藩16、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
曾国藩座右铭语录(精选100句)
曾国藩座右铭语录（精选100句）1、圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。
2、驭将之道，最贵推诚，不贵权术。
3、居心平，然后可历世路之险。
4、宝货用之有尽，忠孝享之无穷。
5、人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。
6、古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
7、君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。
小人不然，善则忌之，过则扬之。
8、有才干，定要表现之。
9、生在这个大乱未平的时期，只有隐藏起来消失行迹，不可在外界稍露锋芒，这是最为重要的事！10、凡是专注于一桩事业的人，必定有自己的心得，也必定会有疑惑之处。
11、习于奢华之后，再回到俭朴，好比登天一样难。
12、若是遇到棘手的时候，请从耐烦两个字上痛下功夫。
13、敬字惟有无论众与寡，无论小与大，切不敢怠慢三句话最为切当。
14、我身在军营中，颇为有以诗文而荒废正务的现象，以后当切为警戒。
15、兵勇劳苦，须时时存体恤之念，然营规则不可不严。
——《曾国藩书信》。
16、事断不可求速效，求速效必助长，非徒无益，而又害之。
只要日积月累，如愚公之移山，终久必有豁然贯通之候，愈欲速则愈锢蔽矣。
——《曾国藩书信》。
17、君臣之知，须积诚以相感，而动疑主恩之义薄。
——《曾国藩书信》。
18、凡有一长一技者，兄断不敢轻视。
——《曾国藩书信》。
19、不苛求于全材，宜因量以器使。
——《曾国藩书信》。
20、大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一。
——《曾国藩书信》。
21、善战，其得诀在"不轻进不轻退"六字，弟以类求之可也。
——《曾国藩书信》。
22、军事以气为主，瀹去旧气，乃能重生新气。
若不改头换面，长守此坚壁，以日夜严防而不得少息，则积而为陈腐之气，如败血之不足以养身也。
——《曾国藩书信》。
23、攻城最忌蛮攻。
兵法日："将不胜其忿而蚊附之，杀士卒三分之一而城不拔者，此攻之罪也。
"以蛮攻为戒。
——《曾国藩书信》。
曾国藩经典人生哲理语录
◎ 贱不谋贵，外不谋内，疏不谋亲。
◎ 贵视其所举，富视其所兴，贫视其所不取，穷视其所不为。
◎ 宁可忍耐而死，不可向利而生。
◎ 外重者内轻，故保富贵而丧名。节内重者外轻，故守道德而乐贫贱。
◎ 忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
◎ 乱世之名，以少取为贵。
◎ 名节至大，不可妄交非类。
◎ 嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。
◎ 阴，小人者。阳，君子也。进君子而退小人，燮理之能事毕矣。
◎ 轻信人不一定多疑，而多疑的人每易轻信。
◎ 术字亦有不可少处，但必不得已而后用。专意利人而用，谓之圣贤。可不必用而用，专意利己而用，谓之奸雄。
◎ 人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则皆。尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。
◎ 静坐然后知平日之气浮；守默然后知平日之言躁；省事然后知平日之费间；闭户然后知平日之交滥；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。
◎ 闻过而不改，谓之丧心。思过而不改，谓之失体。
◎ 清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。
◎ 俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。
◎ 故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
◎ 薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
◎ 得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！
◎ 才下手便想到究竟处。
◎ 小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。
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曾国藩的经典人生哲理名言● 小人专望人恩，恩过不感。
君子不轻受人恩，受则难忘。
● 衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。
● 人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。
● 凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。
● 将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。
此之谓才。
未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。
● 人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。
智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。
只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？● 两君子无争，相让故也。
一君子一小人无争，有容故也。
争者两小人也，有识者奈何自处于小人。
● 君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。
● 君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。
● 水道曲折，立岸者见而操舟者迷。
棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。
非智有明暗，盖静可以观动也。
人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。
● 倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。
倚仁义不贫不贱不弱不拙。
● 好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。
其倾危一也。
● 人之制性，当如堤防之治水。
常恐其漏坏之易。
若不顾其泛滥，一倾而不可复也。
● 务名者害其身，多财者祸其后。
善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。
祸福者天地所以爱人也。
如雷雨雪霜，皆欲生成万物。
故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。
畏其祸则福生，忽其福则祸至。
传所谓祸福无门，惟人所召也。
● 以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。
忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
有一于此，乡原之徒，又何足取哉？● 仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
● 以德遗后者昌，以祸遗后者亡。
谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。
● 人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。
何也？见善不明耳。
● 溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。
大丈夫见善明，则重名节如泰山。
用心刚，则轻死生如鸿毛。
● 食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。
● 语人之短不曰直，济人之恶不曰义。
● 宝货用之有尽，忠孝享之无穷。
● 女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。
若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？● 为善最乐，是不求人知。
为恶最苦，是惟恐人知。
● 人生至愚是恶闻己过。
人生至恶是善谈人过。
● 事莫待来时忍，欲莫待动时防。
即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。
● 高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。
● 作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
● 好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
● 遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
● 恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。
● 人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。
然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。
● 非望之福，祸必继之。
急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。
● 处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
● 人之处于患难，只有一个处置。
尽人谋之后，却须泰然处之。
● 人有过喜谈之，存一恕心者少。
己有过恶，闻之漫无悔心者多。
若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。
● 任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。
● 善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。
● 吾不如者，吾不与处，累我者也。
与我齐者，吾不与处，无益我者也。
惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。
主贤世治，则贤者在上。
主不肖世乱，则贤者在下。
● 处事当务详慎，不可尽兴燥脾。
凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。
一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。
初若不至杀身，终至杀身而有余也。
● 遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。
● 优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。
其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。
● 有必不可行之事，不必妄自轻营。
有必不可劝之人，不必多费唇舌。
● 凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
● 凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。
盖天下何事不从忙中错了。
故从容安祥，为处事第一法。
● 人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。
遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。
● 得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。
安然则受，未必不得，自多营营耳。
● 行事常思退一步。
● 处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。
● 见人耳语，不可窃听。
恐所言之事，其人避我。
又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。
● 久利之事勿为，众争之地勿往。
物极则反，害将及矣。
● 贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。
富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
● 静坐自我妄为，读书即是立德。
● 可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。
● 定静安虑得，此五字时时有，事事有。
离了此五字，便是孟浪做。
● 久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
● 做天下好事，既度德量力，又审势择人。
“专欲难成，众怒难犯” ，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。
盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。
盖恒情多隐于远识，小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。
● 世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。
全慎全得，全忽全失。
小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。
存心君子，自得之体验中耳。
● 恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。
行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。
● 觅物者苦求而不得，或视之而不见。
他日无事于觅也，乃得之。
非物有趋避，目眩急求也。
天下之事，每得于从容，而失之急遽。
● 事到手且莫急，便要缓缓想。
想得时切莫缓，便要急急行。
处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。
然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
● 才下手便想到究竟处。
● 小屈以求大伸，圣贤不为。
松柏生来便直，士君子穷居便正。
若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。
此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。
● 既不俗为小人，即不勉为君子。
欲又不能，志不立故也。
● 委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子事；分怨共过，此盛德事。
● 天物愚者真，智者伪；愚者完，智者丧。
● 处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。
如此则事无不济，而心有余乐。
若尽煞分数做去，必有后悔。
处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。
留在人不尽之情，则可以全好。
● 规模先要个极大，意思先要个安闲。
古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。
徐思而审处，故己不劳而事极精详。
褊急二字，处事之古碍也。
● 见面前之千里，不若见背后之一寸。
故达观非难，而反观为难。
见见非难，而见不见为难。
此举世之所迷，而智者之所独觉也。
● 精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。
古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。
今之人惟恐精明不至，所以为愚也。
● 毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。
● 事后论人，局外论人，是学者大病。
事后论人，每将智人说得极愚。
局外论人，每将难事说得极易。
二者皆从不忠不恕生出。
● 人有求于我，如不能应，当直告以故。
切莫含糊，致误乃事。
● 君子与小人斗，小人必胜。
在君子惟有守正以俟命而已。
固不可惧祸而误入小人之党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。
● 有一种人以姑息匪人市宽厚名，有一种人以毛举细故市精明名，皆偏也。
圣人之厚宽，不使人有所恃。
圣人之精明，不使人无所容。
——曾国藩● 勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳。
未尝责报也。
纵遇险徒，止付一笑。
● 嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。
若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。
每令人玩，失规人之旨矣。
● 阴，小人者。
阳，君子也。
进君子而退小人，燮理之能事毕矣。
● 轻信人不一定多疑，而多疑的人每易轻信。
●术字亦有不可少处，但必不得已而后用。
专意利人而用，谓之圣贤。
可不必用而用，专意利己而用，谓之奸雄。
● 处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
● 处有事当无事，处大事当如小事。
● 名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。
士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。
故前辈谓爵禄易得，名节难保。
● 世不若不求利，即无害。
若不求福，即无祸。
● 见人有得意事，便当生欢喜心。
见人有失意事，便当生怜悯心。
皆自己真实受用处。
忌成乐败，何预人事，自坏心术耳。
● 贱不谋贵，外不谋内，疏不谋亲。
● 贵视其所举，富视其所兴，贫视其所不取，穷视其所不为。
● 宁可忍耐而死，不可向利而生。
● 外重者内轻，故保富贵而丧名。
节内重者外轻，故守道德而乐贫贱。
● 忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
● 乱世之名，以少取为贵。
● 名节至大，不可妄交非类。
● 居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
● 经一番挫折，长一番识见。
多一分享用，减一分志气。
● 责备贤者，须全得爱惜裁成之意。
若于君子身上，一味吹毛求疵，则为小人者，反极便宜。
● 闻人之善而疑，闻人之恶而信，其人生平必有恶而无善。
故不知世间复有作善之人也，若夫造作全傅会以诬善良，鬼神必殛之。
● 盛怒极喜时，性情改常。
遇有所行，须一商之有识者。
不然，悔随之矣。
● 凡人皆不可侮，无用人尤不可侮。
● 向人说贫，人必不信，徒增嗤笑耳。
且人即我信，何救于贫，哓哓者可厌也。
● 凡与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人；然徒有真意而无文饰以将之，则真意亦无所托之以出，《礼》所称无文不行。
● 清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。
● 俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。
● 故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
● 薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。
厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
● 得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。
马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。
自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！● 吾不知所谓善，但使人感者即善也。
吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。
● 小人其心，君子其饰，名是而实非，其天下之大害乎？● 不好名者，斯不好利。
好名者，好利之尤者也。
● 一念不敢自恕，斯可谓之修。
一语不敢苟徇，斯可谓之直。
一介不敢自污，斯可谓之廉。
● 改过则长善矣，甘贫则足用矣。