浅论“物由心生,物随心转”
带有人生哲理的好句
带有人生哲理的好句带有人生哲理的好句11、人有七情六欲，物有百转轮回。
既然是岁月，就免不了炎凉荣枯；既然是人生，就免不了爱恨情仇。
人的内心可以广袤高远，能容乾坤万物，能纳吉凶祸福，能装高山流水，能载喜乐哀愁。
人的内心也可以狭小低俗只容一己私利，只纳阿谀逢迎，只装功名利禄，只载酒绿灯红。
2、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵；人不在得，有乐则安。
人生总有接连不断的烦恼和忧愁。
希望的破灭、利益的失去、灾难的降临、生活的挫折、掌声的讥讽、失意的痛苦、疾病的折磨、家庭的怨气、死亡的威胁、理不清的火气、压不住的怒气。
诸如此类，常把一些当年的“英雄好汉”搞得自己不是自己，以至亲朋好友不好理解，家人也被折腾得莫明其妙。
3、生活是十八只吊桶打水，我们很难管控其上下。
水喝完了，总还是要下桶的，否则，人人岂不都守着井栏渴得冒烟。
太多的人不知道，向上提水是解渴，向下落桶是向上提桶的必须步骤。
4、人生一切皆有因果，境由心转，万物随心，心宽路就广。
佛说：柔和着，自然善良；大度着，自然超越；深远者，自然开阔；有容者；自然喜悦，爱茶者，自得其乐，那么心胸宽一点，计较少一点；生活简单点，烦恼少一点；付出多一点，欲望少一点；放下多一点，痛苦少一点；感恩多一点，抱怨少一点；珍惜多一点，遗憾少一点；真诚多一点，虚伪少一点；善良多一点，冷漠少一点；微笑多一点，忧伤少一点；懂得多一点，挫折少一点，自信多一点，迷茫少一点，人生由我不由天，幸福由心不由境，善待生活，就是善待自己。
5、人生中的每一次选择，都是令人无法抉择的关键球。
我们不能逃避，只能直视。
不管各自的方式如何，总该作出选择。
6、生活是什么？生活是柴米油盐的平淡；是行色匆匆早出晚归的奔波；生活是错的时间遇到对的人的遗憾；是爱的付出与回报；生活是看不同的风景，遇到不同的人；是行至水穷尽，坐看云起时的峰回路转；生活是灵魂经历伤痛后的微笑怒放；是挫折坎坷被晾晒后的坚强；生活是酸甜苦辣被岁月沉淀后的馨香；是经历风霜雪雨洗礼后的懂得；生活是走遍千山万水后，回眸一笑的洒脱。
百家讲坛于丹庄子心得
百家讲坛于丹庄子心得各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢百家讲坛于丹庄子心得一直喜欢《百家讲坛》这个栏目，于丹老师在《百家讲坛》上对《论语》对《庄子心得》侃侃而谈时，深深地吸引着我。
她说中国的儒家思想，在社会这个尺度上，要求人坦荡，道家的思想是在生命层面上要求人飞越。
坦荡是我们的一份社会责任，超越是我们的生命境界。
对《论语》对《庄子》知之甚少的我由此产生兴趣。
再一次认真聆听了于丹老师对道家的代表人物庄子思想的深刻解读，在她潇潇洒洒、滔滔不绝的精辟阐述下，引领我走进庄子那无边辽阔的精神世界遨游了一番，犹如给心灵洗了一个澡，顿觉神清气爽。
以前读庄子的文字，无知的我觉得深奥难懂，没有读出庄子超凡的思想，在于丹老师旁征博引、妙趣横生的语言中，我才领悟到庄子蕴藏人生哲理的精神境界。
于丹独到的讲解给了我新的启迪与感悟，结合我的经历，对于人生我有了重新的认识与思考。
于丹老师说：“庄子的人生哲学是淡薄为大，因为只有超越了所有的功名利禄之心，才能感悟到人生的最高境界，那就是庄子的逍遥游”。
庄子所指的逍遥游我个人认为是从道家创史人老子提倡的“上善若水”基础上演变而来，他有意无意有形无形中把水的丰厚内涵融会贯通于生活中。
庄子有水一样的品行、水一样博大精深的知识滋养着后人的灵魂,他有水一样溶纳万物默默奉献而不争名利的气节与胸怀;有水一样旷达顽强随遇而安的不倔精神，有水一样的灵活让处于艰苦环境中的他安贫乐道;有水一样的清澈如明镜照出善恶美丑，他有水的无欲无求而襟怀坦白、有水的宁静达观内敛;他用一颗平常心来看待自然之理。
我愿做大千世界中的一滴水，柔而不弱,吸收天地之营养精华。
庄子提倡的“逍遥游”又如何让我的生活受益，并由此快乐的呢?有时与女儿外出，经常听到不认识的人说“看不见好可怜”之类的话，世人认为失去光明后的我行动十分不便，猜想我一定在哀声叹气中怨天尤人。
他们不知，我是“赛翁失马、焉知非福”，我一直认为没有绝对的幸与不幸，什么样的心态决定什么样的生活方式。
人生感悟 境由心造(1000字)
人生感悟境由心造（1000字）【人生感悟】境由心造以前听说过这样一个故事：天上有只鸟在飞，一位拄着锄头的农夫叹口气道：“牠真苦，四处飞翔为觅一口食。
”另一位依窗的少女也正好看到这只鸟，但是她也却叹口气说：“牠真幸福，有一对美丽的翅膀。
”最近我的好朋友小张心情异常烦恼。
事情的起因是：他在两年前把自己积攒了十几年的血汗钱全部买成了中国东方航空公司的股票。
原本期待着这些股票在短期内可以飞速的涨价，岂料只不过一年多的时间，他全部储蓄都拿出来买的股票就全部变成垃圾股了。
本来在他决定买这些股票之前也曾征求过我的意见和看法，当时我曾劝告他说：“中共严重践踏人权与信仰自由，经常言而无信，谁买了它掌控的股票都必定没有好结果。
”然而，那时的小张财迷心窍，被贪婪和自私的心灵所带动，最终还是决定把全部的储蓄都拿出来买了股票。
事已至此，无论怎样后悔都已经于事无补，巨额的亏损给他的生活上造成了很大的困难。
其实小张至今也不明白他目前的困境正是由他那颗贪婪的心所造成的。
一个人生活环境的好与坏，与人的心灵境界有很大的关系。
如果一个人的内心真1诚、善良、宽容，那他的周围就充满了良性的信息，其心态和人生也必定是美好的。
如果一个人的内心丑恶、贪婪、自私，相反就会招来各种恶性的因素，霉运接二连三，在痛苦不堪的生活环境中挣扎。
中国古代的思想家荀子说过：“心者，形之君也，而神明之主也。
”佛家则说：“物随心转，境由心造，烦恼皆心生。
”其实一个人的幸福和烦恼，都是由他自己的心态所决定的。
人世间一切的痛苦，都源自于心灵的不满足。
于是才出现一些富有的人整天愁眉苦脸唉声叹气，而以苦为乐的人却能在贫穷中自享其乐。
人们眼中看到的景物的好坏，同样与人的心情好坏有很大的关系，人所见所感的境况的好坏优劣完全是由他自己的心境所决定的。
面对同一种境况，不同的人会有不同的心情和理解。
有人失意悲观，发出痛苦或失落的感叹；有人满怀激情，产生振奋向上的感觉。
以前听说过这样一个故事：天上有只鸟在飞，一位拄着锄头的农夫叹口气道：“牠真苦，四处飞翔为觅一口食。
境由心生,物随心转,心之所向,境之所在的意思
境由心生,物随心转,心之所向,境之所在的意思“境由心生，物随心转，心之所向，境之所在”是一句充满哲学色彩的名言，表达了人生的境界是由心灵所塑造的，环境会随着心灵的变化而转变，一个人内心的追求和信仰会决定所处的环境。
这句话的意思是，一个人所处的环境并不是固定不变的，而是取决于一个人内心深处的想法和态度。
当人们的内心充满乐观、积极和向上的力量时，他们所处的环境也会随之变得更加美好和优越。
反之，当人们的内心充满悲观、消极和失落时，他们所处的环境也会随之变得更加恶劣和艰难。
因此，这句话的意义是要人们重视自己的内心状态，并积极地塑造它，以此来改变所处的环境。
人们应该通过内心的追求和信仰来获得自我肯定和满足感，以此来克服生活中的困难和挑战，最终达到人生的巅峰。
相由心生 境随心转
相由心生境随心转中国老祖宗告诉我们，古圣先贤告诉我们“相由心生”。
相是什么意思呢？就是我们的形象，我们的身体，我们的样子。
它是由自己的想法来影响和改变的。
如我们发脾气，脸色就变了，嘴唇发紫，脖子通红，您看相由心生了。
您一欢喜，满脸红光，眉开眼笑，皮肤发光，相由心转。
我们一出生，婴儿很健康，皮肤、气血很好，细胞都是正常的。
一发脾气啊，一沉闷，一怨恨，它就扭曲了，就像餐巾纸一样。
心的力量可大了，可以让头发竖起来，脸变形，甚至五脏颠倒。
我举一个我家里的例子，在1980年前后的时候，我的姥爷很健康，身体很强壮，笑起来声音洪亮。
一天在外面生了闷气回家，我的姥姥给我姥爷吃了一碗米饭，一碗牛肉，他老人家生着闷气吃完。
当天夜里就大面积心梗，半个月之后去世了，60岁走了。
大家想一想，一顿饭吃错了，违背了道德，就送命啊。
生气的时候，胃扭曲了，不能吃了，就这么简单。
怨恨、忌妒、郁闷、彷徨、焦虑、对立、仇恨所有这些不健康的心态，把我们身体的细胞全部都改变，三天才能恢复过来，大家想一想现在我们是不是三天发一次脾气啊？是一天发三次脾气，每天都得着急发脾气。
癌症怎么来的呢，老祖宗两千多年来就告诉我们了，相由心转，相由心生，我们仇恨的心，讨厌别人的心，对立的心，不知道感恩的心把我们的身体的细胞全部都扭曲了。
不懂得孝顺父母，不懂得兄弟友爱，不懂得夫妻相敬如宾，不懂得朋友间讲究信用、诚信，不懂得感恩我们的领导，不知道感恩社会，感恩大自然，天天扭曲这个细胞，最后它就不回来了，就不恢复了，不恢复就怎么样了呢，就成癌细胞了。
还有结石，人身体里面怎么会有石头呢？这个东西多坚硬，我们是血肉之躯，一切都是柔软的，最后能把我们的身体转成坚硬的石头，各位想一想这个心的力量有多大。
我们能不关注自己自己内心的学习，内心的休养吗？你不让心和谐，你天天贪婪、忌妒、怨恨、对立、着急，我们的身体最后就变成了石头，痛苦啊。
明白了这个道理就知道癌症并不可怕，我不是举那个例子了么：快死的人因为孝顺父母瘤子两天就小了，相由心转了，相由心生了。
《德道经》142：相由心生境随心转
《德道经》142：相由心生境随心转名，可名也，非恒名也。
称谓，是可以被命名的，但这种命名却不是永恒不变的。
两层含义，一个接续前一句话，说天之道，老子“未知其名，字之曰道，强为之名曰大”，因为天之道超越了人类后天意识认知的范畴，需要用无为思识进行观察体悟，所以“道”的命名，是勉强的一种命名，而不是在人之道范畴内的命名。
第二层意思是说万物皆能有称谓，以方便在人类的日常交往中能对特定的对象进行区分和交流。
称谓包含着被命名对象的特定属性，但对于被命名的对象来说，没有永恒的存在，都是在时间长河中不断变化的，只有在特定时间段内的稳定性。
所以这样的命名，无法涵盖该对象的所有属性，在命名的同时揭示了其不断变化的终极内涵，也就告诉我们，不要被暂时的命名所局限，要用变化发展的眼光去看待被命名的对象。
有点抽象是吧，咱们举个例子看看。
比如一个具体的人，没出生之前，都不知道自己是谁，在哪里，自父精母血结合成一个受精卵，你就开始了自己的人生旅程，从降生后不断长大，并不断在成长过程中扮演着不同的人生角色，最后经过生、长、病、老的过程最后回归虚空，完成了自己的一生。
你可能在没出生前就有了一个名字，也许出生后才有的名字，这个名字就是你这一生的符号，然后你还会不断地拥有各种不同角色扮演的名字，如果是帝王，在死后还能获得谥号，你如果是混出了名堂，还会有江湖贺号等等。
这些称谓都可以是你，又不是你，在不断地变化中走向生命的终结，当你死后连后辈儿孙也不在的那个不远的若干年后，你可能已经消失得无影无踪了，除非你是名人，被记录在了可以传世的资料中。
你是永恒的吗？你由物质组成的身体是永恒的吗？你所拥有的一切是永恒的吗？“非恒名也”说的就是这个意思，“可名也”就是你在被区分于其他人类个体所得到的称谓，如果你爹妈给你取了个大众的名字，那还得加上前缀，才能与别人区分出来，比如你叫李明，你班里还有一个，就只能用年龄性别来区分了。
鲜活的生命是这样，物质世界也是如此。
人有七情六欲,物有百转轮回
人有七情六欲，物有百转轮回人有七情六欲，物有百转轮回人的心情实在复杂，犹如天气时好时坏时阴时晴，不能预测，难以把握。
心情好的时候，看花花开，看天天蓝。
心情不好的时候，看柳柳不绿，看云云不白。
正所谓：物随心转，境由心生。
其实，事物没有改变，变化的是我们的心态.有一种心情，叫喜怒哀乐；有一种味道，叫酸甜苦辣咸；有一种智慧，叫深谋远虑；有一种缘份，叫天长地久；有一个群体，叫烟火人间，人生百态；有一种心境，叫顺其自然。
”说的真好,的确如此。
我以为“顺其自然”就是“随遇而安”，就是“知足常乐”，就是“活在当下”，就是“恬淡安宁”。
人的内心可以广袤高远，能容乾坤万物，能纳吉凶祸福，能装高山流水，能载喜乐哀愁。
人的内心也可以狭小低俗，只容一己私利，只纳阿谀逢迎，只装功名利禄，只载酒绿灯红。
人生苦短，岁月无情。
人过留名，雁过留声。
我们都想在平凡的日子里做出非凡的业绩，我们都想在有生之年里创造奇迹。
于是，我们常常会被名利所累；于是，我们常常会为富贵劳心；于是，我们常常会面容憔悴身心疲惫。
得意时忘形，失意时烦忧。
见不得别人好，看不得自己差。
静坐常思人过，闲谈必论非。
生在虚伪中，活在梦幻里。
怎一个“累”字了得！人性泯灭殆尽，真性不见影踪。
然而，人有七情六欲，物有百转轮回。
我非消极避世，更无厌倦红尘。
青春勃发，就该建功立业；志向高远，就当奋发图强。
世事变迁不改凌云壮志，岁月流逝不变英雄本色。
为人诚恳宽容，处事不走极端，“牢骚太胜防肠断，风物长宜放眼量。
”累了，将心靠岸，倦了，及时调整。
成功来临，淡然对待，面对失败，处之泰然。
把握现在，活在当下。
不以物喜，不以己悲。
闲看花开花落，静观云卷云舒，顺其自然，随遇而安。
得到时要珍惜，失去时不懊悔，穷也好，富也罢，重要的是如何看待，重要的是怎样面对。
锦衣玉食并非幸福快乐，粗茶淡饭照样颐养天年。
身居高位也有忧愁烦恼，平民百姓也有快乐时光。
茶余饭后约亲朋好友谈天说地，并非不是乐事。
灯火阑珊时携妻儿老小漫步街巷，亦是其乐无穷。
心生于物，死于物，机在目
心生于物，死于物，机在目1、提论：心生于物是有物质后生思想，心死于物就是必将在物欲中走向终点。
心死而神活则是利用神观产生的道机。
人的主观识神是由于外界事物的信号刺激而产生的，它在人的大脑表面形成了皮层势态，其性质就象一层牢笼一样，约束了大脑整体细胞的开发，也使得人的思维性质分成了心和性两类。
“心”是指主观识神阳性的一面，“性”是指潜在深层的整体脑细胞产生的和谐于本性的思维。
对于人的习惯和常态来说，后者是阴性的一面。
心往外驰，由于外界事物的刺激，产生了主观的心理活动，随着人在阳性事物中接触越多，在事物的阴性信号积累也就越多。
这些阴性信号需要人体付出阳性的能量来平衡所以人的阳气因此遭到削弱而有死亡。
因此说来，心力的衰老和死亡也是由于外界事物的信号刺激造成，而这些信号都是通过人的眼睛这个心灵的窗户采集进来的所以说生与死的机要之处在于眼睛。
圣祖曰：“五色令人目盲，是以圣人为腹不为目”。
这也是在告诉我们心由物而生，我们不可能因为修真而避物，事物性质两重性（两面性）决定了心生于事物的存在，心理活动的消除或降低也可以由事物的作用做到，其关键在于眼睛的作用。
为了满足物欲而保存眼睛的作用就是伤害人的身心，为了延续生命所需物质而保存眼睛的作用就是有利于身心的修炼。
无非是心理接受到了信号以后，作出的选择是重点放到眼睛中还是放到肚子里的问题。
为了在肚子中造化而用眼睛就会损此益彼，益在生命基础的一面，则取其阴性保存。
即忘假存真之意。
2、机在目，是指长生久视的道机也在目。
内视也就是保存精神，这是对目的积极运用。
我们的主观意识在这个地方就称为心，这个心呢生于物，说通俗一点，就像我们生下来以后，实际上我们什么东西都不懂，什么东西也不知道，但是后来慢慢地就懂了，慢慢就知道了，为什么？是因为在主观意识生长的过程中，包括环境啊，我们的父母啊，我们的亲戚朋友啊，都在教我们在认识这世界。
当然这是有形的这一面啦，有来源的这一面啦，还有无形的那一面，是没有来源的那一面，比方说，像你住的环境，或者是偶然飞过的一个虫子，这都是怎么？在自己的幼年时期，婴儿时期过渡到幼年时期，然后呢过渡到少年时期，慢慢产生的一些什么？思维所具备的一些物质基础，这些物质基础实际上是说物，这个物它是我们心所生出来的地方，这个心就明显的说的是什么？说的是我们的后天意识。
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，“物由心生，物随心转”同样可以成为人们不懈进步的动力，但是在时代的潮流下，唯物主义
已经占据了主流，而千百年前可以一家独霸的唯心主义已经成为推动社会进步的辅助器。
在当今时代，我们不仅要坚持辩证的唯物主义，同时也不能忽略唯心主义的作用，意识依赖于物
意识，意识反作用于物质。它认为主观与客观相结合，实践是检验认识真理性的唯一标准。
古代朴素唯物主义，把物质归结为物质的具体形态中国古代“五行”学说：金、木、水、火、土
是世界的本原。把复杂的事物简单化。机械唯物主义，与近代自然科学相结合，克服了古代朴素唯
物主义的直观性、猜测性，但又存在机械性、形而上学性、不彻底性这三个根本缺陷。辩证唯物主
质的同时，也同时对物质有能动作用。虽然我并不赞同“物由心生，物随心转”，但是我从未否认
它对社会进步的推动作用，对人类前进的鼓舞作用。如今我们能做的集两者之长，促进自己的进步。
批
阅
等
级
月日
外无物，心外无理”，英国贝克莱所谓的“存在即使被感知”、“物是观念的集合”等观点，无数
前人耗尽毕生的心血告诉我们“物由心生，物随心转”。
虽然不得不承认主观唯心主义的确有一定的道理，可相比较而言我个人还是比较认同唯物主义。
唯物主义者认为，世界的本源是物质的，强调物质第一性，意识第二性，意识是派生的，物质决定
作
业
内
心生，境随心转。这是典型的唯心主义观点。唯心主义认为意识是本原的，物质是
派生的，物质依赖与意识。而同时唯心主义内部又分为主观唯心主义和客观唯心主义，主观唯心
主义：世界的本质是意识，是我的意识。我是世界的本质。世界在我心中。主观唯心主义把个人
的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根
事实告诉我们，唯物主义适用于这个时代，却依旧需要不断进步不断完善自己，马克思辩证唯物
主义就是一个最好的例子，何况是已经与这个社会大环境脱节的唯心主义呢？这个社会是要靠自己
的努力来实现自己的价值的，世界永远不会围绕着一个人转。如果承认了“物由心生，物随心转”，
这个世界还有什么可以约束你呢？唯心主义的某些观点的确可以让人在那个时代坚持下去，可以成
源与基础，而世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。代表人物
有中国的王守仁，他提出“心外无物”。“物由心生，物随心转”则恰恰可以从中找到理论依据。
依据主观唯心主义的观点，主观的精神是本原的，第一性的，世界上的一切事物都只能存在于
个人自我的主观精神之中，中国宋明时期陆王心学所提出的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心
义和历史唯物主义，即马克思主义哲学：关于自然、社会和思维发展一般规律的科学，是唯物论和
辩证法的统一、唯物论自然观和历史观的统一。它是马克思、恩格斯在19世纪40年代，总结了无
产阶级斗争的历史经验和自然科学的新成果，批判地继承了人类文化的优秀成果，吸取了.黑格尔
辩证法的“合理内核”和费尔巴哈唯物主义的“基本内核”的基础上创立的。