知识·教学·唤醒
关于教学理念的名言
关于教学理念的名言以下是5个关于教学理念的名言及其赏析：1. “教育不是注满一桶水，而是点燃一把火。
”——叶芝赏析：这句名言强调了教育的本质不仅仅是知识的传授，更重要的是激发学生的学习热情和内在动力。
教师应该通过引导和启发，点燃学生对知识的热爱和探索的欲望，让他们主动学习和追求真理。
2. “教育的目的在于培养健全的人格。
”——蔡元培赏析：这句名言凸显了教育的核心目标是培养学生全面发展的人格，包括道德品质、思维能力、社交技能等方面。
教育不仅仅是知识的传授，更是塑造学生的品格和价值观。
3. “教育是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。
”——雅斯贝尔斯赏析：这句名言形象地描绘了教育的影响力。
教师就像一棵树、一朵云一样，通过自身的示范和引导，去摇动、推动学生的成长。
教育是一种相互作用的过程，通过灵魂的触动和唤醒，引发学生内在的成长和变革。
4. “教育的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒和鼓舞。
”——第斯多惠赏析：这句名言指出了教育的艺术所在。
教师的职责不仅仅是传授知识和技能，更重要的是激励学生的自信、唤醒他们的潜能，并鼓舞他们追求更高的目标。
教育应该是一个激发学生内在动力和创造力的过程。
5. “教育的本质是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。
”——卡尔·雅斯贝尔斯赏析：这句名言用形象的比喻强调了教育的相互性和影响力。
教育不是单向的传授，而是教师与学生之间的互动和启迪。
通过教师的引导和激励，学生能够被摇动、推动，从而实现自我成长和发展。
这些名言都强调了教育的重要性和影响力，提醒我们教育不仅仅是知识的传授，更是培养学生的品格、思维能力和内在动力的过程。
它们提醒教师要关注学生的全面发展，注重启发和激励，以促进学生的成长和进步。
教学的唤醒功能
教学的唤醒功能一教学唤醒之为何雅斯贝尔斯主张教育乃是“人的灵魂的教育”，并不是理智知识与认识的堆积，如何最大限度地调动人的潜力并加以实现是教学的唤醒关注所在。
教学唤醒是一种新型的教育理念，笔者将从以下四方面来理解其内在的意蕴：（一）教学的唤醒是一种使受教者内在觉醒的潜移默化的过程在古希腊，教学的唤醒功能在“希腊三哲”的教育思想中得到充分的体现。
苏格拉底提倡身教重于言教，强调教育者自身行动对受教者的影响，认为这种教育效果的潜在性要好于语言教育。
换句话说，教师不仅仅是简单的传授知识，更主要的是在此基础上，通过所创设的教学环境、氛围，自身的言行举止等对受教育者进行潜移默化的影响，让学生自己去体验、理解与感悟。
而在东方，孔子提出：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。
”从这个意义上说，孔子认为教师应以自己的模范行动来陶冶学生的心智，激发唤醒学生的自觉性、自悟性，使受教者在潜移默化中自我得到全面发展。
“苏格拉底法”主张不是将现成的结论硬性地灌输或强加于对方，而是与对方共同讨论，通过不断提问诱导对方认识并承认自己的错误，自认而然地得到正确的结论。
他通过富有哲学的诘问，启发唤醒受教者探求真理、追求知识的心智。
而与此同时，孔子云：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
”王守仁在教育方法上，认为应该采取“诱”、“导”、“讽”的栽培涵养之方，即以诱导、启发、讽劝的方法，来取代“督”、“责”、“罚”的传统方法，唤醒学生去自知、自得。
这种启发诱导式教学蕴含着教学唤醒理念，教师通过自己的先觉，来启发诱导受教者，从而最大限度地激发唤醒学生的主动性与创造性。
因此，教学的唤醒是通过一些隐性的手段促使受教育者内在觉醒，进而唤醒受教育者主动探索领会知识的一种潜移默化的过程。
（二）教学的唤醒是一种学与教双向建构的过程南宋朱熹创立的“学导式”教学方式，强调教师发挥作用的有效途径是引导而非灌输，教学的唤醒是受教育者和教育者通过学与教两种活动相互作用，相互感应，从而促进受教育者自我觉醒的过程。
小学数学课堂“唤醒”教学策略
面积计算公式。
学
生 活 具 有 教 育 的 意 义 ，生 活 经 验 对 学 生 的 学 习 具 有 重
综上所述，数 学 知 识 具 有 抽 象 性 ，小学生因为年龄较
)
要 的 作 用 ，能 帮 助 学生理解知识、解决问题。数学教学应 小 ，其 思 维 主 要 以 形 象 思 维 为 主 。 如 果 教 师 _ 味采取
在 教 学 中 ，教 师 应 充 分 利 用 和 培 养 学 生 的 迁 移 能 力 ，
1
合 ，把 数 学 融 入 游 戏 活 动 中 ，以绘本的形式呈现数学知识 引 导 学 生 主 动 将 所 学 知 识 、方法迁移到新问题的解决之
等。这些方式对激发学生的学习兴趣都能起到较好的作 中。笔者在数学教学中经常为学生创设知识迁移的情
学 习 ，自主建构知识体系。教师应转变传统的教育观念和 用圆规画圆。在教学中，笔者没有直接讲解圆的特征和画
教 学 方 法 ，让 出 课 堂 的 主 体 位 置 ，让 学 生 成 为 学 习 的 主 法 ，而是创设了 _个 "往 平 静 的 湖 面 中 扔 石 子 "的 生 活 场
人 。在 自 主 学 习的 课 堂 中 ，教 师 不仅要让出主体位置，还 景 ，从而引出"圆的认识”这一主题。接 着 ，笔者引导学生
要通过唤醒开启学生自主学习的心门，使他们愿学、乐学、 找圆、摸圆、画圆。在画圆时,笔者又引导学生联系生活经
善学。笔 者 现 结 合 曰 常 教 学 实 践 ，谈谈小学数学课堂"唤 验 ，自行探索画圆的方法，有的学生借助硬币画圆，有的学
醒"教学的具体策略。
生 借 助 绳 子 和 铅 笔 画 圆 ，有 的 学 生 用 圆 规 画 圆 。唤醒学生
“唤醒式德育课堂教学模式
“唤醒激励式”德育课堂教学模式研究岱岳区教育局教研室二0一0年五月“唤醒激励式”德育课堂教学模式研究1、唤醒什么？就是把发生在学生身上的“视而不见、习以为常、反复无常、顽固不化”的不良道德行为习惯的内心唤醒，从活生生的生活经历、体验和感受中唤醒，从幼小心灵的内心深处唤醒，从关注道德认知和外部评价走向关注内部唤醒，唤醒他们的道德情感、态度和价值观，使之内化为精神，锤炼为意志，陶冶为人格。
唤醒四种现象视而不见习以为常反复无常顽固不化（无意识）（无习惯）（无毅力）（无意志）形成良好的态度、价值观唤醒三个层面对学生——唤醒沉睡的心灵，点燃热情的火种。
对老师——唤醒空洞的说教，探究真实的生活。
对课堂——唤醒苍白的课堂，营造情感的动场。
（一）唤醒道德情感儿童道德品质的心理结构，由知、情、意、行几个部分组成。
知，即道德认识；情，即道德情感；意，即道德意志；行，即道德行为。
由于道德意志需在道德行为的实践中表现和锻炼成长，所以道德品质也可以分为：道德认识、道德情感和道德行为三种基本的心理成份，三者是一个密切不可分割的统一整体。
道德情感是人得到的需要是否得到满足所引起的一种内心的体验。
例如，一个人为集体做了好事而感到愉快，看到别人破坏了集体荣誉而产生厌恶情绪。
在道德认识和道德行为习惯中，必须渗透道德情感。
苏联教育家苏霍姆林斯基说：“道德情感——这是道德信念、原则性、精神力量的血肉和心脏。
没有情感的道德就变成干枯的、苍白的语句，这语句只能培养伪君子。
”因此，教师要善于培养和激发儿童的道德情感去推动他们履行道德义务。
按内容来分，有阶级情感、爱国主义情感、国际主义情感、革命人道主义情感、义务感、责任感、事业心、集体荣誉感、自尊心、自卑感等等。
这些情感又都随着人的认识、信念、世界观的形成和发展而产生、发展起来的。
儿童具有一定的道德动机和懂得一些行为方式之后，有时还不一定能够坚持去做，甚至发生不道德的行为，这就牵涉到道德意志的问题。
教育就是唤醒(郑元朝)
教育就是唤醒老官中心小学郑元朝近段时间，看了《教育就是唤醒》这部专题片，我受益匪浅。
正如《教育就是唤醒》这一书中开篇德国教育家第斯多惠所说：“教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒和鼓舞。
”是的，教育就是“唤醒”，一词用的十分贴切，教育就是唤醒人们心灵最美好的东西，唤醒人们自主创新意识，唤醒人们对生命价值的深切感悟，也唤醒我们对教育的思索，对今后工作的思索。
教师要首先调整好自己的心态，注重自己的一言一行，为学生做好榜样，用美德占据孩子的心灵。
教师的师德要在爱中体现。
教师对学生的是一种特殊的情感，是一种无私的爱。
教师要具有无私的爱，必须高度重视个人修养，端正教学思想，更新知识结构，以高尚的人格、渊博的知识、博大无私的爱去感染学生，成为学生心中的楷模。
每个孩子都是母亲的宝贝，在过去许多年的小学教育工作中，我对自己的学生也如同对自己的女儿那样，这使我深深体会到，情系学生，像母亲一般热忱地爱每个孩子，孩子才会亲近你，这样你才会感到人生有意义，学生身体健康，快乐，学习进步，你就感觉到工作的快乐。
教师要宽容的对待每一位孩子，当然也要严宽适度。
对学生的承诺要兑现，讲诚信，懂得感恩。
总之要求孩子做到的自己首先要做好，才会为人师表，为学生树立楷模，才能谈及教育。
作为小学教师对学生的习惯养成教育是十分重要的，这关系到学生今后的学习和生活，所以我们更要注意孩子的习惯养成。
一个人成长过程要接受三方面的教育，即学校教育、家庭教育和社会教育。
只有这三方面的教育一致互相配合，保持教育影响的一致性、连续性，才能收到良好的教育效果。
所以教师一定做好学生的在校习惯养成教育，并且与家长共同，使之积极配合做好其他的教育工作。
教师不仅要有渊博的学问，教给学生有用的知识，更要教会他们思考，教会拥有知识的方法；不仅要有一颗慈母之心，将自己所有的爱都奉献给我们的学生，还要用自己高尚的师德去影响学生；不仅要关心爱护全体学生,尊重学生的人格，还要平等公正的对待每一位学生；不仅要不断鼓励每一位学生，给予他们自信，还要不断发现学生进步的轨迹，肯定他们努力的结果……让我们给孩子多一些宽容，少一些训斥；多一些关爱，少一些冷漠；多一些欣赏，少一些打击，那么你的宽容、关爱、欣赏就会浇灌出一片生机和葱绿，让每一块金子都闪闪发光。
学习金字塔理论
学习金字塔理论“学习金字塔”是美国学者艾德加•戴尔1946年发现的。
美国缅因州国家科学实验室做过类似的研究，他们的金字塔如图如下：学习金字塔理论告诉我们：不同的学习方法达到的学习效果不同，研究表明在两周之后之后，学生对知识的保持率，从5%——90%不等。
用耳朵听讲授，知识保留5%用眼去阅读，知识保留10% 视听结合，知识保留20%用演示的办法，知识保留30% 分组讨论法，知识保留50% 练习操作实践，知识保留75%向别人讲授相互教，快速使用，知识保留90% 。
由此可见，学习方法不同，学习效果大不一样，因此，教师要学会调整甚至改变教学方式，学生要努力转变学习方法，要由被动听转到主动学，要多种器官综合使用，要耳、眼、脑、口、手并用。
在教学中，要大力提倡小组合作学习，小组成员间要相互讨论，如在班级组织小老师，开展同学辅导同学等活动，通过这样的方式，同学们在参与中掌握了知识，生成了能力，从而真正实现了从知识到能力的转化，更使学生们真正将老师传授的知识记得多，记得准，记得牢。
有兴趣的老师，不妨在教学活动中尝试一下。
当然，更好的办法，就是进一步研究并更好掌握“学习金字塔理论”，自觉的改变陈旧的教学方法，充分尊重学生在学习活动中的主体地位，引导学生自觉地参加合作学习，从而提升学习兴趣，提高学习效率。
“学习金字塔”是美国学者艾德加•戴尔1946年发现的。
美国缅因州国家科学实验室做过类似的研究，他们的金字塔如图如下：学习金字塔理论告诉我们：不同的学习方法达到的学习效果不同，研究表明在两周之后之后，学生对知识的保持率，从5%——90%不等用耳朵听讲授，知识保留5%用眼去阅读，知识保留10% 视听结合，知识保留20%用演示的办法，知识保留30% 分组讨论法，知识保留50% 练习操作实践，知识保留75%向别人讲授相互教，快速使用，知识保留90% 。
由此可见，学习方法不同，学习效果大不一样，因此，教师要学会调整甚至改变教学方式，学生要努力转变学习方法，要由被动听转到主动学，要多种器官综合使用，要耳、眼、脑、口、手并用。
教学经验巧妙导入唤醒认知激活课堂
教学经验巧妙导入唤醒认知激活课堂开学的第一个星期，我组织了全体八年级数学科组成员对“激活课堂、先学后导”这种模式再进行了学习。
强调我们要有要学后导的理念，把时间还给学生，提高课堂的有效教学，带来的巧妙导入唤醒认知激活课堂。
江苏邳州.魏贤状摘要：导入新课是一种教学艺术，精心设计“导入”的教学情境，不仅发掘出学生自主学习的潜力，使学生更容易接受课堂教学知识，还可以提升无意记忆，活跃学生的思维，引发学生学习的兴趣。
一个成功的导入法是课堂教学中一个不可忽视的重要环节，能提高课堂教学质量和教学效果，使学生积极主动地投入新的学习。
关键词：历史课堂教学；导入；兴趣“一出好戏应有好的开始”，一堂高效的课堂应从“导入”开始。
而恰当的情境导入就像战前振奋人心的动员令，让学生一进入历史课堂就被吸引，刺激他们天生的好奇心，进一步引起学生的思考，激发他们的兴趣和学习欲望，快乐地享受学习的乐趣，使学生成为真正学习的主人。
所以，历史课堂的情境导入是课堂教学成功的关键一环。
下面，我就谈谈几种常见的导入方法。
一、谈话导入，使学生对新知识产生亲切感谈话法的优点是比较自由，富于灵活性和启发性。
上课伊始，教师可以从大家熟悉的电影或小说或人物谈起，诱导学生进入特定的历史环境，唤醒学生对已有知识的回忆，让学生对新的知识产生亲切感，然后再讲授新课。
如讲《汉武帝的文治武功》时，就可以通过对电视剧《楚汉传奇》的描述来开头。
如讲《唐朝前期的繁盛》时可这样导入，“唐朝大家都比较熟悉，我们大家都知道唐朝很多的人物和故事，如唐太宗李世民、女皇武则天、诗仙李白、诗圣杜甫、昭君出塞等。
唐朝是中国封建社会的鼎盛时期，古长安的繁华令全世界人们向往，它的古老文明影响着中国，影响着世界。
”通过这样的导入，把学生带进了繁荣昌盛、绚丽多彩的唐朝，唤醒了学生的回忆，使学生对新知识产生亲切感，为学习新课内容打下了基础。
二、利用疑问、设置悬念吸引学生探究本节课的新内容兴趣是学生最好的老师，是促进学生思维发展、探求知识的动力。
唤醒教学,让课堂蕴含生命拔节的声音
［摘要］教育的本质意味着“一个灵魂唤醒另一个灵魂”。
在课堂教学中，教师应通过“织大网”“滚雪球”“刨深坑”“纠偏差”等途径，让学生自主学习、合作探究，从而获得知识、能力、思维、情感等方面的发展。
这样，不仅能使学生更深层次地理解知识，而且能激活学生潜在的能力，让这些潜在的能力变成学生生命生长和创造的巨大力量。
［关键词］唤醒教学；整合生成；课堂［中图分类号］G623.2［文献标识码］A［文章编号］1007-9068（2021）10-0023-02如果把学生的灵魂视为“种子”，那么唤醒教育就是为它创造适合生长的条件，并赋予其内在生长力，让种子自己自然生长。
这样成长的生命，才有更坚韧的品质和强大的内在力量。
在课堂教学中，唤醒教育，更多地表现为面对不断生成的宝贵资源，适时有效地加以捕捉、利用、重组、再造……然后恰到好处地反馈给学生，让教和学在互动中生成，让课堂蕴含生命拔节的声音。
一、“织大网”——从点滴生成到整合生成课堂教学中，各个知识点是以零碎的点滴状态分布于教学的各个环节中的。
一个阶段的学习之后，需要师生一起回顾总结，用整合的方式将其串成一条线、织成一张有体系的知识大网，唤醒学生内在的知识结构。
统编教材六年级上册第五单元是写作单元，旨在指导学生“围绕中心意思写作”，安排了两篇课文和两篇习作例文。
教学《夏天里的成长》时，我们要明确单元的写作目标，立足文本，抓住具体的语言文字，引导学生感受作者是如何列举一连串大家熟知的事物，一步步突出“夏天是万物迅速生长的季节”这一中心的。
课文《盼》更贴近学生的生活实际。
作者铁凝以儿童的视角，紧扣真实丰富的心理变化，具体展现了“我”心中渴望穿上新雨衣，到雨中去走一走的强烈愿望，从头到尾都围绕“盼”字来描绘真实的心理活动。
习作例文《爸爸的计划》和《小站》也都是紧扣单元语文要素进行编排的。
在完成课文和例文这些点状知识的学习后，我们再引导学生将整个单元进行整合，明确它们都是“围绕中心意思写作”的范文，它们的写作方法非常有效，可以迁移运用到自己的习作中。
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知识·教学·唤醒
［摘要］教学不是简单的知识传授，而是以知识作为媒介，唤醒学生的自我意识，把隐藏于学生内部的自我发展的潜质激发、引导出来。
教学即唤醒，这也就意味着教学是解放学生内部成长力量、使学生自由发展的重要途径。
［关键词］教学；知识；唤醒
［中图分类号］G642 ［文献标识码］Ａ［文章编号］1672-0717（2007）03-0051-04
Knowledge，Teaching and Awakening
――A Comprehension on Teaching
YAN Ya-jun
(College of Education, Zhejiang University , Hangzhou, Zhejiang 310028,China)
Abstract:Teaching is not only to impart knowledge but also to arouse students' self-awareness and to kindle their hidden potentialities for self- development. Teaching is to awaken, which means teaching is the force for liberating the students' internal growth and the way for students to develop freely.
Key words:teaching; knowledge; awakening
一、教学与唤醒、觉醒
教学教学和教育的分离是近代自夸美纽斯以来开始的，两者在此之前其实根本就是一回事。
本文认为，教学在组织形式、制度上与教育的分离，是现代科学理性发展的产物，但我们并不能将教学仅仅视为传递知识，而忽视其原本具有的提升精神、陶冶人格的意义。
在西方自古就有“引出”、“引导”之意。
西文中的教育“education”、“éducation”、“Erziehung”，三者都起源于拉丁文“educare”。
“educare”是个名词，它是从动词“educěre”转换来的。
“educěre”是由前缀“e”与词根“ducěre”合成的。
前缀e有“出"的意思，而词根ducěre则为“引导"，二者合起来就是“引出"，意思就是采用一定的手段，把某种本来就潜藏于人身上的东西引导出来，从一种“潜质"转变为“现实"［1］。
潜藏于人身上的东西，就是一种生长与发展的“种子”、“萌芽”――尚处于“沉睡”状态，需要教育、教学来唤醒它。
因此，教学的过程也可以看作是“唤醒”某人沉睡的心灵、心智，或使某人“觉醒”的过程。
柏拉图也曾提出，“教育非它，乃是心灵的转向”。
将教学与人的“觉醒”联系起来，也是基于人的原初发展状态考虑的。
就像人类的童年，心智处于未开化状态一样，
儿童在刚进入学校时，也处于一种相对的未开化状态，这就是我们平常所说的“懵懵懂懂”。
这种“懵懵懂懂”的状态也就是指儿童的心智尚处于“昏睡”、“沉睡”状态，需要学校教学去唤醒它。
中国古代思想家论述教育问题时，大多使用的是“教"与“学"这两个词。
一直到20世纪初，从日文转译过来的“教育"一词才取代传统的“教"与“学"成为我国教育学的一个基本概念。
中国古代汉语中有一个字“学”，《说文解字》中是这样解释的：“学，觉悟也。
”它有“教”和“学”两种含义，但无论以“教”讲，还是以“学”论，它的本意都在于“觉”。
从“学”的本义，我们可以获得一种对教育的理解，即把教育理解为“先觉”觉“后觉”。
教师可以称作为“先觉”者，而学生则可以称作为“后觉”者［2］(P313)。
觉不是单纯的知识传授，而是在此基础上的智慧的觉解、人性的提升。
为了更好地理解教学，我们有必要来重点考察中国古代哲学中“觉”的含义。
“觉”的主体是“心”，“心”在中国传统哲学里是一个整体性的范畴，它包括知性、情感、意志、意向等于一体。
“心”能知能觉，空灵不昧而又神妙不测，“中国哲学普遍认为，心灵是主宰一切，无所不包、无所不通的绝对主体，因此，赋予心灵以特殊意义和地位”［3］。
更为重要的是，“心”虽然是一个完满自足的绝对主体，但它对于大多数人来说，在很大程度上还只是潜在的可能而并非现
实的显露，正因为如此，古人要求人修行也就是“发明本心”，把“心”上的“遮蔽”去掉。
通过“去蔽”，人的自我意识也就觉醒了，人的存在也就不断地获得自为的品质。
所以，更准确地说，“心”是一个能动的自我实现的过程，这个过程就是个体永不间断地自我反省、自我修养、自我建构与发展，而要实现的终极目标，在不同的话语体系中则有不同的表征和指代，儒家称之为“圣人”，道家称之为“自然”，佛家名之为“涅??”。
“觉”并不是纯粹非理性的直觉体验，当然也不是纯粹之知，而是包括知性、情感、意志、意向等在内的统一体。
这要求我们在教学中让学生全身心地投入进去，而不仅仅是认识而已。
“觉”是个体发自内心的本体之觉，每个人都有自我觉醒、自我实现的潜质，因此教学应从学生内部出发，扫除学生内在发展的障碍，而不应从外部施加强制作用。
觉醒是学生的觉醒，觉醒的主动权根本还在学生手中，教师的关键作用在于创造条件让学生自我觉醒、自我发展，教师是促进者，帮助者，而不是支配者、控制者。
二、“觉”的迷误
近代以来，随着科学知识的迅速发展，功利主义渐次上升，人类为谋求自身福利，通过教育、教学获得了更多的知
识积累，从而使自身拥有了更多的征服自然、改造自然的力量。
“知识就是力量”日益成为人们的信条。
夸美纽斯首先提出“泛智论”，要将“一切知识传递给一切人”。
斯宾塞提出“科学知识最有价值”，要将科学知识纳入学校课程，并居支配地位。
这种主智主义的教学观在19世纪末乃至整个20世纪都十分兴盛。
从赫尔巴特的“四步教学法”，到布鲁纳的结构教学法，再到赞科夫的“教学与发展”、巴班斯基的“教学过程最优化”，无不显示出科学化、程序化教学的巨大威力。
但是这种教学在使个体获得对外部世界更多的“知”的同时，却也加剧了个体“觉”的迷误乃至丧失。
近代教学是建立在科技理性和科学主义知识观的基础
上的，讲求传递知识的效率，为近代社会培养了大批专门技术人才，适应了近代大工业生产的需要。
然而，这种教学仅以认识为导向，关注的是个体对外部世界之认识、了解，学生至多只是掌握了认识、改造外部世界的工具，却很少去体悟知识内蕴的意义，因而也就遗忘了知识对于个体本我之觉的意义。
个体本我之觉是对自我、人生、宇宙的意义之觉，是超出有限性，对无限性之觉，因而体现出“觉”之内在超越性。
“‘觉’是生命的灵犀所在，它牵动着生命的整体，是生命从其对自身之自然、本然（原来如此）的回眸中意识到所当趋赴之应然（应该如此）”。
“觉”早已超出了单纯的知识、技能的掌握，也超出了一般理智能力的提高，而直指人
的心灵、精神，意在人的终极关怀之道［2］(P313)。
知识是人通向世界的窗口，人仅仅看到了知识，却没有看到世界，仅仅看到了知识的工具价值，却没有对世界的觉解。
鲁洁先生曾经深刻批判当代教育的最基本的缺失就在于它放弃了“为何而生”的教育，未能使人们从人生的意义、生存的价值等根本问题上去认识和改变自己；从而抛弃了塑造人自由心灵的那种神圣的尺度，把一切教育的无限目的都化解为谋取生存适应的有限目的。
由教育所培养的人因为不能正确懂得“为何而生”，为此一切“何以为生”的知识与本领之发挥，也就会陷于盲目而难于符合人性之根本［5］。
笔者认为，如果说个体“何以为生”的知识与本领主要是外部世界之知的话，那么懂得“为何而生”就是个体本我之觉。
现代人对世界、人生的理性认识达到了很高的水平，但是却没有“觉”出世界、人生的真谛，“觉”出世界与自身的意义关联。
这已经使人类陷入了困境与危机，所以不得不引起我们的警惕与反思。