试论《长恨歌》中人文关怀与历史理性的融合
《长恨歌》古诗文化解读
《长恨歌》古诗文化解读唐代文学家白居易所作的《长恨歌》，被誉为中国古代文化瑰宝。
这首诗以优美的叙述和深邃的意境，展现了古代女性的坚贞爱国之情，同时也反映了社会政治的风云变幻。
本文将从历史背景、意象表达以及情感表达等方面对《长恨歌》进行解读。
一、历史背景《长恨歌》创作于唐玄宗年间，当时唐朝已经经历了700多年的繁荣和辉煌。
唐玄宗统治时期，国势渐微，政治腐败，社会动荡。
在这样的时代背景下，白居易以一首动人心弦的长诗，表达了对国家命运和社会现实的思考和忧虑。
二、意象表达1. 春宫图：诗中“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑”一句，通过“洞房昨夜停红烛”这一意象，表达了杨玉环作为皇帝的妃子，正值春宫之乐的背后，却要离开家人远嫁他乡的无奈和忧愁。
2. 蜀道难：诗中“蜀道之难难于上青天”一句，通过描绘艰险的蜀道，抒发了杨玉环近乡情怯、身世无依的孤独和无助之情。
这一意象表达了主人公对离故土、远嫁他乡的惋惜和不甘。
3. 云想衣裳花想容：诗中“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”一句，通过描述杨玉环美丽的形象和身姿婀娜的风采，表达了主人公对自身美貌的自豪与自怜，以及对将要面对的艰难境遇的无奈与苦闷。
三、情感表达1. 爱国情怀：诗中“春宵一刻值千金，花有清香月有阴”一句，表达了主人公对国家国运的担心与忧虑。
通过与自身的经历相对照，使诗歌中的爱情悲剧更具有普世意义，使之引发读者对国家兴衰的思考。
2. 怀才不遇：诗中“时维乎君侧，语是云间珠”一句，表达了自己聪明才智却未能得到发挥的无奈和苦闷。
借由主人公的遭遇，诗人将自身的感受融入其中，抒发了对当时社会政治风气的不满和对朝廷官员傲慢无能的批评。
以上是对《长恨歌》的一些主要解读。
通过历史背景的介绍，我们可以更好地理解这首诗歌创作的时代环境和背后的深意。
意象表达和情感表达则使诗歌具有了更加丰富的内涵，引发读者对功利与名利、爱国与个人命运的思考。
总之，《长恨歌》作为一首具有重要历史背景和文化价值的古诗，通过对杨玉环的形象描绘和情感表达，展示了唐代女性的聪慧与身世的无奈，表达了对国家和社会的关切和思考。
《长恨歌》主题思想述评
《长恨歌》主题思想述评《长恨歌》是白居易创作的一首长篇叙事诗，以杨贵妃的生平经历为背景，表达了作者对爱情与人生的思考和感慨。
本文将对《长恨歌》的主题思想进行述评。
首先，《长恨歌》体现了作者对爱情的痴迷与追求。
诗中所描绘的杨贵妃与唐玄宗之间的爱情故事，表达了作者对浓烈、纯真的爱情的向往。
诗中描绘的杨贵妃美丽动人的形象，以及与唐玄宗之间的甜蜜幸福的日子，给读者营造了一种浪漫的氛围，让人沉醉其中。
同时，诗中也透露出作者对爱情的殷切期待和对美好爱情的追求。
然而，《长恨歌》也表达了作者对爱情的忧虑与思考。
诗中所描绘的唐玄宗因为对杨贵妃的痴迷，而荒废国事，导致安禄山、史思明等叛乱事件的发生，最终导致了唐朝的衰落。
这种对爱情的痴迷和个人感情与国家大事的冲突，让读者深思。
作者通过这个故事，提醒人们应理性对待爱情，不能因个人感情而忽视国家大义。
与此同时，《长恨歌》还表达了作者对人生的感慨与思考。
杨贵妃生动的形象描绘以及诗中的描写技巧，使得读者能够感受到美好时光的流逝和岁月的无情。
诗中描绘的杨贵妃从宫中春色的繁华到投身政治的杂务，最终走向了悲剧的命运，给读者以沉痛的触动。
这也从侧面展示了人生的短暂和无常，让人深感时光流转的速度之快，以及人生的无常性。
除了爱情与人生，诗中还揭示了权力的腐败和社会的黑暗面。
唐玄宗为了迎合杨贵妃的喜好，不顾国家大事，导致了朝政的混乱。
宫廷斗争的残酷和权力的腐败，使得杨贵妃最终遭到了不公的对待。
诗中通过描绘权力斗争的残酷和宫廷的黑暗一面，对现实社会进行了深刻的剖析。
总体而言，《长恨歌》以唐代的杨贵妃的生平经历为蓝本，通过对爱情、人生、权力等主题的描绘，表达了作者对人生的思考和感慨。
诗人通过反思历史和展示人性的复杂性，给予了读者以警示和启迪。
《长恨歌》不仅仅是一首诗歌作品，更是一部思想性较高的作品，其主题思想的沉痛、深刻，令人百读不厌。
在阅读和理解《长恨歌》的过程中，读者也可以对自身的人生、情感和社会问题进行深入思考综上所述，《长恨歌》以杨贵妃的生平为线索，通过对爱情、人生、权力等主题的描绘，表达了作者对人生的思考和感慨。
论王安忆《长恨歌》的主题内涵
论王安忆《长恨歌》的主题内涵论王安忆《长恨歌》的主题内涵《长恨歌》是王安忆创作的一部长篇小说，通过讲述男女主人公一段跨越四十年的爱情故事，揭示了人性的复杂性和命运的无常性。
小说融入了现实主义和浪漫主义的元素，以及对传统价值观的反思，通过这些元素的交织，表达了作者对人类生活的思考与关注。
本文将从三个方面来探讨《长恨歌》的主题内涵。
首先，《长恨歌》展现了人性的复杂性。
小说中的男女主人公柳淳杰和静秋对待爱情的态度各不相同，他们的情感、欲望和心态都存在着矛盾和冲突。
柳淳杰是一个事业成功的商人，追求物质享受和名利，对待感情轻浮，他内心的空虚和迷茫一度让他陷入了深深的孤独之中。
相反，静秋是一个自由坚强的女性，对爱情充满了执着和信仰，不愿为了物质而放弃真爱。
小说中的角色性格丰满多样，他们对待感情的态度和行为也都没有一成不变，这种复杂性让作品更加真实、鲜活，并呼唤着读者对人性的思考。
其次，小说呈现了命运的无常性。
在小说中，命运扮演了重要的角色，它随时可以改变人们的生活轨迹，使他们陷入无法预料的困境。
柳淳杰和静秋在一次车祸中相遇，这个巧合改变了他们的命运，使他们的生活发生了巨大的转折。
小说通过描写他们在战争、革命和改革开放时期的经历，展示了命运对两个人的洗礼和磨砺。
他们的爱情在战争和革命的洪流中受到了巨大的考验，但他们始终坚守着彼此的爱情信仰，并且最终战胜了命运的无情。
小说通过表现命运的无常性，揭示了人生的不确定性，强调了人们在困境中求生存、争自由的决心。
最后，小说对传统价值观进行了反思。
小说中的男女主人公都受到了传统价值观的束缚，但他们却追求着属于自己的幸福和自由。
柳淳杰放弃了家族望族的根脉，选择了自己的事业和爱情，他通过创业实现了自己的人生价值；静秋也追求着自由，她不愿为了物质而妥协，坚守着自己的真诚和爱情信仰。
小说通过呈现两个主人公在改革开放时期的奋斗和追求，批判了传统观念对人们思维的束缚，主张个人独立和自由的精神。
浅析王安忆《长恨歌》中的人性与意蕴
浅析王安忆《长恨歌》中的人性与意蕴第一篇：浅析王安忆《长恨歌》中的人性与意蕴扭曲的人性，无尽的爱恨——品《长恨歌》之人性与意蕴静谧地走进风情浓郁的旧上海，徜徉于缠绵悱恻的女性世界，柔美的语言使我冷静接受了人物的悲怆命运，这是一种神奇的功效，也是岑静中的感慨。
长篇小说《长恨歌》为王安忆所写，她的笔下勾勒了上海女子王琦瑶波澜起伏的四十年，她中学起便涉足社会，曾因获“上海小姐”第三而名噪一时。
篇首便以此埋下伏笔，乱世佳人总会与千丝万缕的情愿仇恨相遇。
果不其然，此后数次突如其来的大转折接踵而来，每一次打击，都源于男人而败于男人，她的恋爱有如她的一生，扭曲波折，背离正轨，却从未结出硕果，四十年光景里，爱的过程不失浪漫，结局却凄凉不已，最后仍然死于男人之手，被所谓的“朋友”无声地杀害。
《长恨歌》是隽美的，语言色彩的浓重渲染为全篇覆盖了厚实的外衣。
然而大衣下面隐含的生命之痛，绝非冷眼旁观者所能领会，唯有将自己置于其中，在繁华动荡的都市摸索复杂多样的人性，触碰生命的高峰与谷底，才会深刻地感受到人格扭曲、脱离正轨所要付出的代价，远大于平凡通俗的爱恨情愁所承载的限度。
波折的情节始终在散文式的叙述中抚平，没有惊心动魄之感，光阴岁月好比细水长流，人物的经历在隽美琐碎的言语中展开，蔓延以至升华，败落，即便几十年过去，时间流逝感仍旧不强，正如王琦瑶总是沉醉于当年的光彩中，并无年龄带来的巨大落差。
这种叙述别具一格，令人赏心悦目，但读者的淡定容易产生错觉，误认为王琦瑶的内心世界风平浪静，波澜不惊。
唯有设身处地地换位思考，才品读出她残缺不全的本质，她的心伤只是被高雅的风度掩盖了，不为常人轻易琢磨。
该种令人牵肠挂肚的散文叙事也许难以迎合许多人的口味，但品读过程的确细腻婉转，韵味十足。
世间能有几个王琦瑶，灯红酒绿中糜烂自己，却固执而愚昧地寻找真爱。
这种表达，也折射出王琦瑶充满矛盾的畸形人生，内心的束缚使她摆脱清纯，走向糜烂，以至于孤高的外表再无法遮掩堕落，金钱的侵蚀使其毁于一旦。
《长恨歌》读后感
《长恨歌》：历史与情感的交织《长恨歌》不仅是一首描述唐明皇和杨贵妃之间动人爱情故事的叙事诗，更是一幅描绘唐朝盛衰的历史画卷。
白居易以其细腻的笔触和深沉的情感，将这段历史事件和人物命运赋予了永恒的艺术魅力。
唐明皇，作为一代帝王，他的命运与整个国家紧密相连。
诗中描述了他对杨贵妃的深深眷恋，这种情感超越了帝王的身份和权力的束缚。
而杨贵妃，以其天生丽质和聪明才智，赢得了帝王的宠爱。
然而，正是这种宠爱，使得她成为了政治斗争的牺牲品，最终导致了她的悲惨命运。
诗中不仅仅是对两人情感的描绘，更是对唐朝由盛转衰的历史背景的深刻反映。
从繁华的宫廷生活，到安史之乱的爆发，再到帝王的无奈和悔恨，每一个细节都展现了历史的残酷和无情。
而在这其中，唐明皇和杨贵妃的爱情故事成为了历史的见证，也成为了后人研究和反思的对象。
白居易在诗中运用了丰富的想象和细腻的描绘手法，使得这段历史故事更加生动和感人。
他通过对人物心理活动的深入刻画，展现了唐明皇的无奈和悔恨，以及杨贵妃的坚贞和柔情。
这种情感的交织，使得整个故事更加具有感染力和震撼力。
此外，诗中还通过对自然景观的描绘，营造了一种悲凉的氛围。
这种氛围不仅仅是对人物命运的衬托，更是对历史背景的呼应。
在这种氛围下，读者更能够感受到历史的沉重和人物的无奈。
总的来说，《长恨歌》不仅是一首感人至深的叙事诗，更是一部具有深刻历史内涵的艺术作品。
它通过对唐明皇和杨贵妃的爱情故事的描绘，展现了历史的残酷和无情，也展现了人性的复杂和多样。
这首诗不仅仅是对一段历史事件的记录，更是对人性、情感和历史的深刻反思。
它以其独特的艺术魅力和深刻的思想内涵，成为了中国文学史上的经典之作。
长恨歌的文学价值和历史意义
长恨歌的文学价值和历史意义《长恨歌》是唐代著名诗人白居易创作的一首长篇叙事诗歌，其文学价值和历史意义都非常深远。
其文学价值主要表现在以下几个方面：1. 独特的艺术构思和构思手法《长恨歌》采用了史诗叙事的方式，通过点面结合的手法，将武则天的一生和唐玄宗的恋情巧妙地融合在一起，构成了一个宏大而又精致的艺术世界。
其技巧性、艺术性和感染力都非常出色，无论是叙事结构还是语言、情感描写都相当精致，使读者可以身临其境，感受到历史与文学的魅力。
2. 丰富深刻的思想内涵《长恨歌》不仅仅是一首描写唐代宫廷爱情和历史的诗歌，更是一部具有深刻的政治、文化、社会和人性思考的作品。
它在叙事中揭示出了当时唐朝的政治风貌、宫廷政治的黑暗与阴谋，展现了诗人对人性的深刻洞察和对女性命运的思考，反映了封建社会的腐败和统治阶级的丧失良知。
同时，它也对历史和人生的夷视和感悟，寄托了诗人对成败得失、爱恨情仇、生命离别等主题的追求和思考。
3. 独特的文学价值《长恨歌》的艺术成就不仅在于高超的词艺和情感的表现，同时也表现在它的多重意义和解读空间上。
它既是一首传统诗歌，也可以被视为一种文学创新和革新，反映了诗人对当时文学流派的独具风格的探索和创新，具有跨越时空的历史价值和文学价值。
其历史意义主要表现在以下两个方面：1. 反映了唐代实际情况和民间情感《长恨歌》揭示了唐代宫廷政治、宫廷性生活和皇帝、后妃之间的复杂关系，反映了当时的政治、文化、社会和人性局限，展现了唐朝晚期的混乱和衰落。
同时，它也反映了普通民众对皇帝和后妃这种特权阶层的不满和愤慨，表现出了民间生活和情感的真实性和丰富性。
2. 彰显了女性的价值和命运《长恨歌》以女性为主要题材，表现了女性命运的悲剧和不幸，反映了封建社会对女性的压抑和歧视，以及女性对生命、情感、家庭、自由等方面的追求和渴望。
它也为后来唐宋词的女性创作提供了宝贵的文学素材和思想提示，成为后来女性文学的重要和经典的研究对象。
王安忆长恨歌读后感
王安忆长恨歌读后感
王安忆的《长恨歌》是一部以唐代皇帝唐玄宗和杨贵妃的爱情
故事为背景的长篇小说。
小说以杨贵妃的视角展现了唐玄宗和杨贵
妃之间的爱恨情仇，描绘了唐玄宗在政治上的挣扎和杨贵妃在宫廷
中的悲惨遭遇。
小说以其细腻的描写和深刻的人物刻画，展现了唐
代宫廷的荣华与衰落，以及爱情与权力之间的矛盾。
《长恨歌》的阅读让我深深地感受到了唐代宫廷的繁华与腐朽。
在小说中，唐玄宗和杨贵妃的爱情被宫廷政治所扭曲，最终导致了
两人的悲剧命运。
唐玄宗在政治上的挣扎和犹豫，以及杨贵妃在宫
廷中的孤独和无助，让我对当时的政治和社会制度有了更深刻的认识。
小说中对唐玄宗和杨贵妃的人物刻画也十分细腻，让我对两位
历史人物有了更加深入的了解。
除了对唐代宫廷的描写，小说还通过唐玄宗和杨贵妃的爱情故事，探讨了爱情与权力之间的矛盾。
唐玄宗和杨贵妃的爱情被政治
所扭曲，最终导致了两人的悲剧命运。
这让我深刻地感受到了权力
对爱情的摧残和扭曲，以及爱情对权力的束缚和破坏。
小说中对唐
玄宗和杨贵妃的爱情描写也十分动人，让我对两人的爱情有了更加
深刻的感悟。
总的来说，《长恨歌》是一部具有深刻历史感和人文关怀的作品。
通过对唐代宫廷的描写和对唐玄宗和杨贵妃的爱情故事的展现，小说展现了唐代宫廷的荣华与腐朽，以及爱情与权力之间的矛盾。
阅读本书让我对唐代历史和文化有了更深入的了解，也让我对爱情
和权力之间的关系有了更加深刻的认识。
我相信，《长恨歌》将会
成为一部经典之作，为我们展现了一个真实而又动人的历史画卷。
长恨歌的史诗性美学
长恨歌的史诗性美学长恨歌是中国古代文学中的一首重要作品，以其独特的史诗性美学而闻名于世。
作为一个传统文化学者，我对长恨歌进行了深入的研究与分析，从中感受到了其独特之处，并对其美学特点进行了思考。
首先，长恨歌展现了浓厚的历史感。
这首诗描绘了唐玄宗与杨贵妃之间的爱情故事，将爱情与历史巧妙地结合在一起。
通过对唐朝盛世的描绘，长恨歌让读者感受到了当时社会的繁荣与美好。
同时，诗中也不乏对历史变迁的暗示，如“去年元夜时，花市灯如昼”等句，使读者在欣赏爱情故事的同时，也能感受到历史的变幻与沧桑。
其次，长恨歌展示了较高的艺术性。
诗中运用了丰富的修辞手法，如比喻、拟人、夸张等，使诗句更加生动有趣。
例如，“芙蓉帐暖度春宵”一句中的“芙蓉帐”就是一种修辞手法，通过将杨贵妃的帐篷比喻为芙蓉花，突出了她的美丽与高贵。
此外，长恨歌还运用了对偶、排比等修辞手法，使诗句更加韵律流畅，给人以美的享受。
再次，长恨歌表现了深厚的情感。
诗中通过对唐玄宗与杨贵妃之间的爱情的描写，展现了作者对爱情的痴迷与追求。
诗中的“长恨歌”一词，表达了作者对长久的相思之苦的感受，使读者更能感受到唐玄宗与杨贵妃之间爱情的悲壮与深沉。
通过对情感的真挚表达，长恨歌引发了读者内心深处的共鸣与思考。
此外，长恨歌还展示了人文关怀与社会责任。
诗中通过对杨贵妃的描写，展现了她的美丽、才华与聪明。
然而，由于唐朝的腐败与权力斗争，杨贵妃最终走上了悲剧的命运。
通过对杨贵妃的塑造，长恨歌揭示了社会对女性的压迫与束缚，对权力腐败的批判，引起了读者对社会问题的关注与思考。
综上所述，长恨歌作为一首具有史诗性美学的作品，通过对历史、艺术、情感和社会等方面的描绘，展现了其独特的美学价值。
长恨歌以其浓厚的历史感、较高的艺术性、深厚的情感以及人文关怀与社会责任，成为了中国古代文学中的经典之作，对后世的文学创作产生了深远的影响。
作为一个传统文化学者，我对长恨歌的研究使我更加深入地理解了其美学特点，也让我对中国古代文学的丰富与多样性有了更深刻的认识。
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试论《长恨歌》中人文关怀与历史理性的融合
程美波
【摘要】人文关怀与历史理性就像水与冰。
它们本来就是一个整体，不过是表现出两种不同的，甚至是截然相反的生命状态。
史学家不会把《长恨歌》看做真实的历史，然而诗人却以丰富的想象（在民间传说的基础上）和缠绵的感情，对唐玄宗、杨贵妃的爱情悲剧及其根源所进行的叙述是那样的富于人文精神，那样的婉转动人和耐人寻味，实在是人生“长恨”的千古绝唱。
但作为整体，我们无法，也没有必要非要将两者剥离开来，尽管现实社会会时常让我们去做关于它的残酷抉择，但客观地讲，关怀与理性是相融的。
【关键词】人文关怀历史理性长恨歌崇尚价值审美理想人文精神
面对着大千世界，文学创造的价值取向在不同的题材领域各有自己独特的内容；然而人文关怀则是古往今来一切优秀文学作品的总主题，它是“善”的集中体现，并与历史理性共同筑起文学真、善、美的价值体系。
生活中，水和冰是我们再熟悉不过物质存在。
“秋水时至，百川灌河。
泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马”（《庄子·秋水》）、“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”（王安石《书湖阴先生壁》）、“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（李白《望庐山瀑布》），汹猛的水、蜿蜒的水、瀑布而下的水；“北国风光，千里冰封，万里雪飘”（毛泽东《沁园春·雪》）、“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”（岑参《白雪歌送武判官归京》）、还有“冰冻三尺非一日之寒”。
大自然是伟大的，它比我们人类有预知，它可以表现人类的思想乃至是理论：坚冰就好比人类头脑中冷静的理性，与充满关爱的柔水相伴相生。
无风无浪，温度适宜，它们和谐统一，而矛盾的普遍性又使二者常不安分，沉沦无力的“柔”沉醉至极需要呈现它的坚硬态，而当坚冰极度坚硬，以至开裂，便会再度幻化为柔水。
大自然提前安排好了这一切。
白居易的《长恨歌》形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧，诗人借历史人物和传说，创造了一个回旋宛转的动人故事，并通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的真实，感染了千百年来的读者。
全诗的主题是“长恨”。
从“汉皇重色思倾国”起第一部分，叙述安史之乱前，玄宗如何好色、求色，终于得到了杨氏。
而杨氏由于得宠，鸡犬升天。
并反复渲染玄宗之纵欲，沉于酒色，不理朝政，因而酿成了“渔阳鼙鼓动地来”的安史之乱。
这是悲剧的基础，也是“长恨”的内因。
“六军不发无奈何”起为第二部分，具体描述了安史之乱起后，玄宗的仓皇出逃西蜀，引起了“六军”驻马要求除去祸国殃民的贵妃“宛转娥眉马前死”是悲剧的形成。
这是故事的关键情节。
杨氏归阴后，造成玄宗寂寞悲伤和缠绵悱恻的相思。
诗以酸恻动人的语调，描绘了玄宗这一“长恨”的心情，揪人心痛，催人泪下。
“临邛道士鸿都客”起为第三部分，写玄宗借道士帮助于虚无缥渺的蓬莱仙山中寻到了杨氏的踪影。
在仙景中再现了杨氏“带雨梨花”的姿容，并以含情脉脉，托物寄词，重申前誓，表示愿作“比翼鸟”、“连理枝”，进一步渲染了“长恨”的主题。
结局又以“天和地久有时尽，此恨绵绵无绝期”深化了主题，加重了“长恨”的分量。
全诗写情缠绵悱恻，书恨杳杳无穷。
文字哀艳动人，声调悠扬宛转，千古名篇，常读常新。
现在让我们来看看正史中唐朝的那段情缘：开元廿三年(735)年,不到17岁的杨玉环被选纳为寿王李瑁的妃子。
武惠妃死后，寂寞的唐玄宗开始寻觅新的爱人（汉皇重色思倾国，御宇多年求不得）。
可宫中佳丽三千，他偏偏看中了自己的儿媳——杨玉环。
于是就有了进梨园、入道观、纳为妃的故事桥段。
而《长恨歌》中“杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自
弃，一朝选在君王侧”就与真正的历史有很大的出入，实际是唐玄宗见她有国色，竟悖常伦，欲占为己有，就以“做女道士”为名招入宫，经过一番暗渡陈仓后，于天宝四年（公元745）封为贵妃。
对于寿王而言，这是何其的痛苦与难言。
父亲是一国之君，却抢了自己的妻子，这好比在天下人面前，扒光了寿王的衣服，当街巡游一般。
寿王却不敢反抗，更无力反抗。
只能眼睁睁的看着自己心爱的女人，离自己越来越远。
在诗人的笔下，“夺”就变成了“选”，多么得掩人耳目、传诵后世！
《旧唐书·杨贵妃传》记载：天宝十五载（756）禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，认为杨国忠为杨玉怀堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免—“贼本尚在”。
为息军心，玄宗无奈与贵妃诀别，“遂缢死于佛室”。
当然杨贵妃的下落还有很多说法，有说“死于乱军”、有说“流落民间”、有说“远走欧美”、有说“流亡日本”，众说纷纭，莫衷一是。
杨贵妃在马嵬驿必死无疑。
《高力士外传》认为，杨贵妃的死，是由于“一时连坐”的缘故。
换言之，六军将士憎恨杨国忠，也把杨贵妃牵连进去了。
这是高力土的观点。
因为《外传》是根据他的口述而编写的，从马嵬驿事变的形势来看，杨贵妃是非死不可的。
缢杀之后，尸体由佛堂运至驿站，置于庭院。
唐玄宗还召陈玄礼等将士进来验看。
杨贵妃确实死在马嵬驿，旧、新《唐书》与《通鉴》等史籍记载明确，唐人笔记杂史如《高力士外传》、《唐国史补》、《明皇杂录》、《安禄山事迹》等也是如此。
在《长恨歌》的后半部分，借临邛道士来“精诚致魂魄”、“排空驭气”“升天入地”“上穷碧落”等一系列忙活之后终于“忽闻海上有仙山”、“中有一人字太真”，然后是“揽衣推枕起徘徊”“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”、“含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫”，再有为后人传颂千古的“七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。
诗的最后我们看到了一个海誓山盟、天荒地老的爱情，这也就明摆了李瑁和玉环是没有爱的，也宣誓了一个老男和一个少女爱情的坚贞。
而现实并非那样。
另外，前面我们已经知道杨贵妃“必死无疑”，而这后面又“无中生有”出一个神话似的结局来。
这是白居易有感于唐、杨的故事再联系自己的身世经历，在人文关怀的修
饰之下，在这个文人的“悲天悯人”的情怀之下，在审美理想的观照之下，而
作此篇、结此局。
他仅保留了历史的一点影子。
“六军”将士们以“祸本尚在”的理由，要求处死杨贵妃。
如果人们继续
坚持这种观点，那么，杨贵妃就会被当作褒姒或者妲己一类的坏女人，除了世
人痛骂之外，是不可能有任何的赞扬。
即使她是人间什么绝色或者盛唐女性美
的代表者，也不会在人们的潜在意识中产生怜悯与宽恕。
全部的问题在于：杨贵妃事实上不是安史之乱的本源。
高力士曾言“贵妃
诚无罪”，这话虽不无片面，但贵妃不是罪魁祸首，那是毫无疑问的。
安史之
乱风雨过后，人们开始反思，总结天宝之乱的历史经验，终于认识到历史的真相。
民间传说自有公正的评判，对历史人物的褒贬往往比较客观。
杨玉环是美的，不仅是容貌还有内心。
杨贵妃之死，既有其自取其咎的一面，更有作为牺牲品的一面。
于是，人
们幻想确实已死了的杨贵妃能重新复活，寄以无限的追念。
在此，人文关怀与历史理性就得到了很好的交汇与融合。
在这个信息弥漫，全民狂欢的时代，我们崇尚价值、呼唤关怀与理性的和谐，给二者一条融合的途径：构建时代的新理性精神——当人文的纬度与历史
的纬度向交汇的时候，“真”与“善”也就会自然而然的凸现出来，为这个纷
乱的世间凭添一种理性的温暖，一把人文的标尺。
【参考文献】
[1]《文学理论教程》童庆炳主编第四版高等教育出版社.
[2]《中国大唐秘史》李安纲《中华秘史》系列中国社会出版社2005年12月第2版.
[3]《旧唐书》刘昫卷九本纪第九玄宗李隆基下（开元廿五年至天宝十五年）.
[4]《杨太真外传》宋乐史著底本據《開元天寶遺事十種》，丁如明輯校，上海古籍
出版社1985年1版1印.
Try to Discuss the Fusion between Humanism and Historical Reason in
Song of Regret
Abstract: Humanism is to Historical Reason as water is to ice. They
are a system originally though they appear the difference even contrary morphology. Historians will not regard Song of Regret as a real history
while the Poet can make the story between Emperor Tang and Imperial
concubine Yang humanism and a wonder which is a truth Bards sublime. And
to be a system, we can’t and needn’t depart them away though there are
many helpless in society. Judging objectively, humanism and historical
reason can be in harmony.
Key Words: Humanism, Historical Reason, Song of Regret, Advocate
Value, Aesthetic Ideal, Humanism Spirits。