2010年普通高等学校招生全国统一考试(广东卷) 语文试题

2010年普通高等学校招生全国统一考试（广东卷）语文试题类型：A本试卷共8页，24小题，满分150分。

考试用时150分钟。

注意事项：1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、试室号、座位号填写在答题卡上。

用2B铅笔将试卷类型（A）填涂在答题卡相应位置上。

将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。

2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选择其他答案。

答案不能答在试卷上。

3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再协商新的答案；不准使用铅笔和涂改液。

不按以上要求作答的答案无效。

4.作答选做题时，请先用2B铅笔填涂选做题的题组号对应的信息点，再作答。

漏涂、错涂、多涂的，答案无效。

5.考生必须保持答题卡的整洁。

考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。

一、本大题4小题，每小题3分，共12分。

1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是A．皎洁/打搅业绩/污渍纤维/纤夫B．效仿/发酵空旷/粗犷盛开/盛饭C．隐瞒/蛮横挑衅/抚恤埋伏/埋怨D．市侩/反馈濒临/频繁辟谣/精辟2．下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项事中国历代文人视为至宝的笔、墨、纸、砚，是中国传统文化的代表性符号。

它们虽然有着不同的发展轨迹，但殊途同归。

它们在艺术创作中淋漓尽致地表现了中国古代书画艺术的神韵，记录了岁月的斗转星移，体现了古代文人的生活情趣。

今天，它们并没有因为现代高科技手段的甚嚣尘上而销声匿迹，而是继续在书画艺术中展示着华夏民族的质朴和灵动。

A．殊途同归 B．斗转星移 C．甚嚣尘上 D．销声匿迹3．下列句子中，没有语病的一项是A．以“城市，让生活更美好”为主题的上海世博会，让肤色不同、语言不同的人们在这样一个巨大的平台上共同寻找答案。

B．“低碳生活”这一理念，经过我国改革开放以来经济建设的成功和失败的实践，无可争辩地证实了这一理念的正确。

C．刘老先生热心支持家乡的教育、慈善等公益事业。

他这次返乡，主动提出要与部分福利院参加高考的孤儿合影留念。

D．成千上万的亚运志愿者都在忙碌着，他们在共同努力，完成举办一次令亚洲乃至全世界都瞩目的文明亚运的理想。

4.依次填入下面的一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是作品的独创性亦称作品的原创性，具体表现在两个方面：一是作者的直接创作活动产生了作品。

二是作品表现出作者的个性特点。

不同的人对同一题材的创作也是常见现象。

作品的独创性是针对作品的表达形式而言，并不延及作品的主题思想，也不涉及未加提炼、加工的社会生活本身。

①只要是独立创作的作品，即使使用了相同的题材，也会产生出与他人作品不相同的表达特征②作者运用自己独到的眼光、技巧，独立地选择了自己满意的色彩、旋律、动作、语言等，形成对自己的思想、观点、感情的表达形式③作者的创作活动表现为对素材的取舍、运用、素材是构成作品的原始材料，它本身不是作品④但只要是作者本人独立创作的，必然表现出与他人不同的个性特点⑤任何人的创作都离不开对前人文明成果的传承、借鉴，也离不开同时代人的互相影响A．②①⑤③④ B.②④③①⑤ C．③②⑤④①D．③④②⑤①二、本大题7小题共35分。

阅读下面的文言文，完成5～9小题。

丁丑，俞瑱在居庸关剽掠，居民窃走来告。

上①曰：“居庸关山路险峻，北平之襟喉，百人守之，万夫莫窥。

今俞瑱得之，利为彼有，势在必取。

譬之人家后户，岂容弃与寇盗？今乘其初至，又兼剽掠，民心未服，取之甚易；若纵之不取，彼增兵守之，后难取也。

”乃命徐安往讨之，安攻拔其城，俞瑱走怀来，依宋忠。

捷至，上曰：“使贼知固结人心，谨守是关，虽欲取之，岂能即破？今天以授予，不可失也。

”乃令吴玉守之。

上语诸将曰：“宋忠拥兵怀来，居庸关有必争之势，因其未至，可先击之。

”诸将皆曰：“贼众我寡，难与争锋，击之未便，宜固守以待其至。

”上曰：“非公等所知，贼众新集，其心不一，宋忠轻躁寡谋，狠愎自用，乘其未定，击之必破。

”癸未，上率马步精锐八千，卷甲而进。

甲申，至怀来。

先是，获贼间谍，言宋忠诳北平将士云：“降家皆为上所杀，委尸填满沟壑，宜为报仇。

将士闻之，或信或否。

上知之，乃以其家人为前锋，用其旧日旗臶。

众遥见旗臶，识其父兄子弟咸在，喜曰：“噫！我固无恙，是宋都督诳我也，几为所误。

”遂倒戈来归。

宋忠余众，仓皇列阵，未成，上麾师渡河，鼓噪直冲其阵，宋忠大败，奔入城。

我师乘之而入，宋忠匿于厕，搜获之。

并擒俞瑱，斩孙泰于阵，余众悉降。

诸将已得宋忠颇有喜色上曰宋忠本庸材以利口取给谄谀奸恶货赂得官才掌兵柄便尔骄纵此辈荧惑小人视之如狐鼠耳区区胜之何足喜也诸将咸顿首称善（选自明·谢眞《后鉴录》卷下，有删改）【注】①上：皇上，指朱棣。

5．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（3分）A．上语诸将曰谈论B．委尸填满沟壑放置C．识其父兄子弟咸在标志D．噫！我固无恙祸患6.下列各组句子中，加点词的意义和用法都不相同的一组是（3分）7.下列各句，都能表现朱棣“料事如神”一组的是（3分）①居庸关山路险峻，北平之襟喉②譬之人家后户，岂容弃与寇盗③今乘其初至，又兼剽掠，民心未服，取之甚易④贼众新集，其心不一⑤乘其未定，击之必破⑥乃以其家人为前锋，用其旧日旗帜A.①③⑥B.②③⑤C.②④⑤D.③④⑤8.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A.朱棣深谋远虑，迅速出击居庸关，打败了俞瑱；然后进军怀来，一举击溃敌军，活捉宋忠、俞瑱。

B.俞瑱逃亡怀来，投靠宋忠；朱棣打算乘胜追击，于是分析了敌人的实际情况，确定了制胜之策。

C.为了稳定军心，鼓舞士气，宋忠用欺骗手段来蒙蔽下属，但被敌方间谍获知，最终未达到目的。

D.宋忠失败的原因在于轻率浮躁，加上计策失当，不少部下临阵哗变，以致不堪一击，兵败如山倒。

9.断句和翻译。

（10分）（1）用“/”给下面的文段断句。

（4分）诸将已得宋忠颇有喜色上曰宋忠本庸材以利口取给谄谀奸恶货赂得官才掌兵柄便尔骄纵此辈荧惑小人视之如狐鼠耳区区胜之何足喜也诸将咸顿首称善（2）翻译下面的句子。

（6分）①今天以授予，不可失也。

②上麾师渡河，鼓噪直冲其阵。

10.阅读下面的宋词，然后回答问题。

（7分）望江东黄庭坚江水西头隔烟树。

望不见、江东路。

思量只有梦来去。

更不怕、江阑①住。

灯前写了书无数。

算没个、人传与。

直饶寻得雁分付②。

又还是、秋将暮。

[注]①阑：阻隔；阻拦。

②直饶：纵使。

分付：交付。

（1）简析“隔”字的双重意蕴。

（3分）（2）请从虚实关系的角度分析这首词的上片或下片。

（4分）11.补写出下列各句名篇中的空缺部分。

（任选3题，多选只按前3题计分）（6分）（1）呼尔而与之，行道之人弗受；，。

（《孟子·告子上》）（2）无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

，。

（杜甫《登高》）（3），。

羌管悠悠霜满地。

（范仲淹《渔家傲》）（4）哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

，。

（苏轼《赤壁赋》）三、本大题4小题，共16分。

阅读下面的文字，完成12-15小题。

不可无“我”钱谷融①艺术活动，不管是创造也好，欣赏也好，总离不开一个“我”。

在艺术活动中要是抽去了“我”，抽去了个人的思想感情，就不成其为一种艺术活动，也就不会有感染人、影响人的艺术效果了。

②当然，离不开“我”，并不是只有“我”。

“我”，是时时处在“非我”的包围影响中的“我”。

所谓“非我”，就是“我”以外的一切人以及包围着“我”的客观现实。

③文学艺术总应该是生活现实的反映，而不能只是作者的自我表现。

但文学艺术的反映，不同于其他形式的反映，它必须是具体的、形象的反映。

不使自己化为张三李四，不感受体验着张三李四的思想感情，就写不出张三李四来；不使自己融入客观现实之中，不呼吸着客观现实的气息，不感受着客观现实的脉搏，就写不出生动的客观现实来。

所以，创作者首先必须要有一个使“我”化为“非我”的过程。

④另一方面，文学作品之所以要写出张三李四等人物来，要反映客观现实，又不是无所为的，不是为写张三李四而写张三李四，为反映客观现实而反映客观现实；它是有目的的，它是为感染人、打动人而写张三李四，为影响现实改造现实而反映现实的。

所以，艺术家又不能使自己完全化为张三李四，完全没入客观现实之中，而一定仍要不失“我”之所以为“我”，要能在对张三李四的描写中，在对客观现实的反应中，表现出“我”的鲜明的是非爱憎之感来。

所谓要在“非我”之中表现“我”，无非就是要在作品中渗入作者自己的思想感情。

而这，我认为正是创作的主要之点。

创作者正是为了要表现他对周围人物、对客观现实的态度，表现他对社会的歌颂或抗争，才来进行创作的。

所以，在创作活动中，决不可无“我”。

⑤表演艺术最能说明这种创作的辩证法。

俗话说“装龙像龙，装虎像虎”。

演员演岳飞就应该像岳飞，演秦桧就应该像秦桧。

但只是像岳飞像秦桧，而不能也不应该使自己就变成岳飞，变成秦桧。

演员不应该完全丢掉自己。

他仍应该让人透过他的表演，感知到他对他所演的角色的爱憎感情，而完成他的最高任务。

⑥对于欣赏者来说，他所面对的是一件艺术品，是一个艺术世界，要能欣赏它，首先必须走进这个世界中去。

不跑进去，而只站在外面，站在旁边，那是既不能领会作品中人物的思想感情，也不能领会作者创作的意图和甘苦的。

但是叫你跑进去，并不就是叫你完全跟着作品中的人物跑，把作品中人物的思想感情当作你自己的思想感情。

也不是叫你完全听任作者的摆布，对他所表现的是非爱憎态度表示绝对的顺从。

而是应该走进这个世界，又不能迷失在这个世界之中，要发现这个艺术世界与现实世界的联系，要能在这个“非我”世界中，找回你的自我来。

要对作品中人物的所作所为，对作者所灌注在作品中的是非爱憎之感，表示出你个人的独立的态度来，显示出你的鲜明的个性—“我”来。

所以，在欣赏活动中，也不可无“我”。

⑦艺术活动不可无“我”这一特点，可以最鲜明地从无论是创作还是欣赏，都首先要有一个体验的过程上看出来。

对于创作者来说，不但在他提笔之前，必须先有丰富的生活、真切的体验；就是在他提笔之后，他的思维过程、创作过程，也还同样是体验的过程。

他必须有一种如同身临其境、亲见其人的感觉，才能进行创作。

对于欣赏者来说，他要是不能首先体验创作者所灌注在这一作品中、灌注在他的人物身上的思想感情，他就不能领会欣赏这一作品。

而他的领会欣赏的过程，同时也就是体验的过程，至少是同体验的过程不可分的。

总之，要是没有真实的体验，缺乏一种“感同身受”的态度，不把“我”浸染于其间，那是艺术的门外汉，是既谈不上创作，也谈不上欣赏的。

（选自《钱谷融文论选》，有删节）12～13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。

（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）12.下列选项中不符合文意的两项是A.艺术活动中决不可无“我”，所以艺术只是作者的自我表现。