浅谈西方政治思想的发展历程
论西方政治思想的演变与传统
论西方政治思想的演变与传统第一章西方政治思想的起源西方政治思想的起源可以追溯到古希腊时期。
在这个时期，政治算是属于哲学的一部分，这在柏拉图和亚里士多德的政治哲学中表现得尤为明显。
柏拉图的《理想国》和亚里士多德的《政治学》是西方政治思想的早期代表作品，它们对于后来的政治哲学和政治实践都产生了非常重要的影响。
第二章西方政治思想的演进在中世纪，基督教的崛起成为了西方政治思想的主导力量。
由于教会的权威性和垄断性，导致了许多政治思想家对于政治自由的追求比较低调。
文艺复兴运动的兴起打破了中世纪的意识束缚，促进了政治思想的演进。
在启蒙时代，社会政治变革的呼声愈加高涨。
在这个时期，政治思想家们开始认识到自由和民主的重要性，提出了许多关于如何建立自由与民主政治制度的理论。
其中，孟德斯鸠的《法意》、洛克的《政府论》、卢梭的《社会契约论》等作品对于后世的政治哲学和政治实践影响尤为深远。
19世纪是西方政治思想的一个高峰期。
这个时期，政治思想家们开始面对新的社会问题，如工业化、城市化、移民问题等，《共产党宣言》的出现引领着马克思主义政治思想的发展，成为了社会主义政治思想的基础。
另一方面，自由主义政治思想也在这个时期得到了迅猛发展，约翰·斯图亚特·穆勒、爱德华·伯恩斯坦等政治思想家的作品成为了自由主义政治思想的重要代表。
第三章西方政治思想的传统西方政治思想的传统可以分为自由主义、社会主义和保守主义三大流派。
自由主义强调的是个人自由和自治，认为个人自由的最高原则是人类尊严和平等。
自由主义政治思想家们认为政府的职责应该是保护公民的权利和自由，同时为社会提供必要的服务和公共物品。
自由主义政治制度的代表是民主制度。
社会主义强调的是共同体和社会正义，认为社会正义是政治体制的指导原则。
社会主义政治思想家们认为，个人自由和社会正义可相互兼容。
社会主义政治制度的代表是社会主义制度。
保守主义强调的是传承和稳定，认为在变革面前应保持警惕，尽量维护现有秩序。
西方政治思想史的发展脉络
西方政治思想史的发展脉络一、西方政治思想史的发展脉络内容概述：从宏观上讲，西方政治思想史涉及三个不同历史时期：古代奴隶制社会——古代希腊、古代罗马封建社会——中世纪时期近代社会——从资本主义萌芽到资本主义巩固（西欧、北美）与此相适应，西方政治思想则从古代自然政治观发展转变为中世纪时期神学政治观，以及近代以来的权力政治观。
A. 古代社会——古代希腊、古代罗马这个时期是西方政治思想的形成和初步繁荣时期。
突出表现在古希腊，它的政治思想一经产生就进入繁荣期。
这个时期的政治思想的主旨是民主共和。
政治思想具有自然特征。
B. 封建社会——中世纪表现为神学特征，政治思想与神学思想紧密地结合在一起。
政治思想完全臣服于神学思想，神学思想统领一切，政治学和其他一切学科都被纳入神学体系，成为神学的婢女。
政治思想具有神学特征。
C. 近代社会——从资本主义萌芽到资本主义巩固（西欧、北美）近代思想发展演变速度之快，内容之丰富是前两个时期无法相比的。
资本主义时期思想直接影响到当代政治思想。
当代政治思想的问题可以溯源到近代政治思想。
政治思想具有权力特征。
各章内容第一章古代希腊和古代罗马的政治思想1．了解古代希腊和古代罗马政治思想的一般状况，以及影响西方政治思想产生的社会背景古代的西方分为古希腊、古罗马两个时期。
古希腊不是一个国家，而是一个地区， 100 多个城邦。
古希腊最著名的是雅典城邦，雅典共和国。
雅典民主制度最成熟。
古罗马是一个国家。
古代希腊是西方政治思想的发源地。
政治思想是伴随着城邦的形成而出现的，并随着城邦民主制度的兴盛而发展。
在西方，最早的国家形式是城邦，城邦是政治社会。
古希腊城邦最显著的特征是小国寡民。
民主制度使雅典成为希腊社会的政治、经济和文化中心，昭示着整个希腊社会民主制度的空前繁荣。
2 ．掌握古代希腊思想特点及主要思想家概括为三方面：第一，决定人们政治意识的是自然政治观。
希腊的政治思想家普遍认为，城邦的起源和政治秩序的建立是自然而然的。
西方政治思想史简单脉络
西方政治思想史简单脉络（理清思路必备）1,西方政治思想的起源及其简单发展脉络，2．苏格拉底、柏拉图与亚里士多德，3．理解“人是天生的政治动物”，4．古典自然法理论，5．霍布斯的政治哲学及其对后世的影响，6．洛克，7．孟德斯鸠与卢梭，8．自由主义：密尔和边沁，9．柏克及其保守主义，10．托克维尔，11．麦迪逊与美国的宪政设计，12．个人主义与集体主义：两种不同的国家伦理西方政治思想的产生古希腊是西方政治思想的发源地，西方政治思想的产生有其深刻的社会背景，从西方政治思想的萌芽，到早期的立法思想家的政治思想的形成是一个漫长的西方政治思想产生的过程。
城邦制度和政治思想的特点古希腊的城邦是一种特殊的国家形式，其外部的主要显著特征是小国寡民。
城邦制度是一系列政治改革的产物。
其特点有：自然政治观与整体主义价值观；理性的政治思考与近于科学的研究方法；特定的研究主题和范围；公民的政治视角。
智者和苏格拉底的政治思想智者的概念，智者不是统一的思想流派，没有统一的政治立场和思想观念。
“人是万物的尺度”（普罗太戈拉语）。
平等思想、法律思想等苏格拉底：强调道德是城邦政治的基础，而知识和教育是城邦政治的根本。
“美德即知识”。
主张“精英政治”柏拉图的政治思想柏拉图的生平与著作。
理念论是柏拉图政治哲学的理论基础，特别强调哲学家治国思想——哲学王，对政体进行了分类研究。
亚里斯多德的政治思想亚里斯多德的生平和著作。
他对政治学的研究对象和方法的确定，研究了城邦的起源、本质和目的，对政体进行了分类和变革研究，并且对理想城邦进行了设计，为政治学的产生与发展做出了巨大的贡献。
思考题：古希腊政治思想产生的历史背景有哪些？怎样理解苏格拉底是中国的孔子？试对柏拉图和亚里斯多德进行比较。
亚里斯多德的《政治学》的内容。
怎样理解“人是政治的动物”？亚里斯多德关于政体变革的原因及其救治的办法。
亚里斯多德对政治学的产生与发展作出了哪些巨大贡献？亚里斯多德理想城邦应该遵循的原则是什么？希腊化时期和古代罗马政治思想希腊化和罗马帝国时期的政治思想的特点城邦制度的解体和政治思想的演变；种族和文化的融合及世界主义思潮。
英国政治制度的特点及其文化渊源
英国政治制度的特点及其文化渊源高晓娜(山东建筑大学法政学院，山东济南 250100）摘要：英国是现代资本主义政治制度的发源地。
当今许多国家实行的议会、内阁、政党等制度皆起源于英国。
英国政治制度的发展与完善是建立在中央和地方政府制度相互依赖、彼此影响和不断发展完善的基础之上的。
其政治制度的结构和特点与英国鲜明的社会历史背景和政治文化密不可分的。
关键词：英国；政治制度；文化作为老牌资本主义国家的英国，它的资产阶级革命开创了历史的新纪元。
但是英国的政治制度及政治发展过程却很有特色：既不像法国那样的彻底革命，也不想美国那样的彻底共和，而是君主制与民主制相结合的君主立宪制。
虽然英国实行了民主制，但同时又保留了君主和贵族，可以认为是有着君主制的外衣、而实行共和制的实质。
一、英国近代政治制度发展的历史过程简述保守的英吉利民族在历史发展上具有明显的渐进性和政治连续性，激烈的社会变革鲜有出现，适应社会发展的新的政治制度都是以妥协和协商的姿态建立和形成。
英国的政治制度历史悠久、内容博大精深，融合了君主制和议会制、内阁制和司法制、政党制和文官制以及地方政府制度等。
它不仅仅是一部国王权力不断让步，议会取而代之统治国家的历史，也是一部政党政治起源和成长、内阁对议会负责制不断完善的历史。
在封建王朝的后期，虽然名义上法律仍是由国王来颁布施行的，但是封建王室已经渐渐的淡出了这一行动，主要的政治活动中心开始向议会倾斜，受到议会的影响。
历史的进程推进到十七世纪，议会已经发展成为了反抗国王的核心。
而在封建贵族与资产阶级的妥协的著名事件光荣革命开始，君主立宪政体开始正式的确定，围绕着这一政体的英国政治制度的各个细节方面也开始渐进的完善。
二、英国政治制度的鲜明特点1、君主制与民主制相结合本来，君主制与民主制是水火不相容的。
君主制是指一个君主的统治，民主制指多数人的统治。
在英国宪政中，虽保留了君主的位置作为国家元首，但目前这只是一个名义上的元首，并无实质性权力。
06年级政治课程：探究西方政治思想发展历程
06年级政治课程：探究西方政治思想发展历程在我们的政治课程中，探究西方政治思想发展历程是其中非常重要的一部分。
在历史中，西方政治思想曾经经历了许多阶段，从古希腊城邦到现代民主国家，西方政治思想发展经历了漫长和复杂的历程。
在这篇文章中，我们将要探究西方政治思想发展历程，并分析其中的主要思想和影响。
古希腊：城邦民主思想和战争哲学古希腊是西方政治思想发展的起源。
古希腊使用了一种称为城邦制的政治制度，城邦制是由各自自治的城邦或城市组成的政治制度。
这种制赋予了人民一定的政治权利，例如，他们可以参与政治决策并选择自己的领袖。
古希腊的城邦政治奠定了现代民主政治的基础。
此外，古希腊还涌现出了一些重要的哲学家和思想家。
例如，苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等人发明了一个重要的思想方法：辩证法。
辩证法是一种思考方法，涉及了不同观点的解决和折衷。
这一思想方法在政治中变得非常重要，因为它强调人们应该尊重不同的意见，并在政治中达成共识。
除了这些思想之外，古希腊还以其战争哲学而著称。
随着希腊城邦合并为类似于国家的结构，城邦之间的战争也被激化了。
因此，希腊人发明了一种战争哲学，它让希腊人成为战争中的强大军队，并赢得了许多战争。
这一思想是我们今天了解国际关系和政治决策的起点。
罗马共和国：政治体制的创新和军事征服古罗马比古希腊晚了一些，但同样具有重要的政治和军事影响。
罗马共和国建立了一种双重权利制度，混合了民主和寡头政治。
同样重要的是，罗马共和国制定了许多法律、权利和职责，其中许多成为现代政治的范例。
例如，许多国家的宪法和法律体系都源于古罗马的思想。
此外，古罗马还发明了一种重要的正确性原理：法律面前人人平等。
这个原则强调法律应该适用于所有人，不管他们的身份或地位如何。
这一思想是所有现代民主体制中最重要的原则之一。
曾经，古罗马还是巨大的军事力量。
罗马人征服了整个地中海地区，创造了历史上最令人钦佩的帝国之一。
罗马军队训练有素，使用新兵器和技术，而且崇尚的军事价值观也让他们在战场上表现得具有超凡的毅力和韧性。
西方政治思想的产生和发展
西方政治思想的起源——古希腊政治思想的产生发展正如人类会思考自己的起源一样，现代的我们也会思考人类社会中用来统治国家和管理国家的政治由何而来，又是如何发展到现在这个样子的。
《西方政治思想史》这一书给我们带来了一场思想的盛宴，从古希腊罗马时期到三大思想运动，它一点一点的去追寻西方政治的发展和形成过程，巨细无遗，洋洋洒洒。
最早出现政治哲学的是古希腊，书中用“古希腊‘发明’了政治理论”这句话来说明了政治的起源来自于古希腊。
由于其地理位置，四面环海的古希腊所诞生的是不同于大河文明的海洋文明。
他们对外贸易，商品输出输入，极大的解放了人们的思维，更多的自由思想涌现。
人们自由的思考问题。
他们讲求“务实”，遵从实用主义。
认为思考应该着眼于行动，否则就是无价值。
所以他们都是先问“如何”，再求“为何”。
他们甚至不细分问题的种类，认定的是“凡是值得做的事，都值得好好做。
”当时的思想家哲学家的思考的起源来自荷马史诗。
这两大史诗将当时人们可能提出的问题都进行了解答，人类的来源，人神之间的关系，这两部史诗则成为当时的世界图像，并形成了一套行事规范。
但有些哲学家不满意这套世界图像，他们认为其有欠圆满。
即便如此，也不能阻止荷马史诗成为一种体系。
就是这样一个“时时受到失序威胁，但每每又生出秩序的世界。
这样一个世界对政治思想家充满吸引力。
”若想要突破这种有序和失序交替的世界，只能站在混沌之上，察见一个超越的先验秩序。
荷马史诗中，神的阶层反映于人的阶层之中。
神在奥林帕斯中的地位越高，一个英雄的活命机会越大。
而人类在社会中的阶层越高，他自身的活命几率也就越大。
“战士淹留在特洛伊城…唯有英雄有资格计较战利品的分配。
”这种英雄价值能在复杂社会存活，因为它们讲求秩序。
个人认为这些阶层的划分，秩序价值的无意识存在和运转，都带有一些政治的味道。
“政治有阶级本性。
”从寡头制到民主制，他们手中的权力，主要是为了促进一己利益，或者代表这个制度团体的利益。
浅谈亚里士多德的政治思想
浅谈亚里士多德的政治思想
和违反规定的文字
亚里士多德是古希腊历史上最著名的哲学家之一，他给人们留下了深远影响的伟大政治思想。
他主张建立一种希腊传统的基础上的民主制度，应该由一个警察领导和一个受教育的公民来管理国家事务。
他认为，民主可以使公民有自己的言论和政治权利，同时仍然有效地管理国家事务。
因此，他给出了一个专制社会/民主社会的方案，它以原始政府为基础，可以继承原始政府的优势，但又使用民主制度来指导政府行为。
亚里士多德的政治思想还建议，不管民主国家是大的还是小的，都应该有一个议会，由能代表自己和他们的公民的议员来组成。
议会可以进行讨论，以决定国家政策，以及如何维护国家的正义。
他还认为，政府的领导者应该只有有责任心的人才会被任命，他们应该负责把原则应用于政策，并负责保护公民的权利。
亚里士多德的政治思想仍然在影响着现代的政治思想，他曾经宣称：“政府应该为人民，不是人民为政府”。
他的思想强调人权，把公民权利放在最高价值位置，并认为人们都有自由表达自己的想法和行动的权利。
在大多数民主国家，都是建立在亚里士多德政治思想的基础上，它们强调以研究，对社会不同人群的集体公众政治实践作出适当的反应来维持国家的稳定。
因此，我们可以看到，亚里士多德的政治思想仍然具有深远的影响，他为现代的民主国家的发展提供了坚实的基础。
他坚信政府应该把人民作为最高价值，努力保护公民权利，采取理性合理的方法实施政策，使国家能够得到更多的发展和繁荣。
西方政治思想的大致演变过程
西方政治思想的大致演变过程西方政治思想史主要是指西欧和北美的政治思想，它的内容主要是人们对政治生活各要素的理解和关注，比如政治与理性、政治与伦理、公民与共同体、平等与差异性、自由与强制等一些基本政治要素之间的关系。
而对于这些要素的理解和关注，在不同的历史时期会表现出不同的侧重点，由此导致政治的概念本身在时间进程中不断变化，而政治思想也表现出不同的面貌。
在西方政治思想史中，政治范畴的演变过程大致有三个阶段：第一阶段是古希腊时期。
在这一时期，城邦是基本的政治单元，也是政治生活的核心，政治与城邦是同一个概念。
政治生活渗透进社会的方方面面，没有个人与公共之分，个人是城邦的一部分，因此个人的生活必须完全服从城邦的规则与利益，城邦（政治）价值占据了人们精神生活的全部，这是一种“泛政治”的概念。
第二阶段是古罗马时期，而这一时期又可分为两个阶段，一是哲学与政治的分离阶段；一是宗教与政治的分离阶段。
由于罗马领土的扩大，其公民已经不可能像古希腊城邦时期那样广泛的参与政治生活，因此，公民的个人生活开始于政治生活疏远，政治开始成为少数人的特权。
人们不得不开始在政治之外寻找安身立命的伦理依据和精神支柱，于是，道德哲学开始从政治生活中分离出来。
但是，哲学是深奥难懂的，一般平民百姓很难懂得哲学，这就在人们的精神世界中留下了某种空白，并最终促成了基督教的产生。
基督教的出现使人的精神生活与世俗生活相分离，前者归宗教管，后者归国家管，双方又通过世俗权力相互斗争，相互作用，相互影响。
第三阶段是近代时期，个人价值、利益开始被挖掘、体现，个人主义、自由主义开始占据主导地位，个人利益成为人的根本追求，个人在追求利益时应该是自由的，而国家的目的就是要保护个人追求利益的自由不受侵犯，因此国家只是一种“必不可少的恶”，应该追求“最小限度的国家”。
此时国家与市民社会，公与私的界限很明确，政治只是人类社会生活的极小部分。
西方政治思想史的这三个阶段构成一个相对完整的体系，它是古代希腊思想与古罗马和基督教思想以及日耳曼民主的政治和法律传统渐次融合形成的。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
浅谈西方政治思想的发展历程
纵观西方哲学的发展脉络，作为哲学子系统的西方政治思想大致可分为两种类型：建构型和破坏型，且两种类型间隔分布，用函数图像表示为，建构、破坏、建构、破坏……总共分七个阶段，分别是诗歌传统、智者学派、苏柏亚时代、马基雅维利等批判思想、近代建构主义、后现代主义或新康德主义以及后现代之后的拯救。
最初的建构时期，是诗歌传统期，也被称为前苏格拉底时期，是在苏氏之前古希腊最重要的政治传统。
主要思想体现在以荷马史诗为代表的诗歌中，包括《伊利亚特》、《奥赛罗》。
诗歌是实现人的社会化的重要手段，即通过讲故事的方式塑造人性。
诗歌主张放纵人的激情的自然状态，因此作为人的表率的神也具有人一样的爱欲情仇，与后世超脱的神的形象全然不同。
其中所赞扬的正义美德包括勇敢、荣誉、欲望等。
之后的智者学派时期是第一个破坏性阶段。
智者运用理性辩论，目的是为自己牟取利益。
智者一派的产生与古雅典政治生态环境有关，雅典的民主政治通过广场上的集会、演讲进行，这种广场政治的盛行催生了精于演讲辩论技巧的智者。
智者派的出现是诸神退却后的产物，此派宣称没有秩序、没有规律、一切遵循我的意志。
典型的观点如：正义就是强者的利益，即没有正义，只有利益，典型的虚无主义思想。
到了第三个时期，也就是第二个建构期，是影响深远的西方古典主义理性的源起——苏柏亚时代。
首先说到的是苏格拉底。
苏格拉底某种程度上保有智者学派的辩驳式特征，所以不其思想难免包含某些诡辩色彩。
其次说到的是柏拉图。
柏拉图思想呈建构式特点，其提出“理念说”，认为与实体相比，理念是一种更高的实体、更真实的存在。
基于理念说，柏拉图认为每个人都有一个标准模版，人会在无意识中运用。
他的“洞喻说”将人的认识过程分为四个阶段，用人所看到的东西的变化来具体说明：首先是看到光的影子、其次是火光本身、再次是事物的阴影、最后看到真实的万物，进而看到太阳，即“善”。
前两个物象可以概括为可见部分，后两个为可知部分，人的认识由可见上升到可知，便实现了认识的质的转变。
最后是亚里士多德。
亚氏是百科全书式的人物，所述著作涉及多门学科，包括政治学、伦理学、心理学、物理学等。
在其德性伦理学中，亚氏提出
“四因说”，即形式因、质料因、动力因、目的因，认为任何事物都包含这四部分。
亚氏还提出“原子说”，认为万物都有其秩序，每个人也都有其内在秩序。
亚氏政治学中最主要的是城邦学说，其认为城邦的形成是基于人的“圆满”“自足”目的的实现，城邦最基本的组成单位是家庭，家庭联合形成村落、村落联合形成城邦。
这一过程是个体通过联合克服彼此残缺的过程。
亚的思想对基督教也有一定影响。
苏柏亚时代的鼎盛期过后，便迎来了思想史的第四个时期——以马基雅维利、休谟、尼采等为代表的批判和反叛思想期。
马氏是政治思想由古典进入近代的一个转折性人物，其思想由之前古典思想强调人的义务转为强调人的权利，主张摆脱基督教的束缚，呼唤新的人格，倡导人为了自己的利益和意志而抗争。
意志主义流派的出现是对理性传统的反叛，强调非理性的意志主义流派的代表人物主要有吉尔凯郭尔。
吉氏是第一个存在主义思想家，其思想主要讲人的存在感。
比较典型的有“荒原意识”，即一个人独自面对一片荒原时的恐惧和颤栗，会产生诸如“我该做些什么”、“我如何活下去”这样一些在一般情境下不会涉及到的问题。
消除恐惧、颤栗的荒原意识的途径主要有三：一是审美。
通过物质或精神方面的满足来转移或淡化这种恐惧，这是较低层次的解决方法。
二是赋予人以伦理责任。
通过角色安排赋予人以某种任务，要求人完成某件事情。
三是信仰。
即坚定的相信自己是安全的。
这是从人本身出发、最高层次的方法，通过信仰做到审美与伦理的统一。
第三种方法有机的将前两种方法融合在一起，以内在和外在相结合的方式解决了人的存在困境难题。
接下来的第五个时期是近代建构主义思想流派，此时期的代表人物包括霍布斯、洛克、卢梭等人。
霍布斯的思想从人的感觉出发，认为人与人之间存在意志、感情上的冲突，如果没有外在东西的规制，就会陷入混乱的自然状态。
霍布斯将解决此冲突的办法诉诸强共识性的形成。
这种共识在成文后，自然形成法律，而无需专门立法。
与立法相比，霍更强调执行机关的设置，主张建立强有力的中央执行机关，并将执法权赋予君主，最终形成其绝对君主制思想。
霍思想的伟大之处在于，其理论基于对人性以及现实情况的了解和深刻剖析，以个体作为社会基础的起点，论证现代政治的生成。
第二个代表人物是洛克，洛克认为自然状态是美好的，自然状态下的人们只让渡审判权，且这一权力也可收回。
基于对人性的
不信任，卢梭提出分权思想。
根据分权思想建立的政府应该是小政府，即政府主要扮演的是守夜人角色。
为了防止政府侵犯人民的利益，人民保有革命的权利。
卢梭的另一重要思想是“私有财产权”，其用劳动价值论来论证这一权利，其认为公有制（即全人类公有）是私有财产权的基础，换言之，私有的前提是同时还有其他同样的东西留给他人。
一直到近现代的后现代主义时期，出现了对传统经验主义的反思和背离。
经验主义流派主张用自然科学方法研究人类社会，至18、19世纪，直到相对论出现，科学的地位几乎等同于真理。
自此始，不同流派也开始各自对客观存在的探索：非马克思的其他社会主义思潮，意志主义、结构主义、功利主义都进行了关于客观存在的探讨。
但至20世纪六十年代为止，所有寻找客观存在的努力均宣告失败，由此信奉没有真理、没有道德、崇尚虚无主义的后现代主义流派产生。
后现代主义主张的进步之处在于反对一切形式对人性的压制，但这种强调自由、不要压制的后现代思想给政治带来的挑战就是“强权”的盛行：一切遵由人的爱好而行。
后现代主义带来的这一困境，在下一时期里得到拯救。
最后一个时期，即后现代之后的拯救。
伴随各个思想家对客观性的再次寻求。
罗尔斯早期受康德的“道德理性”的影响，后期倡导政治自由主义，强调“重叠共识”，忽略各理论体系的差别，认为只要达成赞同自由的共识即可，这样就可以将自由确定为一种规则，通过这种方式来寻求客观性。
其次是以哈贝马斯等为代表的交往理论。
以语言学和解释学作为理论工具，此派认为对语言的理解发生变化，就能导致在新的基础上寻找客观性。
交往理论给出一个判断是非善恶的标准，从而最大程度减少了压迫、剥削和异化。
这是后现代之后对客观性寻求努力所做的解释。
以上便是西方政治哲学发展的函数走向，各家的政治思想在建构和破坏的波折起伏中批判着继承，从传统的诗歌时期到后现代主义拯救，都能看到各种思想对人本身的关注，对人性不断解放的诉求。
自柏拉图的“洞喻说”始，就开启了人类认识世界、认识自我的思考。
与这种认识相反的是“无知”，这里无知一词的性质并非贬义，可理解为人的一种存在状态，即既没有意识也没有欲望要认识世界，认识自我。
紧随其后的各种思想在人性问题上殊途同归，最终目的是为了实现人的最大福祉。
而关于这个世界的认识是多种多样的，我们作为思想层面的
孩童，与那些思想大咖相比我们还有很远很远的距离，即便如此，克服懒惰与自大、保持谦恭的求知姿态却是必须谨记的。
随理性思考而来的认知所带来的愉悦是巨大的，虽然未达到这个高度，但往这个方向前进起码是正确的。