开启是想解放的闸门ppt

辛亥革命后， 辛亥革命后，多灾多难的祖国 摆脱了厄运吗？ 摆脱了厄运吗？
《药》
康大叔说： 这小东西也真不成东西！关在劳里， 康大叔说：“这小东西也真不成东西！关在劳里，还 要劝劳头造反。 要劝劳头造反。” 。 阿呀，那还了得。 “阿呀，那还了得。”坐在后排的一个二十多岁 的人，很现出气愤模样。 的人，很现出气愤模样。 “你要晓得红眼睛阿义是去盘盘底细的，他却和 你要晓得红眼睛阿义是去盘盘底细的， 他攀谈了。他说：这大清的天下是我们大家的。 他攀谈了。他说：这大清的天下是我们大家的。 你想：这是人话么？ 你想：这是人话么？红眼睛原知道他家里只有一 个老娘，可是没有料到他竟会这么穷，榨不出一点油水， 个老娘，可是没有料到他竟会这么穷，榨不出一点油水， 已经气破肚皮了。他还要老虎头上搔痒， 已经气破肚皮了。他还要老虎头上搔痒，便给他两个嘴 巴！” 义哥是一手好拳棒，这两下，一定够他受用了。 “义哥是一手好拳棒，这两下，一定够他受用了。” 壁角的驼背忽然高兴起来。 壁角的驼背忽然高兴起来。 他这贱骨头打不怕，还要说可怜可怜哩。 “他这贱骨头打不怕，还要说可怜可怜哩。”
《狂人日记》，1918 年5月，发表在《新 青年》四卷五号上， 为鲁迅所做。彻底揭 露了封建礼教“吃人” 的反动本质。
1917年1月，胡适发表在 年 月 《新青年》第2卷第 号上 新青年》 卷第5号上 卷第 的要求进行文学改革的 文章， 文章，它是文学革命开始 的标志之一。 的标志之一。
我之文学改良 《《文学革命论》， 观1917年陈独秀发 》一文发表在 新青年》 《表在《新青年》 新青年》三卷 三号上， 上的要求进行文 三号上，为刘半 农所做。 学改革的文章， 农所做。文中提 它的发表是文学 出了要建立新文 革命开始的标志 学非破除对古人 的迷信不可。 之一 的迷信不可。
Democracy science
广州市第四十七中学汇景实验学校 根据网上课件资源整合修改 整合修改） 黎韵怡 谢惠华 （根据网上课件资源整合修改）
农民起义
学习西方 技术
太平天国运动 义和团运动
失败 失败 失败 失败
洋务运动
大 趋 势
历 史 大 背 景
学习西方 制度
戊戌变法
辛亥革命
学习西方 思想文化
因为从那一回以后， 因为从那一回以后，我便觉得医学并非一 件紧要事，凡是愚弱的国民， 件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如 何健全，如何茁壮， 何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的 示众的材料和看客，‥‥‥。所以我们的第 示众的材料和看客， 一要著，是在改变他们的精神。 一要著，是在改变他们的精神。 ——鲁迅《呐喊自序》 鲁迅《呐喊自序》 鲁迅
宣传十月革命，宣传马克思主义
新文化运动的代表人物----陈独秀 新文化运动的代表人物 陈独秀
陈独秀 （18பைடு நூலகம்9--1942） ） 安徽怀宁人
新文化运动 的旗手
1915年 1915年9月 陈独秀创办《青年杂志》 陈独秀创办《青年杂志》
1916年 月起《青年杂志》改名为《新青年》 1916年9月起《青年杂志》改名为《新青年》
辜鸿铭——一代怪才 一代怪才 辜鸿铭
“到中国可以不看紫禁城 不可不看辜鸿铭” 不可不看辜鸿铭”
（1857---1928 ）
新文化运动的内容
四提倡 四反对
提倡民主 提倡科学 提倡新道德 提倡新文学
反对专制独裁 反对迷信盲从 反对旧道德 反对旧文学
旧道德是指以三纲五常（即君 旧道德是指以三纲五常（ 为臣纲、父为子纲、夫为妻纲和仁、 为臣纲、父为子纲、夫为妻纲和仁、 义、礼、智、信）为核心的儒家伦 理学说。 理学说。
在1922年的《新青年》上，胡适曾写过一首题为《希 望》的诗。“我从山中来，带着兰花草；种在小园中， 希望花开早。一日看三回，看得花时过；兰花却依然， 苞也无一个。”种在小园中， 希望花开早。胡适，就 似乎带者徽州的兰花草，走向世界的。
新文化运动的代表人物----李大钊 新文化运动的代表人物 李大钊
新 文 化 运 动 的 兴 起
兴起标志 指导思想 主要阵地 活动基地 代表人物
1915年陈独秀《新青年》
民主、科学
《新青年》 北京大学
陈独秀、李大钊、鲁迅、 胡适、蔡元培
前 期
提倡民主，反对专制
提倡科学，反对愚昧、迷信
新 文 化 运 动 内 容
后 期
提倡新道德，反对旧道德 提倡新文学，反对旧文学
返回
后期内容－－“新世纪的曙光” 后期内容－－“新世纪的曙光” －－
1917年俄国十月社会主义革命的胜利 年俄国十月社会主义革命的胜利 李大钊是中国第一个举起宣传社会主义大 旗的人
《庶民的胜利》 《布尔什维克的胜利》 庶民的胜利》 布尔什维克的胜利》
标志着中国革命一个新的历史时 期的到来
返回
伟大意义： 伟大意义：
花白胡子的人说， 打了这种东西， 花白胡子的人说，“打了这种东西，有什么 可怜呢？ 可怜呢？” 康大叔冷笑着说， 你没有听清我的话； 康大叔冷笑着说，“你没有听清我的话；看 他神气，是说阿义可怜哩！ 他神气，是说阿义可怜哩！” 听着的人的眼光，忽然有些板滞； 听着的人的眼光，忽然有些板滞；话也停顿 阿义可怜——疯话，简直是发了疯了。 ——疯话 了。“阿义可怜——疯话，简直是发了疯了。” 花白胡子恍然大悟似的说。 花白胡子恍然大悟似的说。 发了疯了。 二十多岁的人也恍然大悟的说。 “发了疯了。”二十多岁的人也恍然大悟的说。
“西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多 西洋人因为拥护德、赛两先生， 少事，流了多少血， 少事，流了多少血，德、赛两先生才渐渐从黑 暗中把他们救出，引到光明世界。 暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认 定只有这两位先生，可以救治中国政治上、 定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道 德上、艺术上、思想上一切的黑暗。 德上、艺术上、思想上一切的黑暗。”—陈独 秀
新文化运动
太 平 天 国 运 动
农 民 阶 级
义 和 团 运 动
农 民 阶 级
洋 务 运 动
封建统治阶级（地主阶级）中的 封建统治阶级（地主阶级） 洋务派
戊 戌 变 法
民族资产阶级 维新派
辛 亥 革 命
民族资产阶级 革命派
辛亥革命的胜利果实被袁世凯窃取
窃国大盗 袁世凯
新 文 化 运 动 的 背 景
（1891--1962） ） 安徽绩溪人
美国哥伦比亚大学哲学博士、 美国哥伦比亚大学哲学博士、 实用主义哲学大师杜威高徒， 实用主义哲学大师杜威高徒， 1917年在《新青年》发表《文学 年在《 年在 新青年》发表《 改良刍议》 改良刍议》，主张以白话文代替 文言文，写文章要言之有物。 文言文，写文章要言之有物。
“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化 国人而欲脱蒙昧时代， 之民也，则急起直追， 之民也，则急起直追，当以科学与人 权并重。 ——陈独秀 ——陈独秀《敬告青 陈独秀《 权并重。” 年》
DEMOCRACY--民主 德先生) DEMOCRACY--民主(德先生) 民主( SCIENCE--科学 赛先生) SCIENCE--科学(赛先生) 科学(
推荐书目《十大国学大师之死》 推荐书目《十大国学大师之死》
2006年6月22日，国学百年发展论坛暨“我心 目中的国学大师”评选活动闭幕式在北京首 都师范大学国际文化交流大厦国际报告厅举 行。 历时2个月的“我心目中的国学大师”余万张， 入选的“十大国学大师”按得票数依次为王 国维、钱钟书、胡适、鲁迅、梁启超、蔡元 培、章太炎、陈寅恪、郭沫若和冯友兰。
它是我国历史上一次空前的思想大解放； 它是我国历史上一次空前的思想大解放； 它启发人们追求民主和科学， 它启发人们追求民主和科学，探索救国救民 的真理； 的真理； 为马克思主义在中国的传播创造了条件； 为马克思主义在中国的传播创造了条件； 对东西方文化有绝对否定或绝对肯定的错误 倾向。 倾向。
GO
甲方
乙方
新文化运动是 一次全新的思 想解放运动！
新文化运动是几个 青年凭空造出来的 运动！
洋戊
半封建
中国的近代化是如何起步？ 中国的近代化是如何起步？
洋务运动 戊戌变法 辛亥革命 新文化运动 思想文化 陈、李、 鲁、胡等
（技术）器物 技术）
洋务派
制度
康、梁、孙等
共和深 入人心 袁倒行 逆施 民主 共和国
四个提倡 四个反对
1、你认为漫画（左）反映了什么？ 、你认为漫画（ 反映了什么？ 2、你知道漫画（右）中所称的“德先生”和 中所称的“德先生” 、你知道漫画（ 赛先生”究竟是指什么？ 老家”住在哪里？ “赛先生”究竟是指什么？“老家”住在哪里？
材 料
黄侃反对胡适提倡白话文。有一 次，他在讲课中赞美文言文的高 明，举例说：“如胡适的太太死 了，他的家人电报必云：‘你的 太太死了！赶快回来啊！’长达 11字。而用文言则仅需‘妻丧速 归’4字即可，只电报费就可省三 分之二。”
建立资产阶级共和国 “尊孔复古”思潮泛滥 尊孔复古” 民主共和观念深入人心
欲 登 帝 位 的 袁 世 凯 尊孔复古的逆流
1915年 袁世凯改国号为“中华帝国” 以次年为“ 1915年，袁世凯改国号为“中华帝国”，以次年为“洪 宪元年” 这幅图就是他称帝后在天坛祭天的情形。 宪元年”。这幅图就是他称帝后在天坛祭天的情形。面 对袁世凯的“祭孔”闹剧， 对袁世凯的“祭孔”闹剧，当时先进的知识分子发表言 抨击袁世凯倒行逆施的行为。 论，抨击袁世凯倒行逆施的行为。新旧思潮发生了激烈 的冲突。在这种情况下，新文化运动发生了。 的冲突。在这种情况下，新文化运动发生了。
1915年陈独秀在上海创办《新青年》大量发表抨击尊孔复古的文章
新文化运动的代表人物----蔡元培 新文化运动的代表人物 蔡元培
“囊括大典 网罗众家 思想自由 兼容并包” 兼容并包”
蔡元培（1868-1940） 蔡元培（1868-1940） 浙江绍兴人