孔子的礼本人学及其时代启示
孔子的礼学思想及其当代价值
孔子的礼学思想及其当代价值孔子（公元前551年-公元前479年），是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，同时也是儒家学派的创始人。
他对礼学思想的贡献远远超出了他的时代，对中国乃至世界文明产生了深远的影响。
孔子的礼学思想，主要包括了对于仪式、礼节、行为规范等方面的研究和阐述。
在他看来，礼乃治理国家和社会、维系人际关系的重要工具，同时也是培养人格、修身养性的重要途径。
他认为，人应该遵循礼制，注重仪表之礼，重视规范和秩序，以此来调节人与人之间的关系，维护社会稳定与和谐。
他提倡“中庸”之道，“己所不欲，勿施于人”，力求在人际关系中体现出尊重、理解、宽容和和谐。
孔子的礼学思想具有重要的当代价值。
在当代社会，礼仪在维系人际关系和社会秩序方面扮演着重要的角色。
社会的稳定与和谐需要一定的规范和秩序，而这正是礼学所重视的。
在一个多元文化的社会中，尊重他人、理解差异、包容多样，这些都是孔子礼学思想所倡导的。
随着社会的发展和变迁，人与人之间的交往方式也在不断地发生变化，但是基本的尊重他人、维护社会秩序和规范的原则在任何时候都是不变的。
孔子的礼学思想对于当代社会的建设和发展具有积极的启示和借鉴意义。
在当代教育领域，孔子的礼学思想也具有重要的价值。
他强调“教无倦”，认为教育是一种不断修身立德的过程。
在当今社会，教育的目的不仅仅是传授知识，更是培养学生的品德、修养和处世能力。
孔子的礼学思想强调了教育的整体性和综合性，注重学生的道德修养和思想素养的培养，这在当今教育实践中也具有重要的启示意义。
孔子的礼学思想对于社会治理和政治建设也具有重要的现实意义。
在当今社会，社会秩序的维护、政治稳定的实现，以及民主、法治、公平正义的建设，都离不开对于礼仪和秩序的重视。
孔子的礼学思想以其强调的社会秩序、等级秩序和仪式规矩等方面的内容，为当今社会的治理和秩序建设提供了重要的参考和借鉴。
孔子的礼学思想在当代依然具有重要的现实价值。
它提出了一种人际关系和社会秩序的理想模式，为当代社会的发展和进步提供了重要的启示和借鉴。
孔子对其所处时代的影响
孔子对其所处时代的影响1. 孔子的时代背景孔子生活在春秋时期，那可是个动荡不安的时代，诸侯国之间你打我骂，战争不断，民生凋敝。
想想吧，普通百姓日子过得简直像在火星上，没个安稳。
然而，在这样一个乱世，孔子出现了，简直就像黑暗中的一束光。
他不仅是个伟大的思想家，更是个教育家和政治家。
他提倡的“仁、义、礼、智”，就像四根大柱子，支撑着当时社会的道德和伦理。
2. 孔子的思想与教育2.1 仁爱思想说到孔子，最不得不提的就是他的“仁”字。
孔子认为，做人就要有爱心，要善待他人。
就像老话说的：“己所不欲，勿施于人。
”这就是孔子的真谛。
他的这个思想，不仅让当时的人们重新审视自己与他人的关系，更为后来的社会建立了道德标准。
试想一下，如果每个人都能做到这一点，那生活还不美滋滋的？2.2 教育的普及而孔子的教育理念，更是为后来的教育发展打下了基础。
他不拘一格，不论是平民百姓还是贵族子弟，大家都能来学习。
孔子开设了私人讲学，这在当时可是个大新闻哦！在那个重门大院的时代，谁敢让普通人进来上课？他就是这么任性，把知识的大门打开，任大家进来“偷学”。
这可真是个了不起的举动，让更多人有了求知的机会。
3. 孔子的政治主张3.1 君子之道孔子提倡的君子之道，强调德治而非法治。
他认为，治理国家最重要的不是严刑峻法，而是让统治者以身作则，树立榜样。
这就像我们平常说的：“一个好榜样胜过一千条规矩。
”如果领导者自己都做得不怎么样，那谁还愿意听话呢？3.2 社会和谐此外，孔子也很强调社会和谐，认为不同阶层的人要互相理解、互相包容。
你想想，要是每个人都能像邻居一样和睦相处，那这世界得多么美好啊！他在当时的影响力，就像是为社会打了一剂强心针，让人们意识到和谐的重要性。
4. 孔子对后世的影响孔子的思想不止影响了当时的社会，甚至影响了几千年后的中国，乃至全世界。
孔子所倡导的儒家思想，成为了中国古代文化的主流，影响了一代又一代人。
他的教育理念和政治主张，至今仍被视为管理和教育的重要原则。
孔子的礼学思想及其当代价值
孔子的礼学思想及其当代价值孔子作为中国古代伟大的思想家和教育家，其礼学思想对中国传统文化和价值观产生了深远的影响。
孔子的礼学思想强调了人际关系中的尊重、忠诚和谦逊，提倡了一种和谐、稳定的社会秩序。
其核心思想是以仁爱、敬畏和忠诚为基础，强调了人的内心修养和社会交往的规范，反映了中华民族的传统美德和价值观。
尽管孔子的礼学思想在当今社会中可能有所局限，但仍然具有一定的当代价值，可以对我们的人际关系、社会风气和道德伦理观念产生积极的影响。
孔子的礼学思想强调了人的修养和内在品德的培养，强调了虔诚、忠信和诚实的重要性。
在当今社会，人们的行为和态度往往受到了物质利益和功利主义的影响，追求个人利益和欲望的满足成为了人们行为的主导。
而孔子的礼学思想强调了内心的清净和真诚，倡导了恪守道德规范、相互尊重和谦和虔诚的处世态度，这对当代社会中个人品德的培养和提升具有积极启示意义。
孔子的礼学思想强调了人的社会责任和义务，倡导了对家庭、国家和社会的敬畏和尊重。
在当代社会，由于人们的生活方式多样化和社会关系的复杂化，人们往往忽视了对家庭、社会和国家的责任和义务，导致了道德风气的败坏和社会秩序的混乱。
孔子的礼学思想强调了社会关系中的敬畏和尊重，倡导了恪守道德规范、遵守社会伦理、守护家庭和尊重传统的重要性，这对于当代社会中重塑积极健康的社会关系和社会秩序具有重要的意义。
孔子的礼学思想虽然产生于2000多年前，但仍然具有一定的当代价值，可以对我们的人际关系、社会风气和道德伦理观念产生积极的影响。
正因如此，我们应该不断深入挖掘、传承和发扬孔子的礼学思想，使之真正成为当代社会中健康、和谐发展的重要力量。
儒家礼学思想对我国公民教育的启示
儒家礼学思想对我国公民教育的启示早期的礼仪来源于祭祀典礼，《礼记》在解释《仪礼》时，记载和诠释了先秦的礼制、礼仪，也通过记述古代习俗、圣贤逸事、孔子和弟子等的问答，阐释了修身作人的伦理准则。
其后随着各个时期儒家思想家对礼学的发展总结，礼逐渐成为约束人行为，提高人道德修养，维护社会秩序的重要手段，我国的礼学教育体系渐渐完善成形。
一、主要代表人物的礼学精髓儒家特别强调个人的道德修养，追求谦谦的“君子之风”，从早期借鉴吸收祭祀礼仪，到根据个人追求、社会所需逐渐形成了自己的一套礼学教化系统。
早期的原始社会的主要用于祭祀典礼，后来伴随着社会阶层的变化，奴隶社会逐渐被封建社会所取代，新的统治阶级的出现。
一方面是为了维护地主阶级的阶级统治，同时为了宣扬自己的理论学说，一代又一代儒家思想家将儒家的礼学思想与统治阶级的需要进行结合。
（一）孔子的礼学精髓孔子出生于春秋时期，那时伴随着周王朝统治力量的逐渐衰落，诸侯的之间连年争霸，因此孔子把目光关注于如何保证社会秩序的稳定。
在他短暂的为政生涯中，有一次在周游齐国时，齐鲁公向孔子询问治理国家的方法。
他认为可以通过制定一定的礼仪规范，进而在人们之间形成礼仪秩序，使得贵贱、长幼之间井然有序，从而进一步减少社会矛盾与冲突。
他认为，治理国家需要遵循“君君，臣臣，父父，子子。
”的社会秩序，也是每个社会个体所要遵循的社会规范。
孔子的思想大多被记录在《论语》中，在其中，我们可以看到许多孔子思想中关于礼的痕迹，比如在“学而篇”中：“子曰：‘弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
’”。
意思是他认为一个人要想获得知识，要必须学会注重师生之间关系，并且要学会对他人持之有礼才可。
又如孔子曾经说过“以约失之者鲜也。
”，即认为一个人在提高自己的道德修养过程中，必须要学会用礼仪规范来约束自己。
孔子认为礼作为六艺之首是个人活动的所依从的规范准则（“志于道，据于德，依于仁，游于艺”），他把自己礼学精神贯穿于其伦理思想之中，把礼作为公民教育道德提升、社会长治久安的道德标准，在后世得到了更进一步的发展。
孔子的“仁”和“礼”思想及其对后世的影响
孔子的“仁”和“礼”思想及其对后世的影响孔子作为中国古代文化的代表人物之一，他的“仁”和“礼”思想对后世影响深远。
在孔子的思想体系中，“仁”和“礼”是他所倡导的道德价值观的核心概念，对于个人修养、社会秩序以及国家治理等方面具有重要作用。
首先，仁道是孔子思想体系的核心概念之一、孔子认为，人应该具备仁心，即关心他人、尊重他人、同情他人、关爱他人。
他认为，人性本善，只有具备仁心才能发挥出人性最真善美的一面。
孔子提出了“己所不欲，勿施于人”的理念，鼓励人们行善积德，关心他人的利益和幸福。
他强调个人修养的重要性，认为一个人的修养深浅决定了他的人格和品德的高低。
其次，孔子强调“礼”在社会生活中的作用。
他认为，礼是社会秩序和人际关系的重要规范，是人们在相互交往中应当遵循的准则。
孔子提倡“以礼治国”，认为礼仪规范对于国家治理至关重要。
他主张恪守礼法，维护社会稳定，力求实现和谐的社会关系。
孔子还认为，通过恪守礼法，可以塑造人们的品德和行为规范，提高个人素质和社会道德水平。
孔子的“仁”和“礼”思想对后世产生了深远的影响。
首先，在儒家学派中，“仁”成为了儒家思想的核心概念，被奉为至高的道德价值。
仁义道德成为儒家文化传承的重要内容，儒家思想对中国传统文化、社会伦理和思想观念的形成产生了重要影响。
其次，在中国古代社会中，“礼”成为了社会秩序和行为规范的重要依据。
在社会交往中，人们普遍尊重他人，注重礼貌和仪式，维护社会稳定。
此外，孔子的“仁”和“礼”思想也对中国政治治理产生了影响，成为中国传统政治体系的重要组成部分。
通过恪守“礼法”，可以实现国家治理的稳定和社会秩序的和谐。
总而言之，孔子的“仁”和“礼”思想是他思想体系的核心概念，对后世产生了深远的影响。
通过强调仁心和道德修养，孔子提出了具有普遍意义的道德标准。
通过强调恪守礼法，孔子提倡社会秩序和行为规范的重要性。
孔子的思想对中国古代社会及其政治治理产生了深远影响，同时也对当代社会具有普遍的价值和启示作用。
《论语》中孔子的礼学思想对当代大学生的启示作用
《论语》中孔子的礼学思想对当代大学生的启示作用
《论语》精神对当代大学生人格问题的解决有着积极的引导、构建、完善、提升和
保障的作用。
《论语》精神对当代大学生人格问题的解决有着积极的引导、构建、完善、提升和保障的作用。
"礼"作为孔子思想体系中的核心部分,在日常生活当中有极其重要的作用。
《论语》
中孔子的礼学思想与仁、人伦道德和人的情感都有密切联系,而这对于当代大学生的礼仪
教育更是一笔宝贵的财富,在修养自身、与他人相处和在具体环境应用中都发挥了不可替
代的作用。
本文通过对《论语》中孔子礼学思想的分析,提取其中对当代大学生有益的部分,在大学生礼仪交往方面给以指导。
"礼"做为孔子思想体系中的核心部分,在日常生活当中存有极其重要的促进作用。
《论语》中孔子的礼学思想与仁、人伦道德和人的情感都存有密切联系,而这对于当代大
学生的礼仪教育更是一笔宝贵的财富,在学识自身、与他人相处和在具体内容环境应用领
域中都充分发挥了不容替代的促进作用。
本文通过对《论语》中孔子礼学思想的分析,抽
取其中对当代大学生有益的部分,在大学生礼仪相处方面给以指导。
孔子求学的经历给我们的启示
孔子求学的经历给我们的启示有很多，以下是具体的几点：
1. 勤奋刻苦，不断求知：孔子从小就展现出对知识的渴望，他立志通过发奋学习来改变自己的命运。
他勤学好问，不怕困难，这种精神是我们应当学习的。
在竞争激烈的现代社会，只有不断学习，提高自己的综合素质，才能立于不败之地。
2. 实事求是，诚实求真：孔子曾说“知之为知之，不知为不知，是知也。
”他主张实事求是，诚实地面对自己的知识和不足，而不是自欺欺人。
这种诚实、谦逊的态度对于学海无涯的人生航程至关重要。
3. 坚持不懈，不怕失败：孔子一生追求学问的道路并不平坦，但他始终不放弃对知识的探索和追求。
这种精神告诉我们，人生中的困难和挫折在所难免，只有持之以恒地努力，才能最终实现目标。
4. 尊师重道，谦虚有礼：孔子对知识的追求并非闭门造车，他虚心向他人请教，尊重他人的知识和经验。
同时，他也提倡“三人行，必有我师焉”的精神，认为每个人都有值得学习的优点。
这种谦虚、开放的态度对于我们今天的学习和工作同样具有指导意义。
5. 修身齐家治国平天下：孔子认为学习的目的是为了提高个人修养，进而治理国家、平定天下。
这种社会责任感和人文关怀精神是值得我们深思的。
在现代社会，我们也应该关注社会发展、关心他人，将个人价值与社会责任相结合。
总之，孔子求学的经历启示我们求知、求真、求善、求美、修身齐家
治国平天下。
我们应该以他为榜样，不断学习、不断进步，为实现自己的人生目标和社会的繁荣发展贡献自己的力量。
孔子的礼学思想及其当代价值
孔子的礼学思想及其当代价值孔子是中国古代思想家和教育家，他对礼学有着深刻的理解和思考，在礼学方面也做出了不可磨灭的贡献。
孔子的礼学思想不仅在当时对中国的历史、文化、道德产生了深远的影响，而且也对今天乃至未来的世界产生了重要的启迪和借鉴。
因此，本文将探讨孔子的礼学思想及其当代价值。
孔子的礼学思想强调以人为本，注重人的德行和修养。
他认为礼是一种文化现象，它能够帮助人们建立良好的人与人之间的关系，并且使社会更加稳定和和谐。
因此，孔子提倡人们要遵循礼制，礼仪是对道德的一种具体实践，是一种尊重和敬畏的表现。
另外，孔子强调内外兼修，认为只有内在的修养才能够展现出来外在的卓越。
同时，他认为礼仪和形式并不是空洞的，而是存在确切的内涵和价值。
因此，他提倡人们要注重礼仪的精神内涵，而不是简单地追求外在的形式。
此外，孔子的礼学思想还包含一种自律和宽容的精神。
他认为人应该谦虚、谦让，不能把自己看得过高，也不能轻视他人。
只有通过自我约束和尊重别人，才能真正实现人的完整和和谐。
孔子的礼学思想具有广泛的当代价值。
首先，它在当今的社会中保持了其重要性，并且有助于解决现代社会的许多问题。
例如，在一个社会中，人与人之间的关系容易疏离和冷漠。
因此，通过孔子的礼学思想，可以建立和谐的人际关系，强调人与人之间的互相尊重和尊重。
这样做可以帮助解决许多社会矛盾和纷争，从而实现社会的稳定和和谐。
其次，孔子的礼学思想也可以帮助人们摆脱现代社会的浮躁和纷乱。
现代社会的快节奏、高效性和利益导向，使人们容易失去对美好和良好的品质的追求。
因此，通过孔子的礼学思想，可以促进个体的内在修养和精神成长，建立自我约束和道德约束，从而实现更加和谐和美好的生活。
最后，孔子的礼学思想也可以帮助人们完善个人和组织的管理和领导能力。
在现代社会中，有效的领导和管理至关重要。
通过孔子的礼学思想，管理者和领导者可以更好地理解人性，建立人与人之间的信任和联系，从而更好地管理和领导组织。
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Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｃ ｈ ａ ｎ ｇ ｚ ｈ ｉ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ￣ｉ ｔ ｙ
Ａｕｇ ．， ２ ０１ ７
第３ ４卷
第 ４期
Ｖｏ １ ． ３ ４。 Ｎｏ ． ４
孔子的礼本人学及其时代启示
许 佳， 亓 光
（ 中国矿 业 大 学 马克 思主 义 学院 ， 江 苏 徐 州 ２ ２ １ １ １ ６ ） 摘 要： 孔子 人 学思 想是 中华优 秀传 统文 化的 重要 内容 ， 审省孔 子 的人 学思想 不仅具 有 开本 清源 的作
据。 对于孔子“ 人” 学本体 ， 学术界历来争讼不止， 其 是 “ 人道” ， 都仍 是 一种 规 范 和秩 序 。正 如 张岱 年所 中“ 仁体” 论与“ 道体” 说较为流行 。 在相关研究的基 言 ， “ 天道 与人 道是 中 国哲 学 的一对 范畴 。天 道指 的 础上 ， 我们 认 为 “ 礼” 为孔子 人 学 的本体 论 判定 较 为 是 天 的运 动变 化规 律 。人道 是人类 行 为 的规 范或 规 合理。 律 。” ［ ５ ７ 这里 ， 规 律就 是 万事 万 物演 进 的一 种 秩序 。
思 想 中最 崇 高 的概 念 是 道 …… 万事 万物 之 所不 得
、
以礼为本 ： 孔 子人 学 的形上 之维
孔子 人 学 的形 上 之 维 就是 它 的人 学 本体 论 判 不 由 ， 不得 不 依 ， 不得 不 归 的道 ， 才 是 中 国思 想 中最
定 。而人 学本 体 论 就 是 探 求人 的本 原 和 最 终 的根 崇 高 的概 念 ， 最 基本 的原 动力 ” 。但不 论 “ 天道 ” 还
一
方面 ， “ 仁” “ 道” 是礼 本 的思 想渊 源 与主要 内 这 间接证 明 “ 礼” 是 孔子人 学之 本 。 另 一方 面 ， “ 礼本” 蕴 含 着对 人 的整 体性 的科 学
容， 从属 于礼 本 。 就人 学本 体而 言 ， 最 普 遍 的说 法 为
“ 仁体” ， 而重视万物一体的整体性思维模式是仁的 认识 ， 是孑 Ｌ 子人学思想的标志 。因春秋礼崩乐坏 ， 孑 Ｌ 根本 ， 即“ 仁者 以天 地 万物 为一 体 ， 是 因为 天地 万 物 子 才提 出“ 克 己复礼 ” 的主 张 。在这 里 ， “ 礼治” 即 以 本 来是 一 体 ，仁 体 即是 天 地万 物 浑 然 的整 体 ” 【 ＝ ； 】 ｌ ７ ， 。 礼治国， 是 以确定 的礼 制 来建 构 良序 社 会 。这 首 先
地 重 勘孔 子礼 本 人 学 的 精 神立 场 、传 承 其 哲学 基 困境甚 至终 将 会 “ 玄思 化 ” ， 终 会 与孑 Ｌ 子论 “ 人” 的初 因， 才 能客 观 、 科学 、 礼 敬地 考察 其时 代价值 。
一
衷渐 行渐 远 。与仁 体相 对 的是 “ 道体” ， 是所谓 “ 朝 闻 道， 夕死 可矣 ” 。“ 道” 作 为宇 宙万物 之根 本 ， 在“ 中国
是“ 反 思人 性 、 探讨 人 的理想 、 认 识 人 的意义 和 价值 构成一个和谐 的整体。诚然 ， 以“ 仁” 为核心 的整体 的学 问 ” ， 是 以 礼 为 核 心 和本 源 ， 且 兼 顾 以礼 为 宇宙观关切人 的 自然性 ， 在哲学上是进步 的， 但其
本 的形 上之维 和 “ 以仁援 礼 ” 的形 下之 维 。 只有 批判 无法经受人 的社会性拷问， 不但面临“ 二元对立 ” 的
孔子人学思想是中华优秀传统文化的重要内容审省孔子的人学思想不仅具有开本清源的作用而且通过不断挖掘孔子人学中的中国智慧同时克服其历史局限性有助于弘扬其礼本思想中革命性人民性等积极因素是批判自由主义个体本位人学创造性转化中国传统人学思想与创新性发展马克思主义人民本位学说的重要传统思想资源
２ ０ １ ７年 ８月
许
佳， 亓
光
孔子 的礼 本 人 学 及 其 时 代 启 示
是“ 仪礼秩序” 。如儒服制 ， 其随情形不 同而变 ， 大 个 人行 为 的伦理原 则 。其 中最 为重要 的是 “ 忠恕 ” 之 丧、 大祭 、 吉日 等服饰各不 同， 这就是秩序最直接的 道 ， 所谓“ 忠” ， 为人谋而不忠乎？ 孔子也说过 ： “ 夫仁 体现 。 其次， 为 巩 固秩序 的社会 合理 性 ， 孔 子提 出了 者 ， 己欲立而立人 ， 己欲达而达人” （ 《 论语 ・ 雍也》 ） ； 正名 说 。 以名 义 上 的“ 符号” 规 范 和 限制 具体 个 人 ， 所谓 “ 恕” ， 即“ 其恕乎 ， 己所不欲 ， 勿施于人” 。 故而 ， 使不同阶级 、 群体与个体间各守其序 。 可见 ， 形上之 “ 忠恕” 就是要求移情而实现推 己及人 ， 这具体表现 维的“ 礼本” 既有抽象的价值规范 ， 又有形下的具体 在三个方面： 其一 ， 修己。即克 己， 注重 的是个体 自 要求 ， 指明了上至宇宙万物下到社会个体都适用 的 身发展的问题。君子为“ 仁” ， “ 苟志于仁 ， 无恶矣 ” ， 参照性规范。最终 ， 礼本即礼治 ， 内通外达 、 修内治 非君子则“ 巧言令色 ” ， 故孑 Ｌ 子说 ： “ 鲜矣仁” ； “ 君子 外， 秩 序 的表 里 有机统 一 。 而不仁者 ， 有矣 ； 未有小人而仁者也” 。 所 以， 要靠 自
用， 而且通过不断挖掘孔子人学 中的 中国智慧 ， 同时克服其历史局 限性 ， 有助于弘扬其礼本思想 中“ 革命 性” “ 人 民性 ” 等积 极 因素 ， 是 批 判 自由主 义个体 本位 人 学 ， 创 造 性转 化 中国传 统人 学思想 与创 新性 发展 马
克 思主 义人 民本位 学说 的 重要传 统 思想 资源 。
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ７ —０ ３ —２ １
作者简介 ： 许
亓
・ ・
佳（ １ ９ ９ ３ 一 ） ， 女， 山西介休人 ， 硕士研究生 ， 主要从事马克思 主义基本原理研究。
光（ １ ９ ８ ３ 一 ） ， 男， 江苏徐州人 ， 博士 ， 副教授 ， 主要从 事马克思 主义 中国化问题研究 。
关键词 ： 孔子 ； 礼本人学； 革命性 ； 人民性 ； 阶级性 中图分 类号 ： Ｂ ２ ２ ２ ． ２ 文献标 识 码 ： Ａ
文章 编号 ： １ ６ ７ ３ — ２ ０ １ ４ （ ２ ０ １ ７ ） ０ ４ — ０ ０ ０ ４ — ０ ４
近年来 ， 党 中央提出 ： “ 传承发展 中华优秀传统 宋明理学认为 “ 道体即是仁 ” ， 仁是一 团生生之意 ， 文化 ， 就要大力 弘扬讲仁爱 、 重 民本 、 守诚信 、 崇正 而气是仁体 的实体 ， 阴阳二气流行 ， 继而万物生成 。 义、 尚和合 、 求大同等核心思想理念 。” ［ １ １ 为此 ， 必须 然 而 ， 这 种 整体 性 思维 只是一 种 宇宙 万物 各 守 其序 认 真研 究先 秦儒 家思想 特别 是孔 子人 学 。 孔子 人学 的思 想 ， 阴 阳不 过是 天 地 之 气 的秩 序 ， 使天、 地、 人