第十一章 道德选择
道德经第十一章历史故事

道德经第十一章历史故事
在古时候,有一个国家的君王非常残暴,百姓们深受苦难。
有一天,一个智者前来谏言,希望君王能够理解天下百姓的痛苦,改变自己的行为。
智者首先用文字向君王阐述了道德经中的教诲,告诉他应该以柔弱而非强大来治理天下。
君王不以为然,嘲笑智者的忠告,认为国家只能靠强力和残暴来安定。
智者见君王固执的态度,便告诉君王一个历史故事,希望能够通过事例让君王理解道德经中的智慧。
故事讲述了一个乡下的农夫。
这个农夫过着简朴的生活,尊重大自然的规律,善待土地,耐心地耕种,从不施加过度的压力。
一年秋天,天公不作美,连续干旱,农田没有丝毫雨水滋润。
农民焦急万分,可是农夫仍然镇静自若。
等到一天,终于下了一场瓢泼大雨。
农人高兴地看着农田里的谷物茁壮生长,饱满的收获让他们感到无比满足。
农夫解释道:“这是因为我懂得顺应自然,尊重事物的发展过程。
我耐心等待,不以力逼事情的发展。
这样,我得到了自然的回应和滋养。
”
君王渐渐明白了智者的道理,他明白了力量的未必就是最好的选择。
他开始思索自己的行为,决定改变自己的统治方式。
他力图以更温和的方式统治,更加尊重百姓的权益。
故事传遍了天下,百姓们也开始希望君王的改变能够带来更好的生活。
道德经中的智慧经过这个历史故事的讲述,得到了更广泛的传播,引导更多人追求人与人、人与自然之间的和谐共处。
这个历史故事告诉我们,顺应自然、以柔克刚,是一种智慧的选择。
只有通过尊重和谐的态度,才能实现真正的进步和长久的安定。
论语十二章最能体现孔子的道德价值观

论语十二章最能体现孔子的道德价值观在中国古代哲学思想中,孔子被誉为伟大的思想家和教育家。
作为儒家思想的代表人物,他的道德价值观对中国文化和社会产生了深远的影响。
在《论语》这部记录了他言行的经典著作中,有十二章内容最能体现孔子的道德价值观。
第一章:“学而时习之,不亦说乎?”这是孔子的名言,为我们展示了他对学习的重视以及持续不断的求知欲。
他认为个人的成长和进步需要时刻不停地学习和思考,这体现了他对永恒的进取精神。
第二章:“不患人之不己知,患不知人也。
”这句话体现了孔子对于人际关系和社会交往的看重。
他认为了解他人的内心以及理解他人的需求是建立良好人际关系的重要前提。
只有懂得理解他人,才能更好地与他人相处。
第三章:“君子周而不比,小人比而不周。
”孔子在这章中强调了君子的道德修养和自律。
他认为君子应该始终保持自己的品行和行为不受他人的影响,而小人则往往追求个人的功利和利益。
第四章:“君子坦荡荡,小人常戚戚。
”这一章主要强调了孔子心态的平和和修养的重要性。
君子应当以坦荡的心态面对各种困难和挑战,而小人则常常被琐事困扰,难以保持平静的心态。
第五章:“知者乐水,仁者乐山。
”孔子在这章中强调了知识和仁爱的重要性。
他认为,有真知识的人会对学习和探索充满乐趣,而有仁爱之心的人会有温暖和关怀的感觉。
第六章:“君子病无能焉,小人病无道焉。
”这一章主要强调了君子要有能力和道德的双重要求。
君子应该不断努力提升自己的能力,同时也要坚守道德底线。
第七章:“君子周而不崇,小人反而不跌。
”孔子在这章中强调了遵守规则和尊重他人的重要性。
他认为君子应该在正道上行走,不追求虚荣和权势,而小人则往往对权力和地位追逐不已。
第八章:“君子欲讷于言而敏于行。
”这一章主要强调了言行一致和实践的重要性。
君子应该根据自己的理念行动,而不仅仅停留在口头上。
第九章:“君子务本,本立而道生。
”孔子在这章中强调了君子要根据自己的内心和本性去追求真理和道德。
一个人只有建立在扎实的基础之上,才能在道德修养上不断进步。
道德经第十一章词类活用

道德经第十一章词类活用道德经第十一章是一篇探讨词类活用的章节,通过对词的运用,揭示了人类行为和思维的本质。
在这一章中,道德经提出了一系列对人类行为规范的原则,引导人们以正确的态度和行为对待自己和他人。
道德经强调了词类的运用,指出词语的选择和使用对人类行为有着重要的影响。
它说:“三十辐,共一毂,当其无,有车之用。
”这句话告诉我们,只有在没有词语的情况下,才能达到完美的沟通和理解。
词语在表达中起着桥梁的作用,但也容易带来误解和歧义。
因此,在选择和使用词语时,我们应该谨慎并确保其准确无误,避免产生误导或歧义的信息。
道德经强调了对词语的正确运用和理解。
它说:“闭户无故,尽其精。
”这句话告诉我们,词语的运用应该准确无误,避免无故的误用和滥用。
只有在理解词语的本质和含义的基础上,才能更好地运用它们,避免产生混淆和误解。
道德经还提到了词语的运用与人类行为的关系。
它说:“失之者,以己为主。
”这句话告诉我们,词语的使用对于个体的行为和思维有着重要的影响。
我们应该善用词语,用正确和积极的语言来引导自己的思考和行为,避免产生消极和不良的影响。
在文章的后半部分,道德经还提出了词语运用的一些原则和方法。
它说:“言有宗,事有君。
”这句话告诉我们,词语应该有其根本的宗旨和目标,行为也应该有一个明确的主导。
我们在运用词语时,应该明确自己的宗旨和目标,并用正确的方式表达自己的想法和观点。
道德经强调了词语的运用应该符合人类的本性和情感。
它说:“人生何其察察。
”这句话告诉我们,词语的运用应该符合人类的感知和认知方式,富有情感和人情味。
我们应该用真实和自然的语言来表达自己的思想和感受,使读者感到仿佛是真人在叙述。
道德经第十一章词类活用的标题揭示了词语对人类行为和思维的重要性。
通过对词语的选择和运用,我们可以更好地理解和表达自己,引导自己的思考和行为。
同时,我们也要注意词语的正确运用和理解,避免产生误导和歧义。
最重要的是,我们要用真实和自然的语言来表达自己的思想和感受,让读者感到亲切和真实。
教育心理学题库 (5)

第十一章品德的形成与培养一、单项选择1.道德品质的基础是()A.道德信念B.道德意志C.道德认识D.道德情感2.形成道德品质的关键在于培养()A.道德认识B.道德信念C.道德情感D.道德意志3.衡量品德的一个最重要的标志是()A.道德情感B.道德信念C.道德行为D.道德意志4.人们在具有了道德认识与道德情感的条件下,是否会产生相应的道德行为,主要取决于其()A.道德信念B.道德意志C.道德动机D.道德知识5.关于道德品质的形成、发展和影响因素,社会学习论的研究更侧重于()A. 道德动机方面B.道德意志方面C.道德行为方面D.道德情感方面6.柯尔伯格道德判断发展阶段论的观点,只根据行为后果来判断对错的儿童,其道德判断发展水平处于()。
A.“好孩子”取向阶段B.惩罚和服从取向阶段C.良心或原则取向阶段D.权威和社会秩序取向阶段7.柯尔伯格研究道德发展的主要方法是()A.自然观察法B.实验室实验法C.两难故事法D.对偶故事法8.皮亚杰研究道德发展的主要方法是()A.自然观察法B.实验室实验法C.两难故事法D.对偶故事法9.根据柯尔伯格的观点道德推理的最高阶段是()A.“好孩子”取向阶段B.惩罚和服从取向阶段C.良心或原则取向阶段D.权威和社会秩序取向阶段二、多项选择1.联系道德认识与道德行为的中间环节是()A.道德信念B.道德意志C.道德动机D.道德情感E.道德价值观念2.柯尔伯格品德发展阶段中的前习俗水平包含()A.惩罚和服从取向阶段B.“好孩子”取向阶段C.朴素的利己主义取向阶段D.社会契约取向阶段E良心或原则取向阶段3.柯尔伯格品德发展阶段中的习俗水平包含()A.惩罚和服从取向阶段B.“好孩子”取向阶段C.朴素的利己主义取向阶段D.社会契约取向阶段E良心或原则取向阶段4.道德评价能力发展的规律有:()A.从片面到全面B.从他律到自律C.从效果到动机D.从评人到评己E.从道德情境到道德原则三、填空1.道德是依靠社会舆论力量和人们内心信念支持的________和准则的总和2.道德认识是对________及其执行意义的认识。
11 第十一章《当代外国德育理论与实践》- 知识点

(《现代德育论》(班华主编)第十一章《当代外国德育理论与实践》知识点一、填空题:1、外国德育思想产生可以追溯到古希腊和古罗马时期。
苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、德谟克利特和昆体良等思想家都阐述自己的德育思想。
2、苏格拉底认为人类最重要的课程在于尽力优化灵魂。
杰出人物所具有的“正义、勇敢、节制”等美德是由教育而来的。
3、柏拉图认为,人与生俱来有三种素质——理性、气概、欲望。
它们分别形成各自的德性:源于理性的智慧,源于气概的勇气,源于欲望的节制。
……当一个国家具备了这四种德——智慧、勇气、节制、正义之时,理想国也就诞生了。
4、亚里士多德认为,道德出于习惯,主张通过反复实践使人养成“中庸”、“适度”的“公正”、“节制”和“勇敢”等美德。
5、资产阶级工业革命后,在西方教育史上潜心研究道德教育理论的教育家层出不穷。
较为著名的有卢梭、裴斯泰洛齐、赫尔巴特等。
6、法国卢梭提出自然教育理论。
他认为儿童生而具有善性,对儿童的道德教育应顺应人的自然本性。
7、瑞士的裴斯泰洛齐认为德育是“整个教育体系的关键问题”。
道德教育的基础在家庭,中心是发展儿童积极的爱。
8、德国的赫尔巴特将道德教育看做是教育的最根本、最首要的任务,提出著名的“教学的教育性”思想。
他把全部道德教育内容概括为“五种观念”:“内心自由”、“完善”、“仁慈”、“正义”、“公平”,提出对不同年龄的儿童有针对性地借助管理、训练和教学的形式,来形成良好的品性。
9、19世纪末20世纪初,在西方掀起了一场在欧洲称为“新教育”,在美国称为“进步教育”的有重大历史意义的教育变革。
这场运动中起关键作用的首推美国的杜威。
10、作为“进步教育运动”领袖的杜威,其实用主义教育思想,对世界许多国家产生了深刻的影响。
11、杜威的道德教育论渗透着(实用主义)教育思想,具有(强调经验)、(重视行动)、(追求实用),(尊重儿童个性)等基本特征。
他的道德教育理论几乎构成了当代道德教育理论的全部内容。
《孔子十一章》课内简答题及答案

《孔子十一章》课内简答题及答案孔子十一章课内简答题及答案1. 什么是《孔子十一章》?《孔子十一章》是《论语》中的一篇章节,包含了孔子的思想和教育理念的精华。
2. 《孔子十一章》的主要内容是什么?《孔子十一章》主要强调了仁爱和道德的重要性。
孔子认为,仁爱是人与人之间的基本关系,是实现和谐社会的关键。
他提倡人们要有仁爱的心态,并以道德准则来指导自己的行为。
3. 《孔子十一章》对于中国传统文化的影响是什么?《孔子十一章》对中国传统文化有着深远的影响。
它强调了道德伦理的重要性,对个人的行为和社会的发展都起到了积极的引导作用。
《孔子十一章》的思想为后世的文化传承提供了重要的基础,并成为中国传统文化的重要组成部分。
4. 《孔子十一章》中的“仁爱”与现代社会的关系如何?《孔子十一章》中所强调的“仁爱”观念与现代社会的关系非常密切。
在现代社会,仁爱被视为是构建和谐社会的重要价值观。
它提倡人们要关心他人,传递爱与关怀,建立和维护正义和公平的社会秩序。
5. 怎样理解《孔子十一章》中的“道德准则”?《孔子十一章》中的“道德准则”是指一系列规范行为的原则和价值观。
这些准则包括了尊重他人、遵守诚信、谦虚谨慎等道德规范。
遵守这些道德准则能够使人遵循良好的道德行为准则,塑造和培养良好的个人品质和社会关系。
6. 《孔子十一章》对个人成长的启示是什么?《孔子十一章》给予了个人成长一些重要的启示。
它提醒人们应该重视道德修养和品行塑造,注重个人素质的培养和提高。
同时,它也告诫人们要持久地追求真理,不断地研究和探索。
7.《孔子十一章》在教育中的应用有哪些?《孔子十一章》在教育中有着广泛的应用价值。
教育者可以借助其中的思想和教诲,引导学生树立正确的道德观念,注重学生的品行培养。
此外,教育者也能通过这篇文章培养学生的思辨能力和智慧,帮助他们成为全面发展的人才。
以上是对《孔子十一章》课内简答题的答案,希望能够帮到您。
道德经第十一章译文

道德经第十一章译文
《道德经》第十一章中提到了“三十辐共一毂,当其无,有车之用”,这句话传达了一个非常深刻的道理——把握事物的本质,方能
运用其价值。
首先,这句话中的“三十辐共一毂”可以理解为人们对于事物的
不同认知角度,每个人所看到的事物都有所不同,但是归根结底,它
们都是来自于同一个事物。
这个观点告诉我们应该尊重每个人的观点,因为每个人都有自己的经验和认知,从不同的角度去看待一个问题,
会得出不同的结论。
“当其无,有车之用”则告诉我们,当我们忽略事物的本质,只
关注其外表时,将无法发挥其最大价值。
再美丽的装饰都需要有一个
承载其的本质,如果只注重其外表,而不关注其根本,那么其实际用
途就会被大大限制。
这个道理在日常生活中也有广泛的应用。
例如,一个人的价值不
应该只看其所拥有的物质财富,更应该看其内在品质;一件事情的意
义也不仅仅在于结果,而在于通过过程学到的东西和产生的变化。
当
我们深刻认识了一个事物的本质,才能更好地指导我们的行为和做出
正确的选择。
人生路上,我们应该如何把握事物的本质呢?首先,我们需要学
会自我反省,思考自己为什么想做某件事情,为什么会产生某种想法
等等。
其次,我们需要不断学习,不断拓展视野,找到能够帮助自己
提升的资源;最后,我们需要在平淡的日子中积累经验,通过不断地实践和尝试,不断深化对于事物本质的认知。
在最后,我们要记住一点,把握事物本质的同时,我们也需要保持一颗平静的心态,不要过分沉迷于事物的外表,而忽略了更重要的品质。
因为只有当我们真正了解事物的本质时,才能正确地评价它,从而做出正确的选择。
第十一章道德行为与道德选择1

荆州大学生的感人事迹
沉部表彰
日前,教育部决定授予长江大学徐彬程等 15名同学“全国见义勇为舍己救人大学生 英雄集体”荣誉称号,追授陈及时、何东 旭、方招同学“全国舍己救人优秀大学生” 荣誉称号。 陈及时等同学的先进事迹,充分体现了中 华民族临危不惧、见义勇为的传统美德, 体现出当代大学生奋不顾身、不怕牺牲的 英雄气概,不为名利、乐于奉献的优秀品 质。
生活于现实社会环境中的人们,在
实践中认识道德关系及其发展规律 的基础上,可以在一定范围内进行 自由的道德选择,但这种道德选择 的自由是有限的,道德选择的范围 和能力是有限的。
2、关于目的与手段的关系问题
目的决定论:只要目的是合乎道 德的,不必考虑手段是否正当; 目的决定一切,目的可以为任何 手段辩护;为达到目的,可以不 择一切手段,因为“目的总是证 明手段是正确的”。
手段决定论 手段就是一切,手段是因,目的 是果,手段是脱离目的而独立存 在的。通过一定的手段达到一定 的目的。
目的和手段的辩证法
马克思主义伦理学认为:目的和
手段是辩证统一的关系。 目的决定手段,目的的道德性质 决定手段的道德性质。手段总是 为目的服务的,和目的相一致的。 手段是目的的外在表现,总是反 映并影响目的。
道德行为与道德选择综合案例长江大学大学生见义勇为舍己救人长江大学大学生见义勇为舍己救人2009年10月24日长江大学陈及时何东旭方招徐彬程李佳隆龚想涛张荣波姜梦淋女黄检女孔璇女昌子琪女万莉莎女贾云芸女李立科孟亮雨等15名同学冒着生命危险跳入长江荆州宝塔湾江段救起了两名不慎落水滑入江中的少年
第一节 道德行为
何为善行?何为恶行?
第二节
道德选择
一、道德选择的本质 道德选择就是人们面临多 种行为可能性时,在一定的道 德意识支配下选择并决定自己 何种道德行为的道德活动。
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2、目的的作用与特性 作用: 目的是行为的灵魂,规定着行为的方向。 特性: 目的是客观社会关系的主观反映,是 主客观的统一。
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(三)道德手段的选择 1、什么是道德手段 指主体为达到目的而选择的与目的 相联系的途径和方法,包括实现目的 的程序的选择、时机的选择和根据的 选择等。
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三、道德选择的责任(obligation)(道德选 择的基本属性、条件) (一)道德选择的自由与责任之间的关系
1、承认选择的自由一般意味着承担选择的责任 2、责任是道德选择的属性,否定责任也就否定 了选择 3、责任的量与自由的度紧密相关 4、自由与责任的对等关系并不是绝对的
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二、意志自由的本性 (一)意志自由的特征 1、意志自由不是抽象的,是具体的现实的 2、意志自由是特殊性与普遍性的统一 3、意志自由是主观与客观的统一
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(二)意志自由特性的体现:自由选择的活动 1、主体的认识能力 2、主体自主地选择自己的生活方式和行为方 式
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2、绝对自由论的成因 历史和阶级的根源 理论根源 割裂必然与自由间的辩证关系 把社会条件与意志自由对立起来, 用后者否定前者
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思考:社会条件对个人选择有哪些制约性? 个人选择的对象是由社会产生的 个人选择的方式要受到多种社会条件限制 个人选择的能力是在社会中发展起来的
必要条件:道德选择的客观可能性 重要因素:道德选择的意志自由
决定条件:道德选择的主观能力
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第一节 道德选择的机制 (mechanism of moral choice)
一、选择和道德选择 (一)选择的概念与形式 1、选择(choice) 在两个或两个以上的对象中作 出的取舍。
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材料1: 一个女大学生,恋人不在身边,几天前接受了一位男 生的邀请,一起在网吧里混了一整夜。事后既兴奋又紧张 ,她说玩得很开心,还想玩,但是当时男朋友鬼使神差地 打电话给她,问她在做什么、和谁在一起,她扯谎了,所 以她又很紧张甚至害怕。她问:“我这样不算变态吧?不 是双重人格吧?” 材料2: 一个小学生通过电话诉说她的郁闷:“我爸爸送给我 的钢笔被我的同学不小心摔坏了。因为他不是有意的,所 以为了同学的友谊,我没有责怪他,更没有要他赔偿。但 是好几天过去了,我的心里还是不开心,因为爸爸给我的 钢笔是一枝很好的笔。” 2011-10-17 14
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(三)绝对自由论的内容及成因 1、绝对自由论的内容 人的主观意志自由具有绝对性和至 上性,任何人都可以凭借自己的意志随 心所欲地进行选择,人的选择不应当受 任何环境的限制。
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庄子: “秉天地之气,而御六气之辨,以 游于五穷。” 萨特:“人之初,空无所有”,“除自己 之外,无所谓其他的立法者。由于他处 在孤寂之中,他必须凭自己决定。”
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第三节 道德选择的实现
一、道德选择的尺度 (一)道德选择尺度概念 道德选择尺度指的是人们进行道德 选择所依据的一定的标准(standard)。
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(二)道德选择尺度的特征 1、确定性与不确定性的统一 确定性: 不确定性: 二者关系:
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2、主观性与客观性的统一
选择尺度的主观性决定了尺度是具体的 选择尺度的客观性决定了尺度是普遍的
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3、功利性与超功利的统一 功利性: 超功利性:
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二、道德选择的规定性 (一)自主(freedom):道德选择性质规定 “善”目的 “我”的选择 主动的选择
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(二)关于道德选择责任的两种错误倾向 1、绝对自由论者的道德责任观
观点: 无限夸大自由,也就无限地夸大人的责任。 导致结果: 因责任而取消自由 因责任而取消责任
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2、机械必然论者
观点: 只承认客观必然性,否认人的主观能动性。 导致结果: 宿命论 否定个人对选择应付的责任
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(二)如何理解道德选择的社会机制 1、可能性:多层次和多方面的道德要求 2、必要性:确定的社会关系和社会制度 3、现实依据:价值冲突的客观存在
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(三)道德冲突的类型 1、道德冲突(moral conflict)的类型 (1)个体社会角色承担道德义务的价值冲突 1
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2、为什么说意志自由是道德选择重要前提 意志自由表现了人的能动性、主动性 意志自由使人获得了独立的地位和人格 意志自由使道德选择得以进行
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“如果不谈谈所谓自由意志,人的责 任,必然和自由的关系等问题,就不能 很好地讨论道德和法的问题。” ———— 恩格斯
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2、选择的形式
现象:自然与社会选择 主体:个人与群体选择 性质:主动与被动选择 过程:认识、情感、行为与交往选择等 具体社会生活领域:政治、经济、法律 与道德选择等
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(二)道德选择(moral choice) 行为主体(个人或社会集团)在一定目 的和道德意识支配下,依据某种道德标准在 不同的价值准则或善恶冲突之间对某种道德 行为所作的自觉自愿的抉择。 道德选择是一种价值取向 道德选择是价值观的表现形式
社会或他人对同一角色的期待或要求不一致 新旧角色承担的义务之间的冲突 多种社会角色形成的义务间的冲突
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(2)社会中性质不同的两种价值冲突
同一价值体系内部不同道德要求之间的冲突 不同价值体系之间的道德冲突
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思考:如何正确进行道德选择? 培养和提高选择主体的选择能力 确立选择的标准 认清选择所要达到的社会目的
不同动机产生同一行为,多种动机共同发生 作用形成某一行为; 同一动机产生不同行为。
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(二)道德目的的选择 1、什么是道德目的: 道德选择主体主观上想要达到的结 果,包括某种道德关系的确立和改变、 某种道德价值的创造和实现、某一道 德规范的认识和践行等。
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二、道德选择的心理机制 (一)什么是道德选择心理机制 指的是与道德选择中自决、自主、自 控活动相应的认识结构和基础。
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(二)如何理解道德选择的心理机制 1、基本心理依据:认识 2、重要心理依据:情感 3、直接和现实心理依据:意志
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三、道德选择的社会机制 (一)什么是道德选择的社会机制 指的是道德选择怎样在社会结构中进行的。
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2、道德目的与手段间的辩证关系 目的决定手段: 手段反映了目的: 手段影响着目的: 目的和手段相互转化:
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3、反对两种错误观点 目的决定论 内容: (1)只要目的正当就可以不择手段,目的决 定一切。为了达到“崇高的合乎道德的”目的, 可以采取任何手段; (2)手段本身并没有道德与不道德之分,手段 只有有效与无效之别,任何手段只要有效并能 达到目的就行。 局限性:最终损害目的
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手段决定论 内容: 强调道德选择中手段的地位与作用,认 为手段决定一切,手段可以支配目的并 能改造目的,只要手段是道德的,目的 就一定是道德的。 局限性: 为看似正当手段掩盖下的罪恶活动提供 保护
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第二节 道德选择的自由
一、道德选择的前提 (一)道德选择自由的两种形式
社会自由(外在可能性) 意志自由(内在自由)
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(二)意志自由是道德选择的重要前提 1、意志自由(freedom of the will)概念 人类借助于对事物的认识而作出 决定并采取行动的能力。
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(二)自决(decision) :道德选择内容规定 自决建立在观察、深知的基础上, 根据道德的本性、客观的规律和现实 的条件作出决定,着眼于长远的目标、 理想的境界,把每一次决定看作自我 完善的一种形式。
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(三)自控(control) :道德选择过程规定 选择开始时的控制 选择过程中的控制 选择结果上的控制
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三、道德选择的过程 (一)道德动机的选择 1、什么是动机 动机是直接推动主体活动以达到一 定目的的主观愿望和内部动力。
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2、动机的分类 符合社会主义道德的动机 不符合社会主义道德的动机 介于以上两者之间的动机
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3、动机与行为间的关系
第十一章 道德选择 (moral choice)
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本章重点: 一、道德选择的心理与社会机制的内涵 二、道德冲突的基本类型 三、正确理解意志自由是道德选择的前提 四、道德选择与道德责任的关系 五、道德选择尺度的特征 六、目的与手段间的辩证关系
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道 德 选 择