解释学与荣格心理分析
荣格全面分析心理学
3.荣格的字词联想试验和情结理论对西方心理学的影响很大。 他的字词联想实验经过后人的改进，成为当代心理学研究 的重要手段之一。测谎仪就是据此研制出来的。
4.荣格式的心理治疗理论对其他心里学派的治疗家影响很大。
五、分析心理学与生活
• 人格面具： • 1、一个人为了迎合他人，别人叫他做什么，
他都去做，从来没有考虑过自己的感受。 称为“人格面具膨胀”。
• 2、当一个人觉得别人不喜欢自己时，那就 意味人格面具的不合格，他就会自卑，最 后可能与集体疏远，并因而体验到孤独感 和离异感。
• 3、思考“有钱人为什么会精神空虚呢？
人格面具对于人的生存来说也是必须的，它 保证了我们能够与人，甚至与那些我们并 不喜欢的人和睦相处。它是社会生活和公 共生活的基础。
• 2、阿尼玛和阿尼姆斯。
• 阿尼玛是男人身上女性的特点，阿尼 姆斯是女人身上男性的特点。
• 3、阴影。
• 指心灵中遗传下来的最阴暗的、隐 秘的、低劣的方面。是一种低级的、 动物性的种族遗传，具有许多不道 德的欲望和冲动。
情结理论。他认为，情结是通往无意识的忠实 道路，是构成整体结构的一个独立单元，它是 自主的，带有强烈的情绪，因而有自己的驱力， 情结是潜意识的，但足以影响意识活动，情结 属于个体潜意识范畴，它是集体集体潜意识或 原型和个人经验相联合而形成的。
情结主要源于多属于心灵分裂的产物，创伤性的 经验，情感困扰或道德冲突，若一个人认同自 己的情结，就会表现出某种特定的心理病症。
• 两种心态与四种功能结合： • 外倾思维型、内倾思维型、外倾情感型、
内倾情感型、外倾感觉型、内倾感觉型、 外倾直觉型、内倾直觉型
荣格分析心理学
荣格分析心理学荣格分析心理学是以瑞士心理学家卡尔·荣格（Carl Jung）命名的一门心理学分支，它探索着人类心理的更深层次，并试图揭示意识与无意识的互动关系。
荣格分析心理学基于荣格的核心理论，包括个体心理学、集体无意识、原型、梦境解析等。
本文将对荣格分析心理学的重要概念和应用进行介绍和解读。
一、个体心理学个体心理学是荣格分析心理学的基础理论，主张人类的心理是由个体意识和个体无意识相互作用所构成的。
个体意识是指我们日常生活中所能察觉到的心理过程，包括意识的思维、情感和行为等。
而个体无意识则是指那些不受我们自觉控制和察觉的心理过程，它包含了个体心理的深层结构和内在动力。
荣格认为，个体无意识中存在着一系列的原型，这些原型是人类心理普遍共有的普遍图像，代表着集体无意识的内容。
原型在个体心理的发展和行为中起着重要的作用，它们是我们处理经验和情感的基础，同时也反映了人类共同的文化传承。
二、集体无意识集体无意识是荣格分析心理学的独特概念，它指的是人类心理中的共同无意识内容。
与个体无意识相对应，集体无意识是属于整个人类群体的心理系统，它不受个体意识的掌控，但却对个体心理产生了深远的影响。
集体无意识中包含了各种共有的原型，这些原型是人类心理中的共同心理图像，如母爱、父权、英雄等。
这些原型在个体行为和文化传承中起着重要的作用，它们帮助我们理解和解释人类共性的心理现象和行为。
三、原型与梦境解析原型是荣格分析心理学独特的概念，在个体心理和集体无意识中都具有重要地位。
原型可以理解为人类心理中的普遍形象或模式，它们代表着人类经验和情感的共同点。
荣格认为，原型在梦境中经常出现，通过解析梦境可以揭示个体心理和集体无意识中的隐藏信息。
梦境解析是荣格分析心理学的重要方法之一，通过解读梦境中的符号和意象，可以洞察个体心理的隐含动机和欲望，同时也能揭示集体无意识中的原型和共同心理图像。
梦境解析可以帮助个体理解自己的内在世界，发现潜在的潜意识冲突，从而实现内心的平衡和和谐。
荣格的分析心理学
组织文化的传承和发展
详细描述
荣格认为组织文化是一种心理现象，它可以通过集体无意识的方式传承和发展。 在组织文化的发展过程中，集体无意识可以激发成员的共同记忆和情感共鸣，促 进组织文化的创新和发展。
案例二：集体无意识在组织文化中的作用
总结词
集体无意识对组织决策的影响
详细描述
荣格认为集体无意识对组织决策有着重要的影响。在组织决策过程中，集体无意识可以激发成员的共同认知和价 值观念，影响组织的决策方向和决策效率。通过对集体无意识的分析，可以帮助组织更好地理解自身的决策模式 和行为方式。
案例二：集体无意识在组织文化中的作用
总结词
集体无意识是组织文化的基石
详细描述
荣格认为集体无意识是人类共同的心理基础，它影响着个体的心理和行为，同 时也影响着组织文化的形成和发展。在组织文化中，集体无意识可以激发成员 的归属感和认同感，促进组织的凝聚力和创造力。
案例二：集体无意识在组织文化中的作用
荣格的分析心理学
• 荣格简介 • 分析心理学的理论体系 • 分析心理学的方法与实践 • 分析心理学的影响与评价 • 分析心理学案例分析
01
荣格简介
生平简介
01
02
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04
1875年出生于瑞士凯斯威尔 的一个村庄。
1900年获得苏黎世大学医学 博士学位。
1913年与弗洛伊德相识，并 成为其核心成员。
荣格的理论也对于文化研究和人类学产生了影响。他的集体无意识和原型理论对于解释人类文化和社 会现象具有重要的意义，对于文化研究和人类学的发展产生了积极的影响。
03
分析心理学的方法与实践
心理治疗的方法
深度分析法
荣格强调对个体无意识的深入探 索，通过梦境分析、积极想象等 技术，帮助患者理解自己的无意
《荣格分析心理学》课件
原型理论
总结词
原型是荣格分析心理学中的重要概念，指代人类心理中普遍存在的原始意象。
详细描述
原型理论认为，原型是人类在漫长的历史演变中积累下来的深层心理模式。这些原型在个体的梦境、想象和象征 性表达中经常出现，影响着个体的情感、思维和行为。了解和认识原型，有助于理解个体心理活动的深层含义。
心理类型理论
荣格的心理分析理论提醒教育者关注 学生的心理健康，预防心理问题的发
生，促进学生全面发展。
对文化研究的影响
对跨文化研究的贡献
荣格的理论为跨文化研究提供了新的视角 和方法，帮助研究者深入理解不同文化的
深层结构和意义。
对艺术创作的启示
荣格的心理分析理论对艺术创作产生了深 远影响，许多艺术家从中汲取灵感，创作 出具有深度的艺术作品。
分析心理学在心理咨询、心理治疗、教育、组织管理等领域都有广泛的应用，对于个体和 社会的心理健康发展具有重要意义。
05
荣格的现代影响
对心理咨询的影响
对心理治疗方法的启示
荣格的理论为心理治疗方法提供了新的视角，特别是对于集体无意 识的研究，为深度心理治疗提供了理论基础。
对人格发展的理解
荣格的理论帮助心理咨询师更好地理解人格的复杂性和多样性，从 而提供更有针对性的心理辅导。
02
分析心理学的概念
分析心理学的定义
荣格的分析心理学是一门探究人类内心深处的心理过程和现象的学科。它 强调对个体无意识的探索，以及无意识与意识之间的相互作用。
分析心理学不仅关注个体的内心世界，还涉及到个体与环境、社会、文化 等外部因素的相互关系。
分析心理学的目标是帮助个体理解和解决内心的冲突，促进人格的整合和 自我实现。
《荣格分析心理学》ppt课件
关于对荣格的分析心理学分析
关于对荣格的分析心理学分析作者：乔彩霞来源：《知音励志·社科版》2015年第11期摘 ;要荣格的分析心理学具有极大的社会影响力，对哲学、心理学、社会学的研究以及文学艺术创作等领域都产生很大的影响力。
本文概述了荣格的分析心理学理论并分析了荣格分析心理学理论局限性以及对心理学领域的贡献。
【关键词】荣格;分析心理学;理论荣格出生于瑞士的一个宗教家庭，是当地著名的心理学家与精神分析学家，也是分析心理学的创始人，弗洛尹德曾是荣格的教师，但是由于两人的意见观点不同而导致两人分裂。
之后荣格潜心于自我研究并创立了独特的人格理论。
荣格把这套理论称之为心理分析学。
荣格的这套分析心心理学理论对整个心理学研究领域都有很重要的影响。
1 荣格的分析心理学理论荣格为了区别自己的思想与阿德勒个体心理学与费洛伊德精神分析的差异，把自己的思想研究称之为分析心理学。
荣格的分析心理学实际上包涵了一切研究潜意识心理现象的学说。
1.1 荣格的情结理论在1904年荣格提出著名的情结理论。
荣格认为情结以独立单元的形式构成整体人格结构。
情结是独立自主且又具有强烈情绪，因而它具有独特的驱动力;他认为，情节虽然是潜意识的，但是能够影响意识活动;情结是每一个人都具备的，但是因为个人差异每个人在内容、数量、强度以及来源上都存在很大的差异。
荣格认为情结的来源主要是童年时心理所受的创伤以及人们的道德与人性之间的冲突。
1.2 荣格的人格结构理论荣格把心灵当做整个人格的总称，荣格认为一切有意识的以及潜意识的思想和行为都是包含在心灵之中的。
荣格的人格结构理论是由意识、集体潜意识以及个人潜意识三各方面组成的。
意识是唯一能够被人的心灵直接感知的部分。
意识从生命的早期就已经开始出现，对于人类而言，意识能够起到辨别作用，它区分了自我与非自我、主体与客体、肯定与否定的态度等，也正因为有了意识的分化与发展，才使人类的人格结构能够保持连续性与一致性。
意识又是在不断的发展，不断完善与塑造自我，荣格把这种变化过程称之为个性化。
精神分析--荣格分析
⒉荣格开创了个体差异研究中的新领域。
他的心理类型理论使他成为人格类型研究方面的先驱和最 重要的代表之一。他的类型理论已经得到广泛的验证和认 可，并被改编成人格类型问卷，在教育、管理、医学和文 学等领域有实际的应用。
⑴梦的起源
他把梦看做潜意识与人的交谈，认为梦有两个来源：
①童年期的经验 ②由遗传获得的人类各种原始意象或心理积淀，即集体无
意识。
⑵梦的语言
他认为，意象就是梦的语言。
释梦主要是“翻译梦的语言”：
通过梦者自己所做的提示和联想，或者，通过历史资料的 考察，人类学和考古学的发现，以及文学、艺术、神话、 宗教等方面的意识知识来分析梦的无意识含义。
必然失之偏颇。荣格注意到弗洛伊德的错误倾向，就使他的理论更接近现实。
荣格的许多观点对他以后的心理学家都产生影响。如集体无意识的概念
对弗洛姆产生影响，后者以后提出了社会潜意识。再如他对人格类型的划分，
在拓展心理类型学方面作了一大贡献。他所提出的内倾-外倾的划分方法为大
多数心理学家所接受，至今仍是划分人格的主要依据之一。
八个叔叔及外祖母都是担任神职人员，父亲是一位虔诚的 牧师
两个哥哥都在他出生之前夭折了
父母不和睦，母亲的性情反复无常
1895年荣格进入巴赛尔大学主修医学
1900年的12月毕业，成为苏黎世大学伯戈尔私立精神病院 的助理医生，开始接触弗洛伊德的精神分析学说。
1904年至1905年期间，荣格积极地参予由布雷勒领导的有 关于早发性痴呆（后改为精神分裂症）的实验计划。
浅论荣格与分析心理学
浅论荣格与分析心理学浅论荣格与分析心理学分析心理学的基本理论一、集体无意识集体无意识既是荣格对弗洛伊德个体潜意识的发展，也是他自己的一种创造。
荣格用它来表示人类心灵中所包含的共同的精神遗传。
荣格曾说：“集体无意识是精神的一部分，它与个人无意识截然不同，因为它的存在不像后者那样可以归结为个人的经验，因此不能为个人所获得。
构成个人无意识的主要是一些我们曾经意识到，但以后由于遗忘或压抑而从意识中消失的内容；集体无意识的内容从来就没有出现在意识之中，因此也就从未为个人所获得过，它们的存在完全得自于遗传。
个人无意识主要是有各种情结构成的，集体无意识的内容则主要是原型。
”二、炼金术思想“炼金术”的思想在荣格的分析心理学体系中具有极其重要的意义和作用。
从本质的意义上说，荣格对于“炼金术”的理解，尤其是其心理分析意义的发挥，与中国道家内丹思想有着深切的渊源。
荣格把他自己对炼丹术的研究看做是与歌德固有的一种内在联系。
荣格认为，歌德的秘密在于他处于被一种原型性变化过程所支配的状况，而这一过程，千百年来一直在发生这。
他认为歌德的《浮士德》是一种“重要工作”或“神圣工作”，是歌德的“主要事业”，歌德整个一生的行动都是在这出戏剧的范围之内进行的。
因此在歌德身上活跃的便是一种具有生命力的本质，是一种超人的过程，是原型世界的伟大之梦。
荣格认为他自己也落入了同样的梦中。
实际上荣格的炼金术思想经过其自身的转化，体现在他身体力行的生活中。
对于荣格来说，炼金术的研究的意义，是从两种对立物中，促发一种新的调和意象的出现。
三、原型的理论荣格的原型概念与其集体无意识关系十分密切。
他认为，集体无意识通过某种形式的继承或进化而来，是由原型这种先存的形式所构成的。
原型赋予某些心理内容以其独特的形式。
同时，荣格还提出，主要由原型所构成的集体无意识，具有一种与所有的地方和所有的个人皆符合的大体相似的内容和行为方式。
由于集体无意识具有这样一种普遍的表现方式，因此它就组成了一种超个人的心理基础，普遍地存在于我们每个人身上，并且会在意识以及无意识的层次上，影响这我们每个人的心理与行为。
人格心理学第五讲 荣格的分析心理学
人格心理学第五讲荣格的分析心理学人格心理学第五讲荣格的分析心理学卡尔?荣格荣格(1875—1961)，瑞士著名的心理学家和分析心理学的创始人。
早年曾和弗洛依德合作，后来由于观点的不同，两人的关系终于宣告破裂。
在他的作品和理论中，常常混合着古代神话和东方的宗教观点。
意识个体潜意识集体潜意识人类心灵的层次个体潜意识被特定个体压抑的幼时记忆和冲动，被遗忘的事件等。
其内容叫做情结。
情结是一种具情绪色彩的关连意念的聚集，大部分是个人的，也有部分是来自人类集体的经验。
集体潜意识集体潜意识反映了人类在以往历史进化过程中的集体经验。
集体潜意识的内容，主要以原型的形式存在。
人类的进化历程原型原型“并非遗传的观念，而是心理显现的本能，是一种形式而非内容”。
每一个人都潜存着无数的原型，且当我们的经验与原始的潜在意象接近时，原型就会被激发，影响个人的生活。
最有名的原型，包括: 人格面具(persona) 阴影(shadow) anima(男性中的阴柔面) animus(女性中的阳刚面) 自性化(self) 智慧老人人格面具(persona) 即指一个人公开展示的一面，其目的在于给人一个好的印象，以得到社会的承认，保证能够与人，甚至不喜欢的人和睦相处，实现个人的目的。
人格面具过强，人就会迷失自我，反而会心理不健康。
阴影(shadow) 阴影代表着人心中的被压抑而没有显示出的部分，包括人的动物性。
阴影是不驯服的、危险的、不受一般道德束缚的，它有极强大的力量、激情和创造力。
人在接受他的阴影时，会感到充满力量;当人压抑阴影时，他将缺少活力而且潜伏着危机，因为阴影会以破坏性的形式出现，而且变得凶狠残暴。
在梦中，阴影将会以各种危险可怕的形象出现:怪兽、恶鬼、邪恶的人等等，阴影使你的梦极为恐惧，阴影也会以“危险而神秘的黑衣人”面貌出现。
阴影化出的梦中人几乎永远是穿黑衣服的。
沙盘中的阴影阿尼玛(anima) 荣格认为，所有人心理上是两性的，既有男性的一面，也有女性的一面。
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收稿日期:2006206212基金项目:广东省教育科学“十五”规划重点课题(E BA030412)作者简介:赵冬梅(1975—),女,博士,华南师大教育科学学院讲师;申荷永(1959—),男,博士,华南师大教育科学学院教授,博士生导师。
2007年1月第1期南京师大学报(社会科学版)Journal of Nanjing Nor mal University (Social Science )Jan .,2007No .1解释学与荣格心理分析赵冬梅,申荷永(华南师范大学教育科学学院,广东广州510631)摘 要:分析心理学在许多方面方都受到了实在论的困扰,而解释学的方法却克服了这个困难。
如荣格虽不是一个实在论者,但他仍不能超越他那个时代世界观的影响,认为自己理论的主要概念是不依赖人类解释过程的实体。
因此,分析心理学一直未能摆脱实在论本身的问题,而这些又恰恰制约了分析心理学临床应用。
解释学从分析心理学获得启发,如果分析心理学与后现代主义的若干要素的相融合,将能使我们更好地理解性别、神话和欲望的实质。
同时通过对深度心理学的普遍性问题的研究,大幅度地推进我们关于人的成长和人类解释过程的认识。
关键词:心理分析;解释学;原型;集体无意识中图分类号:B842 文献标识码:A 文章编号:100124608(2007)0120099204一、解释学的基本假设解释学(Her meneutics )又称诠释学或释义学,是当今西方最有影响的哲学流派之一,作为与实证主义哲学对立的思潮,经狄尔泰引入心理学后,对西方心理学尤其是人文科学心理学、存在心理学和心理学的后现代转向产生了广泛的影响。
在西方心理学寻求独立的科学地位的过程中,实证主义和现象学方法论起到了重要的作用,但是纵观西方心理学的百年发展史,特别是自精神分析学创立之后,解释学方法论则起着举足轻重的作用,因而也被称为西方心理学方法论的“第三势力”。
哲学解释学经过伽达默尔(H.G .Gada mer )和利科(P .R icoeur )的进一步发展,由古典解释学发展为现代解释学,特别是利科将其与现象学、结构主义、日常语言哲学和精神分析学融合了起来,使之与现象学一起构成与实证主义方法论的对立[1]80286。
解释学又称诠释学或释义学,在古希腊是指阿波罗神庙中对神谕的解释,在中世纪则是用以对圣经或古典文献进行诠释或注释的具体方法。
18世纪上半叶,德国宗教哲学家施莱尔马赫将其转变成研究统一的、一般性的理解问题的哲学认识论和方法论。
另一位哲学家狄尔泰将解释学推广到历史领域,认为,解释的对象不只是典籍文献,更主要的是人类的实际生活和历史过程,因此,被称为生命解释学。
古典解释学向现代解释学的转变始于海德格尔(M.Heidegger ),他认为解释学应研究“只有通过理解才存在的那种存在者的存在方式是什么。
”[2]但是伽达默尔和利科对此加以纠正,认为解释学不仅是具有普遍意义的哲学本体论,同时也是认识论和方法论,因为理解问题是一切知识领域的共同问题。
因而现代解释学是认识论、方法论和本体论的统一体。
解释学的基本假设是:1.“文本”(Text )的理解问题[3]。
“文本”是指人类通过口头或书面形式所形成的语义形式,如一首诗、一个梦、一次对话、一本书等等。
它是有内在结构的整体,不能分解为构成它的元素。
2.解释学达到的是对意义的理解,意义的理解遵循整体性原则。
狄尔泰的古典解释学强调理解生命的意义,即理解生命各部分对于生命整体的关系。
现代解释学则强调理解“文本”的意义,并认为构成“文本”的个别符号的意义只有在“文本”—99—这一整体中才能被确定。
3.理解或解释的媒介是人的语言或言语。
只有通过语言才能理解世界,理解存在。
而语言本身就是存在的一部分,因而具有本体论的意义。
从解释学的研究对象、手段和目的来看,哲学解释学本身是人文主义取向的哲学。
就其价值取向而言,它趋向于人的价值和对意义的整体把握,它关注的是人的生命、情感、动机和人格等问题,奉行非理性主义的路线,因此,它作为一种哲学方法论主要影响了人文科学倾向的心理学。
狄尔泰的理解心理学是一种精神科学(即人文科学)的方法论。
他区分了“说明心理学”和“理解心理学”[4]。
他认为以自然科学为首的说明心理学,以系列的假说为前提,以观察、实验为方法,从而得出一定的因果推论[5]1082114。
他认为说明心理学无法产生心理现象的客观知识,不能作为认识论和精神科学的基础。
他提出的是一种方法与内容相协调的“理解心理学”,作为认识论和精神科学的基础,研究知、情、意统一的鲜活的心理生命,它的研究任务是能够完整地分析、描述心理生命,而这种分析和描述又必须有最高程度的确定性。
而它遵循的是整体性原则,即在分析、解释意识事实时,必须有意识地参照心理生命的整体以及在这一整体中发现的关联。
这一原则是针对理性主义者尤其是说明心理学家分析意识事实的方法所提出的。
狄尔泰的“我们说明自然,我们理解心理生命”[6]。
实际上宣告了自然科学和人文科学在方法论上的对立。
二、荣格心理分析理论的解释学基础“人格”(pers onality)是所有心理分析理论的核心问题所在。
荣格用“内倾2外倾”(I ntr overted2extra2 verted)的心理态度,以及“思维2情感2直觉2感知”(Thinking2Feeling2I ntuiti on2Sensati on)的心理功能呈现了他对于人格的理解,提出了其完整的人格类型理论。
这是建立在他关于集体无意识和原型意象等基础之上的理论建构与发展。
于是,三个相关概念“人格面具”(pers ona),“阴影”(shadow)和“自性”成为荣格心理分析理论的重点[7]。
从荣格所用的方法和基本理论观点来看,具有明显的解释学特点。
这主要表现在如下几个方面: (1)解释学的目的是阐明符号所表征或代表的意义,但意义不能直接观察到,需要进行解释或阐释。
这与荣格重视梦及其象征意义,致力于挖掘原型与象征的无意识内容是一致的。
荣格对于其理论中的诸多原型意象,如阿尼玛,阿尼姆斯,智慧老人等都是通过象征性的形式来进行分析的。
(2)在荣格的理论中,治疗师要能够从病人的角度,更好地理解他们的问题,并且最终达到病人自身人格的发展和完善,实现其“自性化”(individuati on),同时也获得治愈的目的。
在其理论和实践中,既要分析梦、症状等,又要分析被分析者的心理,通过移情等方式体验和理解。
(3)施莱尔马赫的解释学思想遵循意义的整体性原则。
在心理分析上,治疗的一个很主要的方面是达到意识与无意识的整合,通过无意识分析意识层面的问题,通过意识层面的现象洞察无意识的本质,而荣格的自性化概念表达的是“个人最后发展为他自己,成为一个整合性,不可分割的,但又不同于他人的发展过程”。
实际上心理分析所追求的终极目标就是能够达到意识与无意识的整合,自性与人格的整合,分析者与被分析者都能够体验到自性与人格的完整性,自然就会有治愈与发展,有感应和转化的出现。
弗洛伊德认为他的精神分析学是自然科学的一个学科,因而遵循“能量守恒和转化定律”,达尔文的进化论观点在其学说中也占很大的比重。
但是,当他从行为的物质原因转向对行为的意义的解释时,已经不知不觉地受到弥漫在当时欧洲文化氛围中的解释学方法论的影响。
荣格的心理分析理论受康德和尼采哲学的影响较深,他的理论让人感到深奥博大的同时也给人以非常强烈的神秘主义,甚至不可知论的感觉。
这常常使读者在阅读荣格著作时深感困惑,当你对解释学的理解不断加深后,就会豁然开朗,终于找到了理解荣格心理学思想的钥匙。
解释学可以帮助我们理解荣格的心理分析理论。
荣格认为,科学(尤其是人文科学)不是用来对生机勃勃的精神实行“理性”专制的工具,精神现象不可能完全被理智所把握。
人文科学如同语言学一样,也具有隐喻、象征或神话的性质。
实际上,荣格分析心理学的创立,正是由于与弗洛伊德的冲突与分歧,尤其是在理性主义的作用这一根本问题上的不同理解。
弗洛伊德的无意识理论虽然对于理性主义是一个致命的打击,破坏了理性主义的基础,然而弗洛伊德本人却是一个理性主义者,被人们称为“理性主义的最后一位伟大代表”。
[8]74三、抛弃实在论的荣格分析心理学实在论者往往假定,某些心理状态或经验告诉我们事物的真实情形,而不必依赖人类的解释活动[9]。
实在论者拒绝解释学的立场,因为他们担心,如果解释是知识的基础,任何个人都可以提出自己的理论,并且所有的理论将同样具有价值;这将会—1—导致相对主义和唯我论。
其实,科学的目标是建立一套被观察和解释的方法控制的知识体系。
解释为经验观察带来更强的秩序性、连贯性、可推广性和合理性。
而且解释总是依据一定的语境范围作出,因而矛盾出现的机会较少,而且任何一个学科都不会平等地接受所有种类的解释。
荣格本人反对僵化和教条的心理学模式,杨・艾森卓[9]认为,一旦将实在论带来的麻烦剔掉,分析心理学就会变得更加严密周详,更有生机和活力。
需要克服的一个问题是哲学上的所谓“物化”(reifi2 cati on)的问题———即把转瞬即逝的心境或状态当作是实际事物(实体或实质)的一种强烈倾向性。
这是一种典型的实在论倾向。
荣格在有生之年不可避免地趋向于某种后现代思维,非常接近当代解释学和心理建构论的某些方面。
荣格的“实在”观———实在依赖于人类心灵的普遍框架———预示了当代越来越多的心理学家和精神分析家的新思路:过去我们当作“知觉”的大部分现象,其实具有高度的解释性质,依赖于许多情感的、关系、文化的因素[10]。
荣格自性的概念是对心理功能的一种推论[11]2932298,自性被认为是人格的中心组织功能。
但不应该把心理功能当作人格本身。
目前分析心理学对自性概念的理解还没有明确的共识。
有些荣格心理分析家认为自性相当于灵魂或上帝,另一些人则认为自性是一种组织原则。
一般都倾向于后者,认为自性是从人类经验中推断出来,超越个人意识自我之上的一种整体性或统一性原则。
自性在全人类都是相似的,心理分析的其他概念,如原型,也具有普遍性,它认为每个人内心里都有一个舞台,而人格面具、阴影、自我、智慧老人、欺诈者、还有阿尼玛、阿尼姆斯都轮番登台,上演着一出出心理话剧。
如果没有解释学的基础或理论,很多阅读荣格理论的人都会产生惶惑或怀疑,为什么这些场景会是全人类都一致的呢?根据解释过程的本质,包括海德格尔、维根斯坦,以及伽达默尔和海利等的相关理论,对此就会很清楚。
解释学可以使我们很清楚地看到人类知识体系中的误解,即迷信一种不依赖于人的解释而具有全景知觉能力的知识源泉;迷信这种知识会带给我们不需疑问和解释的真理。
四、从解释学角度理解集体无意识与原型在荣格的人格心理学体系中,集体无意识处于人类心理底层。