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２０ ０ ６年 １ Ｏ月
论 “ 五行 ＂ 的辩证 统一
坚 毅
（江西省社 会科 学院 ，江 西 南 昌 ３ ０ ７ ） ３ ０ ７
摘 要 ： 中 国先 人 创 立 五 行 理 论 ，俗 称 金 、木 、水 、 火、 土 ，按 相 生 关 系来 说 是 木 、 火、
土 、金 、水 ，按相 克 关 系来说 是 木 、 土、水 、 火、金 。五 行 理 论 运 用 于 自然界 、 人 体 、人 类社
会 ，其 解释 并 非科 学，但 却有 正确性 。五行 的辩 证 统一 关 系及 其理 论意 义和 实践作 用值得 我们去
深入研 究 。
关键 词 ：五行 ：相 生 ；相 克 ；辩证 统一
中图分类 号 ：Ｂ １ 文献 标识 码 ：Ａ 文章 编号 ：１７ 一３０ （０６）Ｏ ０ ３ ０ ０７ ６ ｌ ８Ｘ ２０ ５— ００— ３ 我 是 “ 分 为 三 ” 的倡 导 者 ，但 在 论 述 “ 一 一 分 为三 ” 的时 候 ，并 不 主 张把 它 绝 对 化 ，而是 认
类的疾病。它认为 ，人类之所 以有疾病 ，是人体在
外 部 自然 、社会 环境 的扰动 和 内部情 感精 神 的扰 动
及其双重扰动作用之下人体失衡 。《 黄帝 内经》把
病 固概括为 “ 六淫” 七情” 饮食劳伤” ｉ方 、“ 、“ 面。 “ 淫” 致病 ，是指 由于外部 自然环境中的 六 风 、 、暑 （ 、火） 寒 热 、湿、燥过分的扰动而致使 人体失衡患病 ；“ 七情 ”致病 ，是指人体 内部对于
源、基本组成和世 界本质。其 排列顺序有 三种类
型：
一
物质 世 界 中 的这 五 种 物 质 互 相 影 响 ，互 相 变
，
金木 水火 土 。这 是 通俗 的 口语 化 的 说法 ，
化 ，就 叫做 相生或 相 克。相生 意 味着互相促 进 ，水 火 土金水 ，相克 意 味着 互相排 斥 ，木土 水火 金 。五 行 具有相 生 相克关 系 ，这 就体 现着 辩证 法思想 ，说 明五立 统一 原理 。它们 的相 互关 系不象 对立 统一那
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第２ ８卷
第 ５期
宜春学院学报 （ 社会科学 ）
Ｊｕ ａ ｏ Ｙｃ ｕ ｎｖｒｔ （ｏｉ ｃｅｃ ） ｏｒｌ ｆ ｉ ｎＵ ｉ ｓｙ ｓｃ ｌ ｉｎｅ ｎ ｈ ｅｉ ａｓ
Ｖｏ． ８ Ｎｏ ５ １２ ． ． Ｏ Ｌ２ ０ ｅ ０ ６
确提 出这种 “ 五行相生” 的观点 ，并著有 《 五行
相生篇》 。当然作为相生关 系来说，可以从任一行
开始来 排列 ，如 ：火 土金 水木 ，土金 水木火 ，金水 木火 土 ，水木火 土 金 ，但 大家公 认 以木火 土金水 的 排列顺 序 为好 。 附 ，木土 水火金 。这 也是 富有哲 理 的说 法 ，其 排列 顺序 是五 行相 生相克 关 系的又 一种表 现 。当然 作为 相克关 系来说 ，也 可 以从 任 一 行开 始 来 排列 ，
木三 、金 四 、土五 。
三， 木火土金木。这是富有哲理的说法 ，其排 列顺序最早见之于墨家学派的相丽说 ，董仲舒则明
对于五行的属性 （ 特性 ）和功用 ，《 尚书 ・ 洪 范》也作了说明：“ 日润下 ，火 日炎上 ，木日曲 水
直 ，金日从革 ，土爰 日稼穑 。润下作成 ，炎上作
收稿 日期 ：２ ０ ０ ２ ０６— ９～ ０ 作者简介 ： 毅 （ Ｅ良，ｌ３ 一 ） 雷ｊ ９ ６ ，男，江西 丰城人 ，江西省社 会科学院哲学研究 员 、资深研究员，国家级有 突出贡
一
分为三。正 因为这样 ，所 以我 就主张两方 、三
方 、多方都 可 以分别 形成辩 证统 一关 系 。现在就来 论述 “ 五行 ” 的辩 证 统一 。 五行 ，指 的是五 种物质 ，它们是 世界 万物 的起
土水 火 ，但 大 家 公认 以木 土 水 火 金 的 排列 顺 序 为
好。
传 递 ，从 而构成 永恒 互补 的循环 。
其排列顺序见之于 《 尚书 － 洪范》 。该顺序反映世
界有 一个逐 步生成 ，从 微小 到壮 大成长 的过程 。唐
人孔颖认为，五行之体 ，水最微 为一 ，火渐著 为 二 ，木形实为三 ，金体 固为四，土质大为五。宋人 在解释 《 河图》 洛书》时也说到 ：水一 、火二 、 、《
稼 ，生 ｝。五行产生 五味 ：咸 、苦 、酸 、辛 、甘。 ｝ 郑玄注 《 记 ・ 礼 礼运 》 中的五 味是 酸、苦、辛 、 成、 甘。五味按照五 行相生关系——木 、火 、 、 金 、水 的顺 序来 排 列 的话 那 就 是 酸 、苦 、甘 、辛 、
如 ：土水 火 金木 ，水火 金木 土 ，火 金木土水 ，金 木
为 ：一分为二 、 一分三、一分为多同属于唯物辩证 法 。一分 为二可 以发 展为一 分 为三 ，一分 为三可 以
派 生 出一分 为多 ，而 一分 为多又 可 以归结为 一分 为 三 ，一分 为三则 可 以简化 为一分 为二 ，最基 本 的是
我在 读小 学 的 时候 就 知 道 。这 种 排 列 顺 序 见 之 于
《 国语 ・ 郑语》 ，其说法是 ：“ 先王以金木水火与土
杂 ，以成百 物 。 ” 二 、水火 木金 土 。这 是 具 有 一定 哲 理 的说 法 ，
样 ，而必须过第三者 、第四者、第五者的传递 。例 如，木克土，而土则要经过水 、火、金才能克木 ， 木生火 ，而 火 则 要 经 过 土 、金 、水 才 能 生 木 。可 见，木与土 、木与火之间决没有互生互克的对立性 质。五行的永恒互参的相生相克 ，耍经过中介间接
献的专家 ，一 分为三 、三分法 、立体思维的倡导者。
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坚
毅 ：沧 “ 五行” 的辩 证统一
第２ ８卷
苦 ，曲直作酸 ，从革作辛，稼穑作 甘。 ”可 见，水
性润 湿 ，向下 ，生成 ；火性 成炎 ，向上 ，生苦 ；木 性生 发 、条 达 ，能 曲能 直 ，生 酸 ；金 性 情 静 、收 杀 ，从 事 变 革 ，牛 辛 ；土性 长 养 、化 育 ，宜 种 在