《调驯白虎修身法》 (7)

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《快乐读书吧:读古典名著,品百味人生》课件-2022-2023学年语文五年级下册(部编版)

《快乐读书吧:读古典名著,品百味人生》课件-2022-2023学年语文五年级下册(部编版)

第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇
第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
第六十回 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇
第三回 第四回
四官海封第千弼一山马皆 心回拱 何伏 足
九 名幽 注灵十 齐根类 天尽意育除未孕名宁 源流第第出六六十十一二心回回 性猪涤八垢修戒洗持助 心力 惟大败 扫道魔 塔王生缚孙魔行归者正三乃调修芭身蕉扇
五…第圣九…十成四真回 四僧宴乐御花园 一怪空怀情欲喜
第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条 第九十五回 假合真形擒玉兔 真阴归正会灵元
第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂
第九十六回 寇员外喜待高僧 唐长老不贪富贵
第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧禹正空门 第九十七回 金酬外护遭魔蛰 圣显幽魂救本原
第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁
第六十二回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身
第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
第六十三回 二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝
第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣
第六十四回 荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗
第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
……
第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安
第五回 第六回
乱观蟠音第桃赴十大会圣问一偷原回丹因 小反还圣天施宫受威诸生神降捉大唐怪圣王遵善第第果六六十十三四度回回孤二荆魂僧棘荡岭萧怪 悟禹闹 能龙 努正宫 力空群 木门圣 仙除 庵邪 三获 藏宝 谈贝 诗
第七回 第八回
八我佛卦第造炉经中一传逃百极大乐圣回 五 观行 音径奉山旨下回上定东长心安猿土
漫漫取经路上,有妖 魔鬼怪,有刀山火海,也 有唐僧师徒四人坚定的决 心和永不停歇的脚步。让 我们随着唐僧、的取经之旅吧。

《西游记》2024年中考语文名著阅读题型解读(考点题型猜题)

《西游记》2024年中考语文名著阅读题型解读(考点题型猜题)

七年级上册2024中考语文名著阅读题型解读《西游记》地位:中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说 (3)●考查内容:从事实性知识转向策略性知识 (3)●命题形式:从封闭走向开放、综合 (3)1.概括和书面表达 (4)2.提供思维支架,读写结合 (4)●命题材料:从节选到创编 (4)1.概述或转换文本内容 (4)2.跨文本整合 (4) (4)5考点一:文学常识 (5)考点二:人物形象 (7)考点三、情节内容提炼概述 (8)考点四:主旨思想评价感悟 (10)131、孙悟空(行者) (13)2、唐僧(玄奘) (14)3、猪八戒(悟能) (14)4、沙和尚(悟净) (14)15参考答案: (18)体裁:神魔小说吴承恩 地位:中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说···············································最近几年,名著从考查内容、命题形式、命题材料等方面分析相关试题,可以在一定程度上反映出中考名著阅读命题趋势。

●考查内容:从事实性知识转向策略性知识2019年之前,中考名著试题大多依据小说的文体特征、人物、情节、主题等要素命题,作者、创作年代等文学常识是早期的主要考点;随着名著阅读教学理论和实践的深入推进,特别是统编语文教材将名著阅读纳入其中,近两年中考开始加大考查阅读策略的力度。

“人物”考查主要涉及人物的姓名、绰号、性格品质、人物评价、行为动机、相关诗句等;“情节”考查主要涉及事件的名称、情节的起因、经过、结果,以及对情节的评价;对“主题”的考查较少。

《调驯白虎修身法》

《调驯白虎修身法》

老子学院德真道教学部二年级上学期炼形课件之一(一)《调驯白虎修身法》(上半学期必修功课)老子学院在第二年级教育方案中,分别在上半学期和下半学期中,分期安排炼形修身的《调驯白虎修身法》和《擒捉白虎修身法》系列。

为了使教案明晰化,特此用文字教案課件加以简要介绍,望学院和师生同步执行学习与实践。

《调驯白虎修身法》和《擒捉白虎修身法》兩種方法,必须分先后次序进行实践,调驯白虎的实践在前,擒捉白虎的实践在后。

原则上不可以违反这种循序渐进的法理,特别是居家在尘中的“火宅中修身”者,以及青少年未婚修身者,尤其要高度重视这种顺序性。

不可以盲目直接进入第二步的《擒捉白虎修身法》之中进行实践。

如果弃调驯白虎修身法于不顾,而盲目擅自直接进入《擒捉白虎修身法》中进行实践,最终而造成绝生现象者,学院概不承担任何教学责任。

另一方面,对于绝恩爱,立志终生修身者而言,首先实践调驯白虎同样是极为重要的课程,同样必须循序渐进。

如果象征白虎之“有相”的昔肌,它那自动收缩的“条件反射”没有先期建立和形成,那么在漫长的人生期之中,体内生生不息的精水中,这个内在的金水自动分形,能够自如地伴随着修身者的终生,也就不容易具备。

许多仅凭丹经文字记载而进行修身实践的人,常常就是因为这个“金水自动分形”无法确立,难以精进而抱撼终生。

养虎如果不精心调驯,那么,虎狂虎饥必然伤害身心,突然地轻率地擒捉它也就难以真正制伏和驯化而用,白虎“反口伤人”的现象,也就是容易发生之事。

所以第一步的《调驯白虎修身法》是老子学院师生的必修课,是本课件的基础。

第一阶段的《调驯白虎》具有成效,昔肌的自动收缩的“条件反射”能够建立起来,则能够轻松自然地过渡到第二步的《擒捉白虎》方法之中进行高质量的实践。

如果第一步的常规擒捉法未能建立,而进入擒虎法的第二法之中,则会对今后深化修身产生一些不可估量的负面影响力,这些要点应当引起老子学院全体师生的高度重视,并且正确把握。

道生之而德畜之。

初三课外文言阅读:游记篇(有答案)

初三课外文言阅读:游记篇(有答案)

初三课外文言游记篇姓名龙井题名记秦观①元丰二年,中秋后一日,余自吴兴来杭,东还会稽②。

龙井③有辨才大师,以书邀余入山。

比出郭,日已夕,航湖至普宁④,遇道人参寥,问龙井所遣篮舆⑤,则曰:“以不时至,去矣。

”是夕,天宇开霁⑥,林间月明,可数毫发。

遂弃舟,从参寥策杖并湖而行。

出雷峰⑦,度南屏,濯足于惠因涧⑧,入灵石坞,得支径上风篁岭,憩于龙井亭,酌泉据石而饮之。

自普宁凡经佛寺十五,皆寂不闻人声。

道旁庐舍,灯火隐显,草木深郁,流水激激悲鸣,殆非人间之境。

行二鼓,始至寿圣院,谒辨才于朝音堂,明日乃还。

(选自张岱《西湖梦寻》)【注释】①秦观:宋代著名词人。

文中“辨才”“参寥”两位僧人都是他的朋友。

②会稽:今浙江绍兴。

③龙井:地名。

在今杭州市西风篁岭上,附近产茶。

④普宁:与下文“寿圣院”都是寺名。

⑤篮舆:竹轿。

⑥霁:雨后放晴。

⑦雷峰:与下文“南屏”“灵石坞”都是山名。

⑧惠因涧:山涧名。

1.解释下列句中加点的词。

(1)以书.邀余入山(2)比.出郭,日已夕(3)濯.足于惠因涧(4)谒.辨才于朝音堂2.用现代汉语写出下面句子的意思。

是夕,天宇开霁,林间月明,可数毫发。

3.作者为什么有“殆非人间之境”的感叹?请结合第二段画线处内容简要分析。

游东山记[明]杨士奇洪武乙亥,余客武昌。

武昌蒋隐溪先生,年已八十余,好道家书。

其子立恭,能诗。

皆意度阔略。

然深自晦匿,不妄交游,独与余相得也。

是岁三月朔,余三人者,携童子四五人,载酒肴出游。

天未明东行,过洪山寺二里许,折北,穿小径可十里,度松林,涉涧。

涧水澄澈,深处可浮小舟。

旁有盘石,客坐十数人。

松柏竹树之阴,森布蒙密。

时风日和畅,草本之葩烂然,香气拂拂袭衣,禽鸟之声不一类。

遂扫石而坐。

坐久,闻鸡犬声。

余招立恭起,东行数十步,过小冈,田畴平衍弥望,有茅屋十数家,遂造焉。

一叟可七十余岁,素发如雪,被两肩,容色腴泽,类饮酒者。

延余两人坐。

牖下有书数帙,立恭探得《列子》,余得《白虎通》,皆欲取而难于言。

神农山

神农山

核心提示:神农山风景名胜区导游解说词(2011最新版)各位游客:大家好!欢迎大家光临神农山风景名胜区参观游览。

我是神农山景区的导游员,我叫李欣欣。

愿我今天的导游服务能使您游得尽兴,玩得开心。

您有什么需要帮助,我会尽力为您提供方便。

首先,我先介绍一下神农山风景名胜区导游解说词(2011最新版)各位游客:大家好!欢迎大家光临神农山风景名胜区参观游览。

我是神农山景区的导游员,我叫×××。

愿我今天的导游服务能使您游得尽兴,玩得开心。

您有什么需要帮助,我会尽力为您提供方便。

首先,我先介绍一下神农山景区的概况。

神农山位于河南省沁阳市西北部23公里处,说到这里就不得不说一下我们沁阳了,沁阳是河南省历史文化名城,这里曾是六个诸侯国的国都所在地,也是百家姓中“于姓”和“卫姓”的发源地;唐代诗人李商隐、元代科学家许衡、明代科学和艺术巨星朱载堉、清代民族英雄曹瑾、狼牙山五壮士之一宋学义等六十多位历史名人都诞生或成长在这里。

历史上,沁阳曾是豫西北一带政治、经济、文化中心,经济比较发达。

改革开放以来,沁阳凭借地位、资源、人文优势,一跃成为中西部地区经济发展最具活力的(县)市之一。

沁阳的旅游景点是非常多的,有神农山、丹河峡谷、二仙庙、黄花岭四大景区和朱载堉纪念馆、博物馆、曹公园等古迹名胜景点处。

大家有机会的话也可以游览一下沁阳的其它景点。

言归正传,我们神农山景区位于太行山南麓,是国家5A级旅游区、世界地质公园、国家重点风景名胜区、国家猕猴自然保护区、中国摄影家协会创作基地、儒道佛文化名山,面积102平方公里,包括云阳河、紫金山、龙脊长城、临川山、仙神河、悬谷山、沐涧山、黑龙潭等8大景区136个景点。

经考证,这里是炎帝神农尝百草、辨五谷、设坛祭天的场所。

因得名神农山。

这里是一处集“雄、险、奇、秀、幽”于一体的典型山岳型风景名胜区。

这里山水采日、月、云、霞之灵气,汇峰、谷、洞精华,集松、花、鸟、兽之珍异,是太行山脉的一处胜景;在这里您可以欣赏到“仰视为峰,俯视为岭,平视为墙”的峰墙地貌和三面绝壁、一面开放的瓮谷地貌以及峰岭相间、蜿蜒曲折的鱼脊岭地貌(城墙),还有悬沟、平底谷、障谷、隘谷地貌等壮丽景观,让您仿佛置身仙山妙境之中。

天津市南开2024_2025高三语文上学期第一次月考试题

天津市南开2024_2025高三语文上学期第一次月考试题

天津市南开2024-2025高三上学期第一次月检测语文试卷考试时间:150分钟第Ⅰ卷(共33分)本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷两部分,共150分。

考试结束后,将答题卡、答题纸与作文纸一并交回。

一、 (9分,每小题3分)阅读下面一段文字,完成1~3题。

2024年9月23日,钱塘江畔。

杭州用一场以“潮起亚细亚”为总主题的盛大开幕式,为第19届亚洲运动会( )。

这是一场( ) 的文化盛宴。

采集于良渚古城遗址的火种,历经一路传递,最终点燃主火炬,恰似中华五千年文明( )、生生不息;文艺演出上篇《国风雅韵》尽展钱塘繁华、江南风韵,又奇异地与“亚运”谐音,透出中国语言文字的精妙;开幕式上播放的短片《相约杭州》诗情画意,纵贯古今,勾画出古都杭州的隽美、活力与现代。

,这是杭州人的浪漫,是今日中国的自信与从容。

以体育促和平,以体育促团结,以体育促包涵,杭州亚运会必将成为推动构建亚洲命运共同体的生动实践。

(取材于新华社官方账号,“新华社体育”相关报道)1.依次填入文中括号内的词语,最恰当的一组是 ( )A.启航意味深长薪火相传B.启航意蕴悠长薪火相传C.起航意蕴悠长一脉相承D.起航意味深长一脉相承2.下列填入文中横线处的句子,最恰当的一组是( )A. 开幕式用“活力浙江”之新向亚洲发出邀约,又以“诗画江南”之秀呈现中国式现代化的万千气象。

B. 开幕式用“诗画江南”之新呈现中国式现代化的万千气象,又以“活力浙江”之秀向亚洲发出邀约。

C. 开幕式用“活力浙江”之秀呈现中国式现代化的万千气象,又以“诗画江南”之新向亚洲发出邀约。

D. 开幕式用“诗画江南”之秀向亚洲发出邀约,又以“活力浙江”之新呈现中国式现代化的万千气象。

3.下列文学文化常识,解说不正确的一项是( )A.杭州,古称临安、钱塘,是三吴地区的大都会,自古繁华。

柳永的词作《望海潮》主要表现的就是杭州的富庶与漂亮。

B. 六艺经传,指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书,其中《乐》久已失传。

四大名著:西游记 水浒传 三国演义 红楼梦(国学网原版点注,

四大名著:西游记 水浒传 三国演义 红楼梦(国学网原版点注,

目录分析
第二回悟彻菩提真 妙理断魔归本合元

第一回灵根育孕源 流出心性修持大道

第三回四海千山皆 拱伏九幽十类尽除

第四回官封弼马心何 足名注齐天意未宁
第五回乱蟠桃大圣偷 丹反天宫诸神捉怪
第六回观音赴会问原 因小圣施威降大圣
第七回八卦炉中逃大 圣五行山下定心猿
第八回我佛造经传极 乐观音奉旨上长安
四大名著:西游记·水浒 传·三国演义·红楼梦(国学
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诸葛亮
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内容摘要
四大名著是中国文学史中的经典作品,是世界宝贵的文化遗产。承载着无数文化精华,在浩瀚如烟的古典小 说领域中如四座屹立不倒的高山,任沧海桑田如何变幻,其伟岸身姿始终不被湮灭。不论是在艺术手法还是在思 维深度上,它们都代表了中国古典小说的巅峰,是悠悠中国文学史上灿烂辉煌的一笔。研读四大名著,为我们提 供了阅历中国传统人文、社会、伦理、历史、地理、民俗、心理、处事策略的机会,在怡情悦性的同时,也让我 们更深刻地理解自己的民族和文化。可谓中国文学史上的四座伟大丰碑!

第五十八回三山聚义 打青州众虎同心归水 泊
第五十九回吴用赚金 铃吊挂宋江闹西岳华 山
第六十回公孙胜芒砀 山降魔晁天王曾头市

玄武垂头,朱雀翔舞,青龙蜿蜒,白虎驯俯

玄武垂头,朱雀翔舞,青龙蜿蜒,白虎驯俯

玄武垂头指穴场后山山势渐向穴场垂近,堪舆家谓其势如授受,是一种吉象。

郭璞《葬书》“玄武垂头”注:“言自主峰渐垂而下,如欲受人之葬也。

受穴之处,浇水不流,置坐可安,始合垂头格也。

”缪希雍《葬经翼·四兽砂水篇》:“后有真龙来住,有情作穴,开面降势,方名‘玄武垂头’。

”玄武拒尸指穴场后山山势高昂,不向穴场垂近,堪舆家认为是气脉不落穴的凶象。

郭璞《葬书》“玄武不垂者拒尸”注:“主山高昂,其头不垂,状如不肯受葬,故曰‘拒尸’。

”缪希雍《葬经翼·穴病篇》:“‘玄武拒尸’者,星峰无降势也。

”白虎驯俯和虎蹲谓之衔尸《葬经》云:“故虎蹲谓之衔尸。

”注曰:“右山势蹲,昂头视穴,如欲衔噬冢中之尸也。

”又《葬经》云:“白虎驯服……形势反此,法当破死。

”注曰:“驯,善也,如人家蓄犬,驯拢而不至有噬主之患也。

頫者,低头俯伏之义,言柔顺而无蹲踞之凶也。

《明堂经》曰:龙播卧而不惊,是为吉形。

虎怒蹲视,昂头不平,祸机中藏。

”玄武垂头。

垂头言自主峰渐垂而下,如欲受人之葬也。

受穴之处,浇水不流,置坐可安,始合垂头格也。

若注水即倾,立足不住,即为陡泻之地。

《精华髓》云:人眠山上龙方住,水注堂心穴自安。

亦其义也。

朱雀翔舞。

前山耸拔端特,活动秀丽,朝揖而有情也。

青龙蜿蜒。

左山活软帘净,展掌而情意婉顺也。

若反抗倔强,突无僵硬,则非所谓蜿蜒矣。

白虎驯俯。

驯,善也,如人家蓄犬,驯拢而不致有噬主之患也。

俯者,低头俯伏之义,言柔顺而无蹲踞之凶也。

《明堂经》云:龙播卧而不惊,是为吉形。

虎怒蹲视,昂头不平,祸机中藏。

又曰:白虎弯弯,光净圭山,角艮如卧角,圆如今环,虎具此形,乃得其真。

半低半凶,头高尾藏,有缺有陷,折腰断梁,虎有此形,凶祸灾殃。

形势反此,法当破死。

四兽各有本然之体段,反此则不吉矣。

故:虎蹲谓之衔尸。

右山势蹲,昂头视穴,如欲衔噬坟中之尸也。

龙踞谓之嫉主。

左山形踞,不肯降服,回头斜视,如有嫉妒之情。

世俗多言龙昂虎伏,盖亦传习之误。

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老子学院德真道教学部二年级上学期炼形课件之一(一)《调驯白虎修身法》(上半学期必修功课)老子学院在第二年级教育方案中,分别在上半学期和下半学期中,分期安排炼形修身的《调驯白虎修身法》和《擒捉白虎修身法》系列。

为了使教案明晰化,特此用文字教案課件加以简要介绍,望学院和师生同步执行学习与实践。

《调驯白虎修身法》和《擒捉白虎修身法》兩種方法,必须分先后次序进行实践,调驯白虎的实践在前,擒捉白虎的实践在后。

原则上不可以违反这种循序渐进的法理,特别是居家在尘中的“火宅中修身”者,以及青少年未婚修身者,尤其要高度重视这种顺序性。

不可以盲目直接进入第二步的《擒捉白虎修身法》之中进行实践。

如果弃调驯白虎修身法于不顾,而盲目擅自直接进入《擒捉白虎修身法》中进行实践,最终而造成绝生现象者,学院概不承担任何教学责任。

另一方面,对于绝恩爱,立志终生修身者而言,首先实践调驯白虎同样是极为重要的课程,同样必须循序渐进。

如果象征白虎之“有相”的昔肌,它那自动收缩的“条件反射”没有先期建立和形成,那么在漫长的人生期之中,体内生生不息的精水中,这个内在的金水自动分形,能够自如地伴随着修身者的终生,也就不容易具备。

许多仅凭丹经文字记载而进行修身实践的人,常常就是因为这个“金水自动分形”无法确立,难以精进而抱撼终生。

养虎如果不精心调驯,那么,虎狂虎饥必然伤害身心,突然地轻率地擒捉它也就难以真正制伏和驯化而用,白虎“反口伤人”的现象,也就是容易发生之事。

所以第一步的《调驯白虎修身法》是老子学院师生的必修课,是本课件的基础。

第一阶段的《调驯白虎》具有成效,昔肌的自动收缩的“条件反射”能够建立起来,则能够轻松自然地过渡到第二步的《擒捉白虎》方法之中进行高质量的实践。

如果第一步的常规擒捉法未能建立,而进入擒虎法的第二法之中,则会对今后深化修身产生一些不可估量的负面影响力,这些要点应当引起老子学院全体师生的高度重视,并且正确把握。

道生之而德畜之。

万物皆由道生德养,人有精、气、神三宝,精宝为生命的基础,精亡则元气不生,而神性失养,性命质量低劣,业因易释放,疾病丛生,容易招致性命分离之忧患。

修之身,其德乃真,德“一”既是品格更是滋养神形的最佳能量。

人体的元精,就是德一的能量形态,人体元精的库储有限,尽快实现金水分形,开源节流,是进入炼精化气,修身证真,全面展开生命再造工程的根本和基础。

炼精化气,说者多而难见真传。

动以炼精,才是炼精化气的秘中之密。

“动”,并不是单指形体的有为和无为运动。

其关键性秘密全在于昔肌之“动”,调驯白虎和擒捉白虎的昔肌收缩运动,就是古传秘法中的秘法。

动以炼精的动,就是以昔肌之收缩为化精的根本,也是进入“炼精化气”阶段的前提。

本方法系统,是道家“炼形修命”的根本和基础,也是重中之重,稀见传人。

非人用之则邪,正人用之则能全真性命。

炼身修命中的命功关键在于得诀,得诀之后又在于苦炼勤实践。

捉、贴、闭、吸的“捉”字,其中的秘密较多,最关键的是“调驯之捉”和“擒伏之捉”。

捉字诀是捉、贴、闭、吸四字诀的总纲,也是实现后三字诀的大前提。

如果不明白捉字诀的真义,整个四字诀将毫无意义,炼它也只能是盲人骑瞎马。

调驯“有相”白虎的昔肌,就是擒捉“无相”真白虎元精的入门功夫,白虎如果不从显态有相的肌肉处进行长期认真的调驯,也就难以窥见隐中无相的真白虎。

通过后天有为之练习而调驯真白虎的寄宿主于前,才能真正擒捉先天无形的白虎于无为之中。

得证的前辈们说:“没有擒龙捉虎的通天手段,休想问鼎金丹。

”如何擒龙?怎样捉虎?不见经传。

给后来的读经者留下了无尽的暇想空间。

那么,《调驯白虎修身法》就是其中最关键的入门功夫,说起来至简至易,只是人们难以真实地坚持着恒行而不辍学。

知易行难,这就是其中少见人传的根本原因。

这个《调驯白虎修身法》,修炼的是会阴三角区的肌肉,冶炼的是铁门铜锁,锻炼营造的是丹道"内景图"中的铁板桥。

铁板桥如果能够铸成,就是“真精桥下过,逆流翻浪上九天,打不跨摧不翻,向内长开向外关”这样宏伟的冶金炼铁工程,它并非一日能够营造而成,世人修身大都急功近利,浅尝辄止,而且见异思迁,也就难有功验之日。

理不通法难随,老死法林能怪谁?《调驯白虎修身法》中的三角肌随时收缩法,所煅炼的是会阴区所有肌群以及邻近肌群,逐日随时提放,其功效直接作用于人体盆腔区的所有器官和组织,同时间接地通过盆腔区的器官的分泌调节作用,又作用于全身的器官和组织。

一般而言,《调驯白虎修身法》的效验,可以分为以下四类:(1)调驯与擒捉白虎,能健身防治疾病:调驯与擒捉白虎之法,根据医学解剖学和生理学的原理,此方法可以预防和治疗一切男性和女性的盆腔内疾病和生殖系统疾病。

例如:前列腺炎、前列腺癌、膀胱炎、泌尿系统逆行性感染的尿道炎;疝气、直肠病变、乙状结肠病变、肛周疾病;男性性科疾病中的睾丸炎、附睾炎、精索静脉曲张、阳痿、早泄、梦遗。

妇科中的盆腔炎,附件炎、子宫炎、子宫肌瘤及癌变、宫颈炎及癌变、月经不调、赤白带下等疾病。

(2)调驯与擒捉白虎,能驻颜延缓衰老:人体内的睾丸素、附睾素、前列腺素、卵巢素、子宫素等等生命激素的分泌与调节,都与全身整体的健康和生命力的旺盛密切相关。

会阴区三角肌的良好运动,能加速盆腔内的血液循环,供给这一区域丰富的营养,从而使这一区域内的器官和组织,保持最佳的生理状态和生命激素分泌水平,这些良性的生理信息,有利于调节大脑神经中枢内的"促青春皮质区"的功能恢复和维持,同时抑制大脑"促衰老皮质区"的兴奋功能,从而产生延缓衰老的作用,大幅度提升生命的旺盛力。

并且这些反应青春与旺盛生命力激素的分泌,也同时作用于全身的各个系统和器官,使它们的生理功能都调适于正常水平,从而对全身的其它疾病也具有良好防治作用。

(3)调驯与擒捉白虎,能为证金丹奠基:调驯白虎与擒捉白虎,是一个完整的金丹炼命修身奠基的生命再造工程。

它宏伟而浩大,它依据人体生命中“精、气、神”三大基本物质中的“精”,是生命活力的源泉这一根本原理而制定,它是炼命修身的关键所在。

掌握了调驯和擒捉之密,并且成功地实践了它,也就敲开了性命双修中炼命修身的坦途,能够进入性命双修完美而全面的佳境之中。

(4)调驯与擒捉白虎,能和谐家庭生活:本历史时期中的修身证道,将是普遍性的“火宅种金莲,大道入世传”的社会同修时期。

不离家不出家为主的世俗中修真,将成为社会的主流。

身在红尘之中,家庭夫妻生活就是拦在每个或男或女修真者最前面的一个大考场。

如果没有驯虎和捉虎的真本领,夫妻生活就难以和谐相处,常常会成为家庭矛盾的聚焦点。

许多人为了惜精保气,对夫妻性生活有畏之如蛇蝎者,有避之如狼豺者,有因畏惧而延成心理痼疾者,有因此而夫妻分道扬镳者。

其中苦辣辛酸,难与外人言说。

但是,翻开历史记载,在道德根文化时期,许多大成就者却都是居家修成,并未离家出走,家庭生活和睦,却都同样能够证道成真,并且成就都明显超出封建社会时期中的许多出家而修真者。

例如黄帝、彭祖、许旌阳等等。

其秘诀是什么呢?是方法真的失传了吗?非也,出家修真之法,只是道德根文化顺应社会离道失德总趋势的变通方式而已,而并不是唯有出家修行才能成功。

我们近代人不应当被历史变迁的局限性禁锢,而忘记了道○德一之本根。

《调驯白虎修身法》中,仅仅练好和用好这个调驯二字,其实就足够能承担起男女修真者“和光同尘”,“尘中脱尘”的一部分至为关键的使命,实现丹经中“顺成人”的内涵。

所谓:顺成人,是指的元精顺用、俗用,传宗接代之用,和谐夫妻生活之用。

如果调驯白虎能够持之以恒,进入白虎昔肌的收缩与放松习惯成自然,步入到了“自动金水分形”的实践阶段。

金水自分,各归其所。

那么也就能够实现既能外用,却又能使元精潜藏于库,而立于不败之地。

不伤命宝,不损命根,不耗元阳,而成为顶天立地之人。

不被妻讥,不被夫耻,能确保“和睦家庭”,协调生活,而又不妨碍进一步深化的修真证道。

但是,在人生确立道生观,修德证道的全过程之中,三修一化,在修心之中,最大的拦路石是酒、色、财、气四大关。

其中尤以色字关最顽最劣,一般修真者大都难以迅速堪破此世情,那么调驯白虎的方法可以救偏补失,以待修心进入佳境,而步同发挥其最佳作用。

当然,此诀此方法,对于某些人非志于大道的人而言,是不宜于轻易相传的内容。

如果受诀者的道志不坚,誓愿不真,闻诀后浅尝辄止,运用则只取其末,而姿意用于“顺成人”一端,那么也就必然是暴殄天宝,自作其业。

所以自古以来,师传此诀法,都是慎之又慎,不注笔端。

择人而授,口口相传为多。

调驯白虎修身法,所调炼的是人体盆腔内,前阴生殖器与后阴肛门之间的一块肌肉。

这块肌肉群,在后天有相的解剖学中又称之为“会阴三角区肌群”。

这块肌肉内包裹和衬托着男性人体中的输精管与输尿管以及前列腺体,女性的巴氏腺体及阴道后壁组织。

这一区域中隐含的无相生理组织器官,则常人难识却又极为重要。

它是后天浊精与先天元精的分水岭和两界山;它是通衢于气运(督脉)、血运(任脉)、性运(中脉)的枢纽;它是先天元精能量仓库的钥匙与大门;它是“顺成人,逆成仙,只在其中颠倒颠”(《张三丰·无根树》)“反也者,道之动也;弱也者,道之动也”(《老子·德道经》)在人体修身方法中的主开关。

人体一身之肌肉,这一块小小的肌肉隐藏于密处,常不为人所重视,却又关乎于性命的盛衰存亡。

它就是人体一宇宙、一天地中的地心之处,是“地发杀机,龙蛇起陆”(《黄帝·阴符经》)中“地发”的火山口。

它是炼命修身证全真,三修一化中修身的下手之地。

“顺成人,逆成仙,只在其中颠倒颠。

”这是千古不易的真理,也是天人大密法。

只是怎样才谓之“顺”用,如何“顺”用才能完美人生;怎样才能“逆”用以及如何才能“逆”用成仙?自古不见经传。

“慧剑插在三江口,逼得黄河水倒流。

”这把慧剑从何而得,如何冶炼铸造?自古不见文字直言。

成为千古之秘,不经师传终不可得。

未得真诀岂能杜绝此白虎为患。

内环境中心肾未交,水火未济,有几人能制心、制身、制根?但是若能以此法诀作船伐舟楫,遁序渐进,勤而行之,不见验则不辍学,那么也就不愁性不定欲不平,最终必定水火既济,擒得真白虎而修证全真功成。

具体方法:调驯白虎修身法,非常简单容易。

随时随地注意收缩和放松会阴区三角肌群,频繁反复地进行进针对这块肌肉的有意识指挥的收缩与放松练习。

并且逐步过渡到无意识自主性收缩和放松。

心脏肌肉无意识指挥而能节律性自博,肺的呼吸节律无意识指挥而能自律,那是因为它们都属于“非自主型肌肉”,而不属于“自主型肌肉”。

但是人体的所有肌肉都具有可互调性。

非自主型与自主型具有互换性,会阴三角肌虽然属于“自主型”肌肉,但是通过长期不懈地反复练习,即可以调炼出它的非自主型博动性。

调驯白虎修身法,需要坚持长期不懈的、每日不间断的、随时随地的反复练习,在大脑皮层建立一个特定的收缩与放松的神经反射弧。

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