魏晋南北朝文论

玄学：魏晋时期主要的 一种哲学思潮。何晏、王弼 等运用道家的老庄思想糅合 儒家经义，代替衰微的两汉 经学。它以其《老子》、 《庄子》、《周易》三部玄 学经典称之为“三玄”而得 名。
王 弼
何 晏
影响：才性论、形神论、言意论
文学理论的重大成就
第一部文学理论专篇——曹丕《典论· 论文》 第一部创作论专篇——陆机《文赋》 第一部诗论专著——钟嵘的《诗品》 第一部体大精深的文论巨制——刘勰的 《文心雕龙》。
曹丕用“丽”来概括诗赋的风格特征，较 为准确地标示出了文章与文学在语言风格上的 区别，指出了文学的显著特征之一是“形式 美”，表明了那个时代文论家对文学独立和文 学自觉的体认。
杨雄：“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”
陆机: “诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”
(南朝)《萧统文 选》（第一部诗文总 集，收集的文学性作 品。）选文的标准是： “综辑辞采，错比文 华，事出于沉思，义 归于翰藻。” •
刘桢有“逸气”，乃高逸刚健之气，“壮而不密”。 陈琳：后人称之“笔健”，“章表殊健”，“章表 书记，今之隽也。” 孔融：“体气高妙”，“不能持论，理不胜辞”， “其人负气不屈，其文气扬采飞” 。
第二层面：“气” 不可强致，不可传授，指
出了才性的独特性和差异性。
不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，
伫中区以玄览。
《燕歌行》
遵四时以叹逝，瞻万物而思纷， 悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。
秋风萧瑟天气凉，草木摇 落露为霜。 群燕辞归雁南翔，念君客 游思断肠。 明月皎皎照我床，星汉西 流夜未央。
作家的激情有感于物的变化而 动，文以情生，情以物感，感物吟 志，莫非自然。
牵牛织女遥相望，尔独何 辜限河梁？
徜徉自然山水是魏晋时期名士的一种时尚。
陆机《文赋》
陆机（261－303年），字士 衡，吴郡吴县华亭人（上海松江）。
钟嵘《诗品》云：“陆才如海， 潘才如江。” 陆机被称为“太康 之英”，“一代之杰”。 陆机也有不少思乡之作：《怀 土赋》、《思归赋》、《吴趋行》、 《门有车马客行》等。
《文赋》是我国第一篇讨论文 学创作全过程的专论。陆机以赋的 形式论文学创作，这是一大创举， 开创了以赋论文学创作的先河。
文气说的实践：评析建安七子文气之异同。
第一类：“齐气”，即浊气，阴柔之气。指齐国 人那种舒缓的习性在文章中的体现，指舒缓阴柔 的风格。
“徐干时有齐气”，“怀文抱质，恬淡寡欲”、 “其文娴雅，清老。” 应玚也有“齐气”，“和而不壮”，“斐然有述 作之意”，“其才学足以著书。”
第二类“逸气”，即清气，阳刚之气。
东晋时期的顾恺之是 我国山水画的鼻祖。
一次，他从会稽山归 来，有人问他，他说： “千岩竞秀，万壑争流， 草木葱笼其上，若云兴 霞蔚。”
“胸襟像一朵花似 地展开，接受宇宙和人 生的全景，了解它的意 义，体会它的深沉的境 地。”（宗白华） 晋流觞赋诗
吾尝居泰山之下者半载，熟悉云之情状，或起于肤寸，弥 沦六合；或诸峰竞出，升顶即灭；或连阴数月；或食时即散； 或黑如漆；或白如雪；或大如鹏翼；或乱如散鬊；或块然垂天， 后无继者；或联绵纤微，相续不绝；又忽而黑云兴，土人以法 占之，曰将雨，竟不雨；又晴云出，法占者曰，将晴，乃竟雨。 雨之态以万计，无一同也；以至云之色相，云之性情，无一同 也。云或有时归，或有时竟一去不归，或有时全归，或有时半 归，无一同也 。 ——叶燮《原诗· 内篇》
思考：你觉得进行文学创作最困难的事情是什么？ 《文赋》的写作目的
“余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫其放 言谴辞，良多变矣。妍蚩好恶，可得而言。每自属文， 尤见其情。恒患意不称物，文不逮意。盖非知之难，能 之难也。故作《文赋》……”
陆机有感于“意不称物，文不逮意”之弊而论述为文 如何“用心”。
陆机抓住了文学创作中人偏好是崇“逸气” 而贬“齐 气” ，这反映了建安时代文学创作的审美趋 向：追求“慷慨悲壮”，“清晰昭明”的风格。
建安风骨
慷惯以任气，磊落以使才，造怀指事，不求纤密之巧， 驱词逐貌，唯取昭晰之能。 汉魏风骨，晋宋莫传 蓬莱文章建安骨 ——《文心雕龙·明诗》 ——陈子昂 ——李白
“文气说”局限：
文章：一是指诗、赋、散文；二是指理论著作。
“生有七尺之形，死惟一棺之 木。惟立德扬名，可以不朽，其次 莫如著篇籍。” “疫疠数起，士人雕落，余独 何人，能全其寿？故论撰所著《典 论》、诗、赋，盖百余篇。”
——曹丕《与王朗书》
1、将文章价值上升到个体生命及声名之不朽。
表明当时文人欲借文章以留声名的强烈愿望，说明其 价值观已不同于儒家重视个人利益服从集体利益的要求， 而是强调个体人格与生命的价值。
声背实，又患闇于自见，谓己为贤。 夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。 此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体。 文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽 均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。 盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其 身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨， 见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西 伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫 然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力；贫贱则 慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝 于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！ 融等已逝，唯干著论，成一家言。
鲁迅认为：
“据我的意见，子建大概是违心之论。这里 有两个原因，第一，子建的文章做得好，一个人 大概总是不满意自己所做的而羡慕他人所为的， 他的文章已经做得好，于是他便敢说文章是小道；
第二，子建活动的目标在于政治方面，政治方面
不甚得志，遂说文章是无用了。”
——《魏晋风度及文章与药及酒之关系》
第二节
第一节 •
曹丕《典论· 论文》
曹丕（公元187－266年）， 字子桓，曹操次子，沛国谯县人 （安徽亳县）。史称魏文帝。有 后人辑《魏文帝集》。曹丕的文 学见解主要见于《典论· 论文》和 《与吴质书》。 汉中平四年（187年）冬，曹 丕生于谯。少有逸才，广泛阅读 古今经传、诸子百家之书。年仅 八岁，即能为文。
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《典论· 论文》题解：
《典论》是曹丕在建安后 期为魏太子时所撰的一部政治、 社会、道德、文化论集。 《论文》是《典论》中唯 一保存下来的一篇，也是我国 现存的第一篇评论文学以及作 家的专论。
阅读《典论· 论文》并总结所包含的文论 思想？
《典论· 论文》原文（715字）
文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小 之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。” 夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所 短。里语曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。 今之文人：鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、 北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应瑒德琏、东平刘桢公干， 斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸自以骋骥騄于千里，仰 齐足而并驰。以此相服，亦良难矣！盖君子审己以度人，故能免 于斯累，而作论文。王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。 如粲之《初征》、《登楼》、《槐赋》、《征思》，干之《玄 猿》、《漏卮》、《圆扇》、《橘赋》，虽张、蔡不过也，然于 他文未能称是。琳、瑀之章表书记，今之隽也。应瑒和而不壮； 刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜 辞；至于杂以嘲戏；及其所善，班，扬俦也。常人贵远贱近，向
文学创作中哪些因素比较重要？
1、创作冲动的发生
伫中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以
叹逝，瞻万物而思纷，悲落叶于劲秋，喜柔条于 芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。咏世德之 骏烈，诵先人之清芬；游文章之林府，嘉丽藻之 彬彬。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。
思考：陆机认为创作冲动的来源有哪几方面？
一是观察万物。
物 意 文
创作发生
构思和表现
陆机的《文赋》正是抓住“物”“意”“文” 三者来专门论述写作，前未有之，开启后者。
言意观（陆机之前）：
《庄子》说“意之所随者，不可以言传 也”，提出“得意忘言”。 《周易》：“言不尽意”，“立象以尽 意”。 至魏晋，言意之辩成为玄学家们讨论的 重要课题。
结合自己的创作经历，谈谈
第三章
魏晋南北朝的文学理论
［教学目的与要求］ 1、理解与熟悉魏晋南北朝文学批评的基本特点。
2、重点掌握《典论· 论文》、《文赋》、《文心
雕龙· 神思》、《诗品序》等所包含的的文论思想。 ［教学方法］ 讲授为主，讨论结合。
汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛
的时代，然而却是精神上极自由、极解放，最富于智慧、
二、文气说（作家气质、个性与风格的关系）
文以气为主，气之清浊有体，不可力强而 致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引 气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。
观点：“文以气为主” 第一层面：文气之分类“气之清浊有体”
第二层面：文气之特征“引气不齐，巧拙有素”
第一层面：气之清浊有体
清：“阳气上升为清”，阳刚之气，表 现为俊爽，超迈。 浊：“阴气下沉为浊”，阴柔之气，表 现为凝重沉郁。
曹丕之后对文体的分类
陆机：论述10种文体的风格特征，其中 有“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”
刘勰：《文心》中自有《明诗》至 《书记》整整二十篇，分别对近三十 种文体进行系列而深入研究。 桓范的《世要论》、陆机《文赋》、挚虞《文章流别论》、 李充的《翰林论》到刘勰《文心雕龙》，这些著作中的文 体论，都是《典论· 论文》的进一步的发展。
最浓于热情的一个时代，因此也就是最富有艺术精神的 一个时代。
——宗白华
儒学衰微，玄学兴起
象魔术似的，庄子突然占 据了那个时代的身心，他们的 生活、思想、文艺——整个文 明的核心是庄子。他们说“三 日不读《老》、《庄》，则舌 本间强”。尤其是《庄子》， 竟是清谈家的灵感的泉源。从 此以后，中国人的文化上永远 留着《庄子》的烙印。 ——闻一多