浅谈语感语识和语文教学的中心
浅谈中学语文教学中语感的培养
浅谈中学语文教学中语感的培养语感的培养在中学阶段的语文教学中有着极其重要的地位。
著名语言学家吕淑湘先生曾说过“语文教学的首要任务是培养学生的语感”，《语文课程标准》在“基本理念”部分中强调“丰富语言的积累，培养语感”，在总目标中又要求在阅读方面注意“有较丰富的积累，形成良好的语感”，然后在各个阶段目标中再对此加以具体化，导向是很明确的。
下面笔者想谈一谈如何在语文教学中培养中学生的语感。
1正本清源，准确界定语感内涵“语感”一词，最早出现在夏丐尊的《我在国文科教授上最后的一信念》一文中，他主张“传染语感于学生”。
对什么是语感，他解释说：“在语感敏锐的人的心里，‘赤’不但只作红色，‘夜’不但只作昼的反对，‘田园’不但只讲作种菜的地方，‘春雨’不但只解作春天的雨。
他们见了‘新绿’二字，会感到希望焕然的造化之工、少年的气概等等说不尽的情趣，见了‘落叶’二字，就会感到无常、寂寥等等说不尽的诗味……”。
叶圣陶先生在《文艺作品的鉴赏》一文中也提出，“要了解一个字一个词的意义和情味，单靠翻字典是不够的，必须在日常生活中随时留意，得到真实的体验，这样对于语言文字才会有正确的丰富的了解力，换句话说，对于语言文字才会有灵敏的感觉，这种感觉常常叫做‘语感’”。
他还说：“在一篇文章里，读者看到的是写在纸面或者印在纸面的文字，但是看到文字并不是他们的目的”，“必须驱遣我们的想象”，“从文字看出一幅图画”。
夏丐尊、叶圣陶等老先生有着深厚的传统文艺理论基础，语感的提出和“意境”说有着非常密切的关系。
我国古代文论非常重视“意境”的创设与欣赏。
意境，就是“在重视个人感悟的同时，强调心象与物象的相互渗透，以构成特殊的情调，传达出象外之旨。
”前人创设的意境，会引起后人相类似的心理体验。
这种心理体验代代相传，层层累积，久而久之就形成了物象与情感之间相对稳定的结构关系。
如“黄昏”勾起人们对时间的感慨，“月亮”激起人们对空间的遐想，“细雨”引发人们的禅思等。
浅谈培养学生语感在语文教学中的重要性
浅谈培养学生语感在语文教学中的重要性作者：刘春芳来源：《中学语文·大语文论坛》2016年第05期什么是语感？顾名思义，语感，就是语言感受力。
即对语言的敏感性和领悟能力，它是实际运用语言文字能力的一项基本功。
在读和听的训练中，要求看到或者听到某些语言，应能很快地领会其含意，识别其优劣，并能根据内容引起各种思考、想象和联想。
在写和说中，要求能根据表达的需要，很快就想到恰当的语言，而且能充分发挥这些语言的表达作用。
学生如果有了较强的语感，无论读写听说，思维就会变得活跃，对语言的反应就比较敏捷，领悟句子的含意就比较准确，运用语言就会得心应手。
就实际运用语言文字的能力来说，学生需要培养的语感，主要有以下几个方面：1.选用词句的语感。
在读和听中学习别人是怎样选用词句的，在写和说中更能学习自己应怎样选用词句。
选用词句需要一定的语感作基础，加强这方面的语感训练，才能选用得快，选用得好。
2.领会语句的语感。
读写听说都需要领会词句，特别是读，在领会词句含义方面作出迅速反应，领会得快，领会得好，再经过熟读精思，真正做到像朱熹所说的“使其言皆若出于吾之口”，“使其意皆若出于吾之心”，这就大大提高了阅读的质量。
3.修改词句的语感。
学生在习作中成文以后，经过检查，能很快发现词句里存在的毛病，主要是找出语言的不通之处，分析不通的原因是什么，并能把不通的改通。
这种语感，是改好文章的重要条件。
4.鉴赏词句的语感。
鉴赏是要鉴别词句的优劣，赏析词句在艺术上的特色。
读了文章，能识别哪些词句是精华所在，哪些是陈词滥调，这就要有鉴赏的语感；听了报告、演讲，能感受到哪些话讲得精彩，哪些话说得不顺当，这也要有鉴赏的语感。
这四种语感内部是紧密相连的，从选用、领会、修改到鉴赏词句，每个环节都存在着联系。
因此，培养语感，就要按照读写听说的实际情况，把这四方面联系起来进行综合训练。
在进行语感训练中，应切实抓好以下工作：1.要在语言文字上多下功夫。
语感与语文教学
语感与语文教学语感是指人们对语言的感觉和认识，是语文学习中非常重要的一个概念。
有了良好的语感，我们就能更好地理解、表达和运用语言。
而在语文教学中，培养学生的语感也是非常重要的任务之一。
本篇文章将从以下几个方面来探讨关于语感与语文教学的问题。
一、什么是语感？语感是指人们对语言的感觉和认识。
它是基于生活实践和个体经验形成的，与文化背景、学习经历有关。
人们的语感可以影响到语言的理解、表达和运用。
良好的语感有助于提高语文水平和写作能力，使文字更加生动、易于理解。
二、语感与语文教学教育部教科书研制中心主任刘宏艳曾说过：“语感是语文教学的灵魂、核心和基础。
只有具有良好的语感，才能真正地掌握语文知识和技能。
”培养学生的语感，有助于提高学习效果和写作能力，也是语文教学中的重要任务之一。
1. 开发学生的感性认识语感是一种感性认识，是基于生活实践和个体经验形成的。
因此，语文教学应该关注学生的感性体验，让学生通过生活和阅读等方式，逐渐形成对语言的感性认识。
比如，在教学古诗文时，可以放映相关的影视作品或音乐，让学生感受古代的文化气息；也可以组织学生欣赏相关的艺术作品，如书法、绘画等，帮助学生更好地理解古代文化的内涵和艺术魅力。
2. 增强学生的语言感悟语文教学还应该强调语言感悟能力的培养，让学生通过阅读、写作等活动，深刻体验语言的美丽和魅力。
比如，在教学课文时，可以加强语文教育，如品读经典名言，说出其中的内涵和功能，感受语言的美妙之处；也可以开展作文活动，让学生通过写作感受语言的威力和价值。
三、如何提高语感？语感的培养需要长期的积累和刻苦的学习，以下是一些方法：1. 多读好书，积累语言素材读书是培养语感的重要途径之一。
通过广泛阅读好书，可以让学生感受语言的美妙之处，增强语言感悟能力。
同时，也可以积累语言素材，为未来的写作打下基础。
2. 学习优秀范文，模仿写作学习优秀范文，可以让学生了解优秀的语言表达方式，掌握写作技巧。
在写作中，可以尝试模仿优秀的范文，不断提高自己的语言水平。
语感和语文思维——语文教学的核心
知结构 的 内外矛盾 ， 通过 不断 吸纳相关 的新信息 ， 解 决 这一矛 盾 ， 以达 到新 的 暂时 平衡 。这 样 就会 不 断
息， 这就揭示 了语 感 的心理 本 质 。所谓 心 理 图式 就 是 在大量 的言语实 践 中 ， 收 了大 量言 语 材料 和各 吸 种 言语表达 方式 ， 在心 理 所形 成 的 有序 的言语 认 知 结 构 。在语 感认知 过程 中 ， 不是言语 信 息提供什 么 ，
第２ ５卷 第 ３期
２０ ０ ９年 ９月
大 连
教
育
学
院
学 报
Ｖ０ ． ５ Ｎｏ ３ ２ ． ． Ｌ
Ｓｅ ｐ． ２０ ０９
Ｊ ｕ ｎ ｌ ｆＤ ｌ ｎ Ｅ ｕ ａｉｎ Ｕｎ ｖ ｒ ｉ ｏ ｒ ａ ａｉ ｄ ｃ ｔｏ ｉｅｓｔ ｏ ａ ｙ
语感和 语文 思 维—— 语 文教 学 的核 心
思 维 的知识 分析 和事理分 析 ， 语感 解决不 了的问题 ， 还 必须依赖 于语文 思 维 活动 ， 语 文思 维 又离 不 开 而
语 感 ， 者 是 相 辅 相 成 的关 系 。可 以 说 ， 感 水 平 和 二 语
语 文思维能 力的高 低 ， 决定 了学 生语 文 素质 的高 就
觉 论者认 为语感是 对 言语 信 息 的一 种 直觉 ， 同化论
者认 为语感 是对言语 信息 的一种直 觉 同化 。这些认 知无疑都是 正确 的 ， 只是认 知 的深浅程度 不 同罢 了。
直觉论在 肯定感受 的基础 上 ， 强调顿 悟的直觉 性 ， 又
于言语实 践和言语 规 范 ， 即使 是 儿 童也 有一 定 的语
再 现 ， 是 一 种 互 补 。感 受 论 和 直 觉 论 把 语 感 认 知 而
浅谈初中语文教学中的语感问题
语 文教学 的 目的是 什 么呢 ？ 一言 以概 之 ， 成结 构 ， 不断 充实 人们 的心 灵 ， 以便在 一定 语 就是培 养学 生运 用语 言 的能 力。 具体 地说 ， 学 言环 境 中运用 出来 。 于此 ， 基 学生 要获 得敏 锐 生 运 用 语 言 的 能 力 包 括 学 生 的 读 、 、 、 的语感 ， 写 听 必须具 备准确理 解及捕捉 重要信息 的 说 的 能 力 。 何 使 学 生 获得 这 些 能 文 的 “ 百草 园” 分 ， 部 引
者 认为 ： 在初 中语 文教 学 中 ， 中心 任 务是 培养 ２ ２ 活体验 是形成语 感的重 要基础 ．生 学 生 的语 感 ， 视学 生 的 情感 、 重 体验 和 实践 ， 定的 言语 总是 在一 定 的生 活场景 中 出 字记 录 下 来 。 结果 这 一次 的 作文 大 家 写得 很 把这 三者与语 文结合起 来 ， 强学生的 人文修 现 ， 加 即在一 定 的语言 环境 中产 生 。 言语 与语境 有兴 趣 ， 最 有真 情 实 感 。 也
养， 这样才能对 学生实 施更有效 的语文素 质教 育 ， 好地 提 高学 生 的语 文 能 力 。 更 叶圣 陶先生 说 过 ： 一个 人即 使不 预备 鉴 “ 赏 文艺 ， 也得 训练语 感 ， 因为 这对 于治 事接 物 都有 用处 。 了鉴 赏文 艺 ， 练语 感更 是基 本 为 训 的准 备 ， 了这 种准 备 ， 有 才可 以通过 文 字的桥 梁 ， 作者 的心情 相结 合 。 品叔湘 也说 ： 和 ” 共同积 累在人们 的内心世界 ， 固有 的心理结 被 这些 活动本 身就 属于他们 的生活形式 ， 所 构综 合在一 起 ， 于是 形成 语感 。 活像海 洋般 以 语 文 教 学 中 可 以 把 语 文 学 习 形 式 的 听 、 生 广阔 ， 任何一 个人 的生活都 他一个接着 一个的 说 、 、 变 为 学 生 生 活 形 式 。 文 是 一 门 读 写 语 活动 的总和 ， 人们 对 自我 、 他人 及社 会环 境等 具 有天然优 势的课程 ， 因为它本 身就 是贴近学 对 象 的认 识 和 体验 ， 是 不 断产 生 、 展 、 总 发 变 生 生活 的 ， 面所 选的 文章更 是包 罗万象 ， 里 古 化的。 以， 所 语感 是以 言语 为主 体的 生活 体验 今 中外 ， 人类 文化 史上优 秀的 篇章 ， 多选人 大 为 其 核心 内容 的 。 感 与生 活体 验 存在 着 正 课 文 。 以语 文教 学 中， 语 所 教师 应 当使学生 在语
小学语文教学中语感的培养学习心得体会
《小学语文教学中语感的培养》学习心得体会在新旧世纪交替的今天，随着我们对语文教学的重新思考，重新定位。
人们越来越感受到，语感作为一个人必备的语文素养和人文素养，它的培养是何其重要。
XX年7月教育部颁布了新的《语文课程标准》，其中多次提到了“语感”二字，如其基本理念部分强调“在教学中尤其要重视培养良好的语感”。
总目标之中要求阅读教学要注意“有丰富的积累，形成良好的语感”，而后在各阶段的目标中，对语感的培养就更见具体、明确了。
语感，是一种特殊的言语能力，是对文学语言的敏锐的感受力。
直觉性、综合性、形象性和情感性是语感的主要特征。
语感是通过学生反复不断的感觉实践而产生的。
作为教师，必须创造学生语言实践的机会，让学生充分地读书、感受，在此基础上，再给予有针对性的指导，帮助学生形成语感能力。
脱离了生活体验的“语感培养”是苍白的。
语感的丰富、深刻、敏锐、美妙，必须建立在开启个人体验的基石之上。
作为语文教师就是要善于在学生对言语的感悟中，进行多方引导、点拨，将其隐藏于内心深处的各种体验调入前台。
这样学生对言语的理解就会变得更加容易，感悟就会更加深刻。
加强言语实践是培养语感的一个重要手段。
因为语感是在反复的言语实践中，在对言语对象的直接感受中积淀而成的。
正如马克思所言：感觉是在自己的实践中成为理论家的。
培养语感一定要在课堂中为学生创造更多的实践机会，让学生真正去动嘴、动手、动脑、动情。
“读”是在语感学习过程中一个最有效的言语实践方式。
宋代朱熹说：“大抵观书，先须熟读，使其言背于吾之心，然后可以有的尔”。
清代作家姚鼐说“大抵文字须熟练乃妙，熟则利病自明”。
由此可见，朗读不仅能规范学生的口语，更有利于学生增强对语言的感受能力，加深对课文思想内容的理解，即所谓“读书百遍，其义自现”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。
”古人说：“文章读之极熟，则与我为化，不知是从之文，我之文也。
作文时，吾意欲所言，无不随吾所欲，应笔而出，如泉之涌，滔滔不绝。
浅谈语感在语文学习中的作用
浅谈语感在语文学习中的作用曾看到某学生作品中的一句话：“我们聆听花开的声音。
”众所周知，花开若有声的话，除去学生对移觉方法的熟练运用外，更有心上宁静，与外物精神交流，一花一草皆有情，颇有佛的味道。
不由赞叹这些学生对文字的运用已到了炉火纯青的地步。
语感到了一定的程度，感由心发，就可以读懂、听明、说清、写好，花开有声，当然就在情理之中了。
一、什么是语感我国最早提出语感概念的是夏丏尊先生，其后叶圣陶、吕叔湘等开始倡导语感教学，随之语感逐渐为人们所理解和认同。
“语感”在辞海上的解释是：语感是指对语言文字敏锐地感知和迅速领悟的能力，是对语言文字直觉的、整体的把握，是构成一个人语文素质的核心因素。
语言学家吕叔湘也表示：“语文教学的首要任务是培养学生各方面的语感能力。
”的确，具备了良好的语感不仅能使人“感受到言语之奥妙，洞见言语之精髓，把握言语之理趣”，更能使人步入丰富而又美妙的精神世界，受到诸如文化、审美的熏陶。
今天，我们强调语感，就是要回归语文本位，注重对语言的直观感受和直接把握，在教学实践中体会语文的乐趣。
二、培养语感是语文教学的必要要求在应试教育的影响下，很多教师的语文课就是讲解字、词、句子、修辞、文学常识等内容，一篇篇好的文章被忽略，学生们不能从文章中领略到美感，不能体会文章的奥妙之处。
这些都被所谓的标准答案、段落背诵所代替，学生不愿意学语文，更谈不上语言表达的培养，也就更谈不上语感了。
读文章要体会作者的情感，否则语文教学将被逼入死胡同。
三、语感是可以培养的《语文教学大纲》要求我们提高学生的阅读能力、写作能力和说话能力，其实质也就是提高学生的语感能力。
纵观几年来的高考，除了少数基础知识的考察外，大多数都是对能力的培养，因此培养学生的听、说、读、写能力就显得迫切了。
人始终生活在语言环境中，有了一个非常好的锻炼语言的条件，可以说语言环境时时、处处都存在，所以在教学中应该加强朗读锻炼，规范学生的语言。
学生的语言能力提高了，语文成绩也就自然而然地上来了。
语感-语识和语文教学中心
浅谈语感\语识和语文教学的中心语感是多年来语文教育研究者研究的重要理论问题和实践问题，同时也是引起很多争论的问题。
之所以引起很多争论，并长期得不到解决，李海林认为是对理论元核性问题认识不清，“由于元核性概念的起点性质和基础性质，往往是差之毫厘，谬以千里，据此建立的整个理论在貌似严密的体系下掩藏着整体上的失误”。
因此，要解决语感在语文教学中的地位问题，首先要对语感做一个科学的界定。
一、语感和语识李海林认为，语文是语言运用（此处的语言运用，既是指语言运用的过程，又指语言运用的结果），而语言的运用就是言语，因此，语文就是言语。
他以及大多数研究语感问题的专家，都认为语感是一种心理活动，应该从心理学角度去研究。
他们给语感下了许多定义，李海林将之归纳为两种类型：感受论和直觉论。
他认为，感受论的局限在于，“感受论往往只见树木不见森林，抓住了语感的某些方面而忽视了其他方面，或者错把语感的一些表现形态当做语感的本质所在”。
直觉论的局限在于，“它与感受论一样，是一种外部描述，而不是一种内部规律的揭示”。
他对语感概念的界定为：所谓语感，就是对言语对象的一种直觉同化。
他对语感的研究，和直觉论一样，仅停留在直觉层面上来探讨，窄化了语感的内涵。
心理学认为，人的心理可以分为两类：有意识和无意识。
关于无意识，刘大为研究认为，根据主体对于无意识的觉察程度可以将无意识分为三种类型，分别是：直觉意识、下意识和潜意识。
所谓直觉意识，他认为，是指“我们在进行意识活动时只停留在知道、意会或者自明的状态中，我们进行的就是直觉意识”。
直觉意识指的是主体知道直觉的内容是什么，但是不能或者不能清楚地说出来，也就是我们经常所说的“只可意会不可言传”。
所谓下意识，他认为，“对下意识我们不能直接觉察，不知道也不能意会意识中究竟发生了什么，但外显的行为动作表明了意识仍然在获取和加工处理信息并对我们的身体发出了指令。
”所谓潜意识，他认为，“我们完全察觉不到它的存在，无论是直接的自明意会，还是借助间接地外部动作。
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浅谈语感\语识和语文教学的中心
作者：刘润军
来源：《新课程·上旬》2012年第03期
语感是多年来语文教育研究者研究的重要理论问题和实践问题，同时也是引起很多争论的问题。
之所以引起很多争论，并长期得不到解决，李海林认为是对理论元核性问题认识不清，“由于元核性概念的起点性质和基础性质，往往是差之毫厘，谬以千里，据此建立的整个理论在貌似严密的体系下掩藏着整体上的失误”。
因此，要解决语感在语文教学中的地位问题，首先要对语感做一个科学的界定。
一、语感和语识
李海林认为，语文是语言运用（此处的语言运用，既是指语言运用的过程，又指语言运用的结果），而语言的运用就是言语，因
此，语文就是言语。
他以及大多数研究语感问题的专家，都认为语感是一种心理活动，应该从心理学角度去研究。
他们给语感下了许多定义，李海林将之归纳为两种类型：感受论和直觉论。
他认为，感受论的局限在于，“感受论往往只见树木不见森林，抓住了语感的某些方面而忽视了其他方面，或者错把语感的一些表现形态当做语感的本质所在”。
直觉论的局限在于，“它与感受论一样，是一种外部描述，而不是一种内部规律的揭示”。
他对语感概念的界定为：所谓语感，就是对言语对象的一种直觉同化。
他对语感的研究，和直觉论一样，仅停留在直觉层面上来探讨，窄化了语感的内涵。
心理学认为，人的心理可以分为两类：有意识和无意识。
关于无意识，刘大为研究认为，根据主体对于无意识的觉察程度可以将无意识分为三种类型，分别是：直觉意识、下意识和潜意识。
所谓直觉意识，他认为，是指“我们在进行意识活动时只停留在知道、意会或者自明的状态中，我们进行的就是直觉意识”。
直觉意识指的是主体知道直觉的内容是什么，但是不能或者不能清楚地说出来，也就是我们经常所说的“只可意会不可言传”。
所谓下意识，他认为，“对下意识我们不能直接觉察，不知道也不能意会意识中究竟发生了什么，但外显的行为动作表明了意识仍然在获取和加工处理信息并对我们的身体发出了指令。
”所谓潜意识，他认为，“我们完全察觉不到它的存在，无论是直接的自明意会，还是借助间接地外部动作。
对之我们只能根据种种因果关系运用一定方法进行推论，假设在我们丝毫无所知的情况下，意识仍在进行它的活动。
”据此，他把语感界定为语言的无意识。
这个概念的不足之处在于“语感”之
“语”应该是“言语”而不是“语言”，因此语感可以界定为：言语的无意识。
既然人的心理分为有意识和无意识，语感是言语的无意识，那么与之相对应的言语意识就是语识。
语感与语识，在言语心理内
部是对立和统一的，在一定条件下是可以相互转化的。
言语经过大量的训练，达到熟练的程度就会被排除到意识之外，进入无意识的层面，此时，语识就变为了语感。
同样，言语如果在无意识层面长时间得不到强化，有可能又会重新进入意识层面，此时，语感就变为语识。
有人认为语识就是人的语言知识或者言语知识，这是不确切
的。
语识是一种心理，而语言知识和言语知识是一种知识。
语识有时候会借助于语言知识或者言语知识，但是语识并不是语言知识
或者言语知识。
李海林认为，语言知识是一种陈述性知识，言语知识是一种程序性知识，都属于知识的范畴。
言语要借助知识，但并不是知识。
二、语文能力包括语感和语识
关于什么是语文能力，李海林在他的著作《言语教学论》中只破不立，并没有给出一个明确的界定。
他指出：“语文能力的内涵和结构首先是一个心理学的问题，必须从心理学角度开展语文能力的
研究。
”“所谓语文能力，简洁地说，就是运用语言的能力，或者说，就是言语能力。
”上文已经得出结论，言语心理分为语感和语识，而能力本身也是一种心理，因此，言语心理就是言语能力，语文能力就是语感和语识。
但是在语文能力中，语感和语识的地位是不同的，语感是语文能力的核心。
三、语感是语文教学目的的中心
关于语感地位问题的探讨，首先必须明确三个概念，分别是语文、语文学科和语文教学。
李海林认为，语文、语文学科和语文教学的关系为“语文是语言运用；语文学科是以语文为研究对象的一门知识体系；语文教学是以语文学为学科基础的一门课程”。
在这三个里面，要探讨的是语感在语文教学中的地位问题。
在经过一番论证之后，李海林认为：“语文知识的学习是实现
语用目的的手段，思想政治教育是实现语用目的的‘附带的效果’，开发学生智力是实现语用目的的心理前提，提高什么能力已经内
在地包含在语用能力的内涵之中。
逻辑的结论是：语文课程的教学目的就是培养学生的语用能力，这是语文课程教学目的的唯一表
达，除此之外既不需要其他目的的补充，也没有第二种表达。
”“语用能力的核心就是语感，语用能力的基本内容也可以表述为语感目的。
”因此，语感是语文教学的中心。
四、语文教学的功能是言语训练
从语文教学目的的角度来看，语感的确是语文教学的核心，但是，判断一个课程的核心，不能从它的目的角度来看，而应该从它的功能角度来看。
目的是主体对满足需要的一种憧憬、预测和设
想，而功能是一种行为模式，通过此行为，某物实现了它的目的。
如果语文教学从功能上已经没有存在的必要了，那么谈它的目的也
就完全失去了意义。
所以，探讨语文教学的核心，首先必须从它的功能角度来分析。
为什么要设置语文课？叶圣陶先生说：“学生须能读书，须能作文，故特设语文课以训练之。
”在叶圣陶先生看来，设置语文课的目的是提高学生读书、作文的能力，语文课的功能是训练。
能力有先天和后天之分，任何一种后天能力的培养和提高，都需要训练。
例如学骑车、开车，掌握一门技能，都需要经过训练。
作为一种语文能力，同样，它的提高也需要经过训练。
叶圣陶先生说：“语言文字的训练，我认为最要紧的是训练语感，就是对语文的敏锐的感觉。
”吕叔湘先生也说：“语文教学的首要任务是培养学生各个方面的语感能力。
”虽然两人用了不同的词语，叶先生用“训练”，吕先生用“培养”，但是他们都指出了语文教学的功能。
五、语文教学的中心是语识转化为语感的训练
语文学习，一般来说有两种类型，一类是自然状态下的语文学习，即从语感到语感，也就是平常所说的习得；一类是语识转化为语感的语文学习，也就是平常所说的学得。
语识转化为语感，首先必须要在一定的语感基础上，还需要借助语言知识或言语知识，通过训练，这种转化才有可能实现。
在语文学习中，第一种类型居于中心地位，但是在语文教学中，后一种类型居于中心地位，否则，设置语文教学就失去了意义。
学术界强调语感在语文教学目的中的地位，但不能因此而否
认语文教学的功能及其所存在的价值。
片面强调无意识状态下的习得，忽略或者否定意识状态下的学得，实际上就是否定了语文教学存在的价值。
可以承认，语文能力的提高可以在自然状态下实现。
古人语文能力的养成，大致就是在自然状态下以无意识的形式进行的。
“书读百遍，其义自见”“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”等话中间就蕴含了这样的道理。
但是，我们现在的时代和古代相比，已经发生了很大的不同：（1）学生除了要学习语文之外，还要学习其他学科，因此就不可能有那么多时间来对所有的言语作品进行熟读、精读。
（2）在古代，语文学习是文人仕子们走向仕途的必由之路，而现在，语文学习是人类的一种生存手段，没有必要再进行那种“苦吟”性的活动。
在现代社会，采用那种无意识状态下“书读百遍，其义自见”的方法来促进语感生成，时间上不允许，形势上没必要，操作上不可能。
这种做法，只会导致语文学习的低效率。
现代教育，设置语文教学，其目的就是改变以往低效率的自然状态
下的语文学习，通过训练，加快语识向语感的转化。
语识向语感的转化，要在一定语感的基础之上，还需要借助一定的语言知识或者言语知识。
综上所述，可以得出结论：（1）语感是言语的无意识，语识是言语的意识，两者在一定条件下可以互相转化。
（2）语文能力是语感和语识，语感是语文教学目的的核心。
（3）探讨语文教学的核心，不应该从语文教学的目的角度去分析，而应该从语文教学的功能角度
去分析。
（4）语文教学的功能的核心就应该是语文教学的核心。
（5）语文教学的中心是将语识在现有语感的帮助下，借助语言知识和言
语知识，变成语感的训练。
简单来说，就是语识转变成语感的训练。
长时间以来，语文教学“少、慢、差、费”的现象一直没有消失，且有愈演愈烈之势，问题并不是出在训练本身，而是出在训练的不科学之上。
张志公先生很早就提倡语文教学要“科学化”和“现代化”，但如何更加科学化、现代化地安排训练，是每一位研究语文教学和从事语文教学的人应该共同思考和探索的问题。
参考文献：
［1］中央教育科学研究所.叶圣陶语文教育论集.教育科学出版社，1980.
［2］叶圣陶.叶圣陶论创作.上海文艺出版社，1982.
［3］李海林.言语教学论.上海教育出版社，2000.
［4］王尚文.语感论.上海教育出版社，2000.
［5］刘大为.作为语言无意识的语感.华东师范大学学报：哲学版，2003（1）.
［6］王荣生.语感、语识与语文实践活动.语文教学通讯，2006（10）.
（作者单位陕西省渭南高级中学）。