马克思“意识形态”概念的当代解读
马克思意识形态思想的当代价值
马克思意识形态思想的当代价值经过了差不多一个学期的马克思主义理论的学习，我对马克思主义原理有了更深入的认识，而不再只是停留在高中政治课本上的一些浅显表面的哲学知识点。
虽然说马克思主义的产生已经是上个世纪的事情了，但是它进入中国以后结合了中国的国情得以延续至今，并不断地创新，成为中国共产党领导全国的指导思想，可见马克思意识形态思想在当代的重要价值。
马克思主义从产生到发展，表现出了强大的生命力，这种强大生命力的根源在于它的以实践为基础的科学性与革命性的统一。
首先，辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论。
其次，马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场。
再者，坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质。
最后，马克思主义最崇高的社会理想就是实现物质财富极大丰富，人民精神境界极大提高，每个人自由而全面发展的共产主义社会，这是发展中国家所有人民的愿望。
而我国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。
虽说自改革开放以来，我国的经济水平在飞速发展，但是生产力水平还远远落后于发达资本主义国家。
我国的农业人口还占总人口的70%以上，仍然还是一个农业大国。
总的来说，人口多，底子薄，地区发展不平衡，生产力不发达的状况根本没有改变，社会主义制度还不完善，社会主义市场经济体制还不成熟，社会主义民主法制还不够健全，封建主义，资本主义腐朽思想和小生产习惯势力在社会上还有广泛的影响。
所以我国社会主义仍然处在初级阶段。
而历史证明，马克思主义指导思想符合我国国情发展，它能指导我们更好地发展社会主义事业。
首先，始终坚持马克思主义意识形态的科学指导，这个不仅是中国社会历史发展的必然选择，更主要是因为它是科学的知识体系，是我们认识和改造世界的思想武器。
马克思主义的意识形态还体现在根据其世界观、历史观和价值观，制定的党在各历史阶段的路线、方针、政策、法规等制度化的东西，这些东西必须是正确的，才能坚持；如果有失误，就必须及时纠正，使理论与实践相一致，这是马克思主义科学性的内在要求。
马克思意识形态概念在当代中国的阐释_李紫娟
众所周知，改革开放前，中国是以苏联哲学模式的意识形态占主导地位的。
然而，伴随改革开放，思想领域的大解放，人们对这种意识形态开始自觉，开始对西方马克思主义意识形态理论进行探讨与研究。
受西方马克思主义意识形态理论的影响，国内的研究者对“意识形态”概念的认识也在不断改变和深化。
当代，为了结合中国自身表述习惯和文化特点，学者似乎已经习惯把“意识形态”概念放置于“文化”的范畴来讨论，而且随着社会经济的发展，人们在满足物质生活的同时，也开始关注自我主体的价值。
因此，在这种诉求下，“意识形态”更多是作为一种实践和价值功能色彩浓厚的概念进入人们的视野，主要指的是一定社会集团利益和要求的价值观念体系。
一、新译法：编译机构的重编译马克思的意识形态（ideologie ）作为马克思主义哲学重要的概念，是通过多种形式在中国进行传播的。
虽然最先是通过“译介体”（含译文、译著和论述引文译文）形式进入中文语境，但“编译体”（主要指编译机构翻译出版的经典著作的全集、选集、文集和单行本）的传播形式却是最具广泛覆盖面的一种。
当代，受西方马克思主义思想的影响，人们对马克思主义思想的认识和理解发生了改变，因此，为了适应新时代的需要，编译机构以德国历史考证版为参照依据，对马克思恩格斯经典著作进行了重新翻译出版。
在新翻译出版的经典著作中，编译者则更多趋向于把“ideologie ”概念直译为中文“意识形态”[摘要]“意识形态”（ideologie ）作为马克思主义哲学范畴中一个含义丰富、不断发展的概念，其内涵是随着时代的发展而变化的。
自改革开放以来，受西方马克思主义意识形态的影响，人们对“意识形态”概念的认识和理解发生了改变，因而这一概念在中文语境中的表述和内涵也发生了巨大变化。
当代，在新的时代背景下，编译机构对“意识形态”概念进行了重新翻译，教科书的撰写者对其进行了新的探索，文学界对此概念的争辩也得出了新的启示。
然而，无论是编译者，还是主要论者，在这一时期，他们对“ideologie ”概念的表述达成了基本共识，那就是普遍直接使用中文“意识形态”一词来表述，但对这一概念的理解却出现了“百花齐放”的景象。
重新认识马克思意识形态理论的当代意义
重新认识马克思意识形态理论的当代意义蒋红廖小明摘要：马克思的思想具有鲜明的意识形态特征。
马克思的意识形态理论是揭示阶级本质的理论，是关于无产阶级解放的思想。
立足当前，必须完整地理解包括意识形态理论在内的马克思的思想；必须以坚持马克思主义理论的意识形态属性以巩固马克思主义理论的指导地位；必须以马克思主义的意识形态理论为指导，推进社会主义核心价值观的建设。
关键词：马克思意识形态理论唯物史观指导思想社会主义核心价值观建设作者简介：蒋红，云南大学马克思主义学院院长、教授；廖小明，云南大学马克思主义理论博士后流动站博士后、云南师范大学副教授。
在人类思想发展史上，意识形态长期被人们以“虚假”“空洞”“偏见”等“恶名”加以诋毁。
其原因莫过于“或是世界观、方法论的错误，或是阶级利益的局限，或是对科学的意识形态的错解和误读，或是对社会主义意识形态的刻意诋毁等。
”①在德国古典哲学兴盛的时期，“‘意识形态’这个词在当时有一种约定俗成的特殊意义，主要用来表达颠倒了的虚假意识。
”②马克思在《德意志意识形态》等著作中揭示了以往意识形态概念的颠倒性，—661—①②王习胜、陈绪兆：《意识形态“恶名”追因与批判》，《马克思主义研究》2008年第10期。
侯惠勤：《〈德意志意识形态〉的理论贡献及其当代价值》，《高校理论战线》2006年第3期。
还原了意识形态的本来面目。
正如汉娜·阿伦特认为的那样：马克思的哲学本质上是一种政治哲学。
①这表明：马克思的思想具有鲜明的意识形态特征。
当代中国对马克思思想的研究，无论从深度还是广度都在不断推进，取得了丰硕的成果。
但对马克思理论的意识形态特征的重视程度还不够，对马克思意识形态理论的研究还有待于进一步开掘和深化。
一马克思意识形态理论的内涵及主要内容关于意识形态，最早可追溯到柏拉图《理想国》中“高贵谎言”的思想。
1797年法国哲学家特拉西明确提出“意识形态”概念，用以确定启蒙思想体系。
他认为“意识形态是一种负有使命的科学；它的目标在于为人类服务，甚至拯救人类，使人类摆脱偏见，而为理性的统治做好准备”②。
马克思主义关于意识形态和文化的理论
马克思主义关于意识形态和文化的理论马克思主义是一种强调阶级斗争和社会变革的理论体系，它对意识形态和文化的理论也影响深远。
马克思主义认为，意识形态和文化是统治阶级控制人民的工具，同时也是人民反抗的力量。
本文将从马克思主义的角度探讨意识形态和文化的理论。
一、意识形态的概念及起源意识形态是指一种思想、观念和信仰体系，它在社会中起着组织和调节作用。
马克思主义认为，意识形态是统治阶级为了巩固自身利益而制造出来的一种虚假意识形态。
它隐藏了阶级矛盾和压迫的现实，使人民听任于统治阶级的控制和欺骗。
二、意识形态与阶级斗争的关系马克思主义认为，意识形态是统治阶级维持其统治地位的工具之一。
统治阶级通过意识形态来塑造和控制人民的思想，使人民从内心接受并支持统治阶级的统治。
而在阶级斗争中，被压迫阶级则通过揭示意识形态的本质和目的，以便唤醒人民的阶级觉悟，推翻统治阶级的统治。
三、文化的概念与作用文化是人类社会发展和进步的产物，它是人民生产、生活和交往的总和。
马克思主义认为，文化也是阶级斗争的产物，是统治阶级利用意识形态来巩固统治地位的重要手段。
统治阶级通过操控文化，使其成为维护统治利益的工具，随时为自己所用。
四、文化与意识形态的关系文化与意识形态紧密相连，二者相辅相成。
马克思主义认为，文化是意识形态在具体社会实践中的表现形式。
文化通过各种媒介向人民灌输统治阶级的意识形态，从而在人民中产生一种自然而然的认同感和习惯性的思维方式。
五、马克思主义对意识形态和文化的批判与解放马克思主义揭示了意识形态和文化的本质及其在阶级斗争中的作用。
它鼓励人民认清意识形态和文化的真实面目，向统治阶级的思想控制和文化束缚进行坚决的斗争，最终推动社会的进步和解放。
六、实践中的马克思主义意识形态批判在实际实践中，马克思主义意识形态批判的任务是极其重要的。
通过深入分析意识形态的具体表现形式，并揭示其背后的阶级利益和目的，人民可以看清真相，提高政治觉悟，团结起来与压迫者作斗争。
马克思意识形态概念辨析基于《德意志意识形态》文本的解读
马克思意识形态概念辨析基于《德意志意识形态》文本的解读一、本文概述本文旨在深入解读马克思在《德意志意识形态》中对意识形态概念的独特理解和阐述。
通过对这部经典文本的细致分析，我们将尝试辨析马克思意识形态概念的核心要素、理论逻辑及其在历史唯物主义框架中的位置。
文章将首先概述马克思意识形态概念的形成背景及其重要性，然后详细阐述《德意志意识形态》中意识形态概念的内涵和外延，最后探讨这一概念对于理解现代社会和推动理论创新的重要意义。
通过本文的解读，我们期望能够更深入地理解马克思意识形态理论的丰富内涵和实践价值，为当代社会科学研究提供新的视角和启示。
二、《德意志意识形态》中意识形态概念的提出背景《德意志意识形态》是马克思早期哲学思想的重要著作，它标志着马克思意识形态理论的形成。
在这一时期，马克思深受德国古典哲学、英法空想社会主义以及政治经济学研究的影响，开始从社会存在与社会意识的关系角度，对意识形态进行全新的解读。
马克思在《德意志意识形态》中批判了德国哲学中的思辨传统，特别是康德、费希特和黑格尔的先验主义哲学。
他认为，这些哲学家过于关注抽象的思辨和概念推演，而忽视了现实的社会存在和经济基础。
因此，马克思提出了将意识形态置于物质生活条件基础上进行考察的思路。
同时，马克思也受到了英法空想社会主义的影响。
他赞同空想社会主义者对社会不公的批判和对理想社会的追求，但认为他们未能从根本上分析社会不平等的经济根源。
这促使马克思进一步思考意识形态与经济基础之间的关系，以及如何通过革命实践来改变现实社会。
马克思在研究政治经济学的过程中，逐渐认识到资本主义经济制度的本质及其与意识形态的密切联系。
他发现，资本主义生产方式下的阶级关系和经济利益分配，是意识形态产生和变化的重要基础。
因此，在《德意志意识形态》中，马克思开始将意识形态与经济基础、阶级关系等因素相结合，进行深入的分析和批判。
《德意志意识形态》中意识形态概念的提出背景是多方面的，既包括对德国古典哲学的批判，也受到英法空想社会主义的影响，还受到政治经济学研究的启发。
马克思意识形态批判理论及其当代价值研究
马克思意识形态批判理论及其当代价值研究马克思意识形态批判理论及其当代价值研究马克思意识形态批判理论是一种解剖和揭示意识形态本质的思想理论体系。
它旨在从唯物史观的角度，以批判性的眼光审视和分析不同社会中的意识形态，揭示其中所蕴含的阶级利益和权力机构的支配。
这一理论的研究在当代仍然具有重要的价值。
马克思主义意识形态批判理论首先启示我们，意识形态并非无中生有的东西，而是特定社会条件下的产物。
它通过明确社会利益的驱动力，揭示了意识形态产生的根源和目的。
在资本主义社会中，意识形态被统治阶级用来掩盖社会矛盾，控制和操纵人民，维护其自身的统治地位。
意识形态批判理论可以帮助人们认清这一现象，提高对社会现实的觉察和批判能力。
其次，马克思意识形态批判理论还揭示了意识形态的阶级属性和意识形态的双重性。
意识形态既是权力机构与统治阶级的工具，也是支配阶级意识和被统治阶级意识的反映。
战后的资本主义国家在全球被社会主义思潮所推动下，往往会以民主自由的名义，通过意识形态的讲解制度来维护其统治地位和意识形态的合法性。
意识形态批判理论试图露出这种伪装，并敦促人们超越表象，挖掘现实。
意识形态批判理论对当代中国也具有启示意义，尤其是在解读大规模宣传、舆论引导和意识形态讲解方面。
再次，马克思意识形态批判理论强调了意识形态的积极变革和历史进步的潜力。
意识形态不仅是权力机关的统治工具，也是人们追求自由平等的动力和工具。
批判意识形态不仅是揭示其阶级本质，更是为了唤醒人们的自觉性和主体性，推动社会自由平等的实现。
例如，在当代社会中，一些社会运动和群体抗议就是通过揭示统治阶级利益与意识形态背后的矛盾和合理性，发出对社会主义、人权和民主的呼声。
然而，马克思意识形态批判理论也需要我们从苛求与全盘否定中解放出来，更加注重理论的实践性和适应性，注重理论与实践相结合的思维方式。
尤其是在当代多元化、信息爆炸的社会中，理论的挑战和意识形态的变异需要我们更为深入地探讨和理解。
马克思主义基本原理概论中的意识形态与意识观念理论
马克思主义基本原理概论中的意识形态与意识观念理论马克思主义基本原理概论是一门涉及社会科学和哲学的学科，在其中涉及到了许多重要的理论，其中包括了意识形态与意识观念理论。
本文将对马克思主义基本原理概论中的这一理论进行深入的探讨和分析。
一、意识形态的内涵和作用意识形态是指一定社会中人们对世界和人生的根本观点、方法和态度的总和。
它是由社会存在决定的，反映了阶级利益的需要。
在马克思主义基本原理概论中，对于意识形态的研究可以追溯到马克思和恩格斯提出的唯物史观。
他们认为，意识形态是社会存在的反映，是统治阶级为了维护和巩固自己的利益而创造的一种意识形态体系。
意识形态具有深远的影响力，可以在一定程度上塑造人们的思想和行为，因此，在社会变革中，争夺意识形态的控制权就显得尤为重要。
二、意识观念理论的基本观点马克思主义基本原理概论中的意识观念理论是对意识形态的深入研究，它主要包括了意识的本质、意识的来源以及意识与存在的关系。
首先，意识是人类对客观世界的主观反映，是人类主观能动性的产物，与人的生理活动和社会实践紧密相关。
其次，意识的来源是社会存在，是社会实践的产物。
只有在社会实践中，人们才能通过对客观世界的认识和改造，形成对客观世界的正确认识和思维方式。
最后，意识与存在是相互依存、相互作用的关系。
意识受到存在的影响，而存在又受到意识的改造，二者相互作用，共同推动社会的发展与进步。
三、意识形态与意识观念理论在现实社会中的应用在现实社会中，意识形态与意识观念理论在很大程度上影响着人们的思维方式和价值观念，特别是在政治、文化、教育领域中起着重要作用。
意识形态的竞争和斗争是阶级斗争的重要组成部分。
各个阶级通过创造自己的意识形态并争夺它的主导地位，来实现自己的阶级利益。
在教育领域中，意识形态也扮演着关键的角色。
教育对于塑造人们的意识形态和意识观念有着深远的影响，不同的教育方式会导致不同的社会意识形态和价值观念。
四、马克思主义基本原理概论中的意识形态与意识观念理论的现实意义意识形态与意识观念理论在马克思主义基本原理概论中的研究对于我们深入了解社会现象、把握社会规律具有重要的现实意义。
对马克思主义意识形态的认识和理解-最新年文档
对马克思主义意识形态的认识和理解-最新年文档对马克思主义意识形态的认识和理解一、意识形态的含义1、意识形态的“虚假性”意识形态问题向来就是当代理论界探讨的热门问题。
西方意识形态理论界大都认为意识形态是“虚假的意识”，他们持批判的态度。
而国内很多学者认为意识形态有多层意义，马克思关于“意识形态”的界定也并没有那么唯一。
如，在《德意志意识形态》的序言中，马克思认为：“迄今为止人们总是为自己造出关于自己本身、关于自己是何物或应当成为何物的种种虚假观念。
他们按照自己关于神、关于标准人等等观念来建立自己的关系。
他们头脑的产物不受他们支配。
他们这些创造者屈从于自己的创造物。
”马克思在这里所指的意识形态就是等同于虚假意识；但是在另一段话中，“历史向世界历史的转变，不是“自我意识”、宇宙精神或者某个形而上学幽灵的某种纯粹的抽象行动，而是完全物质的、可以通过经验证明的行动，每一个过着实际生活的、需要吃、喝、穿的个人都可以证明这种行动。
这里就说明了意识形态在某一方面，表现为社会中人们的意志、利益和愿望为内容的特殊表现形式，它的特征就是直接参与了社会生活，是以实践为目的的观念表现，这里并没有虚假的意思；除此之外，“统治阶级的思想在每一个时代都是占统治地位的思想。
这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。
”从这段可以看出，意识形态也并非“虚假”，因为它是统治阶级的重要组成部分，它是统治阶级思想的意识形态，也就是一种合法化价值化的思想体系，并且是人们所认同的社会制度，从这个意义上讲，马克思是客观上把每一种社会的统治思想视为意识形态，并没有否定和虚假的意味。
由此看来，并不是所有的意识形态都是虚假的。
所谓“虚假性”，实际是以往存在于阶级社会中某种意识形态理论的具体内容，从根本上否定了存在和意识、生活和思维的关系，不是从生产、生活实践的角度出发，而是站在观念、幻想的角度代替了现实，从而具有一定的虚假性。
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第 ６期
北华大学学报 （ 社会 科学版 ） Ｊ Ｏ Ｕ Ｒ Ｎ Ａ Ｌ Ｏ Ｆ Ｂ Ｅ Ｉ ＨＵ Ａ Ｕ Ｎ Ｉ Ｖ Ｅ Ｒ Ｓ Ｉ Ｔ Ｙ（ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ ）
Ｖｏ １ ．１ ７ Ｎｏ ． ６
２ ０ １ ６年 １ ２月
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５ｌ ・
批 判 的性 质 ， 而是 对相 应 的社会 存在 进行 系统 的解
突 出的贡 献 就 在 于 面 对 马克 思 主 义传 统 中对 “ 意 识形态” 概 念理 解 的 巨大 分 歧 ， 他选 择 了 回到 马 克 思浩 如烟 海 的著作 中寻 求答 案 ， 重 新梳 理并 合理 归
念， 因此产生 了理论主题各不相 同的马克 思主义意识形 态理论 。其 中最具 有代表 性 的 当代 学者 有乔 治
・
马尔库什 、 乔治 ・ 拉瑞恩 、 比克 胡 ・ 帕雷克和 戴维 ・ 麦 克莱伦 ， 他 们都 不约而 同地 回归到马 克思的文
本之 中， 力 图廓 清马克思“ 意识形 态” 概念 的相 关 问题 ， 从 而使马 克思 意识形 态理 论在被 接 受和再 阐释
上对 西方 马 克思 主 义 的一 种 重要 回应 。其 观点 主 要 体现 在 他 于 ２ ０世 纪 ８ ０年 代 所发 表 的一 系列 论
是要对把精神解释为历史最终决定 因素 的任何企
图进行彻底 的批判。在此 意义上 ， “ 意识形态 ” 这
一
文中， 主要 包括《 意识形 态的意识形态 ： 卢 卡奇和
基本观点集 中体现在 《 马克思意识 形态概念 的三
种 含 义》 一 文 中 。马 尔 库 什 指 出 ， 马克思对 “ 意 识
研究这些学者的理论成果 ， 借鉴他们 的思想观点 ，
对 丰 富和发 展 我 国马 克 思 意 识 形态 理论 将 起 到 重
要 上 可 以划分 为三种含 义。
ＤＢ ｅ ． ２ ０ １ ６
口 政治 学研 究
马克思 “ 意识形态 ” 概 念的当代 解读
王 晶
［ 摘 要 ］自 马克 思恩格 斯的遗 著《 德意志 意识形 态》 全文正式 出版 以来 ， 国外学者对马克思意识形态理
论 的研 究形成 一股 强劲 热潮 。但 是 ， 由于理论 家们各 自从 不 同的角 度去 理解 马克 思 的“ 意识 形态 ” 概
纳 了在 马克 思 那 里 既彼 此 区别 又 紧 密 联 系 的 “ 意 识形 态 ” 概念 。
释。在《 （ 政治经济学批判） 序言》 中， 马克思的“ 意
识 形态 ” 概念“ 不 是 指一 种 特 定 的 、 该 受 到 批 判 的
社 会哲 学理 论 ， 而是人 类 活动 的一个 相 当广 阔 的范
马克思 “ 意识 形 态 ” 概 念 的第 一种 含 义 几乎 都 是 出 于 一种 批判 的 、 直 接论 战 的方 式 ， 这 是 对 历 史 唯 心 主 义 的揭示 和 否定 。尽 管 马 克思 在 相 关 的论 战性 的篇章 中似 乎 也 采用 了 “ 意识形态 ” 的广 义 概 念 ， 即指 “ 所 有那 些 与超 历 史 的 、 永恒 的一 般 原 则有 关 的文化 方 面 客 体 化 的东 西 ” 。 … 但 是 ， 从 根 本 上 看， 马克 思对 “ 意识 形 态 ” 做 出如此 阐释 的 目的 ， 就
、
乔治 ・马 尔 库 什 对 马 克 思 “ 意 识 形
态＂ 概 念 的 考 察
澳 大 利 亚 学 者 乔 治 ・马 尔 库 什 （Ｇ ｙ ｏ ｒ ｇ ｙ Ｍａ ｒ ｋ ｕ ｓ ） 是 东 欧 新 马 克 思 主 义 的 主要 代 表 人 物 之
一
，
其研 究成 果代 表 了东欧 马克 思 主义思 潮在 理论
戈德曼评康德 》 《 马克思 意识 形态概 念 的三 种含
义》 《 马克思的意识形态 ， 批判 和矛盾 ： 答拉 雷恩》
概 念是 对哲 学史 上 形 形 色 色 的历 史 唯 心 主义 进
行论 战 的思想 武器 。
《 关于意识形态批判的批判》 。马尔库什立足于对
马克思“ 意识形态” 概念 的第二种含义不具有
［ 收稿 日期 ］ ２ ０ １ ６ — １ ０ — １ ５
［ 作者简 介］王 晶， 中共北京市 昌平 区委党校 副教授 ， 马克 思主义 哲学博士 ， 主要从 事马克 思主义基本理
论、 党的理论 与前沿 问题研 究。（ 北京 １ ０ ２ ２ ０ ０）
马克思恩格斯 的遗著《 德意志意识形态》 全文
的过程 中不断得到 丰富和拓展 ， 他们对马克 思意识形 态理论 的 当代解读 和研 究成果 为我 国马 克思意识 形 态理 论的研究和发展提供 了理论借鉴和有 益启 示。
［ 关 键词 ］马克思 ； 意识形 态； “ 意识形 态” 概念 ； 西方 马克思主义 ； 政 治哲 学 ［ 中图分 类号】Ａ ８ １ １ ； Ｂ ０ ３ ６ ［ 文献标识码 ］ Ａ ［ 文章编号 ］１ ０ ０ ９ － ５ １ ０ １ （ ２ ０ １ ６ ） ０ ６ － ０ ０ ５ １ － ０ ５
于１ ９ ３ ２年 正式 出 版之 后 ， 国外 学者 对 马克 思 意 识 形 态 理论 达 到 了一个 前 所未 有 的研究 高 峰 。然 而 ， 各位 学者 往往 是站 在 自己 的立 场 上 选 取 马克 思 思 想 中的不 同 方 面来 分 析 “ 意识形态 ” 概念 ， 由此 导 致 不 同学者 之 间 的观点存 在较 大 分歧 。正 因如 此 ，
马克 思 “ 意识 形 态 ” 概 念 的重 新 解 读 ， 以其 独 特 的 理论 研究 特点 极 大地 丰 富和 发 展 了马 克思 的 意识
形态 理论 。
在对 马克 思 “ 意识形 态 ” 概 念进 行 重 新解 读 的 基 础 之上 ， 马 尔库 什 形成 了他 的意 识 形 态 理 论 ， 其