老子的辩证法思想与马克思哲学的辩证法
《老子》的辩证法思想浅析
年月第卷第期莱阳农学院学报（社会科学版）（），《老子》的辩证法思想浅析刘红霞（济宁任城区卫生学校，山东济宁）摘要《：老子》哲学，是我国奴隶制时代哲学发展圆圈的一个逻辑的终结，它合乎规律地出现在春秋末战国初，历史地承担了对行将崩溃的奴隶社会进行自我批判的任务，因而有可能对奴隶社会及其日渐崩溃的哲学矛盾运动进行理论总结。
特别是其辩证法思想所达到的理论高度，在哲学思维发展的逻辑进程上以比较完整的形态殿居孔、墨之后而总其成。
关键词《：老子》；辩证法；哲学中图分类号：文献标识码：文章编号：（）（，，）：’，，，：；；《老子》哲学，是我国奴隶制时代哲学发展圆圈的一个逻辑的终结，它合乎规律地出现在春秋末战国初历史地承担了对行将崩溃的奴隶社会进行自我批判的任务，因而有可能对奴隶社会及其日渐崩溃的哲学矛盾运动进行理论总结。
特别是其辩证法思想所达到的理论高度，在哲学思维发展的逻辑进程上以比较完整的形态殿居孔、墨之后而总其成。
至于《老子》的作者是谁，司马迁写《史记》时已弄不清楚，他举出三个人，约与孔丘同时期的老聃和老莱子，另一个是战国时的周太史儋。
虽然在近代学者中间颇有争论，但学界一般认为《老子》的作者是老聃。
老聃学识渊博，相传孔丘曾向他请教过周礼。
老聃到晚年过着隐居的生活，“著书言道德之意”五千言，即流传至今的《老子》一书，它分上下两篇，共八十一章，是用韵文写的哲学诗。
汉以后被称为《道德经》。
据宋人及近代学者考证，《老子》可能是道家后学根据老聃的思想言论记述而成，成书约在战国时期。
（中国社会科学院哲学所的郭沂先生认为，简本《老子》出自老聃，著今本《老子》五千言的是周太史儋。
参见《哲学研究》年第期）本文把《老子》作为从春秋末到战国初形成的系统的道家思想来加以论述。
在《老子》的哲学体系中，包含比较丰富的朴素辩证法思想。
由于春秋末［收稿日期］［作者简介］刘红霞（），女，山东汶上人，济宁任城区卫生学校教师。
《老子》的朴素辩证法正是这一时期社会矛盾的到战国初的社会境况是“社稷无常，君臣无常”，因而可以说，集中反映。
《老子》朴素辩证法与唯物辩证法之比较学术论文
《老子》朴素辩证法与唯物辩证法之比较《老子》朴素辩证法与唯物辩证法之比较【作者】梁海明内容摘要肯定老子发现世上万物存在作周期性运动的唯物观、以及在认识论上的独特之处。
尤其是发现矛盾对立双方的统一和对立面的互相转化规律。
同时，试就老子朴素辩证法与唯物主义辩证法的几点差异作比较，指出由于时代与阶级的局限，老子的朴素辩证法存在着某些缺陷和不彻底性。
关键词《老子》辩证法唯物主义唯心主义《老子》马克思主义唯物辩证法之差异，比较如下：一、唯物辩证法哲学观点一分为二，主张物质第一性，意识第二性老子朴素唯物观点合二为一、认为物质与意识两方面合为一体。
物质与意识互相依赖紧密不可分。
老子的哲学思想是围绕着道这一观念而展开的。
老子所说的道，并非人们通常所讲的道路或道理，而是既无名，又有名的一个实体。
他所说的名，也不是人们通常所说的名称或名字，而是形名之名，即与实际内容相对称的形式和形态。
他所说的无，并不是零，不是一无所有的虚无，而是指混沌未分的状态，是无形、无名的精气，是实在之物；这里的无和有并不是一般意义的无和有，而是用以说明宇宙构成本原的哲学上的一对范畴，是用来表明道产生无地万物时由无形质落实向有形质的一个活动过程，无这一概念同老子哲学的唯物的性质并不矛盾。
老子的道正由无名和有名这一对矛盾对立的双方所构成的统一体。
它一方面渊呵、湛呵、寥呵、惚呵寂静无声、清澈无形。
另一方面它又其中有象、其中有物、其中有精是一实实在在的事物，有具体的形象。
显然，老子所讲的道是一客观存在的实体。
这个浑然一体、不可割裂的东西，先于天地而生；它独立存在，也不会改变。
因此道具有实体及其法象或规律这二方面的意义。
从上看来老子的思想是唯物的，但未明确物质是意识的本原，意识是物质的派生物。
二、唯物辩证法认为矛盾双方的统一是有条件的、暂时的、相对的老子哲学中的朴素辩证法思想认为一对矛盾是统一存在着的，但没有看到这种对立统一并不是无条件的和绝对的。
《老子》杰出的贡献是辩证法。
浅析老子的辩证法思想
浅析老子的辩证法思想老子的思想核心是“道”。
他认为道是万物的本源，无论什么事都要遵循本源。
并且要遵循发展的规律，不能强加干涉，要尊重自然。
分开来讲，老子的思想主张分为政治上和权术上。
最为著名的就是政治上的无为而治了。
他认为国家应该消极应对敌国的战争，不应该积极发动战争，最好的进攻是防御。
老子哲学是指从老子写的《老子道德经》中提取出来的哲学道理的总称。
老子哲学顾名思义是老子所创办的哲学，在老子哲学中老子提出知识是没有单一性的。
同时老子还不相信人们可以通过自己的考量总结出治理国家建设发展的规律，所以他主张无为而治。
老子哲学在后世的发展中不断获得扩充，比如汉朝时黄老学说就明确提出休养生息，环境治理国家。
在老子哲学中老子主张“道”原本是没有名字的，因为它指的并不是一个实在存在的物体，而是一种看不见摸不到的规律,是一切事物产生的根源。
但为了更好地传播和思辨这一思想他只好将他命名为“道”。
老子辩证法思想内容老子认为道是这个世界的本源，他觉得这是一个典型的客观事实。
老子看待事物一般都从两面出发，认为事物之间是相互联系，相互转换。
当然他的辩证法思想，存在一定的问题的话，偏激的认为，如果对立的转化是不需要其他的条件。
他认为福祸都是相依的，对立的相互转换认为是循环的过程，这种片面的是形而上学的。
他指出任何事物都就是相对的，这就是须要一种切换的。
的确，正的相对面就是反，顺利的相对面就是失利，就像是质变引发量变的过程一样，这就是须要累积的。
老子的所有思想都体现了唯物的辩证主义思想。
这种辩证思想在本质上是对的，但是存在着浓厚的时代主义发展特色。
这是有失偏颇的。
就像他所以为的，在一定程度上挣脱了当时的政治经济发展水平，他的理想蓝图与当时历史发展的潮流相违背，历史是不会倒退的。
至于他所倡导的道法自然，还是有一定的影响的。
至少揭示了世间万物的演变。
但是我们不能全盘否定老子的思想。
至少在今天他的思想还是用很大作用，更不用说在两汉期间，无为而治的思想给文景之治的出现起了多大作用。
简述老子的朴素辩证法思想
简述老子的朴素辩证法思想老子的哲学思想是以自然为本体，而人为其作用，即“人法地，地法天，天法道，道法自然”，认为世界的本原和规律就在于人与自然的关系。
因此他强调人们必须要尊重客观规律、按照客观规律办事。
在这里老子主张绝圣弃智，无为而治。
对一切顺应自然，合乎自然发展的需要，又对一切违背客观规律，不适合人类生存发展的东西加以否定和摈弃。
这种人与自然和谐相处，物我两忘的境界，正是老子朴素辩证法思想的核心。
他的自然观，就是我们今天所说的生态平衡理论。
他对各种自然现象和社会现象都作了朴素的解释，强调要遵循自然规律，提出万物都有其自身特定的运动规律，并且用这个道理去分析、解释和处理问题。
例如，他指出水能生木，而水不能生火；火能熟食，而火不能熟食；土能生金，而土不能生木；金能利器，而金不能利器。
他认为“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新”，即不歪斜就能保持完整，不弯曲就能伸直，低洼就会充盈，破旧就会更新。
所谓“大制无割”，任何事物都有大小、长短之分，都可以取长补短。
这些思想也许会使我们惊叹不已，但是，从历史角度来看，那么，他的这种理念不是很落后吗？难道这不是历史的倒退吗？事实上，我们的社会就在他这种朴素的思想中得到了进步。
《道德经》大致分为上、下两篇。
上篇言道，下篇言德。
从政治角度来看，上篇是君主的修养之道，告诉统治者应该如何修身养性，才能治国安邦，无为而治；下篇是为人处世之道，教人们处世为人的准则。
在《道德经》中，关于处世原则方面，它讲到如何做到仁、义、忠、孝、悌、礼、乐、智、信、恕、忍等。
他讲到“知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强”、“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
孰知其极？其无正也。
正复为奇，善复为妖。
人之迷，其日固久”。
他指出，当君主不知道他统治的百姓到底是愚昧还是聪明的时候，其统治就要出乱子，而当君主知道他统治的百姓到底是愚昧还是聪明的时候，其统治也就要出乱子。
老子哲学论文论老子的朴素辩证法思想
主题：论老子的朴素辩证法思想摘要：老子的辩证法，不是简单地猜测和比喻，而是进入理性的说明论证：第一、老子肯定世界上的事物不是铁板一块。
而是遍普存在着对立的，存在着一个肯定，必然存在着一个否定。
在中国哲学史上，是他首先揭示了对立存在普遍性，从而提出了矛盾的普遍性。
第二，进而提出世界万事万物是动的，是运动变化的。
动因是事物内部存在对立面，对立面的作用促进了事物的运动，“反者道之动”，准确地说明了相反两个方面的斗争或相反的两种作用，是事物存在和运动的根据。
第三，矛盾的两个方面并非绝对对立。
老子进而揭示了对立面的相互依存性，渗透性、同一性，提出“相反相成”的矛盾论思想，“万物负阴而抱阳”肯定事物的内在矛盾。
第四，老子提出反是事物变化的遍普规律，而柔弱是运用道而使事物保持相对长久的关键。
反是不可避免的，但柔弱是可以延缓反的到来。
关键词：老子哲学朴素辩证法对立矛盾规律正文：第一部分：概述老子，姓李，名耳，字伯阳，楚国苦县（今鹿邑县）人。
约生于前571年。
老子即老聃，生卒年不可详考，约生于公元前580年（周简王6年0，约死于公元前500年（周敬王20年）。
史载，曾任周王朝史官，孔子曾向他问礼，晚年见周王朝日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国苦县厉乡曲仁里过着隐居生活。
老子是我国古代伟大的思想家，道家学派的始祖。
1.1老子学说的产生春秋战国时期，农民小私有者，自从公社解体后是一直存在的人数众多的阶层。
在社会剧烈变动的时代，逃亡的奴隶，被大国吞并的小国的降为皂隶的贵族，都有成为自由农民的可能，农民小私有者阶层在奴隶制向封建制过渡的时期，有扩大的趋势。
老子书中小国寡民反对剥削农民平均主义等思想都反映了当时农民小私有者的愿望。
他们没有政治特权，受剥削，有反抗压迫的要求，但又不是一无所有，并非处于社会的最低层，所以其革命性不彻底、不坚决，只要统治者对其不太苛刻，能保持其现有的经济地位就知足常乐了，老子的哲学正是反映了当时这个阶层的要求和愿望。
浅论道家老子哲学思想与马克思主义哲学的异同
浅论道家老子哲学思想与马克思主义哲学的异同摘要：马克思主义哲学是基于对世界的认识和结合时代的发展创造出来的科学世界观和方法论，解释了人类社会发展的五大阶段，对人类最后的全面解放作出解释，并呼吁全世界的共产主义阶级为了全人类的解放而奋斗，而中国传统哲学道家哲学中也有和马克思主义哲学共通之处，其中涵盖了本体论、辩证法、矛盾对立统一等思想，通过对这两类哲学的比较，了解二者的相通之处对现代世界文明的进步有很大的帮助。
关键词：马克思主义哲学；老子；道家马克思和老子尽管生活时代不同, 但所提出的哲学思想同样振聋发聩，深邃悠然, 深深地影响着当今时代的中国发展。
在中国文化发展的今天, 深入比较马克思哲学与老子哲学, 有利于两种思想体系的相互借鉴与融合发展, 有利于马克思主义真正走进民众生活,有利于确立老子思想的现实地位和时代价值, 有效地推进马克思主义中国化以及民族文化自觉和文化自信都具有现实意义。
《老子》一书在中国古代哲学史和思想史产生了很大的影响，作为现阶段已知中国历史上最早出现的哲学思想，它不但影响先秦哲学,还对两汉哲学、魏晋玄学、宋明道学乃至现代中国哲学的发展和当代中国的发展有着深刻的影响。
从古至今,研究《老子》一书和老子思想的论著数以百计,古往今来对老子思想研究越来越深入，国学大师乃至全世界的学者们都对《老子》进行研究，对《老子》一书进行注解、翻译，对古籍产生了新的见解，对当代人们的世界观、价值观、人生观塑造有着重要的指导意义。
一、道家哲学思想之本体论——“道”与马克思主义哲学实践本体论的比较老子认为，道是世界万物的本原，浑而为一，但是“视之不见，听之不闻，抟之不得”，“迎之不见其首，随之不见其后（《老子》第十四章）”[1]，万物的生成变化的根源都是“道”这个本原，在这个层面上可以说老子的道是形而上的，具有唯心主义的意味，带有神秘的色彩，但后续老子又说道是一种实体存在，“道之为物, 惟恍惟惚。
惚兮恍兮, 其中有象, 恍兮惚兮, 其中有物（《老子》第二十一章）”，恍惚中是看不见的，其中好像是有东西存在，却说不清是什么东西。
老子的辩证法思想
善之为善，斯不善已。 • 有无相生，难易相成，长短相形，
高下相倾，声音相和，前后相随。
• 朱熹把这个道理称之为：“万物莫不有对。” • 老子极大地发展了这一对立面互相依存的思想。
他说“有之以为利, 无之以为用。” • ( 老子·十一章) • 这就把矛盾着的有与无这两方面看作是事物存
在的基本形式, 失去其中的任何一方, 另一方 也就无所作为。
• 道可道，非常道。名可名，非常名。 • 无，名万物之始；有，名万物之母。 • 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其儌。 • 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又
玄，众妙之门。（第一章）
• 老子说：“反者道之动。”（四十章） • 老子认为自然界中事物的运动和变化莫不
依循着某些规律， • 其中的一个总规律就是“反”：事物向相
《道德经》第九章对于物极必反的论述： 持而盈之，不若其已。 揣而锐之，不可长保。 金玉满堂，莫之能守。 富贵而骄，自遗其咎。 功成、名遂、身退，天之道也。
• 是以圣人处无为之事，行不言之教。 • 万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，
功成而弗居。 • 夫唯弗居，是以不去。（二章）
• 功遂身退，天之道也。（九章）
• （三十一章）
• 《庄子·大宗师》 ： • 若夫藏天下于天下而不得所遁，是恒物之大
情也。特犯人之形而犹喜之。若人之形者， 万化而未始有极也，其为乐可胜计邪！故圣 人将游于物之所不得遁而皆存。 • 夫若然者，又恶知死生先后之所在！假于异 物，托于同体；忘其肝胆，遗其耳目；反覆 终始，不知端倪。
• 《老子》的第五、十六章说： • 天地之间，其犹橐籥乎！虚而不屈，
• （四十一章）
• 大成若缺，其用不弊； • 大盈若冲，其用不穷。 • 大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。 • （四十五章）
《老子》哲学中辩证法思想的特色
摘要：《老子》包含丰富的辩证法思想，“道”是老子整个思想体系的核心。
“道”是宇宙万物的总根源，是事物运动发展的客观规律，并且促使它们向自己的对立面周而复始的运动。
老子认为这些对立双方相互参透、相互推动，在统一与转换中发展。
但其中也存在一些朴素辩证法常见的局限性，即矛盾双方对立转换的直观性、盲目性、消极性以及片面性。
关键词：“道”；客观规律；统一；对立转换；局限性《老子》是一本富含辩证法观点的书籍，被众多学者认为是中国第一部完整的哲学著作。
他将“道”作为他哲学的最高范畴。
何为“道”，在《老子》第二十五章对其进行了描述：“有物混成，先天地生。
寂兮廖兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，强字之曰‘道’，强为之名曰‘大’。
大曰逝，逝曰远，远曰反……人法天，地法天，天法道，道法自然。
”根据老子的阐释，“道”被当做万事万物的根源，是在自然界其他事物产生之前就“周行而不殆……大曰逝，已经存在的了，具有客观性和永恒性，体现出它是一种绝对的静止，逝曰远，远曰反”说明它又是一种相对的朝着反方向的反复运动。
除此之外，“道”即是“法”，意味法则、规则，天地循环有着自己的规律。
“总之，；‘道’有四层意思：第一，总根源；第二，总规律；第三，总本体；第四，总法则。
或者说，‘道’是一个最高的真理，最高的本体，最高的规律，最高的法则”。
[1] “道”是老子哲学的核心，他的辩证法有其自己的特色。
1 “道”是有规律的在老子的辩证法中，“反者道之动是对其全方位、深层次的概括。
“反者”不但欲指对立面，而且意为无限循环。
老子对激烈的社会历史变动进行了审视与分析，提出世界万物皆按照一定规律运动发展的观点，肯定了“道”运行规律的客观性。
万物产生“道”，“道”又存在于它们之中，所以事物是依照“道”自身特有的规律运行，决定着人与社会的关系。
这个思想在社会活动领域中有诸多表现，例如商道、政道、养生之道等。
所谓“商道”，是指建立的一些适合企业发展的机制，如提高劳动生产效率可以带来高质量的商品，以稳定客源；合理节约成本可以提升资金利用率，以保证企业日常运转；营造良好的工作环境和制定奖惩机制，可以使员工实现自由而全面的发展，以巩固人才资源。
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老子的朴素辩证法思想
与马克思主义哲学的唯物辩证法
老子是中国乃至是世界上最早的辩证法哲学思想家之一。
在中国的发展历程中，许多伟大的人物也从老子的辩证法中吸取精华，应用于社会的建设，创造了一个又一个的奇迹，使得老子的思想超越了时间的限制。
老子的朴素的辩证法是老子思想的重要组成部分，其中许多观点与马克思主义哲学的矛盾观不谋而合，我们从中一一分析。
1、事物都包含着对立的两极
《老子》第二章讲“天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已”。
意思是，正因为有丑，才知道美是美，如果没有丑，就不知道美是美，美丑是相对的。
善恶也是这样，所有的事物老师在相比较中间才能确定自己的性质。
老子的辩证法思想认为事物都是由对立的两个方面组成的，事物是在对立中来确定自己的性质的，这正好符合了矛盾的同一性和对立性。
同一性是指矛盾双方相互联系、相互吸引的性质和趋势。
它包含两层意思：一是矛盾双方相互依存，即矛盾双方互为存在的条件，共处于一个统一体中；二是矛盾双方相互贯通，即矛盾双方相互渗透以及相互转化的趋势。
这种包含着向自己对立面转化的相互贯通性，最深刻地体现了对立面之间的内在的统一性。
2、事物的发展
老子认识到事物的发展变化，是由量变到质变的。
这方面他讲了很多，如“九层之台，起于垒土，千里之行，始于足下”，“图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细”等等。
很高的台子是用土一点一点积累起来的，你要走一千米，要一步一步的走。
他说天下难事必须从容易的开始，天下大事必须在做好细小事情的基础上完成。
有的人说一开始不可能把任何大事情全都做好，那常常是需要积累出来的，经验越多，你做的事情就越大。
因为任何伟大的事业，他不是一下子就能完成，总是有积累的过程。
等积累到一定程度，这个事物就会发生质的变化。
马克思主义哲学的发展观也是这样认为的，量变是质变的前提和必要条件。
3、新事物与旧事物的关系
老子有一句话需要我们注意，他讲“反者道之动，弱者道之用”，是说道是向相反的方面转化，道的作用是来扶持弱小，因为任何事物都有盛与衰，而且盛极必衰，这就是转化。
新生的东西开始比较弱小，而正因为它新生，它才有发展的前途，大家就要扶持它。
4、通过否定达到肯定
老子思想中有非常重要的一点，就是对否定意义的认识。
老子讲“道常无为而无不为”，我们把它作为一个思维模式看，如果说“无为”是
对“为”的否定，那么“无不为”，就是对“为”的肯定，或者说是对无不为的否定之否定。
5、事物的转化
老子的《道德经》提出了一系列“相反相成、物极必反”的概念，老子说：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善。
”“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
”他还提出“祸兮福所倚、福兮祸所伏”的矛盾转化思想，并从多方面论证了万物无不向自身反面运动的观点，称之为“反者道之动”。
矛盾推动事物的发展是通过矛盾的转化而实现的。
矛盾转化是指矛盾双方走向自己的对立面，是具体矛盾的暂时的或最终的解决和新旧矛盾的交替，它既是矛盾同一性的最高形式和最终确证，又是矛盾运动的最重要的表现。
矛盾的转化必须具备一定的条件。
研究和创造一定的条件，促成事物向进步的方向转化。
在老子的思想中忽略了转化需要条件这个重要环节，是老子辩证法思想的一大缺陷和遗憾。
6、老子辩证法思想在当代的现实意义
在毛泽东思想中的军事理论中体现了老子的朴素辩证法思想，在社会主义建设的过程中也处处体现老子的思想。
党的十六届六中全会提出的建设和谐社会，体现了老子思想的无为和辩证法思想的精髓。
老子的无为并不是一种消极的无为，他很大程度上是指统治者在对待人民时不应该采取强硬的手段，在适当的时候，统治者应该采取不干涉的手段，让人们得以休养生息，这种思想在战后阶段尤为重要。
任何社会都存在矛盾，矛盾是社会前进的根本动力，人类就是在这种矛盾中发展进步的。
用矛盾的观点理解和把握社会发展的本质和规律是马克思主义唯物辩证法的基本方法。
党的十六届六中全会决定指出，构建社会主义和谐社会是一个不断化解社会矛盾的持续过程。
老子的辩证法思想在构建和谐社会中体现出一种睿智，一种豁达。
在建设和谐社会的过程中，我们不能逃避矛盾，也不能盲目地对抗矛盾。
老子的矛盾的双面转换就可以解决在这个过程中遇到的问题。
建设和谐社会中，要以柔济刚，在适当的时候转化矛盾。
科学地认识新时期人民内部矛盾的特点，正确处理和协调人民内部矛盾的问题变得比以往的时期更加紧迫。
在社会的发展过程中，矛盾的解决是保证社会稳定的一个重要的措施。
在其中运用辩证法思想，科学地解决人民内部的矛盾才能更好地建设社会主义。
老子的辩证法思想在应用中不断赋予新的内涵，在实践中不断体现他博大的智慧。
老子这种朴素的辩证法思想也存在缺陷，他忽略了对立面转化的必要条件，而且把事物向反面转化看作是循环的，而不是上升发展的。
老子的学说，对后来中国哲学的发展有着很大的影响，唯物与唯心两派都从不同的角度吸收了他的思想。
对老子辩证法的正确认识是对马克思哲学辩证法的正确运用，既是在继承传统，又在不断发展中完善马克思主义哲学，这是值得我们
重视、发展和继承的。