鲁迅故事新编读后感
《故事新编》读后感
《故事新编》读后感《故事新编》读后感6篇读完一本书以后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。
可是读后感怎么写才合适呢？以下是小编帮大家整理的《故事新编》读后感，希望能够帮助到大家。
《故事新编》读后感1因为我非常想了解鲁迅关于侠义类、传奇类小说的写作，所以买了这个集子。
人民文学出版社出版，黄牛皮纸的封面，加上内部厚重犹如版画的插图，让人有一种厚重的感觉，的确这也反映出作者的心思，和小说的意境。
小说中我最喜欢的是《铸剑》，其他的诸如《出关》、《非攻》和《起死》类，整个故事的主干基本上古代文字记载的现代翻译本，然后又强行加入一些和民国时代相关的事情，完全是借古讽今，不在小说本身，所以我觉得立意一般。
还有就是《补天》、《本月》《采薇》类小说，因为依据的古文本就描述简单，所以小说中大部分是鲁迅构思和扩展的，当然整个内容仍然是借古讽今，不过文章的内容和想表达的意思相符合，所以我觉的还行。
但是《铸剑》不同，讲的是一个复仇的故事，整个小说虽然也一半出于历史文章的记载，另外一半是作者的构思，不过因为其中没有夹杂多少作者对现实社会的折射，所以整个小说还是比较丰满的，比之其他的小说，在*文学*意味上强了许多，这也是我喜欢的原因。
其实鲁迅对于小说大部分寄予的是对于现实嘲讽的厚望，所以我觉得莫过于用当时社会的事情去描写才更加妥当，比如《阿Q正传》，《狂人日记》等等，既是当时的故事，又是架空的讽刺故事，比之借古讽今，让人除去了一种猜测，人物和事件到底是对应现代的哪些事情，又有哪些是讽刺，哪些是历史，除去这一层隔膜之后，顿时就清楚了，讽刺的归讽刺，历史的归历史。
《故事新编》读后感2一共八篇故事。
完全无法把自己代入到那个白话文刚启蒙的时代，鲁迅的文笔也很流畅，故事也很精彩，一度以为原本的神化故事就是如此的额。
可是真实的是怎样的，好像也不记得了呢。
第一篇《补天》看的有点晕晕乎乎，称呼什么的也有点不太适应，故事也不好玩儿。
关于故事新编读后感.docx
关于故事新编读后感篇一《故事新编》是鲁迅的小说文集之一，因为我非常想了解鲁迅关于侠义类、传奇类小说的写作，所以买了这个集子。
人民文学出版社出版，黄牛皮纸的封面，加上内部厚重犹如版画的插图，让人有一种厚重的感觉，的确这也反映出作者的心思，和小说的意境。
小说中我最喜欢的是《铸剑》，其他的诸如《出关》、《非攻》和《起死》类，整个故事的主干基本上古代文字记载的现代翻译本，然后又强行加入一些和民国时代相关的事情，完全是借古讽今，不在小说本身，所以我觉得立意一般。
还有就是《补天》、《本月》《采薇》类小说，因为依据的古文本就描述简单，所以小说中大部分是鲁迅构思和扩展的，当然整个内容仍然是借古讽今，不过文章的内容和想表达的意思相符合，所以我觉的还行。
但是《铸剑》不同，讲的是一个复仇的故事，整个小说虽然也一半出于历史文章的记载，另外一半是作者的构思，不过因为其中没有夹杂多少作者对现实社会的折射，所以整个小说还是比较丰满的，比之其他的小说，在*文学*意味上强了许多，这也是我喜欢的原因。
其实鲁迅对于小说大部分寄予的是对于现实嘲讽的厚望，所以我觉得莫过于用当时社会的事情去描写才更加妥当，比如《阿Q正传》，《狂人日记》等等，既是当时的故事，又是架空的讽刺故事，比之借古讽今，让人除去了一种猜测，人物和事件到底是对应现代的哪些事情，又有哪些是讽刺，哪些是历史，除去这一层隔膜之后，顿时就清楚了，讽刺的归讽刺，历史的归历史。
不过我也不指责鲁迅，毕竟当时的民国是一个”因语获罪“的时代，文革也是一个，所以采用隐喻、借古讽今，都是保护自己也攻击敌人的好招数。
现在再来谈一谈《铸剑》本身的问题。
首先是情节的构思，本身这个情节就挺奇怪了，一个为了大王尽力的工匠反被杀，遗腹子性格软弱却想报仇，一个不明身份的男人突然出现，借脑袋和剑帮助少年报仇，砍掉的脑袋还会唱歌，呜呼，这是什么诡异的情节?所以这个情节鲁迅本身就不需要加入太多自己的扩展，因为这个本身已经是很奇怪了。
《故事新编》读后感
《故事新编》读后感《＜故事新编>读后感》读完鲁迅先生的《故事新编》，我仿佛经历了一场奇妙而独特的文学之旅。
这本书真的是太有意思啦！鲁迅先生以他那独特的视角和犀利的笔触，把那些古老的故事重新演绎，赋予了它们全新的生命和意义。
就拿《补天》来说吧，女娲抟土造人的故事我们都听过，可在鲁迅先生的笔下，女娲不再是那个高高在上、不食人间烟火的神祇。
她会感到疲惫，会因为创造人类而累得不行。
当她补天时，那些人类的丑态更是让人啼笑皆非。
有那些只知道争权夺利、互相攻击的“小东西”，还有那些只关心自己利益、对女娲的辛苦付出毫不感激的家伙。
鲁迅先生把人类的自私、贪婪和愚蠢展现得淋漓尽致，让我在笑过之后又不禁陷入沉思。
还有《奔月》，后羿射日的英雄，到最后却面临着没有猎物可打的尴尬境地。
他的妻子嫦娥也因为受不了每天吃乌鸦炸酱面而奔月去了。
这简直就是把英雄从神坛上拉下来，让我们看到了他们平凡又无奈的一面。
后羿为了给嫦娥找吃的，四处奔波，可最终还是没能留住她。
那种英雄末路的悲哀，真的让人感到心酸。
《理水》中的大禹，不再是那个传说中威严庄重的治水英雄，而是一个朴实、务实、一心为百姓着想的实干家。
他和那些只知道空谈、不做实事的大员们形成了鲜明的对比。
他穿着破草鞋，满腿是泥，一心扑在治水上，不顾那些官僚的反对和嘲笑。
这种对现实的讽刺，真的是太犀利了。
在阅读的过程中，我仿佛能看到鲁迅先生坐在书桌前，一边抽着烟，一边皱着眉头构思这些故事。
他的眼神中透着对社会的不满和对人性的洞察。
他用这种独特的方式，向我们揭示了社会的种种弊病和人性的弱点。
这些故事虽然是新编，但却让我感受到了鲁迅先生对传统文化的深刻理解和对现实社会的敏锐观察。
他没有简单地重复那些古老的传说，而是通过自己的创作，让它们与当下的社会产生了联系。
这让我明白了，经典的故事永远不会过时，只要我们有新的视角和思考，就能从中获得新的启示。
读完这本书，我不禁想起了自己生活中的一些事情。
鲁迅故事新编读后感
鲁迅故事新编读后感鲁迅故事新编是一部以鲁迅先生的经典作品为蓝本，由现代作家重新编写的一部作品。
这部作品以其独特的角度和深刻的思想深受读者的喜爱。
在读完这部作品后，我深受感动，对人生、社会和文学都有了更深刻的认识。
首先，鲁迅故事新编通过对人性的深刻剖析，展现了人性的丑陋和扭曲。
在这部作品中，作者通过对各种人物的刻画，展现了人性的各种面貌。
有的人心胸狭隘，只顾自己的利益，不顾他人的感受；有的人心存善良，乐于助人，但最终却被社会所摧残。
这些形象栩栩如生地展现了人性的复杂和多样性，使我对人性有了更深刻的认识。
其次，鲁迅故事新编通过对社会现实的批判，揭露了社会的黑暗面。
在这部作品中，作者对社会现实进行了深刻的剖析，揭露了社会的种种弊病和丑恶现象。
在这个社会中，有的人为了自己的利益不择手段，甚至不惜伤害他人；有的人因为社会的不公正而备受煎熬，无法摆脱困境。
这些形象使我深刻地感受到了社会的黑暗和残酷，使我对社会有了更深刻的认识。
最后，鲁迅故事新编通过对文学的探讨，展现了文学的独特魅力。
在这部作品中，作者通过对文学的深入探讨，展现了文学的独特魅力。
在这个作品中，作者通过对文学的深入探讨，展现了文学的独特魅力。
在这个作品中，作者通过对文学的深入探讨，展现了文学的独特魅力。
在这个作品中，作者通过对文学的深入探讨，展现了文学的独特魅力。
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在这个作品中，作者通过对文学的深入探讨，展现了文学的独特魅力。
在这个作品中，作者通过对文学的深入探讨，展现了文学的独特魅力。
在这个作品中，作者通过对文学的深入探讨，展现了文学的独特魅力。
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在这个作品中，作者通过对文学的深入探讨，展现了文学的独特魅力。
在这个作品中，作者通过对文学的深入探讨，展现了文学的独特魅力。
在这个作品中，作者通过对文学的深入探讨，展现了文学的独特魅力。
故事新编读后感
故事新编读后感故事新编读后感《故事新编》是鲁迅先生以远古神话和历史传说为题材而写就的短篇小说集，包括他在不同时期所写的8篇作品。
这八篇小说分别是：《补天》、《奔月》、《理水》、《采薇》、《铸剑》、《出关》、《非攻》、《起死》。
外加一篇《序言》。
此书主要以神话为题材，故事有趣，想像丰富。
《故事新编》是鲁迅先生的最后的创新之作，里面8篇有5篇写于鲁迅生命的最后时期。
面临死亡的威胁，出于内外交困、身心交瘁之中，《故事新编》整体的风格却显示出前所未有的从容、充裕、幽默和洒脱。
尽管骨子里依旧藏着鲁迅固有的悲凉，却出之以诙谐的“游戏笔墨”，这标明鲁迅的思想与艺术都达到了一个新的环境，具有某种超前性。
在它的很多篇中，都可以发现或隐或现、或浓或淡的存在着“庄严”与“荒诞”两种色彩和语调，互相补充、渗透和消解。
鲁迅曾说，《故事新编》里的全部作品“是神话，传说及史实的演义”。
其中，《补天》洋溢着赞美，亢奋，欣喜的调子，其画面瑰丽而壮美，结构宏大。
虽然女娲补天源于古籍，但在此的描绘中多了些许浪漫主义氛围，创造了十分奇异动人的艺术画面。
而《奔月》《铸剑》虽然也富有浪漫主义色彩但同时也有着压抑的沉重感。
《铸剑》中关于眉间尺以头与剑托付黑色人报仇的情景，以及黑色人混入皇宫，施展计策的描写，虽然不符合现实的逻辑，但也正因为这样获得了令人讶异的感染力，加强了浪漫主义色彩，却又不缺乏沉重感。
比起《补天》、《奔月》、《铸剑》来，鲁迅后期所写的《理水》等5篇历史小说，从总体上说浪漫主义色彩稍有减弱。
这主要表现在故事本身的奇幻性不如前期的3篇。
但是，在别的方面，主要是在穿插现代生活细节方面，却又增强了浪漫主义气息。
《理水》、《非攻》、《出关》、《采薇》里有现实中资产阶级学者等类人物的影子，有现代生活的某些片断。
如《理水》对大员、学者们进行了古今杂揉的描写，“文化山”使读者想到了现实中所谓的“文化城”，而“”、“好杜有图”等外语词汇的出现，在幽默中隐然指向了半封建半殖民地旧中国的洋奴；《非攻》中写墨子在宋国遇见“募捐救国队”，这实际上是对30年代国民党反动政府在日寇侵略面前用“救国”名义强行募捐这种欺骗、掠夺行径的影射。
《故事新编》读后感
《故事新编》读后感《〈故事新编〉读后感》在翻开《故事新编》这本书之前，我对它的期待就像是对一个神秘宝盒的好奇，不知道里面会蹦出怎样新奇有趣的故事。
而当我真正沉浸其中，才发现这简直是一场别开生面的奇妙之旅。
鲁迅先生的《故事新编》真可谓是独具匠心，他把那些古老的传说和神话进行了一番颠覆性的重塑，让我读起来时而捧腹大笑，时而陷入沉思。
就拿《补天》来说吧，女娲大神在鲁迅先生的笔下不再是高高在上、遥不可及的神明形象，而是一个会疲惫、会抱怨，甚至有点小脾气的“普通人”。
她辛苦地炼石补天，却还要被那些“小东西”们指指点点，这让我既觉得好笑，又不禁为女娲感到委屈。
还有《奔月》里的后羿，曾经射下九日的大英雄，如今却为了每天的一日三餐发愁，家里的嫦娥还因为吃腻了乌鸦炸酱面而奔月去了。
这后羿呀，在外面要面对没有猎物可打的尴尬局面，回到家里又要哄着生气的妻子，那副无奈又憋屈的样子，真是让人忍俊不禁。
不过，让我感触最深的，还得是《理水》这个故事。
故事里的大禹，没有被描绘成那种传统的、威风凛凛的治水英雄形象，而是一个看起来有些“狼狈”的实干家。
他“面貌黑瘦”，“满脚底都是栗子一般的老茧”，和那些只会在朝堂上夸夸其谈、不干实事的大员们形成了鲜明的对比。
我仿佛能看到大禹穿着破旧的衣衫，在泥泞的道路上深一脚浅一脚地走着，他的眼神坚定而执着，心里只想着怎么治理好洪水，让百姓过上安稳的日子。
他的手下们也都是一群朴实的劳动者，没有华丽的服饰，没有高贵的身份，但每个人都有着一颗炽热的心。
当那些大员们坐在舒适的屋子里，喝着美酒，吃着佳肴，讨论着所谓的治水方案时，大禹却带着他的队伍在野外风餐露宿，亲自勘察地形，寻找治水的方法。
他们遇到了各种各样的困难，比如水流湍急、山势险峻，还有百姓们的不理解和质疑。
但大禹没有退缩，他坚信只要坚持下去，就一定能够成功。
有一次，他们来到了一个小村庄，村里的人们因为洪水已经失去了很多东西，对大禹他们的到来充满了期待，同时也带着一丝怀疑。
《故事新编》读后感
《故事新编》读后感《＜故事新编>读后感》读了鲁迅先生的《故事新编》，我仿佛经历了一场奇妙而又独特的冒险。
这本书可真是有意思极了！鲁迅先生以他那独特的视角和犀利的笔触，把那些古老的故事重新演绎，赋予了它们全新的生命。
就拿《补天》来说吧，女娲补天这个神话故事咱们都耳熟能详，可在鲁迅先生的笔下，女娲不再是高高在上、不食人间烟火的神，她也会感到疲惫和无奈。
她在辛苦补天的时候，周围还有那些“小东西”在指指点点，说三道四。
这让我觉得，鲁迅先生是不是在借女娲的遭遇，来讽刺当时社会中那些不做事，却喜欢对别人指手画脚的人呢？还有《奔月》，后羿射日之后，成了大英雄，可英雄也有烦恼啊。
他天天为了给老婆嫦娥找吃的发愁，最后连乌鸦炸酱面都端上桌了，嫦娥还不乐意，直接奔月去了。
这后羿也太惨了点，曾经的大英雄如今为了生计狼狈不堪。
我读的时候就在想，这是不是鲁迅先生在告诉我们，再辉煌的过去也可能被生活的琐碎所打败呢？说起来，让我感触最深的是《理水》。
大禹治水的故事咱们从小就听，都知道大禹是个了不起的英雄。
但在鲁迅先生这儿，大禹治水可没那么简单。
那些官员们只知道吃着山珍海味，说着空话，对治水的事情一窍不通。
而大禹呢，他和他的手下们，“面貌黑瘦，像乞丐”，满腿是泥，“禹便一径跨到席上，在上面坐下，大约是大模大样，并不屈膝而坐”。
瞧瞧，这才是真正干实事的人的样子！他们风里来雨里去，一心只为治水，根本不在乎什么繁文缛节。
我想起了我身边的一件事儿，就和这《理水》有点像。
我们村之前要修一条路，说是为了方便大家出行，也能让村里的农产品更好地运出去。
一开始，大家都挺高兴，盼着这条路能早点修好。
可谁知道，负责这个事儿的几个干部，整天坐在办公室里，不是喝茶聊天，就是到处应酬。
工程拖了好久都没动静，村民们去问，他们就找各种借口推脱。
后来，村里一个年轻人看不下去了，他叫大明，平时就热心肠。
大明站了出来，说要自己带着大家修路。
一开始，那些干部还笑话他，说他不自量力。
《故事新编》读后感
《故事新编》读后感《＜故事新编>读后感》在翻开《故事新编》这本书之前，我心里其实没抱多大期待，毕竟经典作品有时候读起来难免有些沉重和晦涩。
可当我真正沉浸其中，却仿佛进入了一个充满奇思妙想和荒诞幽默的奇妙世界。
鲁迅先生在这本书里对传统神话和历史故事进行了全新的演绎，那种颠覆和创新让我忍不住拍案叫绝。
比如说《补天》这个故事，女娲本是我们心中高高在上的创世女神，可在鲁迅先生的笔下，她也会因为补天的辛苦而感到疲惫和烦躁，甚至会被那些古衣冠的小丈夫们指责和嘲笑。
这种对神话人物的世俗化处理，让我看到了鲁迅先生对传统的独特思考和批判精神。
还有《奔月》，后羿射日的英雄壮举我们耳熟能详，可在这个故事里，后羿射完了天上的太阳，却在人间陷入了没有猎物可打的尴尬境地，他的妻子嫦娥也因为受不了这种平淡的生活而偷吃了仙药奔月而去。
鲁迅先生把一个英雄的落寞和无奈描绘得淋漓尽致，让人在感到好笑的同时，又不免有些心酸。
在《理水》中，那些考察灾情的大员们大摆排场，只知道吃着山珍海味高谈阔论，而真正为百姓做事的大禹却被他们视为“乞丐似的”人物。
这种鲜明的对比，把当时社会的黑暗和腐朽暴露无遗。
不过，给我留下印象最深的，还是《铸剑》这个故事。
故事里的眉间尺，一个十六岁的少年，本应是无忧无虑的年纪，却因为父亲的仇恨而不得不踏上复仇之路。
他性格优柔寡断，甚至有些懦弱。
当他得知父亲是被大王杀害，一开始竟然不知道该怎么办，只是不停地在屋子里徘徊，心里既充满了仇恨，又害怕自己没有能力报仇。
他看着那把父亲留下的剑，想要用它去刺杀大王，可又担心自己失败。
就在他犹豫不决的时候，一个黑色的人出现了。
这个人神秘莫测，冷酷无情，他答应帮助眉间尺报仇。
眉间尺对他半信半疑，但又没有别的办法，只能选择相信他。
于是，他毅然割下自己的头颅，交给了这个黑色的人。
那个场景，鲁迅先生描写得太细致了，让我仿佛就站在旁边亲眼目睹了这一切。
眉间尺咬着牙，闭着眼，双手紧紧握着剑，用尽全身的力气把自己的头砍了下来。
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《故事新编》读后感：
若不是老师推荐我们去看《故事新编》，我还真不知道以笔为刀枪与旧社会抗争的鲁迅一向行文严肃，竟然会有如此有趣的作品。
《奔月》的男主人公后羿是我们非常熟悉的大英雄，他射日的史绩至今被人传诵，他和嫦娥的爱情故事也是人间最美丽的传说，我们总相信英雄会被人永远记住，后羿和嫦娥虽然是悲剧二人应该相互思念，至死不渝。
然而在鲁迅先生的《奔月》中，我们看到了不一样的英雄，不一样的嫦娥奔月。
我们看到，当九个太阳被射落后，英雄并没有想象中的风光，他得到的是没有人崇拜，没有人关心。
他的天生神力，它的精妙的箭法都没了用武之地。
此时的他早已不是什么人人敬仰的天神，它只是一个拥有大庄园，拥有表面上的风光，而实际上为油盐酱醋而烦恼的普通人。
如果他的从前还有留给他什么，那就是回忆，还有人们对于射日英雄的潜意识中的崇拜。
但那崇拜是对天神的，不是对他的，人们早已忘记了天神的真正身份。
我们的英雄不见了，因为我们不再需要这位英雄，那些他曾应以为傲的一切都没有了用处，有些甚至成了他现在生活的阻碍。
他的箭是他寻求食物的工具而非英雄的象征，可是后来就连寻求食物的工具也变得勉强。
他的弓太强，箭头太大，所以将麻雀射碎了;他的箭法太准，百发百中，以至于漫山遍野的飞禽走兽都被他打完了。
我们的英雄迷茫了。
这样的后羿，让我想起了某些国家体育运动员。
许多国家体育运动员都是红极一时的冠军，曾经他们不仅给自己带来的荣耀，也为国家增添了光芒，他们是普通民众口中的英雄。
特别是体操运动员，他们在五六岁的时候就被送去进行体操训练，由于忙于训练，许多运动员都没有像普通孩子一样接受过系统的文化教育，所以他们的文化程度很低。
十多二十几岁的时候，是他们体育事业最辉煌的时候，但是对于体操运动员来说，二十多岁已经算是老运动员而要选择退役了。
由于我们国家对于运动员退役的保障还不是很完整，很多运动员退役后就等于失业了。
有些运动员由于文化程度不高，普通的公司不可能录用他们，所以出现了前几年的曾经的世界冠军，如今沦落为行窃小偷的新闻事件。
故事中的后羿，和这些运动员的经历，没啥不同。
所以，我认为，我们要时刻跟进时代的脚步，我们在一生中，要不断地学习，不断学习新技能，这样不仅是为自己谋得生存的技能，更可以充实自己的生活，提升自己的灵魂。
学如逆水行舟，不进则退，不要老是沉沦于记忆，沉沦于过去的辉煌。
即使你再拥有以前的金牌，即使你再拥有无敌的射箭技术，没有了比赛的场地，没有了漫天遍野的禽兽，你的金牌，你的箭术也就失去了光环或用武之地。
嫦娥偷吃了梳妆盒的仙丹奔了月，这形成了对后羿的背叛。
上古神话里端庄美丽的倾城美人嫦娥，不复见她的孤傲清冷，而她自然也没有奔月后的幽怨与无奈，我们眼里看到的，在这故事中，嫦娥成了现实的市井小民，她不满足的现实生活，只是一个喜欢抱怨、很世俗、一点也不温柔体贴、贪图享受的普通女人。
故事中，我们很明显地领会到，没有物质为基础的爱情，最终还是抵不过面包。
这则故事，不知道是鲁迅先生的个人想法，还是只是把这种社会现象以借喻的手法列举，让我们进行深入的思考。
究竟是爱情重要，还是面包重要，我想若这两者都能兼顾，那么幸福美满不在话下。
看完了这篇文章，其实我还不是很懂鲁迅先生为什么要编写这样的故事，是因为没素材可以写而发挥所谓的想象力吗?查了一些背景资料，才知道，先生还是以前那位先生，喜欢讲这话说那理。
后羿被遗忘以后，或者说落寞之后，乃至遭到嫦娥的遗弃之后，他的复杂的精神状态。
而这样一种精神状态又与厦门时期的鲁迅的心境产生了某种应和。
实际上作品中后羿与逢蒙的对话，还有嫦娥、使女的议论很多都直接呈现了鲁迅当时所受到的攻击。
因而鲁迅正是以这种油滑表达了对于现实与落寞的嘲弄。
小小的一篇故事，在人生观能给到我些许的启发，使我进一步了解了鲁迅先生。