人教版高二历史必修三复习提纲

人教版必修三复习提纲一、“百家争鸣”形成的原因----春秋战国时期，社会处于大变革时代。

经济上：井田制崩溃，封建经济正在形成；政治上：分封制瓦解，新兴封建阶级正在形成；文化上：礼贤下士，学在民间兴起，学术逐渐下移；阶级上：士阶层兴起并受到重用。

二、各家代表人物及主张1、儒家思想（1）孔子——春秋时期的思想家、政治家和教育家，儒家学派的创始人，被推崇为“圣人”。

主要思想主张：A.政治思想——思想体系的核心——“仁”和“礼”。

①“仁”即“仁者爱人”，反对统治者实行苛政和任意刑杀；提倡广泛理解和体贴他人，调整好人际关系，维护社会稳定；“爱人”就要遵循“忠恕”之道。

②“礼”就是要“克己复礼”，符合西周名分等级制度。

实现“礼”，就要“正名”，做到贵贱有序、名正言顺。

③“为政以德”，在以“德”、“礼”治国的同时，逐步改良政治。

B.哲学思想——“敬鬼神而远之”，优先解决人世间的实际问题。

C.教育思想——办私学（打破了奴隶主垄断教育的局面）。

教学对象——“有教无类”；教学方法——“因材施教”；学习态度——“知之为知之”、“当仁不让于师”：学习方法——“温故知新”、“学而不思则罔,思而不学则怠”。

D.文化典籍——整理《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》等。

E．评价——①“仁者爱人”具有积极性，“克己复礼”具有保守性。

②为儒家思想成为中国传统文化的主流奠定了基础，在世界文化史上也具有重要影响。

(2)孟子——战国著名的思想家，继承并发展了孔子的学说，被尊为“亚圣”。

A．思想——政治思想：“仁政”学说和民本思想（“民为贵，社稷次之，君为轻”）。

伦理观：“人性本善”说。

价值观：倡导“养浩然之气”，强调先义后利，舍生取义。

B．评价——①“仁政”、“民本”思想对约束暴政、缓和阶级矛盾发挥了重要作用，但并不是以维护人民利益为出发点的，是封建统治的一种策略。

②“重义”对今天的精神文明仍然有着重要的现实意义。

③对中国传统文化产生深远影响。

(3)荀子——战国时期儒家另一重要代表，儒家思想的集大成者。

A．哲学思想——①“天行有常”“制天命而用之”（唯物论）②“性恶论”（但教育可使人由恶变善，认为环境和教育对人的成长非常重要。

）B．政治主张——①治国以礼教为主，礼法并施②提出“君者舟也，庶人者水也。

水则载舟，水亦覆舟”的观点。

C．思想特点——杂取百家，但思想主体继承了儒家学说。

D．评价——①基本继承了儒家思想，但很长时间不为正统儒家重视。

②作为战国百家思想的集大成者，对中国哲学影响深远。

结论：春秋战国时期，诸侯争霸，各国都致力于富国强兵，争取通过暴力手段实现统一；儒家学说倡导“仁”“仁政”，不符合统治阶级的需要，故不受重视。

2、道家(1)老子（代表没落奴隶主贵族的利益）哲学思想——①“道”是天地万物的本源，否定“天命论”；②朴素辩证法思想（矛盾对立面及转化）。

政治主张——“无为而治”、“小国寡民”。

评价——①中国第一个探讨宇宙本源的哲学家；②思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。

（2）庄子（代表没落奴隶主贵族的利益）哲学思想——“齐物”（任何事物在本质上都是相同的）；“消遥”（对事物变化要采取旁观、超然的态度）。

天与人“不相胜”，人必须顺从自然；文学成就——寓言、散文蕴涵深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主义风格，对后世影响深远。

3、墨家墨子（代表小生产者的利益）（1）思想主张——“兼爱”、“非攻”、“尚力”、“节俭”（2）评价：①代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益，一度成为战国时期的显学；②战国以后不再受重视。

（3）结论：战国时期，生产力的发展和封建生产方式的确立，出现大量小生产者，小农经济的脆弱性，他们希望有一个和平环境来发展生产，故墨家学说一度成为战国时期的显学。

4、法家韩非（代表新兴地主的利益）思想主张——①主张法、术、势结合，建立君主专制中央集权；②认为历史是发展的，主张变法革新。

评价：①韩非是法家的集大成者；②法家思想适应战国后期建立统一的中央集权政治体制的需要，为新兴地主阶级所接受。

三、董仲舒的新儒学思想体系1、汉初的无为而治（1）原因——汉初，为了恢复生产和安定人心，采取黄老无法的思想。

（2）措施——减租、免奴为庶者、让士兵回家，授予田宅，免除一定的赋税和徭役（3）影响：汉朝经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，国力日盛。

但是诸侯国的势力日盛，土地兼并严重，匈奴为患。

2、新儒学思想的来源——以《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、黄老之学和法家思想。

主张——①提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张，加强中央集权。

②提出“天人合一”和“天人感应”学说，宣扬“君权神授”，发挥了儒家的仁政思想。

④提出为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。

3、目的——以思想的统一来维护政治的统一。

4、影响——董仲舒对儒学思想的发展，有利于汉代的统治者巩固专制主义中央集权，巩固国家的统一，受到汉武帝的全面肯定。

5、儒学成为正统思想汉武帝的尊儒措施：①全面肯定董仲舒的新儒学思想，实行“罢黜百家，独尊儒术”。

②起用文学儒者参政。

③兴办太学，建立地方教育系统。

影响①从此儒学之士在中国文化舞台上逐渐成为主角，②儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，延续两千年之久。

6、全面看待儒家思想（1）儒家思想的现代价值：①儒家思想所提倡的道德规范意识——有利于培养现代公民意识；②大一统思想——有利于维护国家统一和安定团结；③以人为本的治国思想——有利于今天的政治建设；④和为贵思想——有利于和谐社会的构建；⑤民本思想——有利于“三农”问题的解决；⑥“义利观”——有利于社会主义市场经济的完善。

（2）儒家思想的消极方面首先它是封建文化的主体，它倡导的三纲五常的道德戒律，束缚了人们的意志和人格，保守、封闭的民族性格，不利于民主和科学精神的形成；它宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律，负面作用明显；它宣扬的等级制度，愚忠愚孝等更应抛弃。

（3）对待儒学的正确态度——“取其精华，弃其糟粕”四、宋明理学1、兴起的社会背景：魏晋南北朝：佛教道教广泛传播使儒学的统治地位受到巨大的冲击。

隋唐：“三教合一”，各家思想互相渗透；宋代：儒学吸收佛教、道教思想，形成新儒学体系------理学。

2、宋明理学（1）程朱理学：A。

代表——北宋的程颢、程颐兄弟（著作《二程遗书》）和南宋的朱熹（著作《四书章句集注》）。

朱熹是继孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家，宋朝理学的集大成者。

）B．内容：①“理”是世界的本原。

“理”体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。

②把握“理”的方法：“格物致知”。

③“存天理，灭人欲”（实质是维护封建道德规范和等级秩序）C．历史地位：程朱理学，特别是朱熹的学术思想对我国封建社会后期影响很大，还远及日本、朝鲜和欧洲，形成“朱子学”学派。

（2）陆王心学——吸取佛教禅宗思想，把理学发展到新阶段基本内容：陆九渊——南宋理学家，认为“心即理也”，心是天地万物的渊源。

提出“发明本心”（发：产生于；明：懂得；本心，自己的内心）是求理的方法，反对“格物致知”王阳明（王守仁）——明朝中期儒学的代表人物，他把理学发展到“心学”阶段。

他①认为人心是世界万物的本原，宣扬“心即理”“宇宙便是吾心”等主观唯心论的宇宙观。

②提出“致良知”的学说，认为“良知”是人所固有的善性，“致良知”就能成为圣贤，进一步发挥儒家的“仁”的思想。

（3）心学与理学的关系：心学是理学的新发展，心学是明朝时期的理学；相同之处：①思想上：都属于唯心主义；②目的上：都要求克服私欲，维护封建统治的社会秩序。

不同之处：把握“理”的方法。

3、评价——消极：用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。

积极：重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起积极作用。

五、明清之际的进步思想1、历史背景：经济上：商品经济活跃，出现资本主义生产关系的萌芽。

政治上：专制主义统治进一步强化，封建制度日趋衰落。

文化上：明代晚期的思想界（理学）因循守旧且西学东渐局面出现开阔了人们的视野。

2、明后期异端思想家李贽（1）主张：①破除孔子的迷信，批判孔孟学说的标准；②批判男尊女卑封建礼教，倡男女平等；③赞扬历史上“异端”行为（改革、起义、恋爱、女皇…）。

（2）评价：他的思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，是我国反封建专制思想的先驱。

3、明末清初三大思想家（1）代表人物及主张A．黄宗羲——著作：《明夷待访录》；主张——①抨击君主专制，“君主乃天下之大害”②提出“天下为主，君为客”③批判“君臣纲”的愚忠④主张“工商皆本”B．顾炎武——著作：《日知录》、《天下郡国利病书》；主张：①主张限制君权，扩大地方权②“天下兴亡，匹夫有责”③主张“经世致用”，反对文化专制及心学的空谈理论。

C．王夫之：思想——唯物主义；主张：①反对“天下王土”，主张耕者有其田。

②哲学上，主张物质是第一性，宇宙万物是由物质性的“气”构成，理在气中。

③朴素的辩证法思想（2）三人的共同主张：①政治上：反对君主专制，倡导言论自由，提出限制君权的理论和设想。

②学术上：主张“经世致用”。

③经济上：重视手工业和商业的发展，提出“工商皆本”。

（3）评价:①对君主专制统治造成了强烈冲击。

②给后世民众以深刻启迪。

③构成中国早期启蒙思想的洪流，具有解放思想的历史进步性。

④局限性：资本主义萌芽力量弱小，早期的民主思想不占统治地位，无法撼动儒家思想的主流地位，不能引起中国社会结构的变化。

六、西方思想人文主义精神的起源1、智者学派（以人和人类社会为探索主题）（1）代表人物——普罗泰格拉（2）产生背景：①经济基础：古希腊奴隶制工商业的兴起和繁荣②政治条件：雅典奴隶制城邦形成和发展，民主政治活跃③人才结构：各地学者云集雅典城邦，形成良好的文化氛围（3）基本观点：人是万物的尺度；反对迷信，强调自由；认为在社会道德上，每个人都有自由的判断标准，不应该强求一律（4）如何评价“人是万物的尺度”：促进了思想启蒙与解放，是人文主义精神的最初的体现，体现了人文主义的本质。

但是过分强调人的主观感受，忽视了人认识的共性，容易导致主观随意性和极端的个人主义忽视了道德的作用。

2、苏格拉底（约前469—前399年，略晚于中国之孔子、略早于孟子，被成为“西方的孔子”）（1）时代背景：①智者学派追求功利，忽视道德。

②雅典公民政治的弊端导致政局动荡，世风日下，道德沦丧。

（2）主要主张：①认识你自己，注重伦理道德问题；②“知识即美德”，强调知识的作用，即知德合一；③倡导有思想力的人是万物的尺度。

④教育可以使人认识自己灵魂之内已有的美德。