从君子之境到圣人之境——以《劝学》为例谈语文课堂如何立德树人
劝学高中语文教案6篇
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荀子劝学篇心得体会
荀子劝学篇心得体会读荀子劝学有感当今世界是一个科学技术飞速发展，知识更替日新月异的经济时代。
作为一名幼儿教师，如何才能抓住机遇、寻求发展、迎接挑战呢自从读了荀子的《劝学》，给了我很多启示。
一、“学不可以已”树立正确的终生学习观。
如今的幼儿教师迫切需要教师更新教育观念，不断进取，树立正确的终生学习观。
开展多渠道的自主学习，不断提高自己的科学文化知识、专业技能和业务素养，努力更新自我、完善自我。
工作中勇于创新实践，善于总结反思。
只有这样才能使自己不断进步，跟上教育发展的步伐，与国际教育接轨。
相反，如果你仅靠自己过去在学校里学的那点知识和技能，停滞不前，迟早会被教育改革的步伐所淘汰。
老师们，在这样一个发展一日千里的时代，一天不学习就等于落后，所以转变你的教育观、学习观树立正确的终生学习观势在必行。
二、“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学”养成良好的学习习惯。
经济的发展，时代的进步，向我们进一步证实了“只想不做”是不会获得成功的。
古人尚且知道抓紧点滴的时间学习，作为今天的幼儿教师就更应该珍惜每一分一秒的时间，尽可能的掌握多方面的文化知识，不断更新自己，完善自己，以达到学以致用的目的。
值得一提的是，当代的幼儿教师们在学习上还存在两大误区：一是有的幼儿教师认为学习就必须向书本、向专家教授学习，或在专门的学校里的学习。
其实不然，学习的方式多种多样。
例如：可以向孩子们学习，向同事们学习、向家长们学习…只要学做一个有心人，学习的东西无处不在。
另外有的幼儿教师认为，只要学好专业知识和技能就行。
在今天这个时代，抱有这样的想法是绝对不允许的。
这是因为，随着幼教改革步伐的日益加快，在当代的幼教行列中，科学素养的缺失日趋严重，并已被越来越多的幼教专家们所重视，他们强烈呼吁：努力提高幼儿教师的科学素养。
可见，今天的我们不仅要具备优良的专业知识和技能，而且要向更加广阔的知识海洋迈进。
这样才能在工作中得心应手。
三、不积跬步，无以致千里，不积小流，无以致江海，培养良好的学习品质。
《劝学》素材挖掘与写作运用
《劝学》素材挖掘与写作运用角度一：自我反省、自我审视能够提高道德修养“人非圣贤，孰能无过。
”过失往往会伴随着人的一生，即自我反省能起到纠正和扼制过失的作用。
“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
”博学的君子是通过不断地反省，批判自我而最终成为道德的楷模。
每个人都是上帝咬过的苹果，缺陷谁都不可避免，不断地自我批评，拷问灵魂可以让我们更深刻地认识自我。
角度二：善于借助外物是成功的捷径“假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
”善于借物是一种智慧，恰当地借助外力能达到预期的目标。
“物”的含义颇为广泛，可以指必要的器具、先进的技术、优秀的文化、精警的名言、甚至可以指人——卓越的人才、良师益友等。
善借助外物者能够开辟一条捷径，借助一种独特的精神力量、文化精髓，同时也借给他人一双看世界的慧眼。
角度三：积累是学习的重要途径集腋成裘，积沙成塔，积累丰富的素材，能写成美妙的华章;积累人生的阅历，能洞悉世间百态。
人生，就是在不断积累中成熟，在不断积累中丰满。
积累的过程是艰辛而漫长的，需要恒心与毅力，才能达到积累的最高境界。
【运用范例】1、早在两千多年前，荀子对终身教育思想就有全面而深刻的理解。
《劝学》开篇就提出：“君子曰：学不可以已。
”现代终身教育理论认为，一个人从出生那一刻起一直到生命终结时都应该不间断地接受教育，通过教育求得自身发展。
荀子说：“学至乎没而后止也。
”荀子的论断，可以说是世界上对终身教育理论的最深刻最独到的见解，反映了现代各国大力提倡的终身教育的实质。
这说明荀子的思想具有超越时空的普遍性，这也是我们可以从荀子教育思想中汲取精华的基础。
2、荀子在《劝学》中告诫我们：“君子生非异也，善假于物也。
”对于“善假于物”，我们可以这样理解：一是善于借助外物之力，达到自己的目的;二是善于通过学习，使物为我用;三是善于发挥人的主观能动性。
“假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
试谈荀子《劝学》对德育的意义
“近朱者赤，近墨者黑。”环境会对学生产生重大的影响，这里所说的环境，包括家庭环境、校园环境、社会环境。
“昔孟母，择邻处”说的就是“孟母三迁”的故事。说和什么样的人在一起，就会或多或少地受到这些人的影响。
有句话说得很精辟：你是谁并不重要，重要的是你和谁在一起。如果经常和勤奋好学的人在一起，你不会变得懒惰；要是经常和积极进取的人在一起，你肯定不会消沉，；如果与聪明睿智的人为伍，你会智慧日增；与高尚典雅的人为伴，你也能超凡脱俗。
总的来说，我们要引导学生，不但要从自己身上挖掘促进学习的因素，做到不断积累、厚积薄发，持之以恒、百折不回，专心致志、心无旁骛，“处闹市而静心”，竖立“学无止境”的理念；还要从外部环境寻找有利学习的条件，做到洁身自好、“百毒不侵”、“出淤泥而不染”。
如果通过我们苦口婆心、语重心长的劝导教育之后，我们的学生能够确确实实做到以上这些，那么，我相信，同是从事教育工作的我们，在每一个绚丽的秋季到来之际，在学生成才、成人的同时，一定会收获属于自己的累累硕果。
我们要告诫学生，珍惜时间，时间就像海绵里面的水一样，挤一挤总会有的，只有日积月累，才能让我们的“未来”立于不败之地。
五、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
每个时代的伟人，无不具有这种持之以恒的品格，因此我经常警告学生：遇到困难就放弃，是一种最要不得的性格。
荀子分别强调了通过实践获得直接经验和通过前人教诲获得间接经验的重要性。我们可以这样理解，登高山，可知天有多高；临深溪，可知地有多厚。闻先王的遗言，可以获得大学问。
我们在引导学生的时候，要鼓励他们通过各种的途径学习有用的知识，充实自我，把书本知识和实践活动相结合，因为“实践是检验真理的唯一标准”，要学以致用，否则还读书干嘛呢？
以荀子《劝学》为例谈高考议论文论证方法
以荀子《劝学》为例谈高考议论文论证方法1引用论证所谓引用论证，就是在高考议论中引用名言、谚语、诗文等作为论据，来证明观点的一种论证方法。
引用论证包括两个方面的因素：一是要找到确切的理论论据，即“引”；二是要对理论根据加以分析，使之与主旨充分联系起来，即“证”。
许多考生对于“引”是颇费心机的，但对于“证”则往往不够重视；只“引”不“证”，就犯了“观点加引语”的毛病，需要予以克服矫正。
1﹒1例文展示君子曰：学不可以已。
……故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
荀子在文章开篇，即引用君子之言“学不可以已”，开门见山地表明自己的观点“学习是不可以停止的”。
这是“引”。
之后，荀子例举了“木受绳则直”“金就砺则利”“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”等点例，多角度多层次地论证了“学不可以已”的观点，这是“证”。
文章有“引”有“证”，“引”“证”结合，显得逻辑严密，颇具说服力。
1﹒2佳作分享“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
”通过丰富的生活实践来铺就语文素养大厦的华盖，此第三境也。
社会实践能将众多积累的知识沉淀下来，在反复的揣摩与思索中，在切实的理解与运用中，融会贯通，更上高层，受益终生。
司马迁壮游九州，故能多知放佚之事，采以入笔，便为独绝佳作；唐玄藏西行万里，方获得无边智慧，诸法空相，终成一代高僧；孔仲尼东游列国同弟子辩理，《论语》开创儒学大境；苏东坡被贬黄州与赤壁结缘，前后赤壁赋尽显其时代风流。
（黑龙江高考满分作文《“三境”提升素养，语文浸润人生》节选）这篇2016年的高考满分作文，考生在段首引用南宋爱国诗人陆游《冬夜读书示子聿》一诗中的名句作为分论点，以强调生活实践的重要性。
随后，考生对自己确立的观点进行了较为详尽的解析，并例举了“司马迁壮游九州”“唐玄藏西行万里”“孔仲尼东游列国”“苏东坡被贬黄州”四个点例，进一步论证了“通过丰富的生活实践来铺就语文素养大厦的华盖”这一观点。
学习《劝学》的心得体会
学习《劝学》的心得体会《劝学》是荀子的名篇，也是我们的国学经典。
通过阅读《劝学》，有利于让同学们明白学习的真谛。
下面是小编整理的劝学心得体会，分享给大家!《劝学》读后感大家都知道，《劝学》是荀子的名篇。
他的文章擅长说理，组织严密，分析透彻，耐人寻味。
荀子写的《劝学》无疑是围绕着三个主题写的：第一：着重论述学习的重要意义，它可以使人“知明而行无过”，即提高思想认识和加强品德修养。
第二：写学习能使人增长才干，有了知识、学识才可以“善假于物”，比一般不学无术的人高明。
第三：是写正确的学习态度和方法应当是循序渐进，积少成多，不断积累，持之以恒的。
这样才可以取得成效，甚至是事半功倍的。
所以说，看了《论语》治天下，看了《劝学》学习忙。
下面，就让我们在《劝学》中找到学习的真谛吧!《劝学》上说：“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。
”意思是说：积土成为高山，风雨就在山里兴起;积水成为深渊，蛟龙就在里面遨游。
这里与学习暗藏的关系是什么呢?说白了，就是你只要有恒心，坚持不懈地学习，就会积少成多。
比如说你每天挤出一点时间，阅读大量的书，并坚持下去，你的课外知识肯定会自然提高一大截子。
这是多么有价值的真理呀!其实说白了，学习的真谛就在于天天积累新的知识，“九层高台在于垒土，”，就是说，九层高台是一筐一筐垒起来的，知识是一点一点积累起来的。
什么叫好学?就是说你每天知道一些过去不知的，每月不忘记已经掌握的，并把学习当作一种乐趣来对待，就那么简单。
有这么一个小故事，一个脑瓜子反应并不十分敏捷的人，每天天刚亮，就去读书，背定律，由于他的勤奋，终于成为我国著名的生物学家和优秀的教育家、社会活动家，卓越的实验胚胎学家，他就是我国实验胚胎学的主要创始人童第周。
他的成功印证了古代的一个词，叫“笨鸟先飞”，你自身有缺陷，你就必须用你的勤奋去弥补。
别人一个小能掌握的知识、能弄懂的道理，你不妨花两小时。
“铁棒磨绣针，功到自然成”。
而你弥补的条件是什么呢?没有捷径，只有刻苦!勤奋!勤奋能补拙，要用勤去补拙。
简析《劝学》中君子的“学习之道”
阅读指南“君子之道”是历代儒客文人的行为规范。
君子“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”，君子“爱财，取之有道”，君子“周而不比”“和而不同”……这些都很好地阐释了“君子之道”。
下面，笔者就简要分析一下《劝学》中君子的“学习之道”。
我们可以将学习看成是一条长河。
学习永无止境，点点滴滴的知识之水汇聚成溪流，最终流进大海，形成我们的知识宝库。
在《劝学》中，荀子认为，君子之所以为君子，在于其善于参悟学习之道。
他们有“学而不已”的精神，最终才能成为“博学”的人，进而达到“知明”的境界。
细读《劝学》，我们可以发现君子的学习之道。
首先是“善假于物”，即善于借助外物来学习。
“君子生非异也，善假于物也。
”只有善假于物，方能顺应规律，提升能力。
善假于物的人懂得从平凡的小事中发现关键的细节，善于借助外物来挖掘生活中可学习的内容，拓宽自己的视野，以此来掌握更多的知识，领悟更多的道理。
其次是“结于一”，即培养专注的品格。
君子就如技艺高超的工匠一样追求完美，乐于在重复中精益求精。
“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
”在求学的道路上，最忌讳的就是轻言放弃。
骐骥与驽马是不同品种的马，骐骥为好马，驽马为劣马，骐骥各方面的能力均比驽马强，但是驽马只要不停地奔跑，也是能追上骏马的，甚至有超越骏马的可能性。
“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
”我们如果坚持不懈地学习，就一定能到达成功的彼岸；轻言放弃，则很难品尝到成功的果实。
唯有坚持，才有水滴石穿的可能。
求学是一个漫长的过程，不是能在短时间内一蹴而就的。
君子能坚持不懈、循序渐进地提高自身的学习能力，用心血浇灌知识之花。
再次是“近其人”，即多向名师学习，遵循良师的指导，跟随他们的步伐探索不一样的世界，拓宽自己的视野，懂得书中“自有黄金屋”的道理。
荀子在《劝学》中提到：“学莫便乎近其人。
”在学习的过程中，君子会亲近良师，以此来开阔自己的视野，博采众长，习得各种本领，并将其融会贯通。
君子之学以美身 新课改革德先行——浅议初中语文教学中的德育渗透
关 键 词 因材 施 教 文道 结 合 鉴 赏品 读 以景 促趣
“教 书育 人”是教 师的神 圣职责 ，站在 改革 最前沿 的初 中语文教师不仅要 引导 学生 提高语 文素 养 ，而且 要努力 提 高学生 的思想道德素养 。正如新课标 指出 ：“培养学 生高 尚 的道德情操和健 康的审 美情趣 ，形 成正 确 的价值 观点 和积 极 的人生态度 ，是语 文教学 的重要 内容 ，不应 该把它 当作 外 在 的附加任务 ，应该 注重熏 陶感 染 ，潜移 默化 ，把 这些 内容 贯穿 于 日常 的教 学过程 之 中。”可 见 ，在 初 中语文 教学 中合
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2018/6《劝学》是《荀子》的首篇，多数教师在执教这篇文章时，除了积累常见的文言知识外，多是从学习的意义、学习的作用以及学习的态度和方法等方面讲述和挖掘文本。
但是，文本各段落层次之间有没有更深的联系？文本还有没有蕴含着更深刻的哲理？我们不妨从这两个角度出发，深入挖掘文本所蕴含的人文内涵。
求知：从被动接受到主动学习
文章第一段就开宗明义：“学不可以已。
”意思就是说，学习不可以停止。
为什么学习不可以停止？作者在第二段和第三段对这一问题展开论述。
在第二段，作者分别用了青、水、木、金四种不同的事物设喻，反复论证学习的意义。
比如：“木直中绳，以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，使之然也。
”这两句意思是说，一根笔直的木头（合乎拉直的墨线），经过了
“”（用火烤木使之弯曲）的过程做成车轮，就能让它的弧度合乎圆规画的圆圈；不仅如此，即使晒干之后，也不会再变回原来的直木的形状。
这里，作者特别强调了
“”的作用，也就是学习的作用，它可以改变人，提高人的素养。
紧接着在教材节选部分的第三段，作者运用整齐的句式，连续列举“终日而思不如须臾所学”“跂而望不如登高博见”“登高而招见者远”“顺风而呼闻者彰”“假舆马者致千里”“假舟楫者绝江河”等六个例子，反复论证学习的作用。
其中“假舟楫者，非能水也，而绝江河”一句，意思是借助船只的人，并不是擅长游泳，却能够横渡长江黄河。
这里，作者特别强调了“假”的作
用，也就是向外物借助力量的作用，它和学习一样，可以弥补人力的不足。
那么，这两个节选段落之间有没有深层次的联系呢？反复探究我们不难发现：第二段的喻体选择，是从客观外物的角度，它们之于学习这一本体，都是被动地接受；而第三段的喻体选择，是从人的动作行为的角度，他们之于学习这一本体，都是主动求变。
可见，作者想要通过这一喻体选择的变化告诉我们：求知，不仅要被动接受，还要主动学习。
做人：从“知名”之境到“神明”之境反复论证了学习的意义和作用之后，教材的节选部分又从学习的方法和态度的角度阐述学习的重要性。
从论证逻辑上看，作者完成了由“为什么”到“怎么样”的语意递进。
但是，文本还有没有更深刻的做人方面的哲理吗？我们应如何从文本出发去实现“立德树人”的德育目标呢？
这需要我们再次回归文本，从文本字里行间的细微处去找寻蛛丝马迹。
教材节选部分第二段的末尾如是说：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
”而第四段的开头部分则如是说：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
”这两句里面有两个相似的词语：“知明”与“神明”。
“知明”与“神明”，一字之差，作者想要通过这一不同告诉我们什
么道理呢？
首先，从字面意思来看，“知明”的意思是“智慧明达”，它停留在人的知识和行为层面；“神明”的意思是“神圣明达”，它已经达到了人的道德修
从君子之境到圣人之境
——以《劝学》为例谈语文课堂如何立德树人
◎山东/刘永胜
耿齐苑
摘要：立德树人是新课程标准的明确要求。
语文是工具性和人文性高度统一的学科，教学中实践和渗透这一目标责无旁贷。
笔者拟从学习的主动性、做学问的最高境界和做人的最高境界三个方面，逐层剖析《劝学》这篇文章所包含的哲理，并探究如何运用这一文本达到“立德树人”的目标。
关键词：被动接受；主动学习；君子之学；圣人之学学视点
2018/6
语文素养的内涵非常丰富。
学生在语文学习过程中积累的语文知识，培养的语感，形成的语文思维、语言文字运用能力、语文情趣以及完美的人格，通过语文的视角来观察事物，用语文学科的思维、方法解决生活问题的内在涵养都可以称为语文素养。
在语文素养的诸多内容中居于核心地位的“关键”素养称之为核心素养。
语文学科的相关专家学者从语言建构与运用、思维发展与提升、审美鉴赏与创造和文化传承与理解四个层面对语文核心素养进行了界定。
与过去“字、词、句、篇、语、修、逻、文”语文能力八分法和“听、说、读、写、思”语文能力五分法相比，语文核心素养的划分方式由切割式向整体式转变，由知识与技能向结合能力与思维品质的融合方向转变。
《普通高中语文课程标准》明确指出：“语文课程致力于培养学生的语文素养，使学生具有较强的语文应用能力和一定的审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素养和科学文化素质，为终身学习和有个性的发展奠定基础。
”语文学科教学不仅要体现其“工具性与人文性的统一”，而且要培养学生发展其核心素养。
一、语文学科教学的育人内容
2014年3月，教育部颁发了《关于全面深化课程改革，落实立德树人根本任务的意见》，提出了培养学生终身发展和社会发展所需要的必备品格和关键能力。
但是，受分数论、应试教育的影响，传统的中学语文教学模式过分注重知识、技能的教学，造成语文教学出现了只见知识不见育人的瓶颈。
基于核心素养培养的语文教学应充分体现其育人功能，通过诵读经典名著，品味其语言，培养学生的审美趣味。
所以，在语文教学过程中渗透核心素养内容，培养学生人文素质的教育才是真正的教育。
语文学科教学的内容是取得有效教学的关键。
魏书生老师在教学过程中构建了“语文知识基于学科核心素养导向的语文学科教学
◎广东/田光荣
摘要：培养学生的语文学科核心素养，使语文教学为人的终身发展服务，真正体现语文教学的育人功能。
关键词：核心素养；教学；育人
养层面，二者在知识和修养之间构建起了一座桥梁。
其次，从词语来源来看，“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，可见，“知名”由博学和自我反省而得，它让人达到的是君子之境；“积善成德，而神明自得，圣心备焉”，可见，“神明”由积善而来，它让人到达圣人之境，二者又搭建了由君子通往圣人的桥梁。
最后，从词语内涵来看，“知明”是一个人的学识修养，强调个人修为；“神明”是一个人的道德境界，重在惠及他人。
可见，荀子想要通过从“知明”到“神明”这一变化告诉我们：学习的最高目标不仅要完善自己，还应惠及他人。
当然，这不仅是学习的最
高目标，也是人生的最高目标。
分析到这里，学生已经对文本有了较为深刻的理解和认识。
教师则可以再次回归到文本，去总结升华，完成“立德树人”的德育目标：无论是学习的最高目标，还是人生的最高目标，都离不开永不停止的学习。
孔子韦编三绝方成至圣先师，王羲之洗笔成池方成一代书圣，杜甫语不惊人死不休方成千秋诗圣。
如果每位同学都能勤奋学习，那么同学们都不仅能够成就自我，还能照亮他人。
作者简介：刘永胜（1982—），男，山东省淄博第六中学一级教师，主研方向为文言文教学的现实意义和现代文文本的内涵挖掘。