2018年中考语文现代文阅读---议论文专题强化练习汇编(含答案解析)
2018年全国中考语文议论文阅读模拟训练及答案(四大主题)
2018年全国中考语文议论文阅读模拟训练及答案（一）人格修养一、［2018北京一模］阅读下面的文章，完成问题。
（10分）我们要能悦纳别人的高尚①近日，微博上有则配有图片的消息传播很广。
中国工程院首批院士刘先林，测绘仪器国产化的积极倡导者、两次国家科技进步一等奖获得者，78岁高龄搭乘高铁到郑州出差，当日往返，在二等座椅上仍充分利用时间专注核校讲座PPT打印稿。
②网友点赞、跟评非常多。
他们似乎可以坐一等座的。
”“我肃然起敬的不只是头脑更是灵魂。
”这才是民族之魂,共和国脊梁。
”但就是这样一则暖闻，在网上也依然可以读到非常另类的质疑音一一直指其摆拍、作秀。
如此评说，读来如鲠在喉。
③时下有个非常奇怪却又极为常见的现象，那就是一则多么令人为之动容的暖闻，网上总会出现颇为另类的甚至有些莫名其妙的刺耳的杂音。
个中的缘由当然非常复杂，或是出于言说者自身功利指向所致一一只有另类才够吸睛，或是确实有过被假暖闻”欺骗的经历使然一一一朝被蛇咬，十年怕井绳……但就这则新闻出现的评说杂音，我想说的是，我们自己可以不高尚，但应允许别人高尚，而且要能悦纳别人的高尚。
④换言之，我们不能因为自己平庸甚至庸俗，就以己度人，幼稚而可笑地认为天底下的人都和自己处于同一精神水准、同一追求层次。
一位78岁高龄的院士，公认的测绘界的泰斗，业绩无数，难道还要靠这种摆拍来自我炒作、博取所谓的浮名吗？这大概是任何一位只要有点脑细胞的人都可以想明白的吧。
其实，早在2009年,刘院士兼任国内多所知名高校特聘教授、导师时便拒绝接受任何酬劳。
那可是一年数十万的工资薪酬，而且完全是其个人的合法合理所得。
他将这些酬劳都留在了所在学校，用于奖励业绩突出的师生。
即使是从事国家重大攻关科研项目，也因为嫌审批手续繁杂浪费时间，而常常自掏腰包购置相关研究设备。
如果按照这些质疑者的人生逻辑，这简直是天方夜谭，势必又会是没完没了的动机分析加另类质疑。
⑤不错，在渴盼成功甚至有些急于成功的颇为浮躁的社会风气浸染之下，借作秀炒作而出名确实有其滋生的土壤。
2018年黑龙江省中考语文现代文之议论文阅读5篇
中考语文现代文阅读汇编2018年黑龙江省议论文阅读5篇中国文学肩负着构建民族精神的使命①古往今来的中国文学是中华传统文化的重要组成部分，肩负着构建民族精神的使命。
它不但对个人品行的养成发挥了不可或缺的重要作用，更对我们民族意志的锻造，起到价值观的奠基与导引作用。
②文学对民族精神的构建，要从个人品行的养成和提高入手。
我国第一部诗歌总集《诗经》，既是“饥者歌其食，劳者歌其事”，更有“智者歌其思”富于其间。
所思的重要内容之一，就是运用文学的手段，塑造当时社会朴实的理想人格。
如《诗经》涉及玉的篇目多达三十余首，以玉之高洁。
比附人品之典范。
人品之如玉，不惟高贵，更体现为不容玷污，拒绝同流合污。
周敦颐的《爱莲说》更是将这种文学手段进一步升华；真正高尚之人格，恰似莲花，出淤泥而不染。
这种人格，经得起各种挫折和磨难，在任何威逼利诱前都永不变节。
这种文学实践及其对民族精神的构建，既是上古到当代的中国文学中的艺术要素，更是融入文学活动全过程的经纬线。
③中华文明史上的典范人物，其品行无不与文学构建的要旨相契相合。
像“斯是陋室，惟吾德馨”的刘禹锡、“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦，他们千百年来之所以为后人景，就在于人格的高尚与坚定：无论何时何地，无论面对怎样的威胁和谤惑，他们心中的信念绝不动摇，自身节操稳如磐石。
④文学对民族精神的构建，更体现在对民族意志的锻造上。
民族意志是众多个体精神品格的凝聚。
历史上，中华民族面临强敌入侵时，总能升华坚韧的民族意志，可歌可泣的人物与事迹不计其数，历史发展到今天，我们的视野与思维，足以在高度肯定历史人物的同时，对其当代意义予以重新阐释。
金庸的武侠小说正是在继承传统文化的基础上，将评价历史人物与事件的角度，转为对天下苍生是否真正脱离苦难、是否能够安居乐业的关注和思考。
这些文学作品都是在锻造民族精神，通过感召广大民众，化育普通百姓，为熔铸民族意志打下广泛而坚实的基础。
⑤中华民族的精神构建，已绵延数千年。
2018中考语文试题及答案解析
2018中考语文试题及答案解析一、阅读理解题目：1. 阅读下面的文章，完成相关问题。
如果我们了解阵地战的战术，就会发现：在敌人冲过战壕的时候，首先要快速地向敌人扔出手榴弹，然后才能拔刺刀上前格杀敌人。
因为敌人冲到近前就可以用枪扫射，在茫茫的硝烟尘土中，手雷是最有效的武器。
与此同时，另一个人可以用机枪在较远的位置阻止敌人的补给。
如果我们将这个战术运用在生活中，那么就是——不要先让别人接近、靠近自己，更不要让别人见到你的真实情况，而是要在安全的距离，先向对方扔一颗“手雷”——让对方了解你的强项，引导了解你的利益。
然后你再出招，制约对方的发挥。
一位灵活而且富有创造力的经理玩转这一点，就会把招数发挥到极致。
有一次，他沉默地坐在会议桌后面，先让人失去了耐性，接着用一个瞪眼的动作，让自己的强项暴露在别人眼前。
然后他接着说：“我们的优势不在价格，也不在质量。
而是……”他留了一个悬念，大家都被他吸引住了。
他接着说：“我们的优势在服务。
”随后，他又展开精彩的措辞。
通过这样的外语，把自己的优势扔给对方，在引导了解对方的情况后，再用精彩的话语把对方巧妙地扳回来，达到最终的谈判效果。
此刻，我突然想到了剧场中的小品，剧中出场的演员都会在落幕时，用快速而又充实的台词把情节推进到游人眼前。
我们可以吸取这一点，通过在工作中培养自己的语言表达能力，不断地让自己进化，达到有利谈判的效果。
为达到这一效果，有一种比较好的渠道，那就是不断地读书，不断地学习，不断地观察。
在读书中，我们会认知到一个道理，不同的情境需要不同的表达方式。
学习是积累，有充足的积累，我们才能在关键时候做出比别人更好的表现。
观察是汽油，有了观察的能力，我们才有更多的经验，才能更好地指导对方。
古语有云：“与君歌一曲，请君为我倾耳听。
”只有保持着发掘和积淀的本领，才有可能达成良好的谈判效果，做个灵活而又富有创造力的生活高手。
问题：1.在敌人冲过战壕的时候，先向敌人扔出的武器是什么？2.在生活中采取的“扔一颗手雷”的方式是什么？3.什么是培养语言表达能力的途径？4.学习是什么？答案解析：1.手榴弹。
2018最新试题资料-2018届中考语文议论文阅读专题复习试题及答案_0
2018届中考语文议论文阅读专题复习试题及答案2018届中考语议论阅读专题复习试题及答案 2018届中考语议论阅读专题复习试题及答案5 c 议论阅读训练巴以局势面临失控①3月31日，以色列军队对巴勒斯坦民族权力机构主席阿拉法特拉马拉总统府的军事行动已进入第3天，阿拉法特仍被以军围困在总统府内。
与此同时，巴激进组织声称要对以色列实施新一轮的报复。
巴以局势面临失控的危险。
②首先，由于得到美国的支持，以色列的军事行动将更加肆无忌惮。
29日凌晨，以军坦克包围并进攻阿拉法特拉马拉总统府后，在国际社会普遍谴责的情况下，美国国务卿鲍威尔却说，以色列有进行自卫的权利。
30日，美国总统布什又发表讲话，对以色列的军事行动表示理解并要求阿拉法特采取一切措施制止针对以色列人的自杀性爆炸事。
美国的这一立场更加助长了以色列总理沙龙的气焰。
③第二，以色列的军事打击点燃了巴勒斯坦人的愤怒情绪，其结果必然是招致激进组织的新一轮报复。
就在以军29日在拉马拉的行动开始后几个小时，一个巴勒斯坦女子就在耶路撒冷一家超市入口处制造了一起自杀性爆炸，造成2人死亡。
30日晚，在特拉维夫市区一家咖啡馆发生一起自杀性爆炸，造成30多人受伤。
31日下午在以北部海滨城市海法又发生自杀性爆炸事，至少造成12人死亡。
巴激进组织表示，他们袭击的目的就是为了报复以色列对拉马拉的军事侵犯，并声称将继续制造更多的爆炸事。
④第三，一些不确定因素有可能使巴以局势发生突变，其中最主要的因素就是阿拉法特的生命安全。
自29日凌晨开始进攻拉马拉总统府，以军对阿拉法特步步紧逼。
29日晚，以军占领了总统府，同时切断了电和电话线。
阿拉法特被迫撤到地下室，与外界的联系几乎完全中断，总统府内储存的仪器、饮用水也所剩无多。
阿拉法特的。
议论文阅读专题27篇(含答案)
议论文阅读专题27篇(含答案)全国中考语文真题分类汇编：议论文阅读专题（共27篇）目录1．为什么不读经典（彭程） (4)2．读书莫忘做笔记（汤欢） (8)3．培养自己的“静能量” (13)4．不完满才是人生（季羡林） (18)5．快乐是一种能力 (24)6．儒雅之风 (29)7．做数字时代的“责任公民” (33)8．我的读书经验（冯友兰） (37)9．谈孝（季羡林） (41)10．谁的心中不曾有过远方（张铁）.. 44 11．人，要有五识 (48)12．储蓄人生 (52)13．“看脸社会”的悲哀 (54)14．莫让手机电脑毁掉汉字书写的美好（苑广阔） (56)15．敬业与乐业 (60)16．谨防数字化痴呆症 (64)17．高贵的“低头”（陈鲁民） (68)18．谈沉潜 (72)19．“人不能两次踏进同一条河流”.. 75 20．玫瑰和胶囊（沈奇岚） (78)21．成为你自己（周国平） (82)22．一辈子做好一件事 (86)23．读书使人优美（毕淑敏） (90)24．从拴象说开去 (96)25．当你不是世界的中心 (100)26．今（李大钊） (104)27．让文明素养追上现代化的脚步 (107)1为什么不读经典（彭程）①“所谓经典，就是大家都认为应该读而没有读的东西。
”马克·吐温这句话道出了经典的尴尬处境——没有人否认应该读经典，但真正去读的却寥寥无几。
为什么人们会对经典敬而远之呢？②因为经典本身是纯粹的，它不打算讨好人，不千方百计诱惑你去读它。
作家在写作时，只是要写出他对生活的所感所思和他自己的欢欣与疼痛。
他是写给自己看的，至多是写给他认为可以与之对话的人看的，并没有打算让大量的读者成为自己的粉丝，也没有其他的动机。
曹雪芹在“举家食粥”的窘境中写《红楼梦》，只是想写出“一把辛酸泪”，并没有想到把它做成畅销书，赚它个盆满钵满。
因此，经典不会时刻想着为你提供方便，不会挖空心思哄你逗你，不会因为你理解不了而降格以求。
2018年中考议论文阅读及答案
“熬”的境界阅读答案（2018湖南长沙中考试题）“熬”的境界①熬,从火,敖声。
“熬”有“抬高”的意思。
与“火”放一起表示“隔空加热”,原指烹调工序,引申到人文领域,有“艰苦修行、持久忍耐、终成正果”的意思,所谓“多年媳妇熬成婆”。
人们在劝解受过挫折、心情处于低谷的人时,常常会说:慢慢熬吧,总会有出头的日子。
“慢慢熬”是过程,说多长就有多长;出头之日是结果,在这里还只是预期。
②一般来说,“熬”是一个被动的过程,似乎是一种消极心态。
其实不然,同样一个“熬”字，所折射出来的境界并不相同,无可奈何地挣扎叫熬,无目标地混日子叫熬,执着地与命运抗争、有预期地奋斗也叫熬。
都是“熬”,境界迥弄。
③“熬”的过程是渐变,对象是时间,但不一定都是消极地混日子,关键要看你的心态和志向。
_______________________________。
心态积极,志向不改,与时间斗,与困难斗,“熬”出来的就是高境界、大成就。
④“熬”字的分量和境界,平时也许觉不出来,关键时刻高下立判。
最有说服力的是竞技场上的较量,就拿摔跤、柔道等赛事来说,双方体能势均力敌,竞技水平旗鼓相当,刚交手时难解难分，几个回合下来,筋疲力尽,特别是到了相持阶段,就看谁能经得住“熬”了。
谁的心理强大,意志坚强,最终“熬”了下来,谁就是胜者。
谁的心理脆弱,精神崩溃,最终“熬”不住了,谁就必输无疑,前面的拼搏付诸东流。
在“熬”的过程中,力量和胜负渐渐发生微妙变化,在最后关键时决定了输赢。
⑤平常人的生活也是这样,不论是熬得出名堂,还是熬不出名堂,都得熬。
问题是要辩证地识这个“熬”字,理性地面对这个“熬”字。
在平凡的生活中“熬”出应有的境界来,人生征途，有时候顺风顺水,有时候崎岖难行,只有处顺境不沉溺,处逆境不服输的,才能“熬”出名堂来, 当然,这里的名堂,不限于功利,还应有更高的境界。
正像智者告诉我们的那样,顺境熬秉性,逆境熬心志,岁月熬人也树人,熬去的是浮躁,熬出的是淡定:熬掉的是幼稚。
重庆市2018年中考语文总复习 第三部分 现代文阅读 专题三 议论文阅读 近8年中考真题展示
专题三议论文阅读重庆近8年中考真题展示(2010～2017)第1类哲思启迪一、(2015重庆A卷18～22题20分)【详见P136“阅读能力‘1对1’辅导”课时讲解1】二、(2013重庆A卷18～22题19分)【详见P141“阅读能力‘1对1’辅导”课时讲解2】第2类个人修养三、(2013重庆B卷18～22题18分)阅读下面的文章，完成1～5题。
从容淡定陈旭①“从容淡定”这词儿耐人寻味，意思是“从容于心，淡定于行”。
作为人的一种情怀和精神境界，古已有之。
②古往今来，中华民族的圣贤先哲、仁人志士，都对“从容”和“淡定”作出了自己的诠释。
孟子的“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”；刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”；____________________；____________________等等，无不表现出“从容”和“淡定”的心性情怀。
③从容包含着从大、从深、从远之意；从容也是一种自由，是人生主体的自我解放，是由必然王国向自由王国“从容不迫”地不断迈进。
④淡定就是一种修养。
仁而无忧，仁而无惧，实事求是。
心怀坦荡，兰心傲骨。
淡定也证明一种能力——深思熟虑以扬长避短，内省自知以有进有退，这也是大智大勇之人的明智选择。
⑤淡定是一种真正的领略和彻悟。
表现为“八风吹不动”。
所谓八风就是利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐世间八法，并非说“东南西北八面来风”。
“八风吹不动”，意思是说：无论顺境还是逆境，别人称赞还是诽谤，都能安然不动，泰然处之。
⑥能否做到“从容淡定”，多半是性格使然。
有人天生就是“悠着来”，遇事比别人慢半拍；有人与生俱来就是“风风火火”，容不得一丁点儿耽搁。
在管理学上这叫EQ，也就是所谓的情绪智商。
但能否做到“从容淡定”，更关乎后天修养。
时下，浮躁、浅薄、目光短浅、急功近利之风还存在，有些人一心想着不付出或少付出却期待大回报，所以办起事来恨不能急吼吼、风火火地让满世界都知道，同时暗中还斤斤计较着什么，都想如古话所说的“早出一扁担，晚归柴满仓”，谁都不想为那巍巍青山做点什么。
【中考复习】2018年 中考语文 现代文阅读--议论文阅读 10篇 二(含答案)
2018年中考语文现代文阅读--议论文阅读 10篇1、阅读下列文章，回答后面问题：嘲笑的力量嘲笑是无形的，它的力量却非常可怕。
一只又饥又饿的鸭子，在黑夜的湖水里寻找食物。
它忽然看见了月亮在水里的倒影，它以为，这一定是一条闪着银光的鱼。
于是它一个猛子扎进了水里。
这只鸭子潜水捉月亮被它的几个同伴看见了，不一会儿水里的居民都放声大笑起来。
大家的嘲笑使可怜的鸭子十分难堪，它再也不敢潜水觅食了。
就这样，它越来越弱，最后，终于饿死在满是鱼儿的湖水中。
不论多么聪明的人，在长长的一生中，都免不了有与鸭子类似的举动，即使是那些天才也不例外。
伟大的画家梵·高，生前曾做过无数失败的行当：失败的画店学徒，失败的求学者，失败的传教士……一个个曾经被他认真进行捕捉的人生目标，都以惨败结束。
许多人就是这样放弃了人生的梦想，成为一个终生平庸的人。
嘲笑的力量太可怕了，它几乎无时无刻不潜藏在你的周围；它无时无刻不注视着你，只待你一旦失败了，就发出响亮的魔鬼般的笑声。
而人生的哪一条成功的道路，不是由长长的失败铺成的呢？于是嘲笑就用它那笑声，将无数个人的无数个美妙的梦想，扼杀在半途之中。
被扼杀掉梦想的人，也死心塌地地留下来，和扼杀过他的人一起，发出那可怕的笑声。
于是，嘲笑的力量越发大了起来。
而梵·高没有被嘲笑声吓住。
在人生一连串沉重的打击下，他坚定地选定了绘画做自己的人生终极目标，虽然这一次他还没有出发，嘲笑和打击就扑面而来，但他相信自己的勇气能战胜这一切。
随着时间的推移，那些不可一世的嘲笑已经灰飞烟灭，伟大的梵·高同他那炽热美妙的画面却万古长存。
在真正的勇者面前，嘲笑是虚弱的。
(1)本文的中心论点是(2)文中采用的论证方法有、。
(3)对“不论多么聪明的人……也不例外”这句话理解正确的一项是（）A.怕嘲笑的人都可能饿死，天才也不例外。
B.任何聪明人都免不了做蠢事，被人嘲笑。
C.任何人都免不了怕人嘲笑，天才也不例外。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
最新中考语文现代文阅读---议论文专题强化练习汇编一、选择题(本大题共11小题，共10.0分)我们都是“多重人格”很多人在不同的时刻会表现出不同的样子，时而活泼开朗，时而安静内向，有时候看起来很阳光自信而有些时候，又是那么的自卑胆怯。
于是不少人就隐隐地觉得自己是双重人格，或是将自己升级为多重人格。
但事实上，多重人格并不是人们通常以为的样子。
我们先客观地认识一下多重人格。
每个人都有稳定而完整的自我，自我之下又有两个以上的子人格。
自我能很好地协调、统领所有子人格。
鼓励某个子人格的出现，或压制另一个子人格的出现。
此时自我和众多子人格之间是相互依存和支持的关系。
在人的成长过程中，或多或少都会经历创伤事件。
当这些创伤事件发生时，当事人的年龄越小，就越容易导致自我的分裂——即分裂出一个新的子人格，是人们为了应对创伤而分裂出来的用以帮助自己的全新的子个人——他要么是无助的哀叹者，要么是博取同情的假装弱小者，要么是狂躁的愤怒者，还可能是勇敢的坚强者，当然还可能是其他的形象。
如果这个创伤经历没有被很好地处理（通过心理治疗使分裂出去的子人格重新被接纳到大的完整自我中），这个被分裂出去的子人格就会一直游离在大的完整自我之外，日后在遇到类似的情境或事件，这个子人格就会很容易被激发出来，做出一些令当事人自己都不可控制的言语和行为（但这不见得都是不好的言语和行为，比如经历过地震的人可能无法抑制地热爱救灾工作）——因为那部分子人格是分离在自我之外的，自然就比较难被自我“制服”，所以在那些激发他的情境之中，他就会暂时变成整个自我的主导。
但值得一提的是，由于创伤经历而导致自我的分裂，并不能被鉴定为“多重人格障碍”。
因为当事人虽然有一部分子个人游离在自我之外，但是他的各个子人格之间有沟通的，清晰地被自我所主导的，一般情况下都能很好地管理自己，即精神病学所说的是“有自知力的”。
况且这个分裂出去的子人格，不见得会一直存在。
随着时间的流逝和后来生活的磨砺，他可能会变成当事人的主人格，也可能会逐渐变得较小甚至是消失（被其他的新生出的子人格所代替）。
只有当创伤经历严重地撞击当事人的精神和心理，致使他的自我被打败，分裂出去的子人格完全掌控了他，他的众多子人格就像没有了中枢似的失去了秩序，没了联络，我们才能确定地说：他是患了精神疾病性的多重人格障碍。
多重人格者的自我没有将子人格融合在一起的功能，因此行为和内在空间就会显得凌乱不堪。
即便成长经历中没有发生过太大的创伤事件，人们也都是天生的“多重人格”者。
为了更好的生活，我们需要具备在各个子人格之间自由转换的能力。
你可能也会发现，有些子人格更加强大一些，成为你主要的个性特质，比如喜欢在人群中凑热闹的你，常被身边人评价为“很热情，很开朗”；而有些子人格只偶尔出现一下，帮助你度过某些特别的时刻，比如热情开朗的你也会在某些时候显得悲观低沉，更愿意一个人独自疗伤。
其实大多数人都会和你类似的“复杂性”，在不同的子人格的“作用”之下，你再不同的时刻就会有着不同的感受，不同的想法，不同的行为。
然而正是有多个子人格的调适和帮助，才能使你的内心有张有弛，更加有弹性，更能面对生活里的种种挑战。
众多子人格在自我的协调下轮流登场，那些较积极的子人格帮助我们发挥优势去创造价值，那么较消极的子人格则帮助我们消化压力去展露脆弱，它们互相支持，也相互配合、偶然会发生矛盾，那么自我就会出现来“调停”，使生活可以继续，事情可以解决，这就是一个人内在空间的运作方式，也是我们生活表象下的自我图景。
现在，你能理解自己那些“不稳定”的行为表现了吗？1.下列对“健康人的自我与子人格的关系”理解不正确的一项是A.多个子人格在稳定而完整的自我之下。
B.自我和众多子人格之间互相依存和支持。
C.部分子人格是可以游离在自我之外的。
D.多个子人格轮流登场来协调和帮助自我。
2.下列对文末“自己那些不稳定的行为表现的原因”理解不正确的一项是A.是自我鼓励一个子人格的出现，或压制另一个子人格的出现造成的。
B.是在自我之下的子人格之间任意转换造成的。
C.是不同的子人格在不同时刻不同场合发生作用造成的。
D.是众多子人格在自我的协调下轮流发挥作用造成的。
3.根据文意，下列对“区分健康的人与患有多重人格障碍者的标准”理解不正确的是A.自我是否完整B.子人格之间是否有沟通C.子人格之间是否能够转换D.是否能很好地整合和管理子人格微时代的阅读①阅读是一种让他人思想介入自己思想的行为，如果没有阅读，我们的思想只能是一种个人化的沉思默想，甚至会让思想终止。
但不同的时代有不同的“阅读”方式，不同的阅读方式也在左右着不同时代的人的思维方式。
②在书籍和印刷术普及之前的年代，阅读是一种带有贵族色彩的行为。
“锄带经、牧编简”其实是一种理想和奢望。
难以保存的易碎的莎草纸，携带不便的竹简，成本昂贵的绢帛，不是一般的农民和工人可以随便使用的，人们除了劳动之外，只能坐在那里发呆出神。
因此那个时代不妨称之为“沉思默想的时代”。
印刷术和书籍的普及，是阅读普及的前提，也是公众化的“阅读写作时代”的起点。
③19世纪末20世纪初，随着照相技术、电影技术、现代城市文化等“奇观文化”的兴起，历史进入了“观看猎奇时代”。
中国作为后发达国家，这一时间的出现稍迟，整个20世纪，基本上是一个“阅读写作”和“观看猎奇”交替冲突的时代。
20世纪80年代，电视在中国家庭的普及，使得这种“观看”文化得以凸显，直到新世纪网络文化的普及，这种“观看猎奇时代”才真正显形。
④沉思默想时代的人都是“思想家”，他们心接古今、直抵本质。
即便是一位击壤的老人随便唱一嗓子，也成了千古名言。
阅读写作时代，是将思想家的思想稀释到纸张上和书籍上，通过阅读传播到更多散乱的脑子里。
观看猎奇时代，是思想的整体性碎裂成零星图像的时代，阅读变成了对奇观的欣赏。
人们对思想内容的追求，或许并没有变化，但刺激思维的媒介发生了变化，媒介与其说是思维的中介，不如说变成了思维本身。
这就是著名的“媒介即信息”的观点。
因此，我们不要简单地对待这种“微时代”阅读媒介变化带来的后果。
⑤今天所说的“微时代”，是一个现代高科技传播媒介极度发达的时代。
我们每天都要面对网络这个大的综合媒介，还有众多附着在其上的小媒介（应用软件，APP）。
这些媒介能够将我们试图通过传统“阅读”行为而获得的信息和思想，迅速转化为五花八门的文字图像、声音系统和动作影像，并且在我们眼皮底下不停地晃动。
当我们介入这样一种阅读过程的时候，大脑一直在提醒我们的理性：要注意阅读中的思想和精神信息，但图像却一直在引诱我们的潜意识：还有更神奇的“奇观”。
这就是所谓的“微时代”阅读所特有的“撕裂性”。
⑥因此，“微时代的阅读”，本质上并不是一种阅读，而是一种“观看”，甚至就是一种“猎奇”。
我们要正视这种阅读及其后果，而不是简单地褒贬。
我们如何使得这种时尚的“阅读”与先前那种“阅读写作时代”的阅读和“沉思默想时代”的思考具有相关性呢？这是一个问题。
面对极度发达的现代媒介，当我们的“阅读”，真的变成了一种“观看”，我们的思想发动机是否会熄灭呢？这更是一个问题。
4.下列关于“微时代的阅读”的表述，不符合原文意思的一项是( )A.“微时代的阅读”产生的后果，就是它本质上已经不再是一种“阅读”，而是一种“观看”，甚至就是一种“猎奇”。
B.“微时代的阅读”与先前那种“阅读写作时代”的阅读和“沉思默想时代”的思考相比，称得上是一种时尚的“阅读”。
C.“微时代的阅读”具有“撕裂性”，这种“撕裂性”主要表现在人们有意注意阅读中的思想和精神信息，而图像却在不断地引诱读者“猎奇”的潜意识。
D.“微时代的阅读”媒介必然会把传统“阅读”行为获得的信息和思想，迅速转化为各种文字图像、声音系统和动作影像。
5.下列对不同时代阅读的背景和方式的分析，不恰当的一项是( )A.书籍和印刷术普及之前，阅读是一种带有贵族色彩的行为，“锄带经，牧编简”也不是一般的农民和工人能做到的。
B.“观看猎奇时代”真正显形，是在电视在中国家庭普及之后，在新世纪网络文化普及之时。
C.在高科技传播媒介极度发达的今天，随着阅读媒介的变化，“媒介即信息”的观点引人注目，“微时代的阅读”悄然来临。
D.书籍和印刷术的普及，标志着公众化的“阅读写作时代”的开始，因为它为阅读行为的普及提供了条件。
6.下列对原文内容的理解与分析，正确的一项是（）A.面对微时代的阅读，作者对人们是否还能自主思想表达了隐忧，并指出应该从“阅读写作时代”的“阅读”和“沉思默想时代”的“思考”中寻求解决问题的途径。
B.微时代的阅读使人们对思想内容的追求发生了变化，这是因为刺激思维的媒介发生了变化，媒介与其说是思维的中介，不如说变成了思维本身。
C.“沉思默想时代”的人，“心接古今、直抵本质”，但是他们的思想在当时却不能像“阅读写作时代”那样通过阅读得以传播。
D.思想的整体性碎裂成零星图像，是阅读写作时代转向观看猎奇时代的一个发展规律。
【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
（孟子《生于忧患死于安乐》）【乙】①《书》曰：“满招损，谦得益。
”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于②所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。
注释：①《书》曰：语出《尚书·大禹谟》。
②所溺：沉溺迷爱的人或事物。
（节选自欧阳修《五代史伶官传序》）7.对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是A.行拂乱其所为（使……颠倒错乱）B.人恒过，然后能改（过错，过失）C. 及其衰也，数十伶人困之（等到）D.满招损，谦得益（益处）8.下列选项中“而”字的用法与例句相同的一项是例句：然后知生于忧患而死于安乐也A.夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺（《五代史伶官传序》）B.然得而腊之以为饵（《捕蛇者说》）C.朝而往，暮而归（《醉翁亭记》）D.鸣之而不能通其意（《马说》）9.下列对【甲】【乙】两段选文的理解与分析，不正确的一项是A.【甲】文阐明了人才要在困境中造就和人处困境能激发斗志、国无忧患易遭灭亡的道理。
B.【乙】文中最能体现这段文字中心观点的句子是：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
”C.【甲】【乙】两文画线句都运用了对比论证的论证方法，从正面论证了国君耽于安逸享乐会让国家易遭灭亡的道理。
D.【甲】【乙】两文在论证上都采取了层层递进的方法。