中国特色社会主义生态文明思想的理论渊源探析
我国生态文明思想研究
ECOLOGY区域治理我国生态文明思想研究武警警官学院 任凯丽摘要：中华人民共和国成立以来，中国共产党汲取了中国传统文化中的生态伦理思想，继承和发展了马克思主义的生态观，提出一系列既一脉相承,又与时俱进的生态思想。
文章通过分析中国共产党生态文明建设的文化渊源和理论基础，梳理中国共产党生态文明建设的发展历程，阐明新时代生态文明思想的核心理念。
关键词：中国共产党；生态文明思想；历史进程；生态文明思想中图分类号：S891+.5 文献标识码：A 文章编号：2096-4595（2020）13-0139-0002中华人民共和国成立以来，中国共产党在探索社会主义发展道路、进行改革开放、建设社会主义现代化的历史进程中，高度重视人与自然的关系，汲取中国传统文化精粹，继承与发展了马克思主义的生态文明思想，立足我国国情，探索生态文明建设之路，形成了独具特色的生态文明思想。
一、中国共产党生态文明思想的理论渊源（一）中国传统文化中关于生态文明建设的论述五千年的中华文明博大精深、源远流长。
敬畏自然、崇尚自然、热爱自然是中华民族最古老的精神追求，蕴含着朴素、智慧的生态哲学。
“天人合一”的生态世界观。
北宋张载在《正蒙·乾称篇》中提出“因明至诚，因诚致明，故天人合一。
”天人合一思想是我国传统文化的核心思想，季羡林先生曾说过，天人合一论是中国文化对人类最大的贡献。
天人合一生态观强调的是人与自然要和谐相处，人与自然不存在征服与被征服的关系，而是和谐统一。
“万物平等”的生态伦理观。
子曰：“子钓而不纲，弋不射宿。
”万物平等的生态伦理观倡导万事万物都有其存在的价值，要尊重自然，尊重生命。
“道法自然”的生态实践观。
我国传统文化认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
道，是宇宙万物之根本。
“道法自然”是指世间的一切事物都应该遵循自然而然的规律。
孟子曰“不违农时，谷不可胜食也，数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，林木不可胜用也。
浅析中国共产党生态文明思想提出的理论基础和思想渊源
浅析中国共产党生态文明思想提出的理论基础和思想渊源中国共产党生态文明思想的提出是立足于新世纪新阶段发展的特点、经过认真的研究和深刻的总结得出的结论，有着坚实的理论基础、丰富的思想渊源。
（一）生态文明建设战略思想提出的理论基础马克思和恩格斯在将其毕生精力致力于无产阶级解放斗争的同时，对人与自然的关系问题也做过精辟的论述，崭露出了生态文明的理念和思想。
首先，马克思和恩格斯的自然优先观。
马克思和恩格斯认为，自然界是人类物质生产实践活动的内在要素，任何经济社会形态的存在与发展，都必须以自然界为基础，自然界和劳动共同创造了财富。
作为人类认识和改造的对象，自然界是“劳动本身的要素”[①]，是自然资源和劳动力一起，共同构成了形成财富的两个最原始的要素。
马克思指出:“正象生产的第一天一样，形成产品的原始要素，从而也就是形成资本物质成分的要素，即人和自然，是同时起作用的。
”[②]恩格斯也认为，劳动与自然界在一起才能使劳动成为一切财富的源泉，因为自然界为劳动提供材料，劳动把材料转变成财富。
马克思和恩格斯的上述思想从根本上改变了以往人类对自然界的片面理解，对我们今天从事社会主义现代化建设仍然具有重要的现实意义。
马克思还认为，人是自然界的一部分，自然并不是与人对立和分离的存在，而是与人一体化的有机整体。
他曾明确地指出:“人直接地是自然存在物。
”[③]“人靠自然界生活。
这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断的交互作用过程的人的身体。
所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，不外是说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分。
”[④]恩格斯也指出:“人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的”[⑤];“我们每走一步都要记住：我们统治自然界，决不像征服者统治异族人那样，决不是像站在自然界之外的人似地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的”[⑥]。
可见，在马克思和恩格斯看来，人类以及人类意识都是自然和环境的产物，人不可能在脱离自然以后仍然还能生存和发展。
浅析现阶段我国生态文明建设理念的马克思主义根源
政法研究浅析现阶段我国生态文明建设理念的马克思主义根源文/李薇薇摘要:现阶段我国生态文明建设理念具有深刻的马克思主义根源，是新时期生态文明建设的指导思想。
我国现阶段生 态文明建设思想继承和发展了马克思主义人与自然辩证统一思想，认为人与自然应当和谐相处;继承和发展了马克思主义“自然生产力”思想，提出生态生产力建设的理念;继承和发展了马克思主义“以人为本”的生态思想，提出了生 态民生建设的观点;继承和发展了生态危机制度根源思想，提出了生态法治建设的举措。
探究我国现阶段生态文明建 设理念的理论根源对于我们建设美丽中国和实现伟大复兴的中国梦具有重要指导意义。
关键词：生态文明建设马克思主义人与自然十八大以来，党中央立足于国内外形势，提出一系列治国 理政的方针与策略，其中生态文明建设理念在这一过程中形 成与发展。
十八届五中全会首次将生态文明建设纳入“五年计 划”，更是体现了党中央对于生态文明建设的重视。
探究我国 现阶段生态文明建设理念的理论根源，明确其内容对于马克 思主义生态思想的继承与发展，对于我们深入理解和贯彻这一思想，并在这一理念指导下积极推进生态文明建设具有重要意义。
一、人与自然和谐相处理念对马克思主义人与自然辩证统 一思想的继承与发展马克思主义生态思想的基础体现在其自然观上，而人与 自然的关系问题构成了马克思主义自然观的核心。
马克思主 义自然观认为，人与自然的关系是以实践为基础的辩证统一关系。
一方面，自然界先于人类而存在，人类是自然界发展到 一定程度的产物，自然界为人类提供生存、发展的环境与资料，是人类的“无机身体”，自然是人类赖以生存和发展的基础，即人类既受到自然的恩惠，也受到自然的制约。
马克思在 《844年哲学经济学手稿》中明确提出：“人靠自然界生活”。
恩 格斯在《自然辩证法》中警告世人自然对人的限制，他说：“我 们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利，因为每一次这 样的胜利，自然界都对我们进行报复”；另一方面，人类活动反 作用于自然。
论新时代中国特色社会主义生态文明思想的理论渊源
论新时代中国特色社会主义生态文明思想的理论渊源作者：李艳玲来源：《中文信息》2019年第09期摘要：随着时代的进步与发展，生态文明的思想深入到人们的心目之中，该思想是构建社会主义和谐社会的重要支撑。
生态文明是对工业文明的反思，是对人类与自然关系的重新审视。
在党的十八大中，习近平总书记就针对我国的环境问题提出了关于生态文明建设的观点以及思想，经过不断的实践，逐渐凝聚为中国特色社会主义理论的组成部分。
本文主要围绕生态文明思想的理论渊源进行探讨。
关键词：特色社会主义生态文明理论渊源自党的十八大召开以来，习近平围绕生态文明的建设提出了许多的思想与观点，这些观点与思想对我国的生态文明建设理论作出了巨大的贡献。
他以马克思主义为知道，对我国现在的发展状况进行了辩证的分析，提出了推进绿色发展，解决环境问题的思想。
当然，新时代中国特色社会主义的生态文明思想并不是一朝一夕就能够形成的，需要对其主旨以及脉络进行深入的了解，对其理论渊源进行深入的剖析。
基于此，围绕生态文明思想的理论渊源进行探析具有重要的现实意义。
一、以马克思主义中的生态思想为核心在对人类与自然关系进行深刻剖析的基础上，马克思主义生态思想为人们定位以及识别发展中的生态环境问题，为这些问题提供了理论启示，并提供了实践指导。
而这就为新时代中国特色社会主义生态文明思想提供了理论源头。
马克思主义生态思想主要包括三个部分，（1）人是自然界的一部分;（2）人主动去改造自然、（3）人与自然和谐共处。
从时间上来看，这三部分有着顺延性，从野蛮时代逐渐向文明时代不断的进化。
马克思认为：“所谓人的肉体生活与精神生活与自然界相联系，其实就是自然界同自身的联系，因为人并不是独立而存在的，人也是自然界中的一部分。
”生产力主要表现为人改造自然的能力，至于生产关系，则主要是人与人在生产过程中所形成的关系，马克思指出，在一切社会形态中，人类属于从属地位。
在一开始阶段，人是自然界的附属物，同时，人的生存需求也来源于对自然界的不断认知。
社会主义生态文明理论研究和实践探索
社会主义生态文明理论研究和实践探索内容摘要:生态文明作为一种独立的文明形态,是一个具有丰富内涵的理论体系。
确立生态文明新目标,这是党在树立科学发展观和实现科学发展道路上的重大新认识、新理念、新任务。
社会主义生态文明建设应以落实科学发展观为前提,着重从人们的思想观念、生产发展方式、政府的政策、法律制度等方面着手,重点抓好“三个体系”建设。
关键词:生态文明科学发展观十七大报告把环境保护的基本国策,上升为建设生态文明的战略目标,这是党的生态观、文明观的升华。
搞好生态文明建设,必须厘清生态文明的基本内涵、重大意义、实践基础和现实路径等几个层面的问题。
本文就这些基本而重要的问题展开探讨。
从生态文明运行轨迹把握其科学内涵生态文明作为一种独立的文明形态,是一个具有丰富内涵的理论体系。
既有特殊的运行轨迹,同时又具有丰富的内涵。
从运行轨迹看,坚持科学发展观,更加注重以人为本,就是要坚持以人为主体的生命与环境之间相互关系的协调发展,实现新一轮的“生态革命”,逆转人类生态与自然生态的退化趋势,恢复人与自然的生态关系,促进人与自然、人与社会、人际和代际之间的和谐协调,运行的是一条从对立型、征服型、污染型、破坏型向和睦型、协调型、恢复型、建设型演变的生态轨迹,贯穿的是能量转化、物质循环、信息控制和生态平衡的生态规律。
从社会线形繁荣走向以人为核心的社会、经济和自然复合生态系统的立体繁荣;从高能耗、低产出、污染严重的工业文明,走向高效率、高科技、低消耗、低污染、整体协调、循环再生、健康持续的生态文明,从而推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。
生态文明的科学内涵和基本概念可以从不同的角度理解。
陈寿朋在《生态文明建设论》中指出,生态文明是指人类在生产生活实践中,协调人与自然生态环境和社会生态环境的关系,正确处理整个生态关系问题方面的积极成果,包括精神成果和物化成果,实现生态系统的良性运行,实现人类自身的进步和改善,实现人类社会的全面、协调、可持续发展。
中国特色社会主义生态文明思想的理论渊源探析
中国特色社会主义生态文明思想的理论渊源探析作者：何书彩来源：《经济研究导刊》2014年第09期摘要：党的十八大报告正式提出关于建设中国特色社会主义“五位一体”的总布局，标志着中国特色社会主义生态文明思想走向成熟。
中国特色社会主义生态文明思想是对马克思生态文明思想的继承和发展，是对中国古代传统生态思想的合理扬弃，是对西方生态伦理理念的必要借鉴，是中国发展过程中的现实诉求，大力推进生态文明建设是践行科学发展观的必然要求。
关键词：社会主义；生态文明；理论渊源中图分类号：F12 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2014）09-0003-03在党的十八大上，社会主义生态文明被写入政治报告，从而使中国特色社会主义事业的布局由“四位一体”升华为“五位一体”。
从实践上分析，这是彰显时代特征的必然要求，是中国共产党执政和发展理念的升华；从理论上分析，马克思、恩格斯关于人和自然界的关系理论，以及中国古代传统文化中的朴素生态观都是提出社会主义生态文明的理论渊源。
一、马克思、恩格斯关于人与自然界关系的基本理论是社会主义生态文明思想的重要来源在马克思、恩格斯所处的工业文明时代，全球生态环境并没有像今天这样空前恶化和引人注目，但是他们在论述人与自然的关系时，从理论上探讨了人与自然的辩证关系，创立了生态平衡发展的完整观念，形成了独特的马克思主义生态文明观。
（一）人与自然相互依赖、相互制约马克思恩格斯认为：自然界先于人类社会而存在，人类是自然界长期发展的产物；同时还明确地把人类社会看成是自然界的一部分：“人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的。
”[1]自然界相对于人类始终处于优先的地位。
没有自然界，没有感性的外部世界，劳动者就什么也不能创造。
”[2]离开自然界，人就丧失了获取物质生活资料以及人与自然间进行物质、能量、信息变换的可能性，成了无本之木、无源之水。
换言之，自然界为人类提供了生存的物质基础，人类要生存和发展必须依赖自然。
中国特色社会主义生态文明思想发展研究——评《中国特色社会主义生态文明思想研究》
中国特色社会主义生态文明思想发展研究 评‘中国特色社会主义生态文明思想研究“孙 蕾,张荣华从当前国内外生态环境的现状和人类文明发展的历史轨迹来看,生态文明建设既符合我国国情,又代表了当今世界文明发展的大势㊂党的十九大报告中提出,建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计,要加快生态文明体制改革,牢固树立社会主义生态文明观㊂其中,生态文明建设需要对生态文明思想有足够的认识,而生态文明思想建设则要立足于我国生态环境的基础建设和实践创新㊂因此,需要围绕中国特色社会主义生态文明思想展开系列研究㊂由龙睿赟撰写的‘中国特色社会主义生态文明思想研究“一书,是基于党的十八大报告将生态文明建设摆在社会主义事业总布局的高度和中国特色社会主义生态文明思想面临许多新要求的契机,对研究中国特色社会主义生态文明思想发展具有一定的参考价值㊂首先,作者论述了中国特色社会主义生态文明思想的缘起㊂作者认为马克思㊁恩格斯的生态文明思想是中国特色社会主义生态文明思想的理论渊源,这种思想源于对黑格尔和费尔巴哈自然观的批判与超越;生态文明思想的理论建构彰显了对资本主义制度的生态批判,有其时代价值,也有其历史局限性㊂基于此,作者继续分析了西方社会的生态学马克思主义生态危机观㊁生态中心主义的生态伦理观㊁生态社会主义的生态政治观等及其给中国特色社会主义生态文明思想建设带来的启示㊂从中国传统文化的视角出发,作者认为其中也蕴含着生态智慧,如 天人合一”的哲学思想㊁ 厚德载物”的道德主张㊁ 以时禁发”的开采原则和 适度消费”的生活原则等,这些是中国特色社会主义生态文明思想的文化根基㊂其次,作者分析了中国特色社会主义生态文明思想的演进与发展历程㊂作者认为中国特色社会主义生态文明思想形成和发展的现实逻辑是一种动力机制,不仅是体现社会主义本质特征的必然要求,也是促进自由而全面发展的必要前提;不仅是顺应民心和保障民生的必然趋势,也是体现党执政能力不断提高的必由之路;不仅是捍卫生态安全的必要途径,也是实现 中国梦”的重要内容㊂中国特色社会主义生态文明思想的形成与发展,经历了开始萌芽㊁初步形成㊁逐步完善和进一步升华等四个历史发展阶段㊂中国特色社会主义生态文明思想的发展趋势也符合历史发展与演进规律,对生态文明概念的界定日益清晰,在治国理政思想中的地位不断提升,始终围绕生产力发展的主线不断演进,始终以满足人民实践的需要为目标㊂最后,作者认为资本主义制度与生态文明的对立㊁社会主义制度与生态文明的契合㊁苏联社会主义生态问题的实质等,是生态文明建设的社会主义制度的前提; 以人为本”的生态维度㊁可持续发展的价值理念和 绿色化”的价值取向等,是中国共产党执政理念中的生态维度; 五位一体”总布局与 美丽中国”战略构想,是推进生态文明建设的国家发展战略;生态文明制度建设和生态文明意识培育,是打造生态文明建设新常态的基本思路㊂中国特色社会主义生态文明思想拥有重要的历史地位,它实现了马克思㊁恩格斯生态文明思想的中国化,体现了中国发展理念的飞跃,丰富了中国特色社会主义理论体系的内容,为发展中国家的生态文明建设提供了经验总结,对解决中国生态环境的现实问题具有重要的现实意义㊂总的来说,作者在本书中厘清了中国特色社会主义生态文明思想的渊源,梳理了新中国成立以来中国特色社会主义生态文明思想发展的历史脉络和基本规律,分析总结了中国特色社会主义生态文明思想的基本框架和主要内容,并进一步探究了发展中国特色社会主义生态文明思想急需解决的一些重要理论问题,为建设中国特色社会主义生态文明提供了理论支撑与实践指导,对新时代中国特色社会主义事业的发展具有一定的推动意义㊂【作者简介:孙蕾,女,汉族,中国石油大学(华东)马克思主义学院博士研究生,海南医学院讲师;张荣华,男,汉族,中国石油大学(华东)马克思主义学院教授,博士生导师㊂基金项目:中央高校基本科研业务费专项资金资助项目 马克思主义中国化专题研究”,项目编号:15CX08013A㊂】㊃191㊃。
生态文明思想渊源探析
2018年7月n m itJournal of Green Science and Technology第14期生态文明思想渊源探析落瀚卿(南京林业大学，江苏南京210037)摘要：指出了中国共产党的生态文明思想是对马克思主义生态理论的进一步探究，同时也是对中华民族优秀传统文化中的生态思想的继承与发展，它是将马克思主义生态文明思想的中国化，也是党在社会主义建设的实践过程中对人类社会发展规律的认识成果。
探讨了生态文明思想的理论渊源、文化渊源和思想渊源，更深入地理解具有中国特色的社会主义生态文明建设。
关键词：生态文明建设；理论渊源；文化渊源；思想渊源中图分类号：X2文献标识码：A文章编号：1674-9944(2018)14-0026-021引言自我国提出生态文明建设以来，相关的理论研究大 量涌现，特别是党的“十八大”，以习近平同志为总书记的党中央，将生态文明建设提到前所未有的高度，“既 要绿水青山，也要金山银山”，“绿水青山就是金山银山”。
通过对生态文明思想进行进一步的探究，将生态文明思想的渊源系统地归纳为理论渊源、文化渊源、思 想渊源。
2理论渊源一马克思恩格斯的生态文明 思想“生态文明”这一概念并不是被马克思、恩格斯所提 出，但在他们所提出的社会发展的理论中都有生态文明 的身影。
由于马克思主义思想包含了其生态文明思想，并且在我党中是根本指导思想因此，在建设中国特色社 会主义生态文明的过程中可以用马克思的生态文明思 想来做指导。
马克思曾提出人类的生存离不开自然界，人作为自 然界的一部分与其相联系。
恩格斯也曾指出，随着自然 环境的不断发展慢慢才有了人类，人类产生于自然界，因此，人类的实践活动离不开自然界，但是自然界有其 自身的规律，所以人类在进行实践活动时可以发挥其主 观能动性，但不能违背自然的客观规律，否则会受到大 自然的报复。
在生态文明的理念中，人类可以对自然进行改造但必须要遵循客观的自然规律，不能将人与自然 视为敌对关系。
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中国特色社会主义生态文明思想的理论渊源探析作者：何书彩来源：《经济研究导刊》2014年第09期摘要：党的十八大报告正式提出关于建设中国特色社会主义“五位一体”的总布局，标志着中国特色社会主义生态文明思想走向成熟。
中国特色社会主义生态文明思想是对马克思生态文明思想的继承和发展，是对中国古代传统生态思想的合理扬弃，是对西方生态伦理理念的必要借鉴，是中国发展过程中的现实诉求，大力推进生态文明建设是践行科学发展观的必然要求。
关键词：社会主义；生态文明；理论渊源中图分类号：F12 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2014）09-0003-03在党的十八大上，社会主义生态文明被写入政治报告，从而使中国特色社会主义事业的布局由“四位一体”升华为“五位一体”。
从实践上分析，这是彰显时代特征的必然要求，是中国共产党执政和发展理念的升华；从理论上分析，马克思、恩格斯关于人和自然界的关系理论，以及中国古代传统文化中的朴素生态观都是提出社会主义生态文明的理论渊源。
一、马克思、恩格斯关于人与自然界关系的基本理论是社会主义生态文明思想的重要来源在马克思、恩格斯所处的工业文明时代，全球生态环境并没有像今天这样空前恶化和引人注目，但是他们在论述人与自然的关系时，从理论上探讨了人与自然的辩证关系，创立了生态平衡发展的完整观念，形成了独特的马克思主义生态文明观。
（一）人与自然相互依赖、相互制约马克思恩格斯认为：自然界先于人类社会而存在，人类是自然界长期发展的产物；同时还明确地把人类社会看成是自然界的一部分：“人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的。
”[1]自然界相对于人类始终处于优先的地位。
没有自然界，没有感性的外部世界，劳动者就什么也不能创造。
”[2]离开自然界，人就丧失了获取物质生活资料以及人与自然间进行物质、能量、信息变换的可能性，成了无本之木、无源之水。
换言之，自然界为人类提供了生存的物质基础，人类要生存和发展必须依赖自然。
“人作为自然存在物，而且作为有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能动的自然存在物；这些力量作为天赋和才能，作为欲望存在于人身上；另一方面人作为自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物和动植物一样，是受动的、受制约的和受限制的存在物。
”[3]人类在利用自然、改造自然时须遵从客观规律；过度索取会导致自然界的报复。
自然界是具有生命体的客观存在，具有不以人的意志为转移的客观现实性和自身运动的规律，在我们改造自然的同时，自然也在影响着我们。
马克思还告诉我们，不尊重自然的举动将给我们带来更大的灾难。
“不要过分陶醉于我们人类对于自然界的胜利”，要看到“对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复”[4]。
巴比伦文明、玛雅文明、楼兰文明的消失就是大自然对人类报复的见证。
崇尚自然、敬畏自然、与自然和睦相处，做到与自然的融洽相处，才能从自然中获得真正的自由。
（二）人类要尊重自然，按自然规律办事人类对自然规律是一个由无知到知之，由知之甚少到知之较多，由不会利用到科学利用的过程。
人类只有认识自然规律，按自然规律办事，自然才会朝着有利于人类社会的方向发展。
恩格斯指出：“我们必须时时记住：我们统治自然界，决不像征服者统治异民族一样，决不像站在自然之外的人一样—相反地，我们连同我们的血、肉、头脑都是属于自然界，存在于自然界的。
我们对自然界的整个统治，是在于我们比其他的一切动物强，能够正确认识和利用自然规律。
”[5]“动物仅仅利用外部自然界，单纯地以自己的存在来使自然改变；而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。
”[6]人之所以能支配自然，是因为我们能够认识和正确运用规律，支配即意味着人类对自身与自然关系的有意识的控制，是以对自然的尊重、爱护为前提的利用，人类支配自然的历史是不断正确运用自然规律的历史。
马克思、恩格斯的这些话，揭示了一个深刻的真理—人类的发展必须同自然规律相一致。
中国共产党是以马克思主义为指导思想之源头的、坚持走中国特色社会主义道路的政党。
中国共产党在中共十八大上将科学发展观确立为发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的指导思想，同时将生态文明建设作为其重要内容，这是对马克思、恩格斯人和自然协调发展之生态观的继承和发展。
二、对中国古代传统文化中的朴素生态观的合理扬弃是社会主义生态文明思想的另一重要来源人和自然、社会发展和自然生态系统的关系问题，自古就为我们的祖先所关注。
可以说，中国生态文明思想源远流长。
古往今来，中国大多数思想家认同“天地与我并生，万物与我为一”的朴素整体观，明确承认人类和万物一样，是天地自然而然的产物，人类社会是自然发展的结果，人是自然的一部分。
作为一个宇宙生命的整体，合德并进，圆融无间，才是天人和谐的最高境界。
《周易·大传》有言：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
先天而天弗违，后天而奉天时。
”意思是说人若能顺应自然，与天地和谐相处，就达到了最高境界，就是圣人。
孔子主张对自然的开发要合理。
孟子认为人和天是相通的，《孟子·尽心上》说，“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。
”荀子主张万事万物应该和谐相处，人应保护自然。
《春秋繁露》载董仲舒语：“天人之际，合而为一。
”宋代学者张载明确地使用了“天人合一”概念，他说，“儒者则因明至诚，因诚至明，故天人合一”。
明代王守仁提出，“于民必仁，于物必爱”，主张凡有生命的事物，凡劳动成果和天生之物，都要尽力加以爱护。
产生于农耕文明时代之中国朴素的人与自然和谐观“天人合一”与朴素的自然伦理“仁民爱物”论，尽管由于气候变化、人口增长、战争破坏等诸多因素影响未能大补于中国古代环境的状况，但古人这种理念弥足珍贵。
经过改造、充实、提高，赋予时代新义，这些理念也就成为了21世纪中国共产党新文明观的文化渊源。
今天，执政的中国共产党所提生态文明建设思想，则是对中国古来“天人合一”及“仁民爱物”思想的弃糟粕、扬精华。
但中国传统的天人和谐思想仅是一种朴素的生态和谐理念。
当下，中国共产党立足当代世界生态危机和中国可持续发展的严峻挑战，提出了构建中国特色社会主义和谐社会思想，践行科学发展观，站在历史的新高度，创造性地提出了建设中国特色社会主义生态文明的战略思想。
虽以中国传统生态和谐思想为渊源，但更远远超越了中国传统的朴素的生态和谐理念。
三、西方生态伦理思想是中国化生态文明思想的必要借鉴人类中心主义学派是西方生态伦理学的主潮，人类中心主义在发展的过程中形成了现代人类中心主义、开明的人类中心主义、弱式人类中心主义、现代社会实践的人类中心主义等以墨迪、帕斯莫尔、诺顿、什科连科为代表的诸多流派和观点。
虽然人类中心主义形成了很多流派和观点，但总体上都认为：人是价值判断的主体，在人与自然的价值关系中，只有有意识的人才是主体，自然是客体，人类中心主义把人类的生存和发展作为最高目标，认为人类保护自然环境的出发点和原因是为了满足自己的生存和发展的需要，同时，人类中心主义认为强调人的利益和人的主体地位，并不意味着人可以脱离自然界，并对自然界为所欲为，相反，人类中心主义是以承认和尊重自然规律及其运动为前提的，即承认和尊重自然界的内在价值[7]。
自然中心主义学派是西方生态伦理学的新潮，自然中心主义在发展过程中也形成了以辛格和雷根为代表的生物平等主义，以施韦兹为代表的生物中心主义以莱奥波尔德和奈斯等为代表的生态中心主义等诸多的流派和观点。
其中，施韦兹第一个系统地提出自然中心主义生态伦理学主张，他的《文明的哲学：文化与伦理学》为西方自然中心主义生态伦理学奠定了理论基础[8]，虽然自然中心主义形成了很多的流派和观点，但总体上自然中心主义学派认为：人类中心主义思想是环境问题产生的根源，主张突破传统道德只强调人与人之间关系的界限，把伦理学的视野从人扩大到一切生命和自然界，将伦理学的应用范围扩展到人与动物等所有生物系统和生态系统，把遵循自然规律作为我们人类的道德义务。
西方生态伦理思想在中国的传播和发展为中国特色社会主义生态文明思想的提出提供了重要的理论资源，对西方生态伦理思想的吸收是中国化生态文明思想的必要借鉴。
四、中国特色社会主义生态文明思想是中国发展的现实诉求在党的带领下，社会主义建设事业取得辉煌成就，但我们也付出了沉重的代价。
作为处在工业化进程中最大的发展中国家，我们还普遍存在着深刻的人与人的社会关系矛盾和人与自然的生态关系矛盾。
在中国共产党一贯重视生态环境的指导思想之下，中国在生态环境保护事业上投入了大量的人力、物力、财力，也取得了一定的成效，但总的来说，环境恶化的趋势却日趋明显，甚至影响到了中国的永续发展和走向。
《2012中国环境状况公报》表明，中国的环保工作依然面临严峻挑战。
公报显示，2012年全国化学需氧量排放量为2 423.7万吨，氨氮排放量为253.6万吨，分别比上年减少3.05%、2.62%；废气中二氧化硫排放量为2 117.6万吨，氮氧化物排放量为2 337.8万吨，分别比上年减少4.52%、2.77%。
水环境质量不容乐观，地下水监测点位中，较差至极差水质监测点占57.3%。
农村环境问题日益显现，工矿污染压力加大，生活污染局部加剧，畜禽养殖污染严重。
2012年，全国共发生542起突发环境事件，包括5起重大突发环境事件，5起较大突发环境事件，532起一般突发环境事件，未发生特别重大突发环境事件[9]。
与此同时，我们也承受着巨大的国际压力。
发达资本主义国家虽然一方面提倡保护生态环境，并以此为借口，对不发达国家实行“绿色贸易壁垒”，使中国的经济发展更为艰难。
另一方面却又不断向中国等发展中国家转移污染性产业。
作为一个工业文明还未充分实现的国家，如何在激烈的竞争中获得一席之地，实现后发优势，建设生态社会主义无疑是一个利国利民的战略性选择。
中国特色的社会主义生态文明思想，把社会主义原则与生态原则相结合，人与人的矛盾和人与自然的矛盾相结合，另辟蹊径，构建社会主义生态文明，试图从根本上解决经济危机和生态危机带给人类的毁灭性的双重威胁。
中国特色社会主义生态文明思想是对社会主义本质理论的重大贡献，是对马克思科学社会主义理论的深层解读。
生态文明建设不是一朝一夕的事情，以科学发展观为核心的社会主义生态文明思想，把建设生态文明，转变经济发展方式，关注民生，实现包容性增长，改善生态环境，促进人与自然的和谐作为建设小康社会的重要目标，十八大报告再次把生态文明建设放在突出地位，并纳入中国特色社会主义事业总体布局，必将使中国特色的社会主义道路越走越宽广，也必将推动当代马克思主义理论体系更加中国化、时代化、大众化。