行大道民为本利天下
孔子的民本思想
孔子的民本思想孔子的民本思想据古代典籍记载孔子至少有四句十分明确表达他民本思想的话，其一为：“古之为政，爱人为大。
”其二为：“大道之行，天下为公。
”其三为：“民之所欲，天必从之。
”其四为：“民惟邦本，本固邦宁。
”《礼记·哀公问》记载孔子曰：“古之为政，爱人为大。
”朱熹在《仪礼经传通解》做注道：“人为国本，是以为政之道，爱人为大。
”爱人为大就是爱民为大，人为国本就是民为国本。
孔子认为国家政府的行政应以爱人民为首要目标。
《礼记·礼运》记载：“大道之行也，天下为公。
”国家大治的时候，天下是百姓所公有的。
《尚书·泰誓》记载：“民之所欲，天必从之。
”天意都是听从民意的，可见民意就是天意。
《尚书·五子之歌》记载：“民惟邦本，本固邦宁。
”人民才是国家的根本，根本稳固了，国家自然安定。
前两句出自《礼记》，为后人收集记录孔子之言。
后两句出自《尚书》，相传是孔子所作，收集记录前人之言。
《尚书》真伪有争议，虽然可以肯定是属儒家思想，但不能确定为孔子所作。
《尚书》还有许多民本思想的言论，若真为孔子所作，无疑有力的体现了孔子的民本思想。
其实即使除去《尚书》这些非常明确表现孔子民本思想的言论，《论语》之中依然有大量记载孔子民本思想的言论。
《论语·尧曰》记载孔子曰：“因民之所利，而利之。
”孔子主张应国家政府应引导鼓励民众做对自己有利的事，国家政府的利益就是人民的利益。
《论语·尧曰》还引周武王之言说道：“虽有周亲，不如仁人。
所重：民、食、丧、祭。
宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说悦。
”虽然有至亲，不如仁爱人民。
一切以民为重，粮食、丧礼、祭祀则为其后，宽厚待民就必得民心，对民守信就自然受民拥戴，勤敏为政就会建功立业，追求公道天下百姓就会欢喜。
此段话无疑表达的就是十分明确的民本思想。
《论语·宪问》记载孔子曰：“修己以安百姓。
”孔子主张君王及国家治理者官员们皆应努力提高自身的素质与能力，以便更好的为民服务，造福百姓，使百姓安乐。
优秀传统文化—扭转社会风气的助推器
优秀传统文化 ----- 扭转社会风气的助推器传统文化这个概念对于我们大多数人来说是耳熟能详。
凡事都两面性，有好就有坏，有善良就有丑陋，当然本人今天简单谈一谈自己对传统文化的理解和认识。
尤其是优秀传统文化对我们现实生活有着相当大的教育意义和影响力。
首先传统文化范围怎么划分？包括哪些内容？这是我们首先要弄明白这两个问题。
我个人理解传统文化可分为两大模块，五四运动之前可分为一大模块，可称之为古典传统文化，五四运动之后到改革开放可分为另一大模块，可称为具有中国现当代特色的传统文化。
为什么会这样分呢？这不得不联系当时的实际，五四运动是中国革命文化的风水岭，五四运动之后，工人阶级开始登上历史的舞台，紧接着在1921年7月代表着工人阶级和最广大人民群众利益的先进组织—中国共产党成立了。
共产党的诞生及伴随着由它引领的以革命救国文化为核心的传统文化由此诞生，建国后以为人民服务为中心的优秀传统文化随之紧随其后。
其次，古典优秀传统文化以儒家为核心的仁义礼智信，以及其他诸子百家的一些对我们现实有积极推动作用的篇章文化，优秀古诗﹑词﹑曲﹑赋及古文，经典对联，民族音乐，民族戏剧，国画，书法，我们的传统节日等等；那么现代特色传统文化包含的内容应该有救国革命文化，为人民服务的理念，艰苦朴素的作风等等，当然现当代特色的优秀传统文化与古典优秀传统文化是一脉相承，但又具有区别，最鲜明的是它们的时代特征发生了变化。
那么优秀的传统文化对我们的现实生活有什么样的教育意义和影响力呢？在我们的现实生活中关于道德缺失，民族文化遗忘丢失，传统节日淡化等消极因素的影响在日益扩散。
一，比如我们的企业缺乏道德血液，食品安全，药物安全，生产安全等一系列安全问题层出不穷，进入了工业化时代，人们的生活水平提高了，但人们的道德却在慢慢地丢失。
那么这时宣传及践行儒家文化当中的仁爱和诚信就很有必要了。
从现在开始，从娃娃抓起，政府，学校，社会，家庭，企业共同参与，关爱生命，有一颗爱人之心，有一颗诚信之心，归更到底要有爱心和责任心，让我们的下一代将优秀传统传承下去。
李克强行大道 民为本 利天下
16李克强
行大道 民为本 利天下
把努力实现人民对未来生活的期盼作为神圣使命，以
对法律的敬畏、对人民的敬重、敢于担当、勇于作为
的政府，造福全体人民，建设强盛国家
府职能，当然也是简政放权。
如
果说机构改革是政府内部权力的
优化配置，那么转变职能则是厘
清和理顺政府与市场、与社会之
间的关系。
说白了，就是市场能办
的，多放给市场。
社会可以做好
的，就交给社会。
政府管住、管好
它应该管的事。
机构改革不易，转变职能更
难，因为它更深刻。
我在地方调
研的时候，常听到这样的抱怨，办
个事、创个业要盖几十个公章，群
众恼火得很。
这既影响了效率，也
容易有腐败或者叫寻租行为，损
害政府的形象。
所以必须从改革
2013年3月17日，十二届全国
人大一次会议闭幕后，国务院总
理李克强在人民大会堂金色大厅
与中外记者见面，并就施政目标、
反腐、国家机构改革、中美关系、
网络安全、中国改革、食品安全、
环保、中俄关系等问题回答了记
者提问。
以下为李克强答记者问摘
要：
断腕决心，简政放权说到做到
凡事想要做成的话，总是要
在理想和现实之间做出可能的选
择。
这次改革方案核心是转变政
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才能利国利民。
责任编辑 华南。
行大道民为本利天下
“行大道民为本利天下”——李克强总理会见中外记者侧记“我们将忠诚于宪法，忠实于人民，以民之所望为施政所向，把努力实现人民对未来生活的期盼作为神圣使命，以对法律敬畏、对人民敬重、敢于担当、勇于作为的政府，去造福全体人民，建设强盛国家。
”１７日上午，人民大会堂三楼金色大厅。
一段简短有力的开场白，拉开了共和国第七任总理李克强会见中外记者的序幕。
一同前来的有张高丽、刘延东、汪洋、马凯副总理。
5年前，李克强作为改革开放以来最年轻的副总理到过这里。
5年后，刚刚当选总理的他，聚光灯下面对近千名记者，要回答中外广泛关注的重大问题。
中国经济如何在转型中突围，改革如何在险滩中破局，民生如何进一步改善……面对记者提问，李克强列出了本届政府要解决的问题：持续发展经济、不断改善民生、促进社会公正。
李克强坚定地说：“实现三项任务，还需要有三大保障。
一是建设创新政府，二是建设廉洁政府，三是建设法治政府。
”谈到为政清廉，他的话掷地有声：“…为官发财，应当两道‟。
既然担任了公职，为公众服务，就要断掉发财的念想。
”未来财政收入不大可能保持高速增长，民生支出是刚性的。
“我们约法三章，本届政府任期内，一是政府性的楼堂馆所一律不得新建；二是财政供养的人员只减不增；三是公费接待、公费出国、公费购车只减不增。
”青年时代在北大法律系求学，李克强曾在不同场合表达对法治的尊重。
在他看来，无论是推进改革，还是改善民生，都应在法治的轨道上进行。
“要把法律放在神圣的位置，任何人、办任何事，都不能超越法律的权限，我们要用法治精神来建设现代经济、现代社会、现代政府。
”提问在继续，面对一个个问题，李克强从容作答。
面对历史重托，李克强有着强烈的使命感：现在改革的重任落到了我们这一代肩上。
李克强曾插队安徽凤阳，那是中国农村改革的起点。
正是改革开放改变了中国，也改变了无数人的命运。
面对改革之难，李克强知之甚深：“现在触动利益往往比触及灵魂还难。
”面对改革重任，李克强意志坚决：“不是说政府有错位的问题吗？那就把错装在政府身上的手换成市场的手。
为民厉_文言文翻译
原文：昔者，圣王为政，以民为本，以德为基。
故其言曰：“民为邦本，本固邦宁。
”是以圣王之政，莫不以民为先。
是以古之贤者，皆为民厉，以正民心，以励民行。
今译：往昔，圣明的帝王在治理国家时，以民众为根本，以道德为基础。
因此，他们的话语中说：“民众是国家的根本，根本稳固，国家才能安宁。
”因此，圣明帝王的治国之道，无不以民众为先。
因此，古代的贤人，都致力于为民励行，以端正民众的心志，以激励民众的行为。
原文：民者，国之元气也。
元气充实，则国运昌盛；元气亏损，则国势衰微。
是以古之贤者，必先养民，而后治国。
养民之道，在于省赋税，薄徭役，使民得以休养生息。
今译：民众，是国家的元气。
元气充沛，国家就会繁荣昌盛；元气亏损，国家就会衰败。
因此，古代的贤人，必定先要养民，然后才能治理国家。
养民的方法，在于减免赋税，减轻徭役，使民众能够得到休息和养生。
原文：古之贤者，不以位高而自满，不以权重而骄人。
居其位，思其民；得其实，报其德。
是以虽处乱世，而民不离心；虽逢饥岁，而民不散亡。
今译：古代的贤人，不因为地位高而自满，不因为权力大而傲慢。
他们处在什么位置，就思考民众的疾苦；得到什么利益，就回报民众的恩德。
因此，即使在乱世之中，民众也不会离心离德；即使在饥荒之年，民众也不会离散流亡。
原文：民者，水也；君者，舟也。
水能载舟，亦能覆舟。
是以圣王之舟，必因水而行，不敢逆水而上。
故其为政，必先顺民心，而后治天下。
今译：民众，就像水；君主，就像舟。
水既能承载舟，也能倾覆舟。
因此，圣明的君主的舟，必须顺着水的流向而行，不敢逆流而上。
所以，他们在治理国家时，必定先顺应民众的心意，然后才能治理好天下。
原文：为民厉者，非一日之功，非一时之利。
积德累行，百年可期。
是以古之贤者，不以一时之得失，论其终身之优劣。
今译：为民励行的人，不是一天之功，不是一时之利。
积累道德，积累行为，百年之后才能有所期待。
因此，古代的贤人，不因为一时的得失，来评价他们一生的优劣。
一句话总结孟子的民本思想
一句话总结孟子的民本思想孟子的民本思想强调以民为本，关注人民的利益和福祉。
他认为天下的君主应该以民为重，以人民的需要和利益为核心来治理国家。
孟子强调，人民是国家的根基和支撑，没有了人民，国家就无法存在。
因此，国家的首要职责就是保障人民的生活和幸福。
他认为，人民不仅应该有基本的生活保障，还应该享受到教育、健康、安全等方面的福利。
只有这样，才能确保国家的稳定和繁荣。
为了实现人民的福祉，孟子提出了一系列的治国理念和政策。
首先，他主张以仁义为核心的政治和社会秩序。
孟子认为仁义是人类共同的伦理道德，通过仁义的实践，可以建立公平公正的社会秩序，使人民都能够得到公正的待遇和机会。
他强调君主要率先行仁义之事，通过德行和榜样的力量来影响人民，使人民自然地追求仁义。
其次，孟子主张均贫富，克己奉公。
他认为贫富差距太大会导致社会的不公平和紧张。
因此，他提倡取之于民，用之于民的政策，使人民共享国家的财富和资源。
同时，他也主张君主要履行职责，克己奉公，不贪污受贿，不滥用权力。
只有这样，才能建立一个公正和谐的社会。
孟子还强调教育的重要性。
他认为教育是提高人民素质和能力的关键工具，也是培养民主公民的重要途径。
他主张政府应该注重教育的普及和质量，为人民提供优质的教育资源，使人民都能够获得知识和能力的提升，从而更好地参与社会和国家的事务。
此外，孟子也反对战争和暴力，主张和平解决争端和冲突。
他认为战争会给人民带来巨大的痛苦和伤害，不利于人民的发展和幸福。
因此，他主张以和平的方式来解决纷争和争端，通过对话和谈判来实现共赢的局面。
总之，孟子的民本思想是为了实现人民的福祉和社会的和谐而提出的。
他认为国家的首要责任是以人民为中心，关注人民的利益和需求。
通过仁义、均贫富、教育、和平等手段，可以建立一个公平、繁荣、和谐的社会。
孟子的民本思想对于现代社会依然具有重要的启示和指导意义。
关于大学生对治国之道在于民的问题
关于大学生对治国之道在于民的问题当代大学生认为，“治国之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰为本”，指出治国的根本要义在于顺应民心、保障民生，让老百姓安居乐业。
“治国之道，必先富民”“德惟善政，政在养民”“治国有常，而利民为本”……先哲前贤俱认为，治国说到底就是为民。
“安民之道在于察其疾苦。
”做到心中有民、务实为民，就要俯下身子、心系群众。
唐代诗人白居易曾言，“安得万里裘，盖裹周四垠。
稳暖皆如我，天下无寒人。
”使天下百姓都能丰衣足食，这是一种“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”的情怀。
服务群众是掏心窝子的事，必须情系百姓。
党员干部当俯首甘为孺子牛，谨记来自人民莫作恶，设身处地、融入群众，带着真心、带着真情，真正把群众放在心中最高位置，把工作做到群众心坎上，当好人民群众贴心人。
树叶离开枝头是腐烂的开始，干部脱离群众是腐化的开端。
做到心中有民、务实为民，就要放下架子、摆正位置。
唐代柳宗元在《送薛存义序》一文中指出，“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。
”其提倡的“官为民役”思想，正是要求为官者处理好官与民的辩证关系，不能高高在上对待群众，摆“官架子”。
对今天的领导干部来说，摆“官架子”是没有想清楚“为了谁、依靠谁、我是谁”，也是对自己定位不准。
“官架子”一旦有了，那离老百姓就开始远了。
干部一定要接地气、去官气，自觉摒弃拿腔作势的“官架子”，始终与人民群众想在一起、干在一起。
干部就要干事，干事就要担当。
做到心中有民、务实为民，就要挑起担子、真抓实干。
察民疾苦，摆正位置，目的是践行全心全意为人民服务的宗旨，为实现党的初心和使命添砖加瓦。
但现实中，有的党员干部不学无术、本领不高，不会担当；有的患得患失、左顾右盼，不愿担当；有的怕事躲事、缩手缩脚，不敢担当；有的浑浑噩噩、安于现状，不肯担当；有的争功诿过、文过饰非，拒绝担当；等等。
“为官避事平生耻。
”作为领导干部，就要知重负重、苦干实干、攻坚克难，勇挑兴一方经济、促一方发展、富一方百姓的重担。
为民的古语
为民的古语
摘要：
一、前言
二、古语中的为民思想
三、现代社会为民理念的意义
四、为民的古语在现代社会的启示
五、结论
正文：
一、前言
在我国的传统文化中，有许多关于为民的古语，这些古语凝聚了古人的智慧，体现了深厚的为民情怀。
本文旨在通过解读这些古语，探讨为民思想在现代社会的价值与启示。
二、古语中的为民思想
1.“民为邦本”：强调国家的根本在于民众，只有关爱民众，国家才能繁荣昌盛。
2.“水能载舟，亦能覆舟”：形象地说明了民众的力量，国家的兴衰与民众的拥护程度密切相关。
3.“得民心者得天下”：强调了争取民心的重要性，只有得到民众的支持，才能取得天下。
三、现代社会为民理念的意义
1.坚持以人民为中心的发展思想：在政策制定、实施过程中，始终关注人
民的需求，切实保障人民的利益。
2.增进民生福祉：通过提高民众的生活水平、解决民生问题，使全体人民共享发展成果。
3.保障人民民主权利：充分发挥人民民主，让人民在国家政治生活中有更多的话语权。
四、为民的古语在现代社会的启示
1.深入挖掘古语为民思想的时代价值：在新时代背景下，赋予为民思想新的内涵，更好地服务于民众。
2.传承古语为民精神，提高为民服务能力：在政府部门、企事业单位等各个领域，不断提高为民服务的能力和水平。
3.营造为民文化氛围，弘扬民族优秀传统文化：广泛宣传为民的古语，引导人们树立正确的为民观念。
五、结论
为民的古语是中华民族优秀传统文化的瑰宝，为现代社会提供了有益的启示。
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行大道民为本利天下”
在3月17日举行的李克强总理答中外记者会上，在回答记者提问时，讲述了个人心得：“在我个人的经历，在读书、做事、文化熏陶当中，悟出一个道理，就是行大道、民为本、利天下。
这九个字不是什么典籍的原话，是我的心得。
我坚信做人要正、办事要公，才能利国利民。
”
“行大道、民为本、利天下”，李克强总理将自己个人经历总结为这九个字，从总理的履历看，可谓字字真言，发自肺腑；从新时期对为官者的要求上看，可谓字字箴言，发人深省。
行大道，对为官者来说就是要志存高远，要把自己的个人追求融入到13亿中国人的“中国梦”中，坚定中国特色社会主义理论自信、道路自信、制度自信，把全面建成小康社会作为自己的奋斗目标，把中华民族的伟大复兴作为己任。
行大道就是要求为官者，不能整日惦记自己的一己私利，不得成天追寻自己的一官半职，不得互相炫耀你有几套房、我戴几块表。
民为本，对为官者来说就是要坚持执政为民、以人为本，要牢记“全心全意为人民服务”的宗旨，甘当人民的公仆、群众的孺子牛，不断实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益，使发展成果更多更公平惠及全体人民。
从现实看，民为本就是要求为官者要心系百姓，坚持问政于民、问计于民，多办顺民意、解民忧、增民利之实事，帮助老百姓实实在在抓好生产、搞好生活，切实改善民生。
利天下，对为官者来说就是要坚持克己为公、勤政廉政，真正做到为官一任、造福一方。
为官者要进一步解放思想、改革创新，坚持以经济建设为中心，全面深化经济体制改革，大力推动科技创新，加快转变经济发展方式，促进工业化、信息化、城镇化、农业现代化同步发展，不断夯实实现“中国梦”的物质文化基础，
确保2020年实现全面建成小康社会这一宏伟目标。
利天下就是要求为官者要把心思用在谋发展上，把精力用在抓落实、办实事上，切切实实增进人民的福祉。