传统文化与金庸小说
金庸武侠小说对中国传统文化的影响
金庸武侠小说对中国传统文化的影响金庸是中国文学史上不可或缺的一位作家，他的武侠小说被广大读者所喜爱，影响了几代人。
金庸的武侠小说并不仅仅是一些虚构的故事，它在很大程度上影响了中国传统文化，对读者们的思想和信仰产生了深刻的影响。
首先，金庸的武侠小说深刻揭示了中国文化中的“义”、“仁”、“智”、“勇”等价值观。
在《射雕英雄传》中，郭靖、黄蓉和洪七公等主要角色的形象就展现了这些价值观。
郭靖对“义”的坚持、黄蓉对“仁”和“智”的体现、洪七公对“勇”的表现，都代表着作者对传统价值观的坚定支持。
这些价值观也深化了金庸武侠小说的魅力，让读者们沉浸在故事中，进一步了解中国文化。
其次，金庸武侠小说宣扬了人类共同的道德原则。
从《天龙八部》的段誉及萧峰，到《神雕侠女》的杨过和小龙女，以及《倚天屠龙记》的张无忌，这些主人公都向读者展现了人类的共同正义和弱者的保护。
这些角色都相信“天道酬勤”，积极行善利人，热爱祖国，深受读者喜爱。
此外，金庸武侠小说对描写中国传统文化方面也有着积极的影响。
小说中经常描写了中国古代的传统风俗和文化背景，例如“华山派”、“全真教”、“峨眉派”等，以及“尊师重道”、“慈航普渡”等儒释道三家的哲学思想。
这些元素在小说中得到了巧妙的运用，通过角色对这些文化元素的理解和处理，展现了作者对中国文化的热爱和推崇。
最后，金庸武侠小说也对中国古代历史和文化的保护起到了一定的作用。
金庸的小说脍炙人口，广受欢迎，不仅为文化加深了人们的认识，也使得很多历史文化得到了保护和传承。
例如，《神雕侠女》中的蒙古帝国历史，以及《鹿鼎记》中的明朝历史，都得到了详尽、细致的描写，让读者们更好地了解了中国古代历史和文化的发展进程。
总之，金庸武侠小说对中国传统文化的影响是深远而全面的。
它不仅展示了中国传统文化的魅力和艺术魄力，也通过故事中的人物形象和描写，坚定了人们对“义”、“仁”、“智”、“勇”等传统价值观的认同和信仰，对中国文化的传承和发展具有重要意义。
浅析金庸武侠小说的文化内涵综述
浅析金庸武侠小说的文化内涵【内容提要】：金庸武侠小说曾经一度风靡于华人读者中，且经久不衰。
总览其作品艺术价值是多方面的，本文主要探究其文化意蕴。
金庸小说用文化在雅俗间搭起桥梁，以其文化品位让“成年人的童话”打入文学殿堂的正厅。
其作品既深深植根于传统文化沃土，又充满金庸个性的创新，具有浓郁的现代意识；金写武侠，可实已突破“武侠”之园囿，既有儒家的积极入世、道家的游心自然、佛家的明世旷达，也有独立的批判精神、民族的和谐平等、个性的自由解放、辩证的亦正亦邪。
文章试图以文化解码金庸武侠，探索通往艺术殿堂的雅俗共赏之路。
【关键词】：金庸文化武侠、儒释道现代意识引言“男金庸、女琼瑶”。
曾经有多少像笔者这样的“金粉”，在青春懵懂时期就开始痴迷其中。
波澜起伏的情节、天马行空的想象、荡气回肠的情感……金庸小说倾倒无数“金迷”的原因可谓不胜枚举，可是当经过岁月的沉淀，何以仍感回味悠长，究其原因，大概是其历久弥香的文化使然吧。
遥想n多年前，它摆在地摊上，处在文化的最边缘，各种盗版乱七八糟。
然而到今天，各大书店上架豪华版，现代文学研究权威严家炎教授在北大开设研究课。
在雅俗之争的时代，金庸小说用文化在雅俗间搭起桥梁，以其文化品位让“成年人的童话”打入文学殿堂的正厅。
下面，就让我们一起推开文化之窗，探视金庸不朽神话之一隅。
一、与中华民族文化心理结构深度契合的文化内涵叶茂源于根深。
文学艺术作品往往都承载着某种特定的民族文化，呈现出这个民族的思想和情感历史。
一般的作家只会讲故事，优秀的文学家更善于塑造人物形象，而杰出的大师级作者则在塑造形象的同时表现和探讨人性及其文化特征。
金庸作品除了艺术功力和技巧外，还有着对中国历史及其文化精神的准确把握、深刻思考和精彩表现。
1.悠长“武侠味”（1）武侠渊源武侠文学的源头当有二：“一是汉初司马迁的《史记》中的游侠、刺客列传；二是魏晋、六朝间盛行的‘杂记体’神异、志怪小说。
”古代一般的武侠小说，以《七侠五义》为代表，确实主要写的是打斗和侠义。
金庸武侠小说与中国传统文化 ppt课件
❖ 金庸笔下的武林是一个微型政治社 会。在金庸小说中，传统武侠小说的基 本事件，如保镖、寻仇、侦凶、比武都 让位于政治事件或被赋予政治色彩。侠 客或是朝廷政治斗争的参与者，或是区 域政治秩序的维护者，或是武林自身政 治活动的安排者(如推举武林盟主)。
❖ 金庸小说与儒学更深刻的联系 在于小说中的武侠形象充分表现了 中国儒家文化中的原儒情怀，金庸 以儒家审美理想出发，成功地塑造 出一批阳侠阴儒的江湖英雄。
金庸武侠小说与中国传统文化
赵华
金庸小说的影响
❖流行时间长 ❖流传地域广 ❖读者阶层多 ❖文学地位高
金庸武侠小说作品
笑傲江湖 书剑恩仇录 神雕侠侣 侠客行 倚天屠龙记 碧血剑 鸳鸯刀
飞狐外传 雪山飞狐 连城诀 天龙八部 射雕英雄传 白马啸西风 鹿鼎记
中国传统思想文化
华夏五千多年的文化，代代相承，才 能展现泱泱国风。中国传统文化博大精深、 源远流长，以儒、道、佛为三大支柱，和 谐共存。儒、道文化是佛教传入中国后迅 速扎根发展的基础。
他的文武事业和从容进退，使一切圣王抱负和 英雄道义黯然失色。
❖ 韦小宝代表了一种毫无 审美价值、无赖、功利 但却生气勃勃的市民理 性对儒家传统文化理想 的胜利。
第二课时
政治寓言： 《笑傲江湖》
武林正派：五岳剑派
❖ 两任盟主：左冷禅 岳不群
武林邪派：日月神教
❖ 两任教主：任我行 东方不败
人性解放：《神雕侠侣》
❖ 《飞狐外传》 中赵半山对胡斐 说，一个人学武， 如不能卫国御侮、 行侠仗义、济危 扶困，“远不如 作个寻常农夫， 种田过活了”。
《射雕英雄传 》：点评四大高手
《射雕英雄传 》第三十九回：是非善恶
❖ 丘处机呆了一呆，说道：“黄药师行为乖僻， 虽然出自愤世嫉俗，心中实有难言之痛，但自行其 是，从来不为旁人着想，我所不取。欧阳锋作恶多 端，那是不必说了。段皇爷慈和宽厚，若是君临一 方，原可造福百姓，可是他为了一己小小恩怨，就 此遁世隐居，亦算不得是大仁大勇之人。只有洪七 公洪帮主行侠仗义，扶危济困，我对他才佩服得五 体投地。华山二次论剑之期转瞬即至，即令有人在 武功上胜过洪帮主，可是天下豪杰之士，必奉洪帮 主为当今武林中的第一人。”
金庸武侠小说的文学价值与影响力
金庸武侠小说的文学价值与影响力简介金庸是中国当代最具影响力的武侠小说作家之一。
他创作了大量经典的武侠小说，如《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《天龙八部》等，深受读者喜爱。
本文将探讨金庸武侠小说的文学价值以及对社会和文化的影响力。
1. 文学价值1.1 描写精彩的武打场景金庸擅长描写精彩绝伦的武打场景，通过生动的笔触、丰富的想象力和详细入微的描写，将读者带入到令人目瞪口呆的武术世界中。
这些场景不仅展示了人物之间的高超武艺技巧，还诠释了人物内心情感以及道义观念。
1.2 刻画丰满深入的人物形象金庸笔下塑造了许多鲜活而丰满的人物形象。
这些角色各有特色和个性，既有英勇正直、儒雅风度的主人公，也有狡诈阴险、情感丰富的反派角色。
金庸通过细腻入微的描写，赋予了每一个人物众多层次的性格特点和内在动机，使读者能够深入了解他们的喜怒哀乐。
1.3 融合传统与现代元素金庸的武侠小说不仅承袭了古代武侠文化的传统元素，如义气、忠诚、侠义等，还注入了许多现代思想和价值观。
他通过人物之间的心灵对话以及思辨性场景展示了对道德、社会问题以及个体命运等方面的关注，使得故事更具有时代感和普世意义。
2. 社会影响力2.1 弘扬中华传统文化金庸武侠小说不仅吸引国内读者，而且在国际上也广受欢迎。
他通过描写古代中国社会背景和文化特征，带领读者游历于华夏大地之上，并传播中华民族优秀传统文化。
2.2 影响年轻一代价值观念金庸塑造的主人公形象和所讲述的故事，直接或间接地影响了一代又一代年轻读者的价值观念。
金庸小说中的正义、勇气、忠诚等品质成为许多读者崇尚的典范，改变了他们对世界的看法，也对他们的行为产生积极影响。
2.3 活跃武侠文化市场金庸的武侠小说在中国乃至全球影响力巨大，不仅被拍摄成电视剧和电影，还衍生出大量周边产品，如游戏、漫画、音乐等。
这些作品进一步丰富了武侠文化市场，并满足了读者对金庸作品的持续追捧。
结论金庸武侠小说以其独特的文学价值和深远的社会影响力而获得广泛赞誉。
金庸武侠小说的文化内涵
金庸武侠小说的文化内涵金庸是中国当代最著名的武侠小说作家之一，他的作品深受读者喜爱，也对中国文化产生了深远的影响。
金庸的武侠小说不仅仅是一种娱乐形式，更是一种文化内涵的体现。
首先，金庸的武侠小说展现了中国传统文化的精髓。
武侠小说中的武功、江湖规矩、侠义精神等元素都是中国传统文化的重要组成部分。
武功是中国武术的体现，通过小说中的武功描述，读者可以了解到中国武术的种类、特点以及修炼方法。
江湖规矩则是中国古代社会的一种行为准则，它强调忠诚、义气、尊重等价值观念。
侠义精神是中国传统文化中最为重要的一部分，它强调的是个人的忠诚、正义和勇敢。
通过金庸的武侠小说，读者可以感受到这些传统文化的魅力，也可以对中国传统文化有更深入的了解。
其次，金庸的武侠小说反映了社会的现实问题。
虽然武侠小说的故事情节通常发生在古代，但其中所揭示的社会问题却具有普世性。
例如，金庸的作品中经常出现的江湖恩怨、权谋斗争、贪婪欺诈等问题，都是人类社会普遍存在的现象。
通过小说中的人物形象和情节，读者可以看到人性的善恶、道德的高低以及社会的黑暗面。
金庸的武侠小说不仅仅是一种娱乐，更是对社会问题的思考和批判。
此外，金庸的武侠小说中充满了浪漫主义色彩。
武侠小说中的男女主角往往是英俊潇洒、才情出众的人物，他们之间的爱情故事令人动容。
金庸通过小说中的爱情描写，展现了人性中最美好的一面。
同时，他也通过爱情故事中的痴情、坚贞等情感，表达了对于爱情的理解和追求。
这种浪漫主义色彩使得金庸的武侠小说更加吸引人，也更容易让读者产生共鸣。
最后，金庸的武侠小说中还融入了一些哲学思考。
他通过小说中的人物对于生死、命运、人生意义等问题的思考，引发读者对于人生的思考。
金庸的武侠小说并非只是简单的打斗和冒险，而是通过这些故事情节，带给读者一种思考和启示。
读者可以通过金庸的武侠小说，思考自己的人生观和价值观，也可以从中找到对于生活的一些智慧和启示。
总之，金庸的武侠小说不仅仅是一种娱乐形式，更是一种文化内涵的体现。
金庸小说中的文化
三、金庸小说中的用典
典故有文史哲。一是使情节生动活泼，二 是增加知识与趣味，三是增加小说的厚度 与深度。
1、历史政治典故。 如?射雕英雄传?成吉思汗请丘处机真有其
事， 丘处机的信和诗歌全录。?鹿鼎记?尼 布楚条约全录。?碧血剑?袁承志在徐达故 居时就把历史典故写出来。
第27页，共33页。
第19页，共33页。
2、以史点染。
以虚构人物故事为主，而以历史为背景 。
?射雕英雄传?是历史与传奇的结合。人物 成吉思汗部将、儿子窝阔台、拖雷，政敌 王罕、札木合；远征花剌子模。
?倚天屠龙记?明教历史，还写了元顺帝 、张士诚、陈友谅，张三丰、彭莹玉和 周颠等人。
?天龙八部?写大宋、大辽、大理、女真 和大燕国的历史，历史人物都是武功高
第7页，共33页。
先后收马钰、孙不二、谭处端、刘处玄、 丘处机、郝大通、王处一为弟子，遂后建 立全真教。收弟子7人，后世称全真教七真 人。十年携弟子马钰、谭处端、刘处玄、 邱处机4人返归关中，卒于开封途中。
第8页，共33页。
女真和蒙古统治者入主中原，最伤脑筋的就是 没有好方法化解民族矛盾，而王重阳的清修主 张正好消磨汉人对抗异族统治的斗志，有利于 缓解民族矛盾和稳固异族君主的统治地位，所 以王重阳创立的全真派在金元两个外族统治时 代得到迅猛开展。
第18页，共33页。
〔一〕小说据历史虚构有三类：
1、依史敷衍。
按照历史走向和人物进展虚构。
?书剑恩仇录?虚构乾隆身世、胞弟陈家洛 、喀丝丽是乾隆宠爱的香妃等。
?碧血剑?虚构袁承志来写历史人物如崇祯、 李自成、李岩、皇太极、多尔衮等。
?鹿鼎记?写的历史人物超过100人，康熙 、鳌拜、郑经、陈近南、黄宗羲、吕留 良、李自成、陈圆圆等等。写了杀鳌拜 ，中俄条约、文字狱。 虚构和历史结合
金庸武侠小说的文化传承与价值观反映
金庸武侠小说的文化传承与价值观反映介绍金庸（原名查良镛）是中国最著名的武侠小说作家之一，他的作品被广大读者视为中国武侠小说的经典之作。
金庸以其精湛的笔墨、引人入胜的情节、丰富的人物形象以及深刻的价值观反映，为中国文化传承做出了巨大贡献。
本文将重点探讨金庸武侠小说的文化传承以及其所反映的价值观。
文化传承传统文化与当代价值观的融合金庸的武侠小说在同传统文化融合的过程中，不仅保留了中国古代武侠文化的精髓，还融入了当代价值观。
他通过描绘武林英雄与普通百姓之间的关系，反映了尊重人权、平等公正的精神。
例如，他的作品中经常出现的是英雄救美的情节，这体现了对弱者的保护和对正义的追求。
视野的开阔金庸的作品不仅在中国有着极高的影响力，也受到了国际读者的喜爱。
他的武侠小说不仅描写了江湖世界的纷争与英雄的际遇，还对当时中国社会的政治、经济、文化等方面进行了深刻的观察和揭示。
他通过小说中的人物和情节展现了自己对社会问题的思考，使读者能够更好地了解历史和文化。
价值观反映正义与道德观念金庸的武侠小说中，武林中的英雄形象往往被赋予强烈的正义感和对邪恶势力的抵抗精神。
他们忍受着痛苦，但终究选择了追求正义，保护弱者。
金庸通过这些英雄形象，渲染了对于正义和道德的执着追求，表达了他对于社会公平正义的价值观。
和平与爱的主题金庸的武侠小说中，和平与爱也是核心主题之一。
他强调了人与人之间的和谐相处，注重维护社会稳定与平衡。
他在作品中赋予了英雄形象一种无私奉献的品质，他们为了爱情、友情甚至是江湖众生的和平而付出自己的一切。
自由与个人价值自由和个人价值是金庸武侠小说中另一个重要的价值观。
他的作品中经常出现的是江湖人士追求自由和个人独立性的形象。
武林中的英雄们都是自由的，他们不受任何势力束缚，他们追求个人的理想和价值，并不断努力实现自己的目标。
结论金庸的武侠小说作为中国文化的瑰宝，不仅传承了传统文化的精髓，同时反映了时代的价值观。
通过他所创造的武侠世界，我们可以看到对正义、道德、和平、爱、自由以及个人价值的追求与探索。
金庸小说中的文化
2、文学典故。
《射雕英雄传》黄药师唱：‚伊上帝之降命，
何修短之难哉？或华发以终年，或怀妊而逢灾。 感前哀之未阕，复新殃之重来。方朝华而晚敷， 比晨露而先晞。感逝者之不追，情忽忽而失度， 天盖高而无阶，怀此恨其谁诉？‛ ‚天长地久， 人生几时？先后无觉，从尔有期。‛出自曹植为
3、着意虚化历史背景。
《笑傲江湖》《侠客行》。
《书剑恩仇录》《碧血剑》《雪山飞狐》 《飞狐外传》展现秘密会社，是天地会传 说中的‚红花会‛及‚山宗‛、‚华山 派‛，借助传统表现反抗暴政、抵御外侮、 兴复故国、振兴民族的主题。 金庸小说讨论朝廷暴政和官吏昏庸如何激 发内乱外侮，以致生灵涂炭，民族蒙难的。
金庸对儒家的态度，是现代社会与 儒家思想的融合。 强调儒学传统与礼教大防对立。 赞同岳飞和范仲淹等人的儒家理想 人格。 郭靖与黄蓉游岳阳楼，理解了‚先 天下之忧而忧，后天下之乐而乐‛ 的内涵。
（二）道教
全真教：王重阳（1112年—1170年），北宋末京 兆咸阳（今陕西咸阳）大魏村人。 原名中孚，字知明，道号重阳子，故称王重阳。 出生于庶族地主家庭。金天眷元年(1138)，应武略， 中甲科 ，遂易名世雄。金正隆四年(1159)，愤然 辞职，弃家外游，自称于甘河镇遇异人授以内炼 真诀，悟道出家。金大定元年(1161)，在南时村挖 穴墓，取名‚活死人墓‛，自居其中，潜心修持2 年。三年，功成丹圆，迁居刘蒋村。
黄蓉道：‚国家政局清明，你做了大官，但 不变从前的操守；国家朝政腐败，你宁可杀 身成仁，也不肯亏了气节，这才是响当当的 好男儿大丈夫。‛郭靖连连点头，道：‚蓉 儿，你怎想得出这么好的道理出来？‛ 黄蓉笑道：‚啊哟，我想得出，那不变了圣 人？这是孔夫子的话。我小时候爹爹教我读 的。‛郭靖叹道：‚有许许多多事情我老是 想不通，要是多读些书，知道圣人说过的道 理，一定就会明白啦。‛ ————《射雕英雄传》
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“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。
”十四个字，贯概十四部小说，构成金庸先生的武侠世界。
凡有华人处，必能见到金庸的武侠小说，此等境遇，对于武侠小说而言，可谓空前，也必将绝后。
若要归结原由，正如小说的内容一般，包罗万象，见仁见智，但至少有一点，那便是文化的认同。
中国的传统文化博大精深，代代传承，乃是中华民族凝聚力的根基。
金庸先生的武侠小说，真可谓中国传统文化的普及读本。
倘若寻章摘句，按部就班，只怕能够集合成一部国学巨著，此处只是浅尝则止，窥见一斑。
先要说的是琴，也即音乐。
音乐由来已久，据说皇帝命伶伦为律，听闻凤凰的鸣声而制成十二律。
十二律为黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。
弹奏音乐最常用的乐器是琴。
传说神农氏用桐木制造了五弦琴，能够弹奏出宫商角徵羽五种音调，后来周文王添了两弦，音调为少宫和少商，改良为七弦琴。
在小说《倚天屠龙记》第一回中，郭襄在少室山遇见弹琴的何足道，何足道弹的便是七弦琴，书中叫做焦尾琴。
原是东汉左中郎将蔡邕以烧焦的桐木制造。
二人先后弹了数首曲子，其中有两首都是出自《诗经》。
《考槃》出自《卫风》，是一首隐士之歌。
表现的是大丈夫在山涧之间自由游荡，独来独往，无拘无束，固然寂寞无伴，形容憔悴，却又志向高洁，永不改变。
《蒹葭》出自《秦风》，说的是和美人隔水分离，相思之极，想象如见。
在小说《碧雪剑》中，阿九思念袁承志，弹的曲子是《子衿》，同样出自《诗经》，表达的是男女相思之情，“一日不见，如隔三月”。
小说《笑傲江湖》的名字就来源于书中的一首同名曲子，据说曲谱中间的一大段，取自嵇康的“广陵散”。
嵇康是三国时魏国的文学家、思想家和音乐家，为“竹林七贤”之一。
他厌恶烦琐礼教对人的束缚，提倡“越名教而任自然”，不为统治者所容，慷慨负死。
临终之前曾弹奏一曲，便是《广陵散》，并叹息道：“广陵散从此绝矣！”书中的曲洋挖掘了二十九座古墓，才由蔡邕的墓中觅到了曲谱。
历史上比较有名的古琴还有伏羲离徵、黄帝清角、庄子橘梧、李斯龙腮、司马相如绿绮、赵飞燕凤凰、赵孟頫震馀等。
其次要说的是棋。
古代说的棋大多指围棋。
通常的棋盘，横竖各十九轨，三百六十一子。
古人采用坐标的方式记录棋谱，方法众多。
《天龙八部》中段延庆指点虚竹下棋，采用的是《忘忧清乐集》中的法子，将棋盘分为上平去入四个区域。
《笑傲江湖》中提到了两个围棋古局，一个是《烂柯谱》，一个是《呕血谱》。
前者出自于南朝梁任昉的《述异记》，说的是晋人王质到石室山上伐木，看见几个童子在那里下棋，便停下来观看。
后来吃了童子赠送的仙果，回到家中时才知道已经过了许多年，斧子和砍到的柴都已经腐烂尽了。
后者说的是北宋国手刘仲甫与骊山仙姥下棋，给杀得大败，气得呕血数升，那局棋的棋谱便称作《呕血谱》，共一百一十二手。
接下来说的书，即书法。
将书法融入进武功的段落很多，如《笑傲江湖》、《倚天屠龙记》、《神雕侠侣》等都有描写。
其中涉及了不少书贴，简单解说几篇。
《裴将军诗贴》，唐朝颜真卿吟赠及书予裴将军，乃其晚年精品巨作。
该贴以草书、真楷和行书三体书写，其字大小参差错落，随意安排，布局新颖。
除以上三种字体外，还杂以隶书、篆书，写来高古雄浑，刚柔兼备，不拘法度，洒脱之极。
《八濛山铭》，三国蜀汉大将张飞所书，隶书写就，笔法源于汉代“张迁碑”，下笔较重，极有气势。
《怀素自叙贴》，乃玄奘法师的大弟子怀素所写，师承张旭的狂草，即草书中带有狂笔。
书帖原文共七百二十字，字体大小悬殊，一气呵成，狂而不诞，严谨有致。
《笑傲江湖》中，秃笔翁便以上面三帖里的笔法和令狐冲对敌，但令狐冲不懂书法，只以独孤九剑破之。
在小说《神雕侠侣》中，朱子柳将书法和“一阳指”结合，大败霍都王子，也涉及到《房玄龄碑》、《自言帖》、《褒斜道石刻》三篇碑帖，这里不再详细论述。
说完了书法，自然便是绘画。
《笑傲江湖》中提到的《溪山行旅图》最为有名。
此幅图画为北宋范宽所作，现藏于台北故宫博物院。
其人一名中正，字中立，最擅长山水绘画，特点是：多描绘北方关陕地区景色，全景式布局，主峰峻拔，折落有势。
山顶好作密林，水旁喜作突兀大石，山石用短促峻削的“雨点皴”，用笔凝重锐劲，墨色黑沉深重，风格壮武。
琴棋书画之外，其他传统文化涉猎繁多，难以尽数解说。
希望有兴趣的朋友，今后共同探讨。
金庸先生的小说底蕴深厚，雅俗共赏，不能不说是一个奇迹，可谓前无古人，后无来者了。
金庸小说的基本特点是大俗大雅，至幻至真。
大俗大雅是指金庸小说从“雅文化传统”与“俗文化传统”的接合部切入，融通雅俗而超越雅俗。
金庸小说一方面以“俗文化传统”中富有活力的文学形式和合理的文化因素向“雅文化传统”渗透，一方面又把“雅文化传统”中的文化理想融汇到“俗文化传统”中去。
至幻至真是指金庸小说不拘泥于细节的真实，甚至刻意追求超越细节的真实，直接诉诸人们心灵的最深层次，达到了理念的真实、文化的真实，从而创造了一种具有诗的功能的文化小说样式。
惟其如此，金庸小说才能摆脱种种局限，将各种应有的情感推向极致，才具有了其他小说无法具有的魔力。
我们从三个方面来考察金庸小说与传统文化的关系。
“武”与“侠”——征服世界与完善道德的恒久渴望。
在伦理本体型的文化中，“武功”、“武力”、“武术”等以“武”为中心的概念反映的是人们征服社会的渴望，“侠客”、“侠义”、“侠行”等以“侠”为中心的概念反映的则是对完善道德的祈盼。
“武”的最高境界是“神武不杀”，“侠”的最高境界是“欲除天下不平事”，两者的终极目的都是建立一个理想的世界。
所谓“侠”是目的，“武”是手段，两者在行为方式、道德追求、文化理想等方面和谐地统一起来。
金庸小说从武德和人生境界两个方面对“武”作了深刻的阐释。
武德的高尚与卑下是决定武功成败的根本因素之一。
作为社会道德的武德要求练武要有“振人不赡”、“扶危济困”的正确指导思想，作为文化道德的武德，主要表现在对武功的理解、选择和练功的方法上，由此而分出所谓的“正派武功”和“邪派武功”。
“正派武功”应符合儒家、道家乃至释家哲学的和谐理论，主张性、命双修，顺应社会伦理道德和人性的基本要求，有助于构建弘大刚毅的人格；“邪派武功”则破坏人自身及宇宙万物间的和谐，追求“片面的深刻”，违反“情”与“理”——本真生命与道德禁锢的纠结与冲突。
金庸小说最大的成功之一是通过爱情描写为我们建构了一种携手走天涯的人生范式。
由郭靖与黄蓉、杨过与小龙女、令狐冲与任盈盈、袁承志与温青青等人共同构建起的这种人生范式有着恒久的激动人心的力量。
“走天涯”是指仗剑行侠，“携手”则是指与红粉知己共闯江湖。
仗剑行侠之诱人，尚不在其扶危济困、除暴安良，倒多是为了肆逞己志，抒解久遭压抑的情绪。
“携手”的妙处就更多了，沙里淘金、自择伴侣、追求幸福。
这“携手走天涯”五字，既能满足人的社会实现的要求，又能使人充分享受感性生活，更重要的是提供了一种实现的方式：“走”。
豪迈、刚烈、苍凉、忧伤、潇洒、自由，一“走”，就全出来了。
从这一意义上讲，“携手走天涯”确是一种诗意人生。
这种融“水浒”与“红楼”于一体的人生范式，既植根于传统文化深处，又为正统的封建观念所不容，因为她把传统文化中符合人的本真生命的内在的合理因素张扬出来，与维护封建等级秩序、道德观念的封建政治意识形态有着尖锐的冲突，并对其发生着撞击性的破坏作用。
传奇与传统——以传奇的形式展示民族的文化原型和文化精神。
郭靖想实现的是儒家的社会理想，萧峰企望以死来消弥刀兵，陈近南则是一个兼侠客、忠臣、民族英雄于一身的人，书生侠客陈家洛的失败及归隐异域正使我们看到了他身上的理想成分。
袁承志自幼立志复仇，但国仇、家仇、天下仇，仇仇报不得，却在层层的“复仇”过程中升华了自己的人格。
再加上杨过和小龙女归于玄寂，令狐冲和任盈盈“曲终人不见”，狄云和水笙逃避深山，真是一部悲壮的侠客无奈奏鸣曲。
文人与侠客都是要建立一个德化淳美的世界，只是文人用笔，侠客用剑而已。
与此相关，中华民族追求理想境界的情结在金庸小说中也有鲜明的体现。
在《倚天屠龙记》中的冰火岛上，谢逊恢复了人性，正派的张翠山与邪派的殷素素结为连理，一旦回到中原，一切都被“异化”得面目全非。
在活死人墓中，杨过与小龙女是那样的清纯自然，而来到“花花世界”中，却是一次比一次更惨痛的折磨。
所有这些，都表现了传统文化中要建立一个清纯世界的文化理想与文化冲动。
金庸小说结局可以分为两类，或失败，或归隐，总之难有“大团圆”的结局。
成吉思汗怀着英雄的迷茫逝去，郭靖战死襄阳，张无忌将江湖拱手相让，袁承志“空负安邦志，遂吟去国行”，都是有志不骋的失败结局。
至于以令狐冲与任盈盈的“曲谐”为代表的归隐型结局，是对江湖、江山乃至人生的超越与提升，也不是所谓的现实的成功。
其实，在中国文化传统中，理想只能向现实一点一滴地积淀，只能永远走在现实的前面引导与提升现实，但永远不能完全取代现实，因此，金庸小说的结局不是谁的随意安排，而是历史文化的必然选择。
此外，像对于恩仇观念和正邪观念的超越，《天龙八部》中无人不冤、有情皆孽的悲悯情怀，《鹿鼎记》对民族劣根性的挖掘，也都表现了民族精神的一些重要方面。
金庸小说因与传统文化的深度关联而成为一个开放的文本。
在当代语境中，其传统文化的底蕴会在现实中生成相当复杂的东西，并对现实产生复杂的影响。
我们应该从文化的深度入手，梳理并显扬其合理的因素，剔除其消极的负面因素，使之为民族文化的认同与民族文化本体的重塑发挥积极的作用。