古今显学-易学源流

他们让坎、离、震、兑四卦象征冬 夏春秋四季的气候，让其他六十卦每卦 象征六又八十分之七天中的气候状况。 六十卦象征的天数之和，就是全年365 又四分之一天，从而构成所谓“卦气 说”。
卦气说主要用来探测政治状况的好 坏。
亲父母长长次次幼幼
族
男女男女男女
第二讲 古今显学——易学源流
一、易学的奠基阶段——先秦 二、易学的形成阶段——汉唐
子产说：“天道远，人道迩，非所及也， 何以知之？”
○孔子的易学思想正代表了易学思想义理化 和研究哲理化的标志。
孔子对《周易》的态度是“不占”，治易 的方法是“观其德义”，学易的目的是“无 大过”。
第二讲 古今显学——易学源流
一、易学的奠基阶段——先秦 二、易学的形成阶段——汉唐
○《周易》因被视为卜筮之书而逃脱“秦火” 的厄运。
“天下但有易卜，未有它书。”
相传孔子万年喜爱《周易》，并其撰写了 《彖传》、《象传》、《系辞传》、《说卦 传》、《文言传》等。
○西汉中叶《周易》推到儒家经典之首，促 成了汉代“易学”的勃兴，成为一代显学。
○据班固《汉书·艺文志》，汉代易学共有十 三家，著名的有： 施仇易 孟喜易（虞翻为之作章句） 梁丘贺易（以上三者皆列为学官） 京房易（东汉郑玄作注）
释也存在两种倾向。一种是偏向从筮法 的角度解释其中的哲学问题……后来被 称为象数学派。另一种是偏重从哲理角 度解释其中的筮法问题。”
第二讲 古今显学——易学源流
一、易学的奠基阶段——先秦 二、易学的形成阶段——汉唐 三、易学的成熟阶段——宋元明清 四、易学的新发展——20世纪以来 五、近二十年来《周易》热述评
第二讲 古今显学——易学源流
一、易学的奠基阶段——先秦 二、易学的形成阶段——汉唐 三、易学的成熟阶段——宋元明清 四、易学的新发展——20世纪以来 五、近二十年来《周易》热述评
春秋：象数易、义理易的奠基 ↓ 秦汉：象数易的盛行 ↓ 魏晋隋唐：义理易勃兴 ↓ 宋元：象数易、义理易并立 ↓ 明清：象数易、义理易合流 ↓ 近代以来：科学易的兴起 ↓ 当代：科学易、义理易占主流
○春秋人基本上是从占筮的角度来利用《周 易》，将它作为一本卜筮之书看待。
○战国时《周易》一书流传渐广，仍然将其 作为占筮的工具。
○占筮的三种方法：
一是讲变卦；二是以卦爻辞占；三是 以卦象占。
第二讲 古今显学——易学源流
一、易学的奠基阶段——先秦
○先秦时期既是象数易学的产生时期，又是 义理易学的开创时期。
第二讲 古今显学——易学源流
一、易学的奠基阶段——先秦 二、易学的形成阶段——汉唐 三、易学的成熟阶段——宋元明清
○象数易学在宋代的复兴。 ○以陈抟、种放为代表的医学家用图象来
解释《周易》，人们称之为“图象 派”。 ○图象派根据《周易》的内容，画了许多 图象，如“河图”、“洛书”、“先 天图”、“后天图”等。 ○图像派的缺陷。 ○宋代以来易学家们所作的图象，现在所 能收集到的，约有五千幅左右。除去 重复，大约有三千种左右。
第二讲 古今显学——易学源流
一、易学的奠基阶段——先秦 二、易学的形成阶段——汉唐
八乾坤震巽坎离艮兑 卦
○所谓易学象数学派（又称又称象数派、 象数易学），就是通过《周易》的卦象 和有关数字解释《周易》的学派。
○象数易学的主要内容 1、卦象都象征什么。
事天地雷风水火山泽 物
群马牛龙鸡豕雉狗羊 族
人首腹足股耳目手口 体
第二讲 古今显学——易学源流
一、易学的奠基阶段——先秦 二、易学的形成阶段——汉唐 三、易学的成熟阶段——宋元明清 四、易学的新发展——20世纪以来 五、近二十年来《周易》热述评
●两派：象数学派、义理学派
朱伯崑先生《易学哲学史》： “《易传》有两套语言：一是关于
占筮的语言，一是关于哲学的语言。” “从易学史上看，对《易传》的解
●两派：象数学派、义理学派 ●六宗：占卜、禨祥、造化（象数派）
老庄、儒理、史事 （义理派） ●十宗：医药、丹道、堪舆、星相 象数三宗：汉儒的卜筮
京房、焦延寿的禨祥 陈抟、邵雍的图书 义理三宗：王弼的“说以老庄” 胡瑗、程颐的“阐明儒理” 李光、杨万里的“参证史事” 东汉魏伯阳《周易参同契》 司马光的《潜虚》、周敦颐的《太极图 说》、程颐的《易传》，以至于朱熹的 《易本义》 《四库全书总目提要》
第二讲 古今显学——易学源流
一、易学的奠基阶段——先秦
○中国古代易学研究肇端于先秦时期。
○最早出现《周易》这一书名的古籍是《左 传》。
《左传》庄公二十二年（BC672年）：“周 史有以《周易》见陈侯者。”
《左传》昭公三年：“晋侯使韩宣子来 聘……观书于太史氏，见《易象》与《鲁春 秋》，曰：‘周礼尽在鲁矣！’”
○义理易学的开创者王弼。
他提出了“得意忘象，得象忘言” 的观点。
他不过是把注释《周易》当成阐发 自己玄学思想的工具，从而开创了“易 学”研究的新局面，即所谓的“玄学 易”。
唐代孔颖达奉命编撰《五经本义》 时，其中的《周易正义》即采用王弼的 注本。
第二讲 古今显学——易学源流
一、易学的奠基阶段——先秦 二、易学的形成阶段——汉唐
○所谓易学象数学派（又称又称象数派、象 数易学），就是通过《周易》的卦象和 有关数字解释《周易》的学派。
○象数易学的主要内容 1、卦象都象征卦 之所以是吉或者是凶，都不是偶然的， 都是由于卦象所象征的内容，或者是它 和其他卦象的关系决定的。
第二讲 古今显学——易学源流
○所谓易学义理学派（又称义理派、义理易 学），主要是透过卦象的表象，研究卦 象、卦辞、爻辞所蕴含的哲学道理。
○义理易学的开创者王弼。 ○义理易学的自相矛盾。
坤卦
▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅
▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅
坤卦的六五，其爻辞是“黄裳，元吉” 王弼和程颐的不同看法 朱熹 《周易本义》
一、易学的奠基阶段——先秦 二、易学的形成阶段——汉唐
○所谓易学象数学派（又称象数派、象数 易学），就是通过《周易》的卦象和有 关数字解释《周易》的学派。
○象数易学的主要内容 ○象数易学内容的自相矛盾
第二讲 古今显学——易学源流
一、易学的奠基阶段——先秦 二、易学的形成阶段——汉唐
○所谓易学义理学派（又称义理派、义理易 学），主要是透过卦象的表象，研究卦 象、卦辞、爻辞所蕴含的哲学道理。