第四章16-17世纪经验论唯理论
07经验论和唯理论
07经验论和唯理论文艺复兴时期的哲学一反中世纪神学和经院哲学的正统观念，重新恢复了自然与人在哲学中的地位。
从16世纪末到18世纪初，欧洲人从文艺复兴时期热情的躁动走向深沉的哲学思考，开始以理性为基础去面对大宇宙和小宇宙，于是形成了完全属于近代欧洲的崭新的哲学。
这是西方哲学的又一个繁荣时期，出现了一大批思想巨人如培根、笛卡尔、霍布斯、洛克、斯宾诺莎、莱布尼茨、巴克莱和休谟等，他们提出了一整套本体论、认识论、方法论和社会政治学说体系。
这种新的哲学一开始就与新兴的自然科学紧密地联系在一起，哲学家们要求认识自然、控制自然，从而为人类自身谋福利，他们提出了"知识就是力量"，要做"自然的主人和占有者" 等等的口号。
与此相关，认识论问题成为这个时期哲学的重要内容。
因此，有人说这个时期的哲学从古代以研究客体和本体论为中心转向了以研究主体和认识论为中心。
尽管这种说法不一定准确，但是它多少反映了这个时期哲学的某些特点。
围绕着认识的来源和基础、真理的标准、认识的方法论等问题，哲学家们展开了激烈的争论，形成了两大对立的派别，亦即经验论（empiricism )和唯理论（rati〇nalism)。
①两者的理论分①ratbnaiism通常译为"唯理论"，但是这个"唯"字过于极端，并不符合这_哲学派别的实际情况，译成"理性论"可能更合适一些。
但是另一方面，经验论者也并不是不讲理性，因为理性主义实际上构成了整个近代哲学的基本特征。
所以, 在作了这一说明之后，我们按照约定俗成的原则，仍然沿用"唯理论"这个译名。
歧大致有这样几个方面：首先是认识的来源和基础问题。
一般说来经验论者认为认识来源于感觉经验，_切知识必须建立在经验的基础上，唯理论者则主张认识来源于天赋观念，知识必须建立在理性的基础上。
其次是真理的标准问题。
经验论与唯理论
经验论的主要思想：经验论认为一切真知起源于感觉经验,唯物论认为一切真知来源于物质的世界。
经验论新生资产阶级迫切需要发展科学，而还“处在收集材料阶段”的自然科学又需要哲学在方法论和认识论上给以指导，这样，认识论问题便成为近代哲学的最重要的内容，随之也就产生了两种认识论：一部分人注重力学的实验和经院归纳法，并使之绝对化，形成了近代的经验论，代表人物有培根、霍布斯、洛克等。
另一部分人则注重数学的理性演绎法并同样使之绝对化，形成了近代的唯理论。
经验论以“凡在理智中的无一不在感觉中”的原则为前提，认为一切真知必然起源于感觉经验，没有感觉就没有认识，感觉经验是认识唯一可靠的来源。
与真知的来源问题相联系，经验论推崇经验归纳法，强调感觉经验的重要性，但忽视理性思维的作用，不能科学的说明知识体系何以能够建立起来的问题；由于经验论者片面强调感觉经验，贬抑理性思维，以至于把感觉看作是唯一的实在，把经验论推向极端，逻辑的走向唯我论和不可知论。
经验论的优点：经验论又称经验主义。
认为感性经验是一切知识和观念的唯一来源的哲学学说。
经验论片面地夸大经验或感性认识的作用和真实性。
贬低甚至否定理性认识的作用和真实性。
经验一词涵义比较宽泛，既包括直接从感性认识所作的规律性的总结，也包括某种心理体验、生活阅历等。
哲学上的经验论指的是一种认识的理论，是与唯理论相对立的。
根据经验论者对哲学基本问题的不同解决，经验论可分为唯心主义经验论和唯物主义经验论。
前者主张经验是主观自生的或上帝赋予的，把经验限定为感觉或表象的总和，而这种感觉和表象是不依赖物质自然界的；后者则认为经验是外物作用于人的感官而引起，是对物质自然界的反映。
但二者的共同点都是把经验看作是知识、认识的唯一来源，片面强调经验的重要性，忽视理性的重要性。
马克思主义哲学既承认以客观世界为基础的感性经验是知识和认识的源泉，同时也承认科学理论、思想即理性认识的重要性。
这样，既反对了唯心主义的经验论，又克服了旧唯物主义在经验问题上的片面性。
近代经验论
经验的发现：17世纪英国哲学
一、课程教学目的和基本要求
主要把握17世纪英国哲学唯经验论的代 表人物及其基本主张，并与唯英国哲学导语:
经验论的主要代表人物 二、经验论（empiricism）的主要主张 认为经验或感性认识是人的一切知识或观念的唯一来源， 轻视，甚至否定理性认识的作用和确定性的认识论。 经验分为两种，一种是外部经验即感觉，另一种是内部经 验即内省。 主张感觉论的哲学家否认内省经验，只承认感觉经验是认 识的唯一来源。 经验论有唯物主义和唯心主义之分。唯物主义经验论认为 经验来源于客观实在，外物作用于人的感官才引起感觉经 验。唯心主义经验论则否认经验的客观来源，认为经验是 主观自生或上帝赋予的。经验论与唯理论或先验论相对立， 并长期进行论争。
培根：经验论鼻祖 培根其人其书: (一)命题： ——知识就是力量； ——知识的观念起源于经验； ——真理是时间的女儿不是权威的女儿
(二)四假象说
所谓假相（idols，亦译作“幻相”、“偶像”），即盘 踞在人的头脑中的一些错误观念，它们形成了成见或偏见， 使人们不能正确地认识到真理，严重妨碍了科学的复兴。 培根根据这些错误的不同来源把假相分为四类，即“族类 的假相”、“洞穴的假相”、“市场的假相”和“剧场的 假相”，并对它们进行了深刻的分析和批判。 “族类的假相”是人类天性中普遍存在的缺陷。由于人类 在认识事物时，不是以客观事物本身为尺度，而是以自己 的主观感觉和成见为尺度，从而在对自然事物的认识中掺 杂着许多主观的成分。“人类的理智就好象一面不平的镜 子，由于不规则地接受光线，因而把事物的性质和自己的 性质搅混在一起，使事物的性质受到了歪曲，改变了颜 色。”
(三)自然哲学
经验论和唯理论
2004年10月11日第六章经验论和唯理论第一节早期资产阶级哲学的基本内容和一般特点一、历史背景：近代哲学是继古代哲学和中古哲学之后，西方哲学又一个新的历史阶段。
按照西方学术界一般的划分方法，近代哲学从17世纪开始到第二次世界大战以前，此后是“当代哲学”（现代哲学）。
习惯上划分19末20初称为“近代哲学”。
近代哲学是在资本主义这一人类历史上规模空前的伟大变革中形成的，它不仅是朝代精神的精华，也是时代精神的塑造者。
时代的基本特征：1、“世界的发现”（地理大发现）：15末16初新的航路的发现和新大陆的发现，一面促进了欧洲工商业贸易的迅速发展，生产力水平速度提高，并逐渐形成了资本主义生产方式；另一方面人们终于摆脱了中世纪那种狭义的地域观念，人们的眼界扩展到世界性的范围，在欧洲人面前出现一个充满了新奇事物及充满魅力的广阔天地。
2、“人的发现”：文艺复兴的人文主义精神和宗教改革的内在性原则将人们的思想目光从天国拉回了人间，从神转向了人。
文艺复兴与宗教改革是近代哲学的思想准备，也是西方哲学从中古哲学走向近代哲学的过渡阶段。
3、“科学的发现”：这个时期正是自然科学迅速发展的历史时期，它的发展和进步不仅树立了理性的权威，而且为哲学提供了思想的材料和内容，为哲学解释和说明自然奠定了坚实的基础。
从此人们不再用神学的态度及语言来看待、解释自然了。
二、近代哲学与希腊基督教哲学的比较：（一）相互交融的产物：希腊哲学关注与现实生活，其基本精神是人文主义、现实主义、理性主义和科学主义的。
基督教哲学所关心的则是理性与信仰的调和，它开辟了一个超经验的精神世界，并把哲学的思辨统统贡献给这个超凡的精神领域。
近代哲学一方面继承了希腊哲学的精神，注重知识，发展科学，以自然为认识的对象，确立了理性的权威；另一方面亦继承了基督教哲学的内在精神，同样关注那个超验的精神世界（伟大的两栖动物）。
（二）不同性质的哲学状态：希近比较1、希腊哲学以朴素直观为其基本特征，而近代哲学是“反思的”，它以主体性原则为其基本特征；2、希腊哲学虽崇尚知识，确立了西方哲学的科学思维方式，但缺少自然科学的支持及认识论的深入研究。
经验论与唯理论引言
经验论与唯理论引言经验论（empiricism）——认为经验或感性认识是人的一切知识或观念的唯一来源，轻视，甚至否定理性认识的作用和确定性的认识论。
经验分为两种，一种是外部经验即感觉，另一种是内部经验即内省。
主张感觉论的哲学家否认内省经验，只承认感觉经验是认识的唯一来源。
经验论有唯物主义和唯心主义之分。
唯物主义经验论认为经验来源于客观实在，外物作用于人的感官才引起感觉经验。
唯心主义经验论则否认经验的客观来源，认为经验是主观自生或上帝赋予的。
经验论与唯理论或先验论相对立，并长期进行论争。
唯理论（rationalism）——片面强调理性作用的一种认识论学说。
又称理性主义。
不承认理性认识要依赖感性认识，认为可靠的知识是从先天的、无可否认的“自明之理”出发，经过严密的逻辑推理得到的。
西方近代唯理论由18世纪法国的R.笛卡尔开创，主要代表有荷兰的B.斯宾诺莎和德国的G.莱布尼兹等。
笛卡尔主张依靠生来具有的天赋的理性认识能力，进行准确无误的推理。
斯宾诺莎则肯定上帝即自然，具理性认识的对象放到了唯物主义的基础上。
从广义来说，理性主义并不仅限于认识论范畴，在思想文化一切领域，凡崇尚理性的观点都可称之为理性主义。
文艺复兴时期的哲学一反中世纪神学和经院哲学的正统观念，重新恢复了自然与人在哲学中的地位。
从16 世纪末到18世纪初，欧洲人从文艺复兴时期热情的躁动走向深沉的哲学思考，开始以理性为基础去面对大宇宙和小宇宙，于是形成了完全属于近代欧洲的崭新的哲学。
这是西方哲学的又一个繁荣时期，出现了一大批思想巨人如培根、笛卡尔、霍布斯、洛克、斯宾诺莎、莱布尼茨、巴克莱和休谟等，他们提出了一整套本体论、认识论、方法论和社会政治学说体系。
这种新的哲学一开始就与新兴的自然科学紧密地联系在一起，哲学家们要求认识自然、控制自然，从而为人类自身谋福利，他们提出了“知识就是力量”，要做“自然的主人和占有者”等等的口号。
与此相关，认识论问题成为这个时期哲学的重要内容。
高考统编版历史一轮复习第8课+欧洲的思想解放运动+导学案
第四单元资本主义制度的确立（学生版）【课标】1.18 西方人文主义的发展与资本主义制度的确立通过了解文艺复兴、宗教改革、启蒙运动与资产阶级革命的历史渊源，认识资产阶级革命的发生和资本主义制度的确立，是近代西方政治思想理念的初步实现。
【单元概述】西欧封建社会后期，资本主义开始萌芽（新兴资产阶级出现在历史舞台上，为了反抗封建专制统治和教会禁锢）。
14—18 世纪，西欧相继发生文艺复兴、宗教改革和启蒙运动。
与此同时，近代科学的兴起促进了思想解放和社会进步。
思想解放是社会变革的先导。
17—19 世纪，资产阶级在一些国家相继进行了不同规模、不同形式的革命或改革，，确立资本主义制度。
在这一历史进程中，英国、美国和法国走在前面。
随着资本主义的地域扩展，俄国、日本、意大利和德国等也走上了资本主义道路。
【时代特征】资产阶级革命时代工场手工业时期17C—18C中期总特征资本主义的发展与封建制度矛盾尖锐，封建社会向资本主义过渡核心构想、构建理性王国革命时代科学诞生经济1.早期殖民扩张，进一步开拓世界市场2.圈地运动、工场手工业扩大了欧洲原始资本积累政治1.封建社会向资本主义社会过渡，世界各国整体上仍以封建制度为主欧洲的一些封建国家的君主进行改革，客观上促进资本主义的发展2.从17C中期到19C初，爆发了早期资产阶级革命，资本主义制度在欧美一些国家确立，资产阶级逐渐建立起代议制民主政治，为资本主义的进一步发展创造了前提条件英国资产阶级革命和君主立宪制确立：1640—1689美国独立战争和共和制确立：1775—1787法国大革命：1789—1794思想1.重商主义（导致荷消英涨）：盛行于16—18C的工场手工业时期，主要积累金银，发展工商业，拓展海外贸易，是资本原始积累要求的反映。
3.17—18C，资本主义不断发展，资产阶级掀起以理性为核心的启蒙运动，为资本主义社会提供政治构想，要求建立资产阶级的民主政治，使民主自由平等法治思想成为历史潮流。
17世纪文学概述
英雄悲剧
高乃依的悲剧表现悲剧英雄理 性与感情的冲突，悲剧英雄的性格 在于以公民义务战胜个人激情，为 国家利益牺牲个人家庭幸福。把爱 情摆在次要地位。情节动人重于心 理描写，英雄气概重于儿女情长。 主张悲剧写重大题材。 “悲剧的庄严，要求诗人描写 一些重要的国家利益，一些比爱情 更崇高更有男儿气概的激情，比如 雄心壮志或血海深仇，使我们看到 比情人之死更重大的不幸。” （《诗剧艺术谈》）
推崇理性主义
法国思想界推崇理性主义，社会上流行的 思想意识是尊重理智，皈依理性，注重系统， 推崇法则。对自然科学的探讨，伦理道德的建 设，都是从理性主义出发。 理性主义源于古希腊，推崇理性是古希腊 哲学的基本精神之一。到了文艺复兴时期，人 文主义者为了反对中世纪神学的独断性，又主 张用理性来衡量世界的现象，用理性来探索宇 宙的真理，这替自然科学的发展打开了大门。 17世纪的法国思想界继承了这两个时代的精神， 拜倒在理性之前。
男性俱乐部
法兰西学士院有很强的性别意识，院士都是 男性。 1980年3月6日，法兰西学士院投票选举一名 新院士，以递补已故法国作家罗歇•卡约瓦 （1913—1979）空出的席位。选女院士的阻力很 大，最后以出席人数35人的20票通过，接纳女作 家、翻译家、哲学家、历史学家玛格丽特•尤尔 瑟娜尔（1903—）为新院士，这是具有345年历 史，被称为“男性俱乐部”的法兰西学士院第一 次接纳女院士。 这次具有历史意义的行动，由法兰西学士院 最年轻的院士，《费加罗杂志》专栏作家让•多 尔梅松（1925—）多方奔走策划，最后成功。
1.古典主义
古典主义(classicism)含有“学古”与“法 上”两层意义，取法于古代上流作品，一直是各 个时代古典主义的基本信念。 17世纪法国古 典主义是近代欧美文学的第二次思潮，古典主义 盛行于法国，而后在西欧各国广为流行，它是17 世纪的一种主要文艺思潮。 崇拜古希腊罗马文化是17世纪古典主义的突 出特点，古典主义把古希腊罗马的艺术看作是艺 术创作的理想模式，在文艺理论和创作实践上以 古希腊罗马文学为典范，因而被称为古典主义。
唯理论与经验论
唯理论与经验论摘要唯理论与经验论的争辩不仅在西方哲学史中意义重大，同样对于心理学这门研究精神意识，以及人如何认识外部事物的学科有着深远的影响。
本文通过总结唯理论与经验论的基本观点、区别与联系,浅析了历史上人们对人的知识是来源于先天和推理，还是来源于后天经验这一哲学与心理学的共同问题的争论。
关键词：心理学史哲学经验论唯理论1引言人是怎么认识事物,怎么认识这个世界的是心理学特别是认知心理学一直探究的问题,更是一个亘古不变的哲学问题.对这个问题的讨论贯穿着哲学史,同样作为脱胎于哲学的心理学，这个问题也同样伴随着心理学的发展。
对于这个问题，最具代表性同样也最具矛盾性的就是经验论和唯理论了.2唯理论与经验论的基本观点2。
1唯理论唯理论认为人的知识是先于感觉经验、先于社会实践的东西，是先天就有的。
它认为,存在着与生俱来的天赋观念和天赋知识，或存在着虽非生而有之但决不依赖任何经验的先天概念、范畴和先天知识。
持这种观点比较早的是古希腊哲学家柏拉图，他认为，在现实世界之外，有一个超越经验、超越时空、永恒存在的理念世界；人们的经验是无法认识理念世界的;人们关于理念世界的知识是先天地存在于人的心灵之中的，通过后天的学习，可以把它们回忆起来。
柏拉图对话集里就曾记载过苏格拉底与一个从来没有受过教育的牧童之间的对话。
牧童从来没有读过书，也不识字，但是，苏格拉底通过唤起他的回忆，让这个牧童学会了现在看来只有初中才会学到的几何计算方式.然后苏格拉底对其他在旁边听他们对话的人说,你看，我并没有教他什么东西，全部是他自己在回忆，可见，这些几何知识早就蕴藏在他的脑袋里，我们的学习与教育,只是通过唤醒他对已有的知识的回忆而已。
2。
2经验论经验论.经验论是与先验论或者唯理论相对应的。
经验论又称经验主义。
认为感性经验是一切知识和观念的唯一来源的哲学学说。
认识知识是人后天习得的。
经验可分为两种：外部经验和内部经验；前者即是感觉，后者即是内省。
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（二）经验论
1、一切知识起源于经验 确实性、丰富性 2、科学实验纳入认识论 科学实验是检验真理的标准 3、理性认识的作用
只重实践经验的人好比蚂蚁，只知堆集经验材料，而不会 进行逻辑加工；而只知理性分析、忽视经验的人好比蜘蛛， 只知从自己肚子里吐丝，不和实践相联系；我们应该象蜜 蜂，从花园和田野里采取原料，消化这些原料，然后酿出 香甜的蜜。
经验论代表——洛克
一、认识理论
（一）提出“白板说”。 blank board,或tabula rasa
1、批判笛卡儿的“天赋观念论”； 观念是心灵与感觉经验接触时产生的东西 １）天赋观念是一个无用的假设 ２）普遍同意不能证明是天赋观念 ３）潜在的天赋观念是自相矛盾的 ４）实践上天赋观念容易被统治者利用
3、哲学研究的领域从本体论转向认识论 ——“思维和存在的同一性问题”是论点。 1）有无同一性？如何达成同一的？ 2）认识（尤其是真理）的来源和标准？ 3）认识主体和认识客体（实体）的关系 4）形成了两条对立 的认识路线。
古希腊哲学
中世纪哲学 自然 （存在） 人（思维） 客观世界 主观世界 宇宙本原和万物统一性 自我认识 本体论 心灵哲学
（三）经验归纳法
第一步：广泛收集科学试验的材料。 第二步：整理材料（三表法，例：热） 本质表：找出与事物性质一致的例证 差异表：找出与事物性质相反的例证 程度表：收集对象以不同程度出现的例 证 第三步：是归纳即用排斥和否定的方法，去 掉非本质的，留下肯定的东西。（热的本 质是运动）
（四）朴素的唯物主义
霍布斯
一、《论物体》创立了机械唯物主义的理论体
系
物体——自然物体和人造物体 自然哲学和“公民哲学”（伦理学和政治学） 1、哲学研究的定义、对象和目的 定义：哲学史一门从果溯因或从因求果的推理的学问 对象：处于产生过程中和具有某种特性物体 目标：利用已有知识为人生谋福利 2、物质的性质 1）物质不依赖思想，具有广延性（无神论、批二元论） 2）广延性是物体第一性的质（必然性）， 可感性是物体第二性的质（偶性） 固有的根本特性和非根本特性 3）运动是机械的位置移动。 世界和人都是机器
个人 （甲方）
统治者（代理人、议会） （乙方）
4、统治者拥有“绝对君权”。 （1）国家是伟大的“利维坦”，具有绝对的权利和至 高无上的权威。 “利维坦”是引用《圣经》中象征邪恶的巨大海兽， 形容统治者要有巨大威慑 （2）统治者的权利不可分割、不可剥夺； 统治者拥有“绝对君权”。 （3）被统治者除了自己的生命权之外，必须转让一切 权利。 “绝对君权”中包含了“君权民授”的思想，引 导出君主专制的政治主张。
二、近代哲学发展的主要特点：
17世纪开始，欧洲进入了启蒙的时代。 特点： 1、理性战胜了信仰，突破了中世纪哲学的神 学外壳。 中世纪：信仰高于理性 近代：理性先于信仰 人类理性（主体性）成为评判一切的标准，也 成为了哲学的主题。
2、哲学与自然科学紧密的结合起来，自然科学的研 究方法和理论成果被直接搬进哲学。 (１)近代自然科学处在收集和整理材料的阶段 ——使近代哲学具有不彻底和形而上学性。 (２)近代科学中机械力学最发达 ——这使近代学不可避免地带有机械性。 (３)近代科学中数学最成熟 —广泛运用数学的演绎推理的思维方法。
（机械唯物主义）
经验论的共同特征：
1、都承认知识和观念来源于经验的共同原则。
2、在此基础上形成了反对唯理论的一致立场。 3、坚持认识都是感觉对认识对象的“摹本”。 4、他们之间有着明显的历史继承关系和演变、 转化过程。
经验论代表——培根
（1561－1626）
一、生平
1.出身于贵族家庭，其父是 女王的的掌玺大臣。 2.一生为官，曾担任过外交 官、律师、大法官、检察 官等职。 3.毕业于剑桥大学，一生从 未间断过科学研究，死于 冷冻防腐实验。
第一性质和第一性质的观念的关系是原型和摹本 的关系，二者是相似的。 第二性质的观念在物体中没有“原型”，第二性 质与第二性质的观念不相似。第二性质仅仅是一 种产生色香味的能力而已。 观念和外物的差别 如：声音是声波的表现，人能听到的声波仅仅是在 某个频率范围之内的。颜色也是光波的一种表现， 它们和体积、广延观念的确有着微妙的区别。
社会契约论的主要内容 2、提出两条自然法的原则： 第一，“自我保存”是人的最大利益。 ——不惜动用一切手段，战争不可避免。 第二，必要时主动同意放弃一切权利， “权利转让”是自卫的方法。 ——订立和平契约。
社会契约论的内容 3、签订和平契约 即把除生命权以外的全部权利转让给第三者。 （1）这个“第三者”即代理人或议会 （2）签约双方指个人与代理人或议会之间 （3）国家是凌驾于契约的双方之上 国家
经验论代表——培根
4、一生立志复兴科学的伟大抱负，其计划是 1）“除旧”——经院哲学和宗教神学的批判； 2）“立新”——为自然科学提供新的思维方 法。 3）代表著： 《新工具》 《论学术的进步》
二、主要Байду номын сангаас想
（一）四假象学说
培根形象地把科学发展的障碍比喻为“四假 象”，分析了传统科学观的心理和社会根源。
第四章 17——18世纪英国的经验论 和大陆的唯理论
一、历史背景介绍
１、是资产阶级哲学系统化的时期，对 近现代西方哲学产生了深远影响。 ２、是伴随着资本主义生产关系的确立 和资产阶级革命的需要发展起来的。 （资产阶级封建的斗争中形成新哲学） ３、在批判基督教的“上帝创世论”过 程中，必须回答“科学知识是否可 靠？”的历史性问题。
三、评价
1）提出知识就是力量，树立近代科学的价值观。 1）传统科学对人类的物质需求没有实用性 2）阐发了近代科学观 A、论述了科学的目的、性质、发展的正确途径。 B、使现代科学具有强烈的客观性、功利性 和工具性。 2) 提出一切知识来源于感觉经验，是经验论的鼻祖。
经验论代表——霍布斯
生平: 1.出身于牧师家庭， 叔叔把他抚养成人。 2.牛津大学毕业后担任 一贵族的家庭教师。 3.代表著《利维坦》奠定 西方近代政治学的基础。 4.近代机械唯物主义的创始人。 5.近代自然法学派的奠基人。
两种性质和两种性质的观念：
性质和观念的区分。性质属于外物，观念 是外物作用于心灵而产生的东西，是外 物的性质在心中引起的结果。
两种性质的观念
两种性质在人心中引起的观念。 第一性质的观念就是体积、广延、形状、
动静、数目。 第二性质的观念是色、声、气味、滋味 等。它们都属于简单观念。
性质和观念的关系
4）机械因果决定论
人是机器
人 霍 布 斯 关节 心脏
钟
齿轮 发条
神经
游丝
二、认识论和方法论 1、唯物主义经验论：知识和观念起源于感觉 ①从认识的源泉上批判笛卡尔的天赋观念论 ②从机械论观点出发研究事物与感觉的关系问题 （忽略事物质的多样性、过分强调感觉的主观性）
③概念论，概念只是符号
唯名论倾向上表现出来的经验狭隘论
经验论代表——洛克
经验论代表——洛克
（三）物体的两种性质 第一性质是物体的大小、形状、数目、位置、 动静。是物体的根本性质，为物体所固有，不 能和物体分离。 第二性质是物体中的一种能力，可以借助第一 性质在我们心中产生色声味等感觉。它依赖于 第一性质，所以也叫附属性质。 强调了“认识主体”在认识活动中的作用
1、哲学研究的唯一对象是客观自然，哲学的任务是认识 个别物体的运动规律 ——人是自然的仆役和解释者 2、分子论 ——自然万物是由一些物质性的“分子”所构成 3、自然界具有客观规律性（形式） 4、自然规律（形式）是可以被人所认知 ——哲学的任务是认识个别物体的运动规律 5、物质的性质和运动形态具有多样性 进步：物质性，多样性和运动等辩证法思想 局限：形而上学性，不彻底性（上帝观和双重真理说）
四、论宗教的思想
以无神论对传统神学的批判 1、论宗教的起源 追求最初原因、恐惧和愚昧、神学的传播和教育、 统治工具 2、对教会和僧侣们的批判 教会的欺骗和虚伪、王权高于教权 宗教不灭论 神是一种道德精神
经验论代表——洛克
生平： 1.出身于商人家庭， 父亲是个清教徒。 2.毕业于牛津大学， 担任过驻外使馆的秘书。 3. 结识辉格党的领袖任其 家庭教师和秘书， 后任政府部长。 4.代表著： 《人类理智论》《政府论》
（四）简单观念和复杂观念 2）复杂观念是由简单观念复合而成的。 （1）简单观念的形成是被动的，心灵具有利用简单 观念构成复杂观念的能力，这样的能力有三种： 其一，组合（相加）作用。美、军队。 其二，比较（并列）作用：得到的是关系概念，如父 子，上下，因果等。 其三，抽象（相减）作用。把观念和观念分离开，造 成了一般观念。 简单观念——概念 复杂观念——范畴
2、哲学的方法——心灵的加减法 1）加：由因追朔果的综合 2）减：由果朔因的分析
三、《利维坦》首次提出“社会契约论”的思想 用契约来解说国家权力的来源,奠定了西方近 代政治学的基础。 社会契约论的主要内容： 1、理论前提：——提出自然状态说 （1）假设国家产生前有一种“自然状态”； ——“人对人是狼”的战争状态 （2）人们根据自然法享有天赋的自然权利 如:生命权、财产所有权等
2、心灵原是一块白板；
3、肯定经验是观念的唯一来源 4、“凡在理智之中的，无一不在感觉之 中。” （1）洛克明确表达了经验论的基本原则。 （2）人心就如同一块没有写字的白板，上 面的一切观念来自经验。
（二）两重经验说（二元论） ——关于观念来源的学说。 1、经验分为感觉和反省 1）感觉是外在的经验；以外物为对象。 2）反省是内在的经验，以心灵为对象。 （如：知觉、思想、怀疑、信仰、推理、意 愿、恐惧、心灵的哟且作用） 3）外物刺激和心灵自动是观念的两个来源。 感觉观念的基质为“物质实体” 反省观念的基质为“精神实体” 4）强调“认识客体”的不同形式（客观和主观）