高校校训论文：高校校训的尚古与维新

高校校训论文：高校校训的尚古与维新摘要：我国校训发端就存在尚古与维新两种倾向。

高校校训尚古，便于将古代文化引入作为宏大宽阔的文化叙事背景，彰显高校人文内涵之深厚，使得校训典雅厚重。

高校校训尚古与中国文人的尚古情结有关。

我国高校众多，高校校训很难避免同质化；而高校校训的尚古与维新相比，后者更容易同质化。

尚古却不囿古，结合高校学科背景或专业特点，在尚古中出新，是今后高校校训拟订的成功思路。

关键词：高校校训；尚古；维新综观我国两千多所高校的校训，其内容及语言的选择一直都在尚古与维新中徘徊。

所谓尚古，即崇尚古意古语或崇尚古文结构；所谓维新，即使用当代语言表达时代追求。

高校校训无论是尚古还是维新，都包含着拟订者凝练大学精神、追求校训特色的良苦用心。

本文试图就高校校训的尚古与维新作一探究，从而寻找高校校训拟订的成功思路。

一、校训起源的尚古与维新我国校训的起源应该包含两重意思：第一是虽无其名却有其实的实体校训的起源，第二是既有其名又有其实之校训的起源。

束景南在《朱子大传》中提到：“在岳麓书院讲堂，朱熹大书的‘忠孝廉节’四大字，成为岳麓书院代代遵行的校训。

”[1]王彩霞博士认为朱熹题写的“忠孝廉节”目前看来应该是我国历史上最早的实体校训，即虽无校训之名却有校训之实的校训[2]。

朱熹制定的这一院训显然是尚古的。

其尚古特点表现在两个方面：第一，它传达的是典型的古代孔子的儒家道德思想；第二，它采用古汉语中使用十分普遍的单音节词语——宋朝白话文已经有一定的发展，其双音节词语已经十分普遍，但这些并未对朱熹制订院训产生影响。

“校训”一词近代才从日本传入我国。

而我国近代被直接称作“校训”的“嚼得菜根，做得大事”，其用语表现出维新的特点。

张留芳先生主编的《治校治教治学——南京师范大学办学理念寻踪》一书中提到：“李瑞清接任学堂 (两江优级师范学堂)，便悉心治校。

他亲自书写了‘嚼得菜根，做得大事’的校训。

”[3]李瑞清主持两江优级师范学堂监督是在1906年，可见在 1906年，两江师范学堂已经有了自己明确的“校训”。

学界一般都将“嚼得菜根，做得大事”作为中国人自己的第一条名副其实的校训。

我国传统文化思想来源集中在夏商周三代的经典，《周易》、《学记》、《大学》、《中庸》也成为后代校训的取材源泉。

然而，两江优级师范学堂的校训“嚼得菜根，做得大事”却并不直接从三代经典中撷取，而从宋人汪信民的名言“人常咬得菜根，则百事可做”中提炼。

李瑞清为求表达自己的教育理念，用意取宋人思想，用词取白话，连句式都采用白话文结构。

在校训表述上，李瑞清先生一违中国文人的上法三代的传统，表现出校训提炼上的维新倾向，多少带有一点革命的意义。

从我国第一条虽无其名却有其实的校训和近代第一条名副其实的校训来看，我国校训的肇端其用语和表述方式就出现了尚古和维新两种倾向。

二、校训尚古现象及尚古情结高校校训尚古，第一可以将古代文化引入作为高校宏大宽阔的文化叙事背景，彰显高校人文内涵之深厚，第二可以使得校训典雅厚重，第三，如果用语巧妙，还便于形成特色。

因此，高校校训尚古，应该是一种不错的拟订思路。

高校校训的尚古倾向具体表现为：第一，直接选用古代、尤其是夏商周三代的经典句子或经典词语，使用古汉语句式。

影响最大的清华大学校训“自强不息，厚德载物”直接取材于上古时代的《周易》。

中山大学的校训为孙中山亲自拟定，被称作是“十字训词”——“博学、审问、慎思、明辨、笃行”，思想和用词从《中庸第二十章》中的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”减损而来，表达的是儒家增进学业、修养人格的功夫。

第二，虽以表达办学者所在时代的思想追求为目的，却使用古汉语词语（或者说在词语的使用上取其古意）和古汉语语词结构。

南开大学的“允公允能，日新月异”，其前半句是典型的为表达办学者的思想追求却使用古汉语词语和古汉语句式的案例。

1934年，在南开创办三十周年校庆纪念会上，张伯苓先生正式宣布“公”和“能”为南开校训。

“公”便是无私无我，公而忘私、舍己为人，“能”便是实干苦干，具备现代化的理论才能，并且要具有实际工作的能力[4]。

南开学校创办人严范孙先生和南开大学老校长张伯苓校长共同确定的这一“公”、“能”教育思想，不要说是在当时，即使放到21世纪的今天也极具现实意义，而且契合我党的教育思想，然而二位以推行新式教育为己任的教育家在校训的用语和语词结构上却古得让大部分人看不懂：“允”字是承诺的意思，对受教育者来说也可理解为“要求”或“必须”，“允公允能”，就是必须做到大公，必须训练智能、体能、技能、才能以做到最能。

“允公”、“允能”这样的词语和语词结构，属地地道道的古汉语用法，不作解释，常人难以理解。

“日新月异”作为现代常用语，其结构其实也属古汉语语法：“日”、“月”都属于古汉语中的名词作状语，表示“新”和“异”的频数。

因此，如果用“古意盎然”来形容南开大学的校训，一点也不为过。

第三，虽用现代常用语，在解释校训时却追根溯源，从古文中寻找出处，以强调其校训与古人的渊源关系。

湖南大学校训“实事求是，敢为人先”，从词语表面上看应归属“维新派”（“实事求是”虽属古代流传下来的成语，却因为毛主席的提倡成为一个家喻户晓的现代常用语），“敢为人先”更是找不到一点古文气息。

但是，湖南大学校园网在解释校训时却重点强调了其根据和缘由：“‘实事求是’是1917年湖南公立工业专门学校迁入岳麓书院时校长宾步程提出的‘校训’，原文出自《汉书河间献王传》，充分体现了我校的教育传统和治学传统。

并且，千百年来，岳麓书院奉行的‘务实’精神，就集中体现在‘实事求是’之中……‘敢为人先’是湖湘文化的精髓，而岳麓书院又是湖湘文化的摇篮，将‘敢为人先’列为校训，体现了我校对优秀传统的弘扬。

”[5]对校训如此溯源让人想到扬州人讽刺盐商的故事：以前扬州人讥讽经济暴发起来的盐商缺少历史文化底蕴，用了这么几句话：“入门但闻油漆香（新房子），箱中没有旧衣裳，堂上仕画时人古（假古董）……”湖南大学对其校训的溯源其实是向我们强调其校训是“真古董”，唯恐别人只闻油漆之香。

第四，校训使用现代常用语言表达时代诉求，在解释其内涵时却又用上了古汉语结构。

这一尚古方式最为典型的例子莫过于2002年升格为高职院的常州轻工职业技术学院：该高职院的校训为“诚信、笃实、勤俭、创新”，四个词语都具有现代汉语的特点：不像古代汉语那样每个字单独存在表示某种意义，而是每两个字组成一个词语共同表示某个义项；其中“诚信”和“创新”都是当今时代重点强调的观念，因此，这一校训当属“维新派”。

为了强化这一校训，该院宣传部倡议大家拟写格言来解释八字校训的内涵，为此组织了有奖征集活动，最后从3 000多条格言中删选，获得一等奖第一名的是这样四句格言：“勤俭立事，创新立功，笃实立德，诚信立人。

”“立事”、“立功”、“立德”、“立人”都属于典型的古汉语使动用法，即“使事立”、“使功立”、“使德立”、“使人立”之意。

八字校训维新，而解释校训的句子却尚古，如此案例，在国内高校恐怕很难找到第二家。

高校校训的尚古，原因很复杂，除了古文以单音节词为主，用古文表达校训便于以最少的词语表达含义丰富的思想内容之外，这还与中国文人的尚古情结有关。

中国文人的“好古”、“尚古”已经变成一种情结，这种情结源于孔子的一句“述而不作，信而好古”。

“述而不作，信而好古”语出《论语述而》，可以用来概括孔子一生的教学与学术研究特点：传述旧章而不创作，对古代文化既服膺又喜好。

在孔子看来，古代文化几乎可以成为他自己的护身符：“子畏于匡，曰：‘文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”（《论语子罕》）孔子被匡地的人所围困时，他说：“周文王死了以后，周代的礼乐文化不都体现在我的身上吗？上天如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了；上天如果不消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢？”朱熹《论语集注》：“孔子删《诗》、《书》，定礼乐，赞《周易》，修《春秋》，皆传先王之旧，而未尝有所作也。

”[6]而且，孔子对古代文化的赞叹之情溢于言表：“郁郁乎文哉！吾从周。

”（《论语八佾》）周礼多么丰富完备啊！我遵从周礼！孔子对三代文化如此推崇，其影响一直延续至今。

加之历代受教育着对古文经典的诵读，借助古文以表达的古代文化已经深深打入人们的潜意识，成为一种无意识的冲动，成为一种情结。

这种尚古情结对于高校的校史整理和校训拟订影响深刻。

表现在对大学校史的态度上，就是各个高校都在想方设法地向前追溯自己的历史。

冯友兰先生的一段话毫无遮掩地表达出高校办学者的尚古心理：“我看见西方有名的大学都有几百年的历史，而北京大学只有几十年的历史，这同中国的文明古国似乎很不相称。

”所以冯友兰先生希望“北京大学的校史应该从汉朝的太学算起。

”[7]曾几何时，湖南大学曾经想把自己的校史向前推至宋朝岳麓书院（公元976年），让自己成为具有千年校史的大学，结果被国家教委否定。

陈平原先生研究发现，大学这种建构“悠久历史”的冲动，从1920年便已经开始[8]。

这种尚古情结，自然也影响到高校校训的拟订。

综观我国 2 000多所高校，其校训具有尚古特点的实在不是一个小数目。

以胡锦涛总书记考察过的常州高职教育园区为例：园区内共5所高职院，常州纺织服装学院的校训为“进德、立业、敏学、笃行”，常州信息职业技术学院的校训为“厚德勤业”，常州工程职业技术学院的校训为“励志践行”，常州机电职业技术学院的校训为“知行并进”，常州轻工职业技术学院的校训为“诚信、笃实、勤俭、创新”，从字面上看，前四家都表现出尚古特点——具有以单音节词语为主、大部分文字都独立表达各自的意义、使动用法等古汉语用词特点。

5所高职院的校训，4所尚古，1所维新；而即使是维新的校训，其对校训进行解释的句子仍然是尚古的。

校训之尚古，中国高校难以割舍的情结。

三、校训维新的另一景象如前文所说，我国校训的肇端其用语和表述方式就出现了尚古和维新两种倾向。

随着高校的发展，校训也越来越多，20世纪三四十年代，高校校训更是向着尚古和维新两个系列发展：国统区由于民国政府教育部的指示出现了一批新的校训，其用语和表述方式都属尚古系列；解放区的校训则呈现一派维新景象：用语平实、白话，通俗易懂，清新直白。

1937年成立的中国抗日军政大学校训为“团结、紧张、严肃、活泼”，1938年创立的鲁迅艺术学院校训为“紧张、严肃、刻苦、虚心”，两校校训都由毛泽东提出；1948年成立的华北大学，校训为“忠诚、团结、朴实、虚心”。

三校校训用语一律为双音节的现代常用语。

由于解放区高校的办学目的主要就是为解放区政府培养各类干部，办学目的的单一导致解放区高校校训从一开始便强调共性，趋向同质化。

若论校训特色，只能说解放区的校训整体上体现了维新、清新之风，而其各校校训的个性特色基本被淹没。