读《以文化人》有感1500字_读后感_模板
学校思想政治教育“以文化人”的实践与反思
学校思想政治教育“以文化人”的实践与反思“以文化人为本”的思想，是在新时代下提出的一种新型育人理念。
它要求学校育人要以培养高素质的文化人为指导思想，形成了强烈的人文关怀和教育关注。
其核心是以文化振兴、以人为本、以德育人，立足于新时代的人才培养目标，通过开展多样化的思想政治教育实践，引领学生成为有社会责任感和创新精神的文化人。
“以文化人为本”的思想体现了学校思想政治教育的改革方向，首先要把握好思政教育的内涵，注重学生综合素质的培养。
要通过开展多样化的课堂活动、文化体验、社会实践等形式，培养学生的创新能力、实践能力和基本素质等。
其次要从方法上进行改进。
要强化学校与社会、学生家庭的联系，进一步深化学生的思想政治教育，逐步实现教育的需求与社会的需求的有效对接。
然而，实践中我们也面临着一些问题。
首先，一些学校仍然存在着理论概念上的误解，校领导和教师过于强调“量”的观念，重视“分数”而不注重学生综合素质的培养。
其次，教师在教育实践中存在一些方法上的困难，一方面是方法过于单一，不能满足学生多元化发展的需求，另一方面是缺乏与学生平等沟通和交流的机会，导致学生与教师之间的关系缺乏信任和互动。
针对以上问题，我们应该在实践中不断完善“以文化人为本”的思想，并加以落实。
对于学校领导和教师来说，应当根据学生的特点，开展多样化的思想政治教育实践。
在方法上，可以通过多种渠道了解学生的思想动态，制定科学的教育规划，为学生提供更具有时代性和适应性的教育资源。
其次要加强与学生的沟通，打造更加融洽的教育环境。
应该注重与学生的平等交流，关注学生的成长、思想和情感。
在人文关怀方面，更应该培养学生的社会责任感和互助精神，使其成为更具良好人文素质的文化人。
总之，学校思想政治教育要“以文化人为本”，不断推进教育改革与创新，使教育的需求与社会发展的需求相互匹配，优化人才培养的目标和方法，引领学生成为有较高素质的文化人。
同时也需要在实践中不断优化完善，提高教育的质量和效果，最终实现学校育人的全面发展目标。
以文化人 以知促行 引领学生健康成长
以文化人以知促行引领学生健康成长-教师教育论文以文化人以知促行引领学生健康成长张建新近年来，我们阳城四中坚定不移地贯彻“德育为先”的教育目标，坚持“以德促教，寓德于教”的工作原则，坚持“以文化人，以知促行”的工作方式，以人文精神培养为重点，以校园文化建设为支撑，以开展丰富多彩的德育活动为载体，促使学生在人文化的教育环境中逐步提高人文素养和道德修养，形成科学的世界观、高尚的人生观和正确的价值观。
一、以特色育人理念为主导，打造“和谐校园”学校理念文化，是学校文化的核心和灵魂，是一所学校持续发展的精神动力。
近年来，我校本着“做自己的最好，做最好的自己”的学校精神，制订了治校策略，即“以人为本、开放包容、文化立校、科研兴校、特色强校”。
提出了学校愿景，即“创建质量优良、特色鲜明、教师幸福、学生喜欢、家长满意、社会认可的品牌学校”。
划定了发展路径，即“办凸现学生主体的教育，做到尊重学生，信任学生，热爱学生。
办涵养德行的教育，做到环境育人，榜样育人，活动育人。
办回归生活的教育，做到课程生活化，生活课程化”。
逐步形成了“明德励志，好学笃行”的校训，“尽责、求真、善学、创新”的教风，“自主、自律、互助、互勉”的学风。
着力打造让教师“善于学习，勇于创新，乐于奉献，愉快工作”，让学生“懂得尊重，崇尚荣誉，明确责任，追寻梦想”的和谐校园。
在先进理念的引导下，我们构建起了师生全面参与的管理规范，逐步形成了以党支部、校委会为主的决策机制，以处室、年级组为主的执行机制，以教代会、家委会、学生自主管理委员会为主的监督和参政议政机制。
实行了“管理重心到年级组，德育重心到班级，教学重心到个人”的精细化管理模式，使全校1500多名师生人人都能通过教代会、家委会、学生会、处室、级部参与到学校育人工作中来。
学校的各项决策也因此拥有了广泛的群众基础。
通过近几年持之以恒的工作，我校的德育工作已卓有成效。
一是形成了“三级自治”的管理体系，即校级学生自主管理、年级学生自主管理、班级学生自主管理。
文人心得体会1500字
文人心得体会1500字文人心得体会非常有趣和具有启发性。
它突显了文人的独特思维方式和对生活的深刻思考。
通过阅读文人的作品和对他们的观点进行分析，我可以从中学到很多东西，并从中得到一些重要的启示。
首先，文人倾向于对现实进行深入的思考和观察。
他们喜欢通过文字和艺术作品来表达自己对世界的理解和感受。
与平常人相比，他们更加敏感，能够捕捉到生活中微小而重要的细节。
这种观察力和理解力，使得他们在对待问题和解决问题时更加细致入微和富有深度。
他们不只是看到事情的表面，而是努力揭示隐藏在背后的真相和意义。
其次，文人的思维方式是非常多样化的。
他们有着敏锐的想象力和创造力，能够将不同的元素和概念联系在一起。
这种创造力使他们能够产生独特的观点和见解，以及创造原创和有深度的作品。
文人的思维方式远非局限于传统的思维模式，而是通过跨学科的思考和多重角度的分析来挖掘事物的本质和内涵。
此外，文人通常更加关注内心的感受和情感。
他们对于人类的情感世界和内心的体验有着更深刻的理解和关注。
他们努力通过文字和艺术作品来表达这些情感和内心的体验，以及引起读者共鸣和反思。
他们的作品常常能够触动人的心灵，引起深入的思考和审视。
最后，文人的思维方式也可能偏向于理想主义和超越现实的追求。
他们常常会对当前状况和现实感到不满，并试图寻找一种更完美和理想的状态。
文人的作品可以被视为他们对于这种理想状态的探索和追求。
尽管这种理想化的思维方式可能带有某种程度的浪漫主义色彩，但它也在一定程度上促使着社会进步和创新的产生。
总的来说，文人的心得体会给我留下了深刻的印象。
它们让我认识到文人的独特思维方式和对世界的深刻观察和思考。
通过学习文人的作品，我能够从中汲取灵感和启示，并运用到自己的生活和工作中。
关于以文化人的思考和实践
关于以文化人的思考和实践作者：吕波来源：《黑龙江教育·教育与教学》2024年第03期习近平总书记在第39个教师节致信广大教师时，对大力弘扬教育家精神做出重要指示，从六个方面系统论述了教育家精神的核心意义，深刻阐释了教育家精神的丰富内涵和实践，要求广大教师具有胸怀天下、以文化人的弘道追求。
荷兰哲学家皮尔森说：文化不是一个名词，而是动词。
所以，教育的行为本质即以文化人，虽然其言有些传统，但也不失现代哲学关于文化的诠释。
我出生于教育世家，爷爷、爸爸、妈妈、姑姑都是教师。
从小我在一代又一代的教育人身上看到了以文化人的温润修养、善良品行、博爱情怀，看到了学生在以文化人的受教育过程中自立、自信、自强，看到了教师在以文化人的施教过程中成长、成才、成功，看到了学校在以文化人的创办特色中形成的品牌、品位、品质，更让我深深地感受到了教育的力量，并努力行走在“以文化人”的教书育人路上。
教育是培养人的活动，是有意识地以影响人的身心发展为目的的社会活动，教育的本质是以文化人，以灵魂塑造灵魂，最好的教育就是能让受教育者成为有德行、有涵养的“文化人”。
如果说教育的尽头是文化，表达的是教育的终极目标和最佳效果，那么我认为教育的源头也应该是文化，因为文化传递思想、浸润生命，作为校长，应从传承文化、形成文化的角度思考教育、谋划学校发展。
习近平总书记强调，文化自信是民族发展的根本动力，是国家发展的根本动力，也是最持久的动力。
教育担负着培养具有国际视野和文化自信的接班人的重任，以文化人通过特定的文化活动和教育手段，激发人的文化热情和对美好事物的向往，增强自身的文化底蕴和文化自信。
习近平总书记寄语广大教师，要牢记为党育人、為国育才的初心使命，大力弘扬教育家精神。
其内涵中提出的“胸怀天下、以文化人的弘道追求”，就是新时代强国建设、民族复兴伟业对人民教师的呼唤。
广大教师要以天下为公之情怀，以大道之行之境界，努力做到以文化人，培根铸魂，争做“四有”好老师，成为塑造学生未来的大先生，进而实现“躬耕教坛、强国有我”的志向和抱负。
学校思想政治教育“以文化人”的实践与反思
学校思想政治教育“以文化人”的实践与反思随着社会的不断发展，教育的重要性日益凸显。
特别是思想政治教育，作为学校教育的重要组成部分，承担着培养学生正确的思想观念和政治态度的使命。
在过去的教育实践中，学校思想政治教育往往将“以文化人”的理念作为核心，通过培养学生成为有文化修养、高尚情操和正确思想意识的人来促进学生的全面发展。
随着时代的变迁和社会的多元化，这一理念也面临着新的挑战和反思。
1. 培养文化修养学校思想政治教育一直强调培养学生的文化修养，包括文学、历史、哲学等方面的知识。
学校开设了众多的文化课程，通过学习古今中外优秀文化，培养学生成为有着深厚文化底蕴的人。
2. 培养高尚情操学校思想政治教育还注重培养学生的高尚情操，包括道德修养、文明礼仪等方面。
学校在校园文化建设中注重培养学生的美德和优良品行，以培养学生的高尚情操。
3. 培养正确思想意识思想政治教育更加重视培养学生的正确思想意识，包括爱国主义、社会主义核心价值观等方面。
学校的政治课程和社会实践活动，旨在引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观。
1. 缺乏实践性对于学校思想政治教育“以文化人”的实践，很多人认为存在一定的问题。
过于强调文化修养，但缺乏实践性。
学生长时间沉浸于文化课程的学习中，但往往缺乏实际运用的机会，导致学生对所学知识的理解和应用能力不足。
2. 忽视个体差异强调培养高尚情操，但忽视了学生个体差异。
每个学生的兴趣爱好、家庭背景和成长环境都不同，单一的情操培养方式往往难以满足所有学生的需求，容易导致学生产生厌学情绪。
3. 缺乏时代性传统的思想政治教育理念在面对时代的变迁时显得有些滞后，学校过分强调传统文化，但忽视了时代性和社会变革对学生的影响。
学生逐渐远离传统文化，对于传统文化的认同度和感情投入度大大降低。
三、新时代下学校思想政治教育的发展方向随着社会的快速发展和变革，学校思想政治教育也需要不断创新和完善。
在新时代下，学校思想政治教育应当积极应对挑战，更好地发挥作用。
以爱之名,以文化人
以爱之名，以文化人爱，是人类共同的情感，是让人心灵感动，激励人前行的力量。
而文化，是人类智慧的结晶，是人类精神世界的表达。
当爱与文化相结合，就会产生一种强大的能量，激励人们去传承和发扬文化，去关爱他人，去创造美好的未来。
以爱之名，以文化人，就是要倡导这种理念，让爱和文化成为我们生活的主旋律。
要成为以爱之名，以文化人，首先要有对文化的热爱和热情。
文化是一个民族的记忆，是一个国家的根基，是一个民族的灵魂。
只有深深热爱文化，才能发扬文化，传承文化。
我们要努力学习和了解自己的文化，了解自己的历史，了解自己的传统。
只有这样，我们才能真正成为文化人，才能以文化的力量来推动社会的发展和进步。
除了要有对文化的热爱和热情，以爱之名，以文化人还要有对他人的关爱和帮助。
爱是包容、理解、关心和支持。
只有关爱和帮助他人，才能真正体现出爱的力量。
一个人如果只知道自私自利，只顾自己的利益而不顾他人的感受，那么就无法成为以爱之名，以文化人。
我们要学会关心他人，帮助他人，用实际行动去传递爱的力量，去温暖他人的心灵，去让他人感受到爱的力量。
除了对文化的热爱和对他人的关爱，成为以爱之名，以文化人还需要有积极的行动和奉献。
文化的传承和发展需要每个人的付出和努力，只有积极的行动和奉献才能推动文化的进步。
我们可以通过各种方式来传承和发扬文化，比如参加文化活动、翻译传统文化作品、宣传传统文化知识等。
只要我们每个人都能做出自己的努力，那么文化的力量就会越来越强大，社会也会变得更加美好。
古往今来，有很多以爱之名，以文化人的典范，他们用自己的行动和力量，成为了文化的传承者和推动者。
比如鲁迅先生，他用自己的笔触让中国古代文化得以传承，他用自己的力量推动了中国文化的发展。
又比如孔子，他用自己的言行影响了几千年的中国文化，成为了文化的伟大传承者。
这些人用自己的爱和行动，成为了文化的灯塔，为后人指明了前行的方向。
以爱之名，以文化人是一种崇高的境界和追求。
《走进中国文化一以文化人》读后感500字
《走进中国文化一以文化人》读后感500字(中英文实用版)After immersing myself in the book "Into Chinese Culture: A Journey with the Cultured", I was deeply impressed by the rich and diverse tapestry of Chinese culture.It"s a fascinating exploration that not only educates but also inspires.读完《走进中国文化一以文化人》，我深感中国文化的博大精深，丰富多彩。
这本书不仅提供了知识，更给人以启迪。
Each chapter unfolds like a delicate scroll painting, revealing the intricate beauty of Chinese philosophy, art, literature, and social customs.The author"s passion for the subject matter is palpable, making the reading experience both engaging and rewarding.每一章节如同展开一幅精致的卷轴画，展现出中国哲学、艺术、文学和社会习俗的精妙之美。
作者对主题的热情洋溢于字里行间，让阅读体验既吸引人又富有收获。
The book emphasizes the importance of understanding culture as a way to connect with others.It delves into the essence of being a "cultural person," someone who appreciates and respects different cultures, fostering a sense of global community.这本书强调了理解文化作为与他人联系的重要性。
文化发展重在以文化人作文1200字
文化发展重在以文化人作文1200字文化发展重在以文化人作文1200字文化是民族的血脉，是人民的精神家园。
没有文化的积极引领，没有人民精神世界的极大丰富，没有全民族精神力量的充分发挥，一个国家、一个民族不可能屹立于世界民族之林。
党的十七届六中全会《决定》关于文化作用的一系列重要论述，为我们正确把握文化发展的根本目的和正确方向提供了依据。
那么，文化发展的根本目的是什么？无疑，就是不断满足人民群众的精神文化需要、促进人的全面发展，概言之就是以文化人。
谈到文化问题，人们常常喜欢引用《周易》中的一句话：观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
应当说，这句话精辟地概括了文化的内涵和文化发展的意义。
所谓以文化人，用今天的话来说，就是用文化教育人、熏陶人、感染人，让文化以潜移默化的方式影响人的思想意识和言行举止，从而提升人的思想觉悟、道德修养、精神境界和综合素质，促进人的全面发展。
经过多年探索，我国文化发展形成了文化事业和文化产业互促共进的新格局。
文化事业和文化产业具有不同的功能作用和发展规律，但二者的根本目的都是一样的，那就是以文化人。
发展文化事业是满足人民基本文化需求、保障人民基本文化权益的必然要求。
社会主义文化建设的基本任务是满足人民基本文化需求，这一基本任务应当主要由文化事业来承担。
文化事业具有公益性、基本性、均等性、便利性等特点。
公益性，就是不以赢利为目的，而是免费或优惠的；基本性，就是立足现实国情，保障人民群众看电视、听广播、读书看报、进行公共文化鉴赏、参与公共文化活动等基本文化权益；均等性，就是以全体人民为服务对象；便利性，就是努力使人民群众享有方便、快捷的公共文化服务。
从文化事业的这些特点可以看出，发展文化事业，目的不是也不能为了赚钱或者增加GDP，而是为了满足人民基本文化需求，为了促进人的全面发展。
发展文化产业是社会主义市场经济条件下满足人民多样化精神文化需求的重要途径。
文化产业是经营性的`，应当追求经济效益。
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读《以文化人》有感1500字_读后感_模板读《以文化人》有感1500字占柳英《以文化人》，在我拿到书的第一个星期，就迫不及待的读完了一整本书，被书中的很多内容深深吸引了，所以，那几天就一直在看这本书，越看越发现自己要提高的有很多方面。
首先谈谈第3章：课程形态的数学文化带给我的思考。
由于教材的简洁化，规范化，格式化的内在要求，使得数学家当初发现时”火热的思考”变成教材上”冰冷的美丽”,课程形态的数学文化形态是静止的，内隐在知识背后的观念性成分，常常要从数学史，数学哲学以及人类文化学的宏观角度来审视数学，不仅要关注数学的发展，而且要关注数学的研究者……数学教师的一个重要任务是对教材中的知识返璞归真，将课程形态的数学”冰冷的美丽”还原为数学家们”火热的思考”.所以，这就需要我们教师拥有一种能力，在分析和研究教材的过程中，我们要有一种基于数学文化的挖掘教材分析视角与自觉，教师要从熟视无睹的教材知识的逻辑链条中去捕捉知识背后的”潜台词”,在陈陈相因的教学习惯中追问知识的来龙去脉，要从浮在水面的”冰山一角”去挖掘蕴藏在水面之下的曲折动人的数学故事。
所以我的思考是，如何去捕捉？追问？挖掘？自己本身的数学文化底蕴就很少，所以很多大师的课我们驾驭不了，是因为我们的功底太浅了，内功不够。
希望自己以后在分析和研究教材的过程中，经常思考并进行一系列的追问：为什么是这样？是谁规定的？一定是这样的吗？还可能是怎样的？除了具体的知识外，学生还能获得些什么？只有教师对教材的认识与处理由肤浅趋于深刻，才能真正的教给学生更多，才能做一个讲道理的教师。
、再来谈谈这本书的第四和第五章带给我的思考。
本书的第四和第五章让我在案例的指引下，更好地理解了怎样去以文化人！本书96页，告诉我们要深入地去挖掘蕴藏在知识背后的数学文化元和文化丛，才能寻求在此基础上实现深入浅出。
从书中了解到数学文化丛的挖掘，有以下基本路径，数学内部的联系，数学与哲学，艺术，历史，德育教育，社会学的联系，这就要求我们教师要多阅读，而且可以从上面几方面入手，才能有深厚的文化底蕴。
我深深地觉得自己的数学课更多的是就着知识教知识，()数学课很多时候被上成了解题技能计巧的训练课，学生虽掌握相关的概念，公式，定理，法则，却依然难以领悟到数学的精髓，往往是知其然。
而不知其所以然！就像我每次用电脑做表格一样，知道要在word中做，也基本能完成，但在做的过程中，总是会出现各种各样的问题，而且自己也不明白是哪一步出现了错，每次都是通过请教婷婷，她一看就知道我是哪里出问题了，我想，这也是很多学生每次做题目时心里所想的吧，明明我是这样做的，一步一步下来，怎么就是错的呢？心中有个大大的疑惑，说到底，说明我还是对电脑的功能不了解，出了问题也找不到原因，所以每次会出现这样或那样的问题，因为我对她的认识是片面的，割裂的，我想学生也是一样的吧，只有完整地理解整个知识体系，他们才能更好地解题，而不是就某个知识点做某道题！书上146页的案例2《万以内书的认识与表达》，片段2看图写数，将学生学过的四种计数方法集中呈现，由一开始的板条块的计数方法原始且麻烦，到简图法，更加简洁和优化，再将简图符号非本质特征弱化，同样的小圆片，放在不同额数位上，就表示不同的数，从而将位值制的思想进一步凸显出来，并问：以上几种方法，虽然各有不同，但它们有什么共同点？生说，它们都是满十进一，最后引导出，十进制，这一段教学片段，回溯到计数法的源点，浓缩地再现从板条块，简图，位值图到算盘的演变过程，这种对数学思想方法的原味解读，让学生感受到数学知识的成长性，建构性，对学生无疑是一次思维的历练与智慧的启迪！说实话，我也是第一次明白原来可以将这几种计数方法放在一起对比，从而让学生明白十进制以及符号话思想，我的内心真的是心生佩服，这样的设计让我深深的震撼，同时，明白自己要学的东西很多，在教学路上，我也只是一个初学者！庆幸的是，一直与书为伴，从中汲取养分。
经典名著《红楼梦》观后感《红楼梦》可以说是一本奇书了，在当时可谓声名显赫，看过这本书的人多各有想法，现在就给大家来谈谈我的想法吧！滚滚红尘，携着记忆的枷锁，永远地尘封了那场悲伤的爱恋。
在那最后一抹余晖中，被风静静地吹散了，也吹淡了往日的思念。
终于，消失在茫茫人海，留下了世人的遗憾和指责……一次偶然的邂逅，翻开了《红楼梦》，于是我认识了她——林黛玉。
她，让我深深的震撼，宝黛空前绝后的爱恋，流传千古，被世人妄加褒贬。
普天之下，又有谁有这资格呢？从那以后，黛玉姐姐的影子就荡漾在我心里，来来回回，隐约中似乎听到她娇弱的喘息，脑海里是她伤感的容颜，带着一分憔悴却万分迷人。
她落泪，因为只有放纵的哭过后才会更舒展，笑容才会更加绽放。
闭上眼仿佛看见了他那柔情似水的眼神，闪烁着点点泪光，让人沉迷其中，为之动情，不能自拔。
常听人评价黛玉“小性子”甚至“心胸狭窄”，可我不这么认为！因为在这背后，只是因为她太在意宝玉了，因为爱的深、爱的切，所以不能不介意。
我总觉得宝玉给黛玉的时间太少，黛玉的心太细腻，而宝玉却体会不到。
在她某个抑郁的瞬间，心情像是走丢的小孩没了方寸，宝玉不该到来的问候会被她驳回，狠狠的、凶凶的，却是无心的，不是不接受，只是因为太难受，于是她只有用诗来发泄内心酝酿已久积压不了的情感。
诗，是她美丽的灵魂，是她精神的寄托。
每当读到她的诗，总有振人肺腑的感觉，每一个字，每一句话都像是一把尖锐锋利的刀，深深地插入了读者的心里，让人有至窒息的幻觉，无形之中像是有谁掐住了自己的喉咙，挣脱不了的伤感，只能不情愿地放下书，让自己慢慢地清醒过来。
记得她的《葬花词》：“依今葬花人笑痴，他年葬花依知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。
(读后感) 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”。
读完后像是被万箭穿心，肝肠寸断般的阵痛。
她的泪，像涓涓细流一样潺潺流动，汇聚成一泓清泉，澄清着她的悲剧。
她哭泣，因为她太委屈，她是悲惨的、是值得人们怜悯的，她和宝玉的爱情在那样的社会是不被容许的。
她对宝玉太痴情，她一生无限伤感，然而临终前她笑着喊“宝玉，宝玉……”然后她永远的离开了这个世界……虽然她的故事结束了，但是给我留下了万千思念，合上书想要把这份内心的尘埃封住，但一闭上眼，那段应该被禁锢的伤感像尘埃一样在空中飞扬、旋转、舞动……《当历史可以观看》读后感周英耀虽然作者在字里行间援引了不少摄影理论，诸如桑塔格的《论摄影》以及罗兰?巴特的《明室》，但冯先生无意于（也无力于？）探究哲理，仅点到为止，文字以记述为主，以《老照片》杂志编辑工作为始，亦以其为终，跳不出这个框框。
或许是因为我看过一些摄影批评理论的书籍，形成了我对该书的偏见。
我总期许作者能够深入讨论一下，在中国历史洪流下摄影如何嬗变，又或者反过来，在摄影发展下中国历史记述如何嬗变。
这到底不是书籍的主旨，不可苛求。
在阅读时得到了时间上的消遣、收获了一点感动、增加了一点谈资，其实已足矣。
但不得不说，如果缺少了理论和思辨的升华，引不起读者的思考，那么，能让读者记忆深刻的内容就不会多，看过了也就只是看过了，水过鸭背。
可以说，本书的文字是朴素平白的。
这带出了我想说的另一个问题，书中引用的黑白照片大多也是朴素平白的，不是摄影史上的名作。
但是，在中国的语境下，这些普通人的普通老照片竟也有了不一样的“味道”，“弥足珍贵”一词或可表达一二。
是否中外所有老照片都具有同样的特性？我看未必。
中国老照片的珍贵性尤为特出，原因如下：其一，中国近现代变化太快。
每时每刻中国都在变化，仅仅几十年的变化，已可匹敌他国数百年，“采样”焉能不频？不用说城市和人文，就连自然景观，都说不准明天是何模样。
初生婴孩的情况类似。
卡尔维诺在小说《摄影师的冒险》中，有如下论述：“当父母把小孩带到世界上来之后，他们的最初本能之一就是将孩子拍摄下来。
考虑到成长速度之快，经常拍摄小孩就显得非常有必要了，因为没有其它事物能够比一个六月大的婴孩流逝得更快、更难记住，他很快就会被一个八月大、然后是一岁大的婴孩所删除和代替；还有，在父母眼中，一个三岁大的小孩所拥有的全部完美都会被一个四岁大的小孩摧毁，根本无从避免。
摄影相册是唯一的地方，所有飞逝的完美都得以在此保存和并置，各自追求着自身无可匹敌的绝对性。
新的父母会热情地拍摄儿女，想要将他们转化为黑白或者全彩幻灯片的静止状态……”其二，中国传统文化对摄影的干扰太大。
国人传统文化的劣根性，大师们已多有阐发，例如爱好形式、面子，不求真实，专制严重，等等，这里就不多说了。
因而，大多数照片（尤其是旧照片，当时拍摄的话语权仅掌握在少数人手上）的拍摄目的不纯粹，拍摄内容是粉饰过的，拍摄形式是指定的，甚至造假也在所不惜。
所以，偶尔有一两幅照片反映实情，贴近生活，那还不是“珍品”、“上品”？直至现在，中国的教育、社会还是在培养一代又一代爱说谎话的中国人，我相信，真诚的照片在中国永远都是少数，真诚的老照片更是少之又少。
其三，中国近现代历史太过惨烈。
摄者和被摄者都命运多舛，何况是照片乎？因战乱、革命、运动而散佚的照片，多如牛毛，令人扼腕叹息。
天时地利人和，加之幸运女神的眷顾，方得留存万一。
中华民族近现代所承受的苦难之深，放诸世界并不多见。
其四，中国科技及理论学术基础太差。
一方面，近代中国贫弱，摄影技术、器材均落后于世界强国，何谈照片的质和量；另一方面，文科学界、出版业亦有所不足，对照片的系统性搜集、收藏、整理、分析及刊布，与国外相比似仍有不足，我们期待更多重量级“大部头”、精美摄影图册的面世。
啰嗦完，回到主题，冯先生在字里行间，饱含着对老照片及杂志编辑的热爱及专业精神，编选的照片有说服力，值得让人一看再看。
这是一本值得阅读、但不一定需要购买的摄影类书籍。
《你在为谁读书》读后感：性格成就最好的自己在本学期快要结束的时候，我得到了一本好书——《你在为谁读书》，实际上这是一套书，共有四本，我这本是终结篇，《修炼最完美的心灵》。
望文生义，这本书一定是关于心理问题和行为习惯养成的。
得到这本书对我来说就如同清夜闻钟，清响入耳。
自七年级入校以来，我一直都是学校里的坏小子、家中的捣蛋鬼，各种不良习惯和劣迹不断地找上我，父母的劝告，老师的教诲对我来说如同耳旁风。
直到看到了这本书，我才真正的看清自己，发现了我的问题所在。
这本书围绕着九位同学的学习生活以及他们各自的性格特点，为我们展现了九种不同的人格，他们分别是完美型、助人型、自我型、探索型、诚实型、热情型、支配型、和谐型。
也就是九型人格，这九型人格同时也代表了大多数人的性格，我们通过一个人的行为习惯和特点就可以判断他属于哪一种人格。
而我就属于热情型，我的特点是渴望长大、乐观自信，具有创意，但这种性格也有不足，比如做事虎头蛇尾。
我就典型是那样的一个人，做什么事都是三分钟热度，刚开始斗志昂扬，可是越做越不想做，最终放弃了。