易经简介ppt课件
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周易ppt课件
上经
• 1乾、2坤、3屯、4蒙、5需、6讼、7师、8比 • 9小畜、10履、11泰、12否、13同人、14大有、15谦、16豫 • 17随、18蛊、19临、20观、21噬嗑、22贲、23剥、24复 • 25无妄、26大畜、27颐、28大过、29坎、30离
下经
• 31咸、32恒、33遁、34大壮、35晋、36明夷、37家人、38睽 • 39蹇、40解、41损、42益、43夬、44姤、45萃、46升 • 47困、48井、49革、50鼎、51震、52艮、53渐 、54归妹 • 55丰、56旅、57巽、58兑、59涣、60节、61中孚、62小过 • 63既济、64未济
《周易》（八）
《易传》的作者，传统的说法以为绝大 部分为孔子所作，而自宋欧阳修始多疑之。
《周易》（九）
总而言之，“经”作于周初，“传”作 于春秋战国间，经传作者均非一人，当是经 过多人多时加工编纂而成。经传原本各成篇 幅，至汉代始经传并行。经传的主要区别在 于“经”系卜筮之书，“传”则主要发挥哲 理思想。
坤（卦名）——地（象征物）——顺（象征意义）
震（卦名）——雷（象征物）——动（象征意义）
巽（卦名）——风（象征物）——入（象征意义）
坎（卦名）——水（象征物）——陷（象征意义）
离（卦名）——火（象征物）——丽（象征意义）
艮（卦名）——山（象征物）——止（象征意义）
兑（卦名）——泽（象征物）——说（象征意义）
《周易》（七）
《系辞》分上下篇则因篇幅较长，它发 《易》义之深微，示读《易》之范例，可视 为早期的《易》义通论；《说卦》是阐说八 卦象例的专论；《序卦》旨在解说《周易》 六十四卦的编排次序，揭示诸卦相承的意义； 《杂卦》又打破《序卦》揭明的卦序，把六 十四卦重新分成三十二组两两错综对举，以 精要的语言概括卦旨。
• 1乾、2坤、3屯、4蒙、5需、6讼、7师、8比 • 9小畜、10履、11泰、12否、13同人、14大有、15谦、16豫 • 17随、18蛊、19临、20观、21噬嗑、22贲、23剥、24复 • 25无妄、26大畜、27颐、28大过、29坎、30离
下经
• 31咸、32恒、33遁、34大壮、35晋、36明夷、37家人、38睽 • 39蹇、40解、41损、42益、43夬、44姤、45萃、46升 • 47困、48井、49革、50鼎、51震、52艮、53渐 、54归妹 • 55丰、56旅、57巽、58兑、59涣、60节、61中孚、62小过 • 63既济、64未济
《周易》（八）
《易传》的作者，传统的说法以为绝大 部分为孔子所作，而自宋欧阳修始多疑之。
《周易》（九）
总而言之，“经”作于周初，“传”作 于春秋战国间，经传作者均非一人，当是经 过多人多时加工编纂而成。经传原本各成篇 幅，至汉代始经传并行。经传的主要区别在 于“经”系卜筮之书，“传”则主要发挥哲 理思想。
坤（卦名）——地（象征物）——顺（象征意义）
震（卦名）——雷（象征物）——动（象征意义）
巽（卦名）——风（象征物）——入（象征意义）
坎（卦名）——水（象征物）——陷（象征意义）
离（卦名）——火（象征物）——丽（象征意义）
艮（卦名）——山（象征物）——止（象征意义）
兑（卦名）——泽（象征物）——说（象征意义）
《周易》（七）
《系辞》分上下篇则因篇幅较长，它发 《易》义之深微，示读《易》之范例，可视 为早期的《易》义通论；《说卦》是阐说八 卦象例的专论；《序卦》旨在解说《周易》 六十四卦的编排次序，揭示诸卦相承的意义； 《杂卦》又打破《序卦》揭明的卦序，把六 十四卦重新分成三十二组两两错综对举，以 精要的语言概括卦旨。
周易讲解图文并茂版本PPT课件
焉」(指卦爻辞)，学《易》目的是「非安其用而乐其辞」。「用」
指卜筮吉凶祸福。「乐其辞」本于＜系辞＞文「所乐而玩者，爻
之辞也。」因为卦爻辞含有义理，可以提高人的道德修养境界。
如其所说：「易，我后其祝卜矣，我观其德义耳也。」关于占筮，
借孔子话说：「赞而不达于数，则其为之巫；数而不达于德，则
其为之史。」……此文认为孔子学，易不同于史巫：「后世之士
一、周易的性质➢Biblioteka 远古，人们对自然、社会缺乏认
识，产生了不少迷信活动，人们想通
过各种方式认识、了解、支配社会与
自然，占卜便是其中最主要的一种。
殷商占卜主要使用甲骨，甲骨文是占
卜情况的记录。周人主要用蓍草(民
间称蚰蜒草或锯齿草，蓍草的根状茎
短。茎直立，全株被柔毛。 )卜卦，
叫占筮，《周易》就是占筮情况的记
第一种说法认为“周”是朝代名，指周朝。 郑玄《易赞》说：“夏曰《连山》，殷曰 《归藏》，周曰《周易》。”唐代孔颖达 《周易正义》说：“又文王作《易》之时， 正在羑(you)里，周德未兴，犹是殷世也， 故题周别于殷，以此文王所演故谓之《周 易》。其犹《周书》《周礼》，题周以别 余代。”朱熹《周易本义》也说：“周， 代名也。”
CHENLI
11
“人更三圣，世历三古”
按照传统的说法，《周易》成书的过程是
“人更三圣，世历三古。”所谓“三古”
也就是上占、中古、近古三个时代，所谓
“三圣”是指伏羲、周文王、孔子这三个
圣人。
伏羲，又名宓羲、包牺、庖牺等，是中国神
话中的人物，又被称为我国的人文初祖。伏
羲的形象在传说中大多是人头蛇身。根据学
易曰：「〔寝〕龙勿用。」孔子曰：「龙寝矣而不阳，时至矣而不，出 可谓寝矣。大人安失（佚）矣而不朝， 猒在廷，亦犹龙之寝也。其淢 而不用也，故曰：寝龙勿用。
中华上古文化第一奇书 易经
• 【彖传】
大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。 大明终始，六位时成，时乘六龙，以御天。乾道变化，各 正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
• 【解说】
附：筮法
• 《周易· 系辞传》节选：
衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象 两，挂一以象三， 揲之以四以象四时，归奇于扐 以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。 天一地二， 天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天 数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有 五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成 变化而行鬼神也。
• 方位之象
指八卦的八个方位。图示：
• 三才之象
六爻分三部分。除爻、二爻为地，地之道说 柔和刚；三爻、四爻为人，人之道说的是仁和义； 五爻、上爻说的是天，天之道说的是阴阳。这三 部分称为“三才”。
乾卦
元亨，利贞
【爻辞】
上九：亢龙有悔。 九五：飞龙在天。 九四：或跃在渊，无咎。 九三：君子终日乾乾，夕惕若。 九二：见龙在田，利见大人。 初九：潜龙勿用。
《周易》中主要的四个“象”
• 八卦之象 乾：为健，为天，为父…… 坤：为顺，为地，为母…… 震：为动，为雷，为龙…… 巽(xùn)：为风，为木，为鸡…… 坎：为水，为陷，为耳…… 离：为火，为离，为日…… 艮（gěn）：为山，为止，为首…… 兑：为泽，为羊，为口……
• 六画之象：
指六十四卦的六爻，一个卦中，由上下各三爻 一组。 下面三爻称为下卦、内卦、贞卦；上面三卦称 为上卦、外卦、悔卦。 初爻、三爻、五爻称为“阳位”，其余三爻为 “阴位”。阳爻阳位或阴爻阴位为“得正”或 “得为”，阳爻阴位或阴爻阳位为“不正”或 “失位”。
中华上古文化第一奇书
——《周易》 入门
易经ppt课件
02
易经的八卦
八卦的构成和象征意义
总结词
八卦是易经的基本构成单位，每个卦都有其特殊的象征意义。
详细描写
八卦是由阳爻和阴爻两种符号，依照不同的排列组合方式构成的八个卦象。每个卦象都有对应的象征意义，如乾 卦代表天，坤卦代表地，离卦代表火等。这些象征意义在易经中具有深远的影响，被用来解释自然现象、社会现 象和人类行为。
源。
易经中的天人合一思想
天人合一理念
易经认为人与自然是一个整体，应当顺应自然规律，与自然和谐 共处。
道德伦理观念
易经提倡孝顺、虔诚、信义等道德伦理观念，认为人应当遵循天道 ，以德行为本。
天人合一的实现途径
通过修身齐家治国平天下等途径，实现个人与社会的和谐统一，到 达天人合一的境域。
易经中的中庸之道和人生智慧
在占卜方面，易经是中国传统占 卜术中最为重要的一种，被广泛 应用于猜测未来和决策支持。
在医学方面，易经与中医理论相 互融会，形成了特殊的中医哲学 体系，对中医的发展和应用产生 了重要影响。
易经的应用范围广泛，涵盖了哲 学、占卜、医学、军事等领域。
在军事方面，易经的思想和原则 被广泛应用于战略和战术的制定 ，对中国古代的军事思想和实践 产生了深远的影响。
03
易经的六十四卦
六十四卦的构成和象征意义
构成
易经由六十四卦组成，每个卦由卦名 、卦符、卦辞和爻辞组成。
象征意义
六十四卦代表了天地万物和人类社会 中的各种现象和规律，每个卦都有特 殊的象征意义，反应了自然和人类世 界的多样性和变化。
六十四卦的相互关系和变化
相互关系
六十四卦之间存在错综复杂的关 系，包括阴阳对峙、互根、消长 和转化等，体现了事物之间的相 互联系和影响。
易经六十四卦(幻灯片)
草创时刻 充满艰难 封侯建国 起始维艰 锲而不舍 磨掉幼稚
4.山水蒙
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启蒙发智 尊师敬学 文明教化 启蒙奋发 战胜疏懒 纯正无邪
5.水天需
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耐心等待 守持正固 生财之道 守正待机 慧眼明察 走向成熟
坤、兑、离、巽四卦，属阴卦 其中：兑为 少女， 离为中女 ，巽为长女。（兑、离、 巽中阳多阴少，表示阳从阴，故为阴卦）
后天八卦九宫排列及口诀
巽四、离九、坤二。 震三、宫五、兑七； 艮八、坎一、乾六；
九宫之义，法以灵龟，二四为肩，六八为足，左 七右三，戴九履一，五居中央。
以上后天八卦九宫排列数，横竖相加、对角相加 之和，均等于15。
六十四卦排列表
乾
兑
离
震
巽
坎
艮
坤
乾 乾为天 泽天夬 火天大有 雷天大壮 风天小畜 水天需 山天大蓄 地天泰
兑 天泽履 兑为泽 火泽睽 雷泽归妹 风泽中孚 水泽节
离
天火同 人
震
天雷无 妄
泽火革 离为火 泽雷随 火雷噬嗑
雷火丰 震为雷
风火家人 水火既济 风雷益 水雷屯
巽 天风姤 泽风大过 火风鼎
雷风恒
巽为风 水风井
6.天水讼
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止讼免争 持中不偏 谨慎争讼 慎争戒讼 避免争执 息事宁人
7.地水师
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统帅兵众 纪律严明 治军方略 行险而化 仁义之师 化戈为帛
4.山水蒙
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启蒙发智 尊师敬学 文明教化 启蒙奋发 战胜疏懒 纯正无邪
5.水天需
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耐心等待 守持正固 生财之道 守正待机 慧眼明察 走向成熟
坤、兑、离、巽四卦，属阴卦 其中：兑为 少女， 离为中女 ，巽为长女。（兑、离、 巽中阳多阴少，表示阳从阴，故为阴卦）
后天八卦九宫排列及口诀
巽四、离九、坤二。 震三、宫五、兑七； 艮八、坎一、乾六；
九宫之义，法以灵龟，二四为肩，六八为足，左 七右三，戴九履一，五居中央。
以上后天八卦九宫排列数，横竖相加、对角相加 之和，均等于15。
六十四卦排列表
乾
兑
离
震
巽
坎
艮
坤
乾 乾为天 泽天夬 火天大有 雷天大壮 风天小畜 水天需 山天大蓄 地天泰
兑 天泽履 兑为泽 火泽睽 雷泽归妹 风泽中孚 水泽节
离
天火同 人
震
天雷无 妄
泽火革 离为火 泽雷随 火雷噬嗑
雷火丰 震为雷
风火家人 水火既济 风雷益 水雷屯
巽 天风姤 泽风大过 火风鼎
雷风恒
巽为风 水风井
6.天水讼
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止讼免争 持中不偏 谨慎争讼 慎争戒讼 避免争执 息事宁人
7.地水师
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统帅兵众 纪律严明 治军方略 行险而化 仁义之师 化戈为帛
《易经》(课堂PPT)
第一节 “易”的认识
❖ 易系辞传曰：“生生之谓易。”又曰:“天地之大德曰 生。”以上说明了天地生化万物，它的本能就是“ 生生”，就是“变化”。所以易就是指更换与变化。 根据东西方学说的的论证，宇宙的创始源于气化 ，本乎自然。
2021/3/29
12
老子的哲学
❖ 老子的自然哲学也提示：“人法地、地法天、天法
2021/3/29
15
第二节 易学的渊源——三圣治易
汉书艺文志云：“易，人更三圣，事历三古。”
这说明易经羲为上古，文王为中古，
孔子曰下古），乃中华文化之，是学术思想的根
源。是从旧石器时代开始，到现在传说已经有六
千四百多年了。在时间上来说，是历史悠久，事
❖ 艮逆行：遁（dun）、咸、旅、小过、渐、蹇、 艮、谦；
❖ 坤逆行：否、萃、晋、豫、观、比、剥、坤。
2021/3/29
7
后天六十四卦歌
❖ 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否， ❖ 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲， ❖ 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备； ❖ 咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽， ❖ 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继， ❖ 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至， ❖ 小过既济兼未济，是为下经三十四。
《易经》文学鉴赏
2021/3/29
1
先天八卦图片
❖ 乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。
2021/3/29
2
后天八卦图片
❖乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。
2021/3/29
3
八卦符号
2021/3/29
4
六十四卦图片
2021/3/29
5
先天六十四卦之组成次序
❖ 乾顺行：乾、夬（guai)、大有、大壮、小畜、 需、大畜、泰；
❖ 易系辞传曰：“生生之谓易。”又曰:“天地之大德曰 生。”以上说明了天地生化万物，它的本能就是“ 生生”，就是“变化”。所以易就是指更换与变化。 根据东西方学说的的论证，宇宙的创始源于气化 ，本乎自然。
2021/3/29
12
老子的哲学
❖ 老子的自然哲学也提示：“人法地、地法天、天法
2021/3/29
15
第二节 易学的渊源——三圣治易
汉书艺文志云：“易，人更三圣，事历三古。”
这说明易经羲为上古，文王为中古，
孔子曰下古），乃中华文化之，是学术思想的根
源。是从旧石器时代开始，到现在传说已经有六
千四百多年了。在时间上来说，是历史悠久，事
❖ 艮逆行：遁（dun）、咸、旅、小过、渐、蹇、 艮、谦；
❖ 坤逆行：否、萃、晋、豫、观、比、剥、坤。
2021/3/29
7
后天六十四卦歌
❖ 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否， ❖ 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲， ❖ 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备； ❖ 咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽， ❖ 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继， ❖ 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至， ❖ 小过既济兼未济，是为下经三十四。
《易经》文学鉴赏
2021/3/29
1
先天八卦图片
❖ 乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。
2021/3/29
2
后天八卦图片
❖乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。
2021/3/29
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八卦符号
2021/3/29
4
六十四卦图片
2021/3/29
5
先天六十四卦之组成次序
❖ 乾顺行：乾、夬（guai)、大有、大壮、小畜、 需、大畜、泰；
《周易概述》PPT课件
1、《易经》
《周易》本文共计六十四卦，每一卦的体例结构为： ○卦画
卦画又称卦形、卦象，是指阳爻“一”、阴爻“--
”(爻画)组合而成的图形，其基本图形是八卦。
乾
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离 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅
坤
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坎 ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅
精选PPT
3
一、经典导读 二、小识《周易》 二、大哉《周易》
小序
○“易道广大，无所不包。旁及天文、地理、乐律、兵 法、韵学、算术、以逮方外之炉火，皆可援《易》以 为说。”
○ “综合知识”宝库 “东方神秘主义”的代表作。 冯友兰先生曾经说过，《周易》是一个“空套子”，
似乎什么东西都可以填进去，消化得了，解释得通。 ○《周易》之谜
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坎上 乾下 第五卦 需
需。有孚：光亨。贞吉。利涉大川。 初九：需于郊。利用恒，无咎。 九二：需于沙。小有吉，终吉。 九三：需于泥，致寇至。 六四：需于血，出自穴。 九五：需于酒食。贞吉。 上六：入于穴，有不速之客三人来。敬之，终吉。
精选PPT
6
第一讲 一座神秘的殿堂——《周易》概述
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连山是夏代的易由于连山易的第一卦是艮卦艮是山的象征因此周礼说连山者象山之出云连连不绝周易六十四卦以乾卦为第一卦的根据周易大传的解释乾为天天圆地方而圆就是周也就是易道周普无所不备的意思故而取名周易桓谭刘向刘歆班固汉书艺文志桓谭称连山八万言四千三百言第一讲一座神秘的殿堂周易概述周易的体例周易的书名1关于周字第一种周者圆也
15
第一讲 一座神秘的殿堂——《周易》概述
《周易》本文共计六十四卦，每一卦的体例结构为： ○卦画
卦画又称卦形、卦象，是指阳爻“一”、阴爻“--
”(爻画)组合而成的图形，其基本图形是八卦。
乾
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离 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅
坤
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坎 ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅
精选PPT
3
一、经典导读 二、小识《周易》 二、大哉《周易》
小序
○“易道广大，无所不包。旁及天文、地理、乐律、兵 法、韵学、算术、以逮方外之炉火，皆可援《易》以 为说。”
○ “综合知识”宝库 “东方神秘主义”的代表作。 冯友兰先生曾经说过，《周易》是一个“空套子”，
似乎什么东西都可以填进去，消化得了，解释得通。 ○《周易》之谜
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坎上 乾下 第五卦 需
需。有孚：光亨。贞吉。利涉大川。 初九：需于郊。利用恒，无咎。 九二：需于沙。小有吉，终吉。 九三：需于泥，致寇至。 六四：需于血，出自穴。 九五：需于酒食。贞吉。 上六：入于穴，有不速之客三人来。敬之，终吉。
精选PPT
6
第一讲 一座神秘的殿堂——《周易》概述
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连山是夏代的易由于连山易的第一卦是艮卦艮是山的象征因此周礼说连山者象山之出云连连不绝周易六十四卦以乾卦为第一卦的根据周易大传的解释乾为天天圆地方而圆就是周也就是易道周普无所不备的意思故而取名周易桓谭刘向刘歆班固汉书艺文志桓谭称连山八万言四千三百言第一讲一座神秘的殿堂周易概述周易的体例周易的书名1关于周字第一种周者圆也
15
第一讲 一座神秘的殿堂——《周易》概述
易经简介
• • • • • • 1、初九 2、六二 3、九三 4、九四 5、九五 6、上九
乾卦
上九：亢龙有悔。
九五：飞龙在天，利见大人。 九四：或跃在渊，无咎。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎 九二：见龙在田，利见大人。 初九：潜龙，勿用 用九：见群龙无首，吉。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。 「白话」《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻 挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。 初九，潜龙勿用。 「白话」初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。 九二，见龙在田，利见大人。 「白话」九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。
人生历程
• • • • 种子期：潜龙勿用 初创期：见龙在田 发展期：或跃在渊 成熟期：飞龙在天
亢龙有悔：觉今是而昨非 盈不可久不变则退 危者安其位，反者道之动
哲学的抽象一般性规律
• 乾卦阐释了企业家、企业成长的一般性规律，彷 佛一部活生生的适用ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ所有管理者的《进程提 纲》。
• 社会学认为，社会主体有着类似的演进规律，柏拉图认为， 在管理上也存在类似的共性规律。
• 乾卦揭示的是个人、企业、社团乃至国家发展的 一般性规律，是易经思想体系的总纲。 • 甚至一个事业（如市场经济演进）、产品、市场 也是按照乾卦提纲演进的。
• 大道相通，企业生命周期，企业有机体，市场，宇宙演进
谢谢观看！
• 四大思维特点：整体、直观、有机、模糊
• 两派六宗：占卜、禨祥、图书三宗为象数派，
老庄、儒理、史事三宗为义理派。
易经是一个符号体系
• 全息涵摄 • 符号的排列 是有规律的， 按照其逻辑 顺序阐述一 定的思想内 容。 • 64卦德
易经用一阴一阳两个符号对立统一的描述宇 宙、社会、人生以及企业成长的总规律
乾卦
上九：亢龙有悔。
九五：飞龙在天，利见大人。 九四：或跃在渊，无咎。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎 九二：见龙在田，利见大人。 初九：潜龙，勿用 用九：见群龙无首，吉。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。 「白话」《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻 挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。 初九，潜龙勿用。 「白话」初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。 九二，见龙在田，利见大人。 「白话」九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。
人生历程
• • • • 种子期：潜龙勿用 初创期：见龙在田 发展期：或跃在渊 成熟期：飞龙在天
亢龙有悔：觉今是而昨非 盈不可久不变则退 危者安其位，反者道之动
哲学的抽象一般性规律
• 乾卦阐释了企业家、企业成长的一般性规律，彷 佛一部活生生的适用ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ所有管理者的《进程提 纲》。
• 社会学认为，社会主体有着类似的演进规律，柏拉图认为， 在管理上也存在类似的共性规律。
• 乾卦揭示的是个人、企业、社团乃至国家发展的 一般性规律，是易经思想体系的总纲。 • 甚至一个事业（如市场经济演进）、产品、市场 也是按照乾卦提纲演进的。
• 大道相通，企业生命周期，企业有机体，市场，宇宙演进
谢谢观看！
• 四大思维特点：整体、直观、有机、模糊
• 两派六宗：占卜、禨祥、图书三宗为象数派，
老庄、儒理、史事三宗为义理派。
易经是一个符号体系
• 全息涵摄 • 符号的排列 是有规律的， 按照其逻辑 顺序阐述一 定的思想内 容。 • 64卦德
易经用一阴一阳两个符号对立统一的描述宇 宙、社会、人生以及企业成长的总规律
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33
基本八卦：乾卦
乾三连
34
基本八卦：乾卦
乾：为天， 为父， 为马， 为首， ……
健也，动也，刚也
35
基本八卦：坤卦
坤六断
36
基本八卦：坤卦
坤：为地，
为母，
为牛，
为腹， …… 顺也，静也，柔也
37
基本八卦：震卦
震仰盂
38
基本八卦：震卦
震：为雷，
为长男，
为龙，
为足， …… 动也，行也，起也
兼 达 天 下
奇正相生
独 善 己 身
20
經典印證易經中的圖象的意義
• 中庸
– 喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂 之和。中也者，天下之大本；和也者，天下 之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
– 子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣！」
• 論語
– 君子務本，本立而道生。(學而篇) – 曾子曰：「君子思不出其位。 」
三、不易
所谓不易，是说万事万物随时随地都在变的，可是却有一项永远不变的东西 存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。这个能变万有、 万物、万事的“它”是不变的。这就叫做“不易”。
8
易之由來
1. 連山易
中國西北山巒，取名為「連山易」即夏易。以 艮山為首卦。重人道，盡人事。
2. 歸藏易
25
太极与阴爻阳爻的科学解读
26
太极
阳爻 阴爻
27
八卦与六十四卦
28
先天八卦图
29
(雷)
后天八卦图
(火)
30
(泽)
(水)
金、木、水、火、土五行
31
八卦次序图
8765432 1
坤艮坎巽震离兑 乾
太阴 少阳 少阴 太阳
阴
阳
太极
32
基本八卦（八经卦）口诀
乾(天)三连， 坤(地)六断 震(雷)仰盂， 艮(山)覆盌， 离(火)中虚， 坎(水)中满， 兑(泽)上缺， 巽(风)下断。
含三义：易简一也，变易二也，不易三也”。（《易赞》，转引自孔颖达《周易正义》）
一、变易
所谓变易，是《易经》告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物， 没有一样东西是不变的。中国文化中的《易经》，是讲原则寻规律，宇宙中的万 事万物，没有不变的，非变不可，这是原则也是规律。
二、简易
所谓简易，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后， 就变成为最平凡而且非常简单了。
39
基本八卦：艮卦
艮覆盌
40
基本八卦：艮卦
艮：为山，
为少男，
为狗，
为手， …… 止也，成也，驻也
41
基本八卦：离卦
离中虚
42
基本八卦：离卦
离：为火，
为中女，
为雉，
为目， …… 丽也，明也，上也
43
基本八卦：坎卦
坎中满
44
基本八卦：坎卦
坎：为水，
为中男，
为豕，
为耳， …… 陷也，险也，下也
以坤卦為首，重於地道。
3. 周易
又名乾坤易。是周文王在羑里獄中推演創作。 尊天道，重人道，天人合一，流傳千古，成 為「群經之首」 。
9
易經的三大原則
1. 不易之易 性 2. 變易之易 心 3. 簡易之易 身 • 易經最根本的原則在「不易」，深奧的學 問與應用，則在於「變易」；觀萬象之變 化，則為簡易。 • 大學云：性心身一貫也，猶植根本之不可 分。如下圖。
4. 圖：即河圖、洛書、先後天八卦……等
4
天下第一书 —— 《易经》的由来与正名
5
一、《周易》在国内外的学术地位和深远影响以及对其研究应用的最新动态
伏
古者包牺氏之
羲 创
王天下也， 仰则观
八 卦Biblioteka 象于天，俯则观法于地，观鸟兽文，
与地之宜，近取诸
身，远取诸物，于
是始作八卦，以通
神明之德，以类万
物之情。
– 經始靈臺，經之營之， 庶民攻之，不日成之。 經始勿亟，庶民子來。(大雅)
– 彼茁者葭，壹發五豝，于嗟乎騶虞！ 彼茁者蓬，壹發五豵，于嗟乎騶虞！(騶虞)
24
經典印證易經中的圖象的意義
• 易經
– 夫大人者，與天地合其德，與日月合其明， 與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天 弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人 乎！況於鬼神乎！(乾卦文言)
10
《河图》与《洛书》的来龙去脉
11
大禹治水
黄河马图 洛水龟书
12
河圖
13
洛書
14
河圖與洛書
15
八卦由來圖
16
伏羲先天八卦圖與文王後天八卦圖
17
十二辟卦圖
18
《易经》在国内外的学术 地位和深远影响以及对其研究 应用的最新动态
19
活 水
《周易》
三 大
源
基
头
石
《论语》 《孙子兵法》 《老子》
6
易之命名
1. 易即蜥蜴
象徵蜥蜴善於應變而不失其道，其意義在證明， 窮則變，變則通，通則久的道理
2. 易即日月
其意義取日月運轉，日月代表天地，運行不息， 後天八卦坎離代表乾坤為主，而水火成為陰 陽之用
3. 易即太極之體
其意義取太極之體為萬物之母，能主宰生化， 為資生萬物之根本，能化育萬物之至德
7
三易所谓“三易”，指的是变易、不易、简易。东汉郑玄曰：“《易》一名而
• 窮則獨善其身，修心養性 • 達則兼善天下，利人利己
3
易經之體系
由卦、辭、傳、圖四個部分組成
1. 卦：周易有六十四卦 2. 辭：即卦辭、爻辭
– 卦辭如乾卦，元亨利貞 – 爻辭如乾卦，初九：潛龍勿用
3. 易傳：即十翼
– 是由繫辭傳（上下）、彖傳（上下） 、象傳（上 下）、文言、說卦、序卦、雜卦等十部份組成的
21
經典印證易經中的圖象的意義
• 孟子
– 孟子曰：「我善養吾浩然之氣。」 告子曰：「敢問何謂浩然之氣？」 孟子曰：「難言也。其為氣也，至大至剛， 以直養而無害，則塞於天地之間。」
– 孟子曰：「天下溺，援之以道；嫂溺，援之 以手。子欲手援天下乎？」
22
經典印證易經中的圖象的意義
• 道德經
– 正復為奇，善復為妖，人之迷，其日固久。」 (第五十八章)
易經簡介
张大英
1
易经地位
易經 被世人公認為「群經之首」「經中之王」
古人云：「不讀易，不可為將相。」 易經精深廣博 包羅萬象 完成的時間久遠
歷四聖(伏羲聖帝、文王、周公、孔子)之 智慧結晶集成
2
學易之真正目的
• 了解道之體用，解開宇宙的奧祕及人生的 疑惑
• 使人提昇智慧，達到天地人三才之德，發 揮天性的功能
– 不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌 遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而 明，不為而成。(天道章第四十七章)
– 吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。 言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知， 知我者希，則我者貴。是以聖人被褐懷玉。 (懷玉章第七十章)
23
經典印證易經中的圖象的意義
• 詩經
45
基本八卦：兑卦
兑上缺
46
基本八卦：兑卦
兑：为泽，
为少女，
基本八卦：乾卦
乾三连
34
基本八卦：乾卦
乾：为天， 为父， 为马， 为首， ……
健也，动也，刚也
35
基本八卦：坤卦
坤六断
36
基本八卦：坤卦
坤：为地，
为母，
为牛，
为腹， …… 顺也，静也，柔也
37
基本八卦：震卦
震仰盂
38
基本八卦：震卦
震：为雷，
为长男，
为龙，
为足， …… 动也，行也，起也
兼 达 天 下
奇正相生
独 善 己 身
20
經典印證易經中的圖象的意義
• 中庸
– 喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂 之和。中也者，天下之大本；和也者，天下 之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
– 子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣！」
• 論語
– 君子務本，本立而道生。(學而篇) – 曾子曰：「君子思不出其位。 」
三、不易
所谓不易，是说万事万物随时随地都在变的，可是却有一项永远不变的东西 存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。这个能变万有、 万物、万事的“它”是不变的。这就叫做“不易”。
8
易之由來
1. 連山易
中國西北山巒，取名為「連山易」即夏易。以 艮山為首卦。重人道，盡人事。
2. 歸藏易
25
太极与阴爻阳爻的科学解读
26
太极
阳爻 阴爻
27
八卦与六十四卦
28
先天八卦图
29
(雷)
后天八卦图
(火)
30
(泽)
(水)
金、木、水、火、土五行
31
八卦次序图
8765432 1
坤艮坎巽震离兑 乾
太阴 少阳 少阴 太阳
阴
阳
太极
32
基本八卦（八经卦）口诀
乾(天)三连， 坤(地)六断 震(雷)仰盂， 艮(山)覆盌， 离(火)中虚， 坎(水)中满， 兑(泽)上缺， 巽(风)下断。
含三义：易简一也，变易二也，不易三也”。（《易赞》，转引自孔颖达《周易正义》）
一、变易
所谓变易，是《易经》告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物， 没有一样东西是不变的。中国文化中的《易经》，是讲原则寻规律，宇宙中的万 事万物，没有不变的，非变不可，这是原则也是规律。
二、简易
所谓简易，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后， 就变成为最平凡而且非常简单了。
39
基本八卦：艮卦
艮覆盌
40
基本八卦：艮卦
艮：为山，
为少男，
为狗，
为手， …… 止也，成也，驻也
41
基本八卦：离卦
离中虚
42
基本八卦：离卦
离：为火，
为中女，
为雉，
为目， …… 丽也，明也，上也
43
基本八卦：坎卦
坎中满
44
基本八卦：坎卦
坎：为水，
为中男，
为豕，
为耳， …… 陷也，险也，下也
以坤卦為首，重於地道。
3. 周易
又名乾坤易。是周文王在羑里獄中推演創作。 尊天道，重人道，天人合一，流傳千古，成 為「群經之首」 。
9
易經的三大原則
1. 不易之易 性 2. 變易之易 心 3. 簡易之易 身 • 易經最根本的原則在「不易」，深奧的學 問與應用，則在於「變易」；觀萬象之變 化，則為簡易。 • 大學云：性心身一貫也，猶植根本之不可 分。如下圖。
4. 圖：即河圖、洛書、先後天八卦……等
4
天下第一书 —— 《易经》的由来与正名
5
一、《周易》在国内外的学术地位和深远影响以及对其研究应用的最新动态
伏
古者包牺氏之
羲 创
王天下也， 仰则观
八 卦Biblioteka 象于天，俯则观法于地，观鸟兽文，
与地之宜，近取诸
身，远取诸物，于
是始作八卦，以通
神明之德，以类万
物之情。
– 經始靈臺，經之營之， 庶民攻之，不日成之。 經始勿亟，庶民子來。(大雅)
– 彼茁者葭，壹發五豝，于嗟乎騶虞！ 彼茁者蓬，壹發五豵，于嗟乎騶虞！(騶虞)
24
經典印證易經中的圖象的意義
• 易經
– 夫大人者，與天地合其德，與日月合其明， 與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天 弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人 乎！況於鬼神乎！(乾卦文言)
10
《河图》与《洛书》的来龙去脉
11
大禹治水
黄河马图 洛水龟书
12
河圖
13
洛書
14
河圖與洛書
15
八卦由來圖
16
伏羲先天八卦圖與文王後天八卦圖
17
十二辟卦圖
18
《易经》在国内外的学术 地位和深远影响以及对其研究 应用的最新动态
19
活 水
《周易》
三 大
源
基
头
石
《论语》 《孙子兵法》 《老子》
6
易之命名
1. 易即蜥蜴
象徵蜥蜴善於應變而不失其道，其意義在證明， 窮則變，變則通，通則久的道理
2. 易即日月
其意義取日月運轉，日月代表天地，運行不息， 後天八卦坎離代表乾坤為主，而水火成為陰 陽之用
3. 易即太極之體
其意義取太極之體為萬物之母，能主宰生化， 為資生萬物之根本，能化育萬物之至德
7
三易所谓“三易”，指的是变易、不易、简易。东汉郑玄曰：“《易》一名而
• 窮則獨善其身，修心養性 • 達則兼善天下，利人利己
3
易經之體系
由卦、辭、傳、圖四個部分組成
1. 卦：周易有六十四卦 2. 辭：即卦辭、爻辭
– 卦辭如乾卦，元亨利貞 – 爻辭如乾卦，初九：潛龍勿用
3. 易傳：即十翼
– 是由繫辭傳（上下）、彖傳（上下） 、象傳（上 下）、文言、說卦、序卦、雜卦等十部份組成的
21
經典印證易經中的圖象的意義
• 孟子
– 孟子曰：「我善養吾浩然之氣。」 告子曰：「敢問何謂浩然之氣？」 孟子曰：「難言也。其為氣也，至大至剛， 以直養而無害，則塞於天地之間。」
– 孟子曰：「天下溺，援之以道；嫂溺，援之 以手。子欲手援天下乎？」
22
經典印證易經中的圖象的意義
• 道德經
– 正復為奇，善復為妖，人之迷，其日固久。」 (第五十八章)
易經簡介
张大英
1
易经地位
易經 被世人公認為「群經之首」「經中之王」
古人云：「不讀易，不可為將相。」 易經精深廣博 包羅萬象 完成的時間久遠
歷四聖(伏羲聖帝、文王、周公、孔子)之 智慧結晶集成
2
學易之真正目的
• 了解道之體用，解開宇宙的奧祕及人生的 疑惑
• 使人提昇智慧，達到天地人三才之德，發 揮天性的功能
– 不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌 遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而 明，不為而成。(天道章第四十七章)
– 吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。 言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知， 知我者希，則我者貴。是以聖人被褐懷玉。 (懷玉章第七十章)
23
經典印證易經中的圖象的意義
• 詩經
45
基本八卦：兑卦
兑上缺
46
基本八卦：兑卦
兑：为泽，
为少女，