典故历史的车轮
历史的车轮(史纲论文打印)
历史的车轮——从袁世凯复辟帝制谈起朱祺琪丹青学园社科1003 学号3100104077一说起袁世凯，人们往往会把他看成历史的大反派，大反角。
人们对他直接导致戊戌变法破产的告密行为嗤之以鼻；在位期间“二十一条”的签订又使他被国人盖上了叛国的帽子；宗教仁被刺案和他究竟有没有关系尚不清晰……然而近来却有很多学者开始从更为客观的角度评价袁世凯，并试图为他平反。
一些人指出，其实袁世凯在政治经济以及教育上的贡献实属功不可没，并且还有言论说他其实是中国近代一位不可多得的杰出外交家，“二十一条”的签订不过是中国近代史发展的必然，是当时内忧外患的国家不可避免的事情。
然而不管怎么样，袁世凯还是遗臭万年了，被历史的车轮碾得粉身碎骨。
在人们心中当了那么久的“白脸”，并不完全因为上述事件，最主要的诱因还是他在辛亥革命后上演的一出“复辟帝制的闹剧”。
这出被人们声讨和诛伐的闹剧发生在1913年初。
当时袁世凯打着拥护共和的幌子，主张复辟帝制。
他自为“洪宪帝”，甚至身穿古衣，率文武百官来孔庙举行祭祀大典，以此拉开复辟帝制的大幕。
袁世凯还坚持“人民滥用民主自由、人民政治认识尚在幼稚时代”，同时为了压制地方势力，更为达到个人目的，废止中华民国临时约法，于5月推出新的《中华民国约法》，改内阁制为总统制。
之后再修改总统选举法，总统任期10年，任期没有限制，也可指定三个新总统候选人。
可是好景不长，袁世凯此举不仅换来了国内人民的大加声讨，而且还得来了自己的郁疾而终。
其实就袁世凯当时的权利和地位而言，他大可不必做这样的政治冒险。
客观来看，国内第一人已非袁世凯莫属，不管是军权还是政权，袁世凯都是稳坐泰山。
然而我们不难分析出袁世凯最终选择复辟帝制的原因。
其一是他个人欲望的膨胀。
这一点和历史上纷繁复杂的宫廷政变，谋权夺位很有相似之处。
孙中山等革命党人所倡导的民主共和制度，并没有赋予统治者实际的高高在上的权力，而是以各方制约来权衡力量。
这对于有着“中国华盛顿第二、拿破仑第二”之称的袁世凯来讲又怎么能满足呢？其次便是袁世凯身上根深蒂固的帝制思想。
轮扁斫轮文言文
轮扁斫轮文言文摘要：一、轮扁斫轮文言文的背景介绍二、轮扁斫轮的故事概述三、文言文版本的故事详述四、故事寓意及其在古代社会的作用五、总结与反思正文：【一、轮扁斫轮文言文的背景介绍】轮扁斫轮是一则起源于战国时期的寓言故事，以文言文的形式流传至今。
这则故事讲述了轮扁通过自己的努力和智慧，成功改进了车轮的制作工艺，从而推动了社会的发展。
它反映了古代中国劳动人民的聪明才智和勇于创新的精神。
【二、轮扁斫轮的故事概述】轮扁斫轮的故事发生在春秋战国时期，一个名叫轮扁的工匠决心改进车轮的制作方法。
他通过观察和实践，发现了旧有制作方法的弊端，并创造性地采用新的斫轮技术，使车轮更加美观、耐用。
轮扁的技艺得到了世人的赞誉，他的斫轮技术也得以传承。
【三、文言文版本的故事详述】在古代，车轮的制作一直是一个棘手的问题。
当时的车轮是用木头制作的，不仅样式单调，而且很容易损坏。
轮扁，一个富有创新精神的工匠，决心改变这种状况。
经过长时间的观察和实践，轮扁发现车轮损坏的主要原因是榫头松动。
于是，他发明了一种新的斫轮技术，将榫头嵌入木轮，使之更加牢固。
这样一来，车轮不仅美观了许多，而且耐用度大大提高。
轮扁的技艺得到了世人的赞誉，他的斫轮技术也得以传承。
【四、故事寓意及其在古代社会的作用】轮扁斫轮的故事寓意着创新和改进的力量。
在古代社会，这则故事激励人们勇于创新，不断改进生产技术，推动社会的发展。
同时，它也强调了技艺传承的重要性，只有将优秀的技艺传承下去，才能使社会不断进步。
【五、总结与反思】轮扁斫轮这则寓言故事，通过简短的文字，传达了深刻的道理。
它告诉我们要勇于创新，敢于挑战传统，只有这样，社会才能不断发展和进步。
129演讲稿——历史的车轮缓缓地向前转动着
129演讲稿——历史的车轮缓缓地向前转动着历史的车轮缓缓地向前转动着，在经历了无数次痛苦与磨难后，它依然不屈不绕滚滚向前！我，一位新世纪的大学生，今天站在这里，真是为了纪念这无数次爱国运动中的一次──纪念“12.9”青年运动，缅怀那些在运动中英勇献身的烈士们，弘扬先烈的爱国主义精神，激励当代青年树爱国之心，立报国之志。
71年前，当日本侵略者的铁蹄肆无忌惮地践踏中国的领土，而国民党反动政府无耻地采取不抵抗政策之时，我们的前辈用鲜血和身躯捍卫了祖国的尊严。
1935年12月9日，北平学生爆发了声势浩大的抗日运动，在中国青年运动史上写下了光辉的篇章。
66年后的今天，我们站在这里，以青年人特有的激情颂出对祖国的骄傲和对革命先辈的崇敬。
“天下兴亡，匹夫有责“。
无论是古代的屈原，还是近代的秋瑾、鲁迅，只要是中华儿女、炎黄子孙都深深第懂得这个最简单的道理。
爱恋自己重于斯、大于斯的故乡和祖国，是中华民族世世代代共同的感情。
真是这种感情，激发了中华儿女酷爱自由，坚仍勇敢的个性，使他们为了救之图存，争取独立、自由、幸福而顽强地战斗，一次又一次地把自己从强权压迫的桎梏中解放出来：正是这种感情，赋予中华儿女巨大的精神力量和无穷的创造力，使中华民族屹立在世界之林。
“12.9”运动告诉我们，一切爱国者都把祖国的利益看得重于一切。
“12.9”运动告诉我们，个人的理想、前途与祖国的命运是紧密相连、休戚相关的。
杰出的音乐家拉赫玛尼诺夫说国：“如果你失去了祖国，你便失去了自己。
”“唇亡而齿寒”，作了亡国奴，连人格和自由都得不到，还谈什么个人利益与幸福呢？！“位卑未敢忘国忧”，前人为我们留下的宝贵的精神遗产，决不能在我们手中失去！诚然，我们的祖国还不先进，还处于发展中。
然而，爱国是不以祖国富裕为前提的。
“穷目益坚，不坠青云之志”。
我们伟大的社会主义中国，今天正迈着坚实的步伐不断向发展。
从2008年奥运会申办成功，加入ＷＴＯ组织，到中国足球冲出亚洲，这些都足以证明，我们的国门已经打开，我们的国家正在强大。
《历史的车轮,滚滚向前》
《历史的车轮，滚滚向前》
哎呀，说起历史的车轮，我就想起那次参观博物馆的经历，那可真是让我大开眼界！
那天，学校组织我们去博物馆。
一进馆，我就被那些古老的东西给吸引住了。
我走到一个展示古代马车的地方，那马车看起来可真威风。
我就想啊，以前的人就坐这玩意儿出行，肯定没有咱们现在的汽车舒服。
然后我看到了一个古代的兵器展柜，里面有刀啊、剑啊什么的。
我盯着一把剑看，想象着古代的战士拿着它在战场上杀敌的情景。
那剑都生锈了，可还是能感觉到它当年的威风。
走着走着，我看到了一件古代的衣服，那做工可真精细，就是款式有点奇怪。
我就在想，要是穿这衣服出门，不得被人当成怪物啊。
最让我印象深刻的是一个古代的灶台，我看着那黑漆漆的锅，心里琢磨着，以前的人做饭得多费劲啊，哪像咱们现在，有电磁炉、微波炉，多方便。
在博物馆里逛了一圈，我深深地感受到了历史的变化。
从古代的马车到现在的汽车，从古代的兵器到现在的高科技武器，从古代的衣服到现在的时尚潮流，这一切都在告诉我们，历史的车轮一直在滚滚向前。
虽然古代的东西很有趣，但我们还是得庆幸生活在现在这个时代。
不过，我们也不能忘了历史，要从中学到东西，让未来变得更美好。
历史的车轮啊，就这么不停地转着，带着我们走向一个又一个新的时代！。
历史的车轮,滑过我的爱国心_高三作文
历史的车轮，滑过我的爱国心江东去，逝者如斯，当忘则忘，当记则记。
华夏文明，屹立五千年不倒，中国崛起，让我抓住历史那稍纵即逝的尾巴，来感受心中点滴的民族情愫。
秦王天下，白云苍狗六王毕，四海一，秦王雄风举兵，北击匈奴，连六国长城。
蜀山兀，阿房出，始皇终奢，建骊山墓，苛政猛于虎。
只可叹长城绵延万里，抵御了南下的胡马，却阻不了六国的复兴。
阿房覆压三百余里，楚人一炬，终为灰烬。
秦朝百二里河山，终经不起楚汉铁骑的蹂躏。
百二秦关终属楚！历史的车轮碾过，秦朝的历史依稀可见，苦不堪言。
唐宋盛世，歌舞升平借三分太白的浪漫，三分东坡的豪放，三分易安的婉约和一分稼轩的悲壮，凑成十分的惬意，品读唐宋文明。
开元盛世，李白一蓑烟雨任平生，醉酒挥笔一出《将进酒》；陈桥兵变，李后主别是一番滋味在心头，雕栏玉砌《虞美人》；追悼亡妻，东坡不思量，自难忘，含泪写下《江城子》；壮志难酬，稼轩梦回吹角连营，奋笔疾书《破阵子》；北宋抗辽，杨家将四世同堂；南宋对金，岳家军精忠报国；高官厚禄，牢狱之灾，生死一线，国难当前，家仇为恨，文天祥仰天长笑，唱出一曲千古传诵的赞歌：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”历史的车轮滑过，唐宋文明历历在目，登峰造极，歌舞升平。
中国近代，荣辱兴衰当大唐盛世的瓦不再锃亮，当歌舞升平的衣裳不再绮丽，当昨日的繁华渐渐退去，当闭关锁国的清政府变成一个头戴罂粟花冠的老人……于是，古老的中华惊醒了，当一个个不平等条约接踵而至时，我们怎么还能醉生梦死？一八三九，林则徐禁烟的决心响彻天地，广东虎门，销烟之举震慑列强。
一八四零，中国广东东海面，无故多出一支海军舰队，从此鸦片战争的战火传遍中华。
然而《南京条约》终止了鸦片战争的硝烟，却拉开了中国屈辱史的序幕。
一八九四，千年默默无闻的东亚小国，踏上了侵略的道路，邓世昌和致远舰，葬身黄海，为国捐躯。
于是，一系列不平等的条约，不平的战乱，组成了中国最黑暗的日子。
然而，这绝不是结束……七七事变，当侵略者再次踏上中国的领土时，面对的是中国任命用血肉之躯筑起的长城。
国学轮扁斫轮的启示
国学轮扁斫轮的启示轮扁斫轮的启示轮扁斫轮是出自于庄子的一则小故事，故事的内容是这样的：齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍制车轮。
轮扁放下锤子、凿子走上来，问齐桓公说：“冒昧地问一下，您所读的是什么书呢？”齐桓公回答说：“圣人的书。
”轮扁又问：“那圣人还活着吗？”齐桓公回答说：“已经死了。
”轮扁说：“既然这样，那么您所读的书，不过是古人的糟粕罢了。
”齐桓公说：“我读书，一个做车轮的人怎么能妄加议论呢？你要是能说出道理来还可以饶恕，要是说不出道理来就处死。
”轮扁说：“我用我从事的工作观察出这样的道理。
砍制车轮，卯眼砍得宽大就松滑而不牢固，卯眼砍得窄小就涩滞安插不进，不松不紧，从手中做出的活儿，正符合心中摸索出的规律。
这种火候嘴里说不出来，但是有个规律存在其中。
我不能把这个规律明白告诉我儿子，我儿子也不能从我这里学得到，因此年纪七十了却还要在年老时砍制车轮。
古代的人同那些不能传授的东西都一起消失了，既然这样，那么您所读的书，也不过是古人的糟粕罢了。
”从这个小故事中我读到这样几个启示：首先，读书要活学活用，不能读死书。
要讲究方法，端正态度，不能盲目的照搬照抄。
态度决定一个人的思想，思想引领并规范每个人的行为，无论学习国学、传统文化还是专业知识，虽说只是学习其中的九牛一毛，但这“九牛一毛”如果能运用自如，便开启了你进取的这扇大门。
如今的互联网时代为我们打开了知识的宝库，为热爱学习的人提供了智力支持。
除了翻阅古籍，还可以去查问“度娘”。
总之，读书要要尽量避免死记硬背，要让自己充分地吸取文化瑰宝中的精华，提高自身的修养，我想这也是我们开展国学、传统文化教育的目的之一吧。
其次，学习是一个将知识变成自身经验的过程。
我们学习的内容是得到实践检验过的真理或思想，他们都是通过生硬的文字记录下来的，也就是轮扁口中的经验。
但其中的榫里卯里的经验是无法被传授的，是需要我们用心理解，用实践检验，最终形成自己的经验。
第三，学习要虚心，要不耻下问，做度量的人。
南辕北辙的历史典故
南辕北辙的历史典故（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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解牛斫轮的历史典故
"解牛斫轮"是中国历史上一则著名的典故，源自于《庄子·列御寇》一篇。
这个典故通过描述一位名叫樊於期的人解决问题的故事，表达了寻找问题的根本解决方法的哲学思想。
据传，樊於期是战国时期楚国的大夫，他的战车卡在了一个车轮陷进泥泞土地中无法拔出。
众人纷纷出谋划策，劝樊於期使用各种方法来解决问题，但都没有成功。
樊於期心平气和地坐在一边，静静地观察着，最终他发现了问题的本质。
樊於期指着车轮说：“车轮卡住了，不是因为车轮太大，而是这个坑太浅。
只要把土坑填平，车轮就能轻松拔出了。
”于是他让人们把泥土填进坑中，车轮顺利地拔出来了。
这个典故中的“解牛斫轮”寓意着解决问题时要找到问题的根本原因，而不是被表面的现象所迷惑。
樊於期通过观察和思考，发现车轮卡住的根本原因是坑太浅，因此他抓住了问题的本质，采取了有效的解决方法。
这个典故常用来比喻解决问题时要静心思考，不被琐碎的表面问题所迷惑，从而找到解决问题的关键点。
它也提醒人们，在面对困难和挑战时，要冷静思考，寻求切实解决问题的方法。
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汉经学，晋清谈，唐乌龟，宋鼻涕，清邋遢”的典故历史的车轮
汉经学:汉代崇尚儒学，有很多大学者在朝为官，因此很重视儒学经典。
汉武帝独尊儒术以后，儒学在汉代就发达起来，以致形成了穿凿附会的谶纬之学。
西汉末年，经学主要分为"古文经学"与"今文经学"，两类互相攻击，致使朝政日非。
东汉章帝开了个"白虎观会议"之后，古文经学占了上风，谶纬之学才有所收敛。
但无论"古文"还是"今文"，经学都是偏离了儒家学说的主旨而将"天人感应"无限夸大的虚妄学说。
晋清谈:晋代士大夫推崇黄老和佛教学说“喜好玄谈”其实就是整天不干正事，研究《老
子》。
那时人们以能清谈作为一个人有文化的重要标准。
应该说晋朝的知识分子风气是病态的，晋代以及南朝高官文人，崇尚老庄与玄学，后人曾说，五胡乱中华，流祸于晋之清谈。
然当时乐此不疲，而且越出位越显示自己卓尔不群，比如阮籍，母亲死了，客人来吊，3不
悲反喜，刘伶裸体见客人，而且大言不惭地说道：“天地是我的房屋，室内是我的衣裤，你们为什麼要钻进我的裤裆裏来？”王石斗富也是这种病态出位表演的体现。
唐乌龟:传说乌龟与蛇杂交，所以“乌龟”就成了“戴绿帽子”的别称。
所谓的“唐乌龟”是说
唐朝宫廷里面红杏出墙的事情格外多，许多帝王不明不白地戴上了绿帽子。
蔡东藩认为，唐朝从建立之初就与宫廷丑闻联系紧密，并贯穿始终。
如，唐高祖所以晋阳起兵是因为糊里糊
涂地“玷污”了隋炀帝的两个妃子;李世民登基之前，曾占了李元吉遗孀的便宜;武才人背着唐太宗向太子李治献殷勤，这才有了后来的武则天;至于唐玄宗霸占自己儿子的妃子杨玉环的故事就更是家喻户晓了。
蔡东藩认为，唐朝的“乌龟”丑闻是唐朝一系列政局变动的重要原因。
宋鼻涕:"宋鼻涕"指的是宋朝积贫积弱，被人打得“涕泗横流”。
论史者每以宋代之历史谑
为“宋鼻涕”，以形容宋室因积贫积弱，在对付辽、夏、金及后来的蒙古等外患中之无能，而导致一幕幕痛哭流涕的丧权辱土亡国之悲剧。
传徽宗蒙尘后，曾经作词曰：“玉京曾忆旧繁华，万里帝王家。
琼树玉殿，朝喧弦管，暮列笙琶。
花城人去今萧索，春梦绕胡沙。
家山何处？忍听羌管，吹彻梅花！”此情此景，不正是当年南唐李后主入宋际遇之重演吗？！忆昔李煜被宋太祖所虏，封“违命侯”，他竟日“唯以泪洗面”，吟下千古不朽之词句：“春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁？恰似一江春水向东流！”后来宋太宗污辱李后主心爱的小周后，又毒害了李后主，可是这个弑兄篡位、心狠手辣的赵匡义又何曾想到自己的嫡系子孙会遭到李后主的类似命运？！更有进者，到南宋高宗止，赵匡义这一系竟断子绝孙，不得不再把江山还给赵匡胤之
系统。
清邋遢:指的是近代清政府丧权辱国，与列强勾结的丑态。