传统礼仪选修第二章

•婚姻在中国古代被认为“将合二姓之好。

上以事宗庙．而下以继后世”的头等大事。

所以，传统的婚姻礼仪是中国民俗礼仪中最隆重最热烈的礼仪之一。

•一、恋爱仪俗•我国古礼森严，传统汉族的婚姻基本上和爱情绝缘，大多是“父母之命，媒妁之言”，但早些的文献却能看到男女之情的记载。

•早在《诗经)中描述的年代，青年男女的交往还是比较自由的，男女大防还不那么森严。

他们可以自由来住，单独在一起，甚至在一起游玩。

如果两情相说、坠人爱河，就会互蹭信物，表示爱慕之情。

•《诗经·卫风·木瓜)一诗，就是写恋人的赠答的：“投我以木瓜，报之以琼瑶；匪报也．永以为好也。

投我以木桃，报之以琼瑶；匪报也，永以为好也。

投我以木李，报之以琼玫；匪报也，永以为好也。

”•只要注意到这反复的一来一往，就不仅可以看出一往情深，也可以看出这种举动的礼节性。

投挑报李的这种礼节．正是恋爱的一个环节。

通过这种环节，男女双方以心相许．准备“永以为好”•静女其姝，俟我于城隅。

爱而不见，搔首踟蹰（chí chú）。

静女其娈，贻我彤管。

彤管有炜（wěi），说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。

匪女之为美，美人之贻。

怎么还不来呀？•将仲子兮，无逾我里，无折我树杞！岂敢爱之，畏我父母。

仲可怀也，父母之言，亦可畏也！•“仲子”是她所爱的情人。

但她却不敢同他自由相会，且不准他攀树翻墙，只因父母可畏。

偷翻女孩家的墙会被打的哦•蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。

（《秦风·蒹葭》）•南有乔木，不可休思。

汉有游女，不可求思。

汉之广矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

（《周南·汉广》）•关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

（诗经·国风·周南）互赠信物•互赠信物这种仪俗尽管是封建礼教所否定的，但它仍然是恋爱的一个重要步骤。

汉族习俗中的信物诸如手帕、汗巾、荷包、绣鞋、剑袋、扇袋、以及各种金银珠玉装饰品。

•少数民族信物的品种更多，赠与的方式也各有特色，比如，崩龙族姑娘赠给小伙子筒帕，小伙子则回赠项圈、手镯、红漆腰箍；僾（ài）尼族姑娘以彩色鸡毛和丝绳编成的羽毛花送给小伙子，以示愿意幽会，并送亲手制的绣衣和一副绑腿给小伙子。

•壮族青年在歌会上抛绣球、赠布帕或以花糯米饭、布鞋、首饰、针线、布伞等物品互赠；湘西保靖的苗家青年则在挑葱会上以清明粑粑和一把胡葱结良缘。

•哈尼族姑娘的花带在定婚之前只能算是借给小伙子，小伙子也送一根自己搓的棕绳和一顶编织考究的草帽；到定婚这一天，必须有这两件信物作证，并从此成为定婚的公开凭证。

•苗族的“游方”就是这样的社交活动：游方又称赶坡会、会姑娘、踩月亮。

这种活动大多在节日进行。

苗家村寨附近一般都有固定的游方场或游方坡，到时候本寨姑娘和外村小伙在这里对歌，通常是男女两两对歌，双方同意后，分别相邀心、唱歌、如果有意成婚、则互赠礼品作信物。

姑娘用一条彩带、一个项圈或一对手镯，小伙子用两条花巾。

二、人生大礼结婚礼1.三书:聘书订婚婚约,礼书礼品书信,迎书迎亲书柬.2.六礼结婚程序，纳采提亲求婚，问名名字出生年月,纳吉备礼定婚,纳征送聘礼,请期选定婚期,亲迎新郎迎娶。

结婚礼“夫礼，始于冠，本于昏，重于丧祭……”——《礼记•昏义》六礼纳彩问名纳吉纳征请期亲迎“昏礼者，将合两姓之好，上以事宗庙而下以继后世也。

”——《礼记•昏义》结婚年龄•历史上当婚、当嫁的年龄不一定。

根据先秦礼书的记载，周代婚龄是男子30岁，女子20岁，女子晚嫁最多不超过23岁。

但是，后来的婚龄显然是大大地提前了。

《韩非子》曾提到男子20而婚。

女子15而嫁：从杨树达《汉代婚丧礼俗考》可知，汉代婚龄是男子十五六岁、女子十三四岁。

其后的情形大多如此，朝廷的法律大多是肯定早婚的。

•纳采。

也就是男方家请媒人去女方家提亲，传统中的婚姻是包办婚姻，青年男女对自己的婚事没有自主权，到了当婚的年龄，男方家长便请媒人向物色好的女方家提亲，纳采要带礼物。

•尽管是婚聘的第一个步骤，纳采也要携带礼品的，古礼用雁，所以这个仪式也称作“奠雁”。

纳采用雁，有一定的讲究：雁候阴阳，待时乃举，冬南夏北，贵有其所。

雁是候鸟，冬天飞往南方，夏季则生活在北方，来去有时，纳采用雁，实际上就是告诉女方：男大当婚，女大当嫁，应该像雁那样适时选择其居所。

后代纳采的礼物就很丰富了。

•比如汉代的纳采礼物就有合欢、鸳鸯、墨、双石、五色丝、长命缕、蒲带、棉絮、卷柏、嘉禾、阿胶、干漆、鱼、鹿等。

这些礼物都有象征意义，第一类表示吉祥，像以羊代“祥”，以鹿代“禄”；第二类是夫妻好合的祝吉物，如胶、漆的和谐，凤凰的合俪，鸳鸯的和鸣。

第三类是象征以男性为主的夫妇关系，如以雁侯阴阳比喻妻从夫，以蒲苇比喻妇女的柔顺，屈从成性的卷柏比喻妇女的服从。

第四类是表示一般德行的，如孝顺，养育子女等。

•次是“问名”。

是女家接受男家的求婚意向后，男家乃具书遣媒人问女之名，女家出具其女之名氏、排行及出生年月日时。

问名当不专对女方，男方亦向女方出具其子的名籍所出。

•男。

乾造。

年。

月。

日。

时建生•女。

坤造。

年。

月。

日。

时瑞生•八字写在红纸上，宽约3厘米，长约24厘米，八字的字数习惯是偶数，如果是奇数，就增减一个无关紧要的字凑成偶数•男方先将八字写好后贴在左边，把右边留给女方，女方接到八字后回庚，贴在右边。

这一阶段，双方家长可以“相看”，但是当事男女不得见面。

纳吉•问名之后是纳吉，在纳吉和问名之间，有个内容并不算简单的“‘地下工作”，即合婚，就是通过各种各样的方式考察双方缔结婚姻的可能性，比如问神、卜告家庙等，这一系列活动就是合婚，后世俗称“批八字”。

婚姻能否成立，这是最为紧要的一关。

若八字不合，条件再好，也只能拉倒，无法再走下一步，合婚看的远不止生辰八字，还要看面相、手相、骨相等等。

•男家得女子之名后，卜告于家庙，问此门婚姻吉凶，求取祖先神灵的认可和保佑，得吉兆后再往告女家，即合婚得吉，“复使使者往告”，接下来就是换帖，这是纳吉的主体内容，这一仪注唐律称作“报婚书”，宋代称作“过细帖”，近代称作“定亲”、“换帖”、也就是现在所说的“订婚”。

•换帖之后，双方婚姻关系才算敲定，不能随意否定。

同时，男方逢年过节都要向女方家送礼，并且要向女方提供四季衣物。

双方交换的帖子类似于后世的结婚证书。

人们对这种帖子格外重视，好多地方称其为“龙凤帖”。

•六礼第四项为“纳征”，也叫“纳币”、“纳成”，是男家向女家赠送聘礼，也就是后世所说的“下彩礼”、“下茶礼”、“过礼”、“定聘”，是正式的定婚仪式。

周代纳征礼物是玄纁、束帛、俪皮，礼物通常不重不丰，且多是礼敬的象征，表现出以礼为重的传统，同时具有契约征信作用，不能视作买卖婚姻。

就是到东汉聘礼多达三十物时，这些物品也是多重抽象意，而少重物质价值。

至于南北朝以来出现“嫁娶必多取资”和“索重聘”之风，已背离了婚姻六礼的初衷，当是后话。

•纳征之后是“请期”，由男家卜得迎娶吉日，让媒人告知女家，征求女家的同意，相当于后世的“告期”、“下日子”。

请期过程中，要进行第二次占卜，选择良辰吉日，民间一般选取双月双日，同时，嫁娶月份一定不能犯男女双方的属相忌讳，否则“犯月”，迎亲、送亲的也不能犯属相的忌讳。

•晚近以来，请期和过礼、过嫁妆基本上是前后进行的，旧时北京的过礼大约在迎娶前的一百天进行，一般在上午，所谓“早礼晚嫁妆”。

礼的数量多是偶数：•1、龙凤婚书：喻龙凤呈祥，有报喜的意思•2、过礼大贴：等于迎娶的通知书。

红纸上面写“鸾音”二字。

•3、鹅笼，用活鹅一只或一对，以胭脂染红，装在一个六角形的筒子里，上面盖以圆锥形的笼盖。

据说，这是代替古礼的雁。

•4、酒海，笼子里装酒。

•5、绸缎尺头：皮、棉、夹、单、纱等四季衣服、鞋袜、金银首饰。

•6、龙凤喜饼•7、“喜干”：干鲜各四盘。

桂圆、荔枝、生花生、生栗子、红枣等，都用胭脂点红。

•8、鸡蛋、鸭蛋：用胭脂点红•9、茶叶：品种视季节而定，如夏送龙井或碧螺春•男家放定礼以后，迎娶之前，女家要过嫁妆。

在包办、买卖婚姻盛行的时代，嫁妆这种外在物也成了女方社会地位以及姑娘身价的标志，嫁妆基本上是随新娘子一道过门的。

旧时北京在迎娶前一天的下午过嫁妆，到时候，女家就请男宾四至八人，雇来抬夫，将娘家陪送的“陪奁”送往男家。

嫁妆送至男方门口时，男方照例出来四人至八人迎妆。

气派一些的还要有鼓乐吹奏，妆奁到了以后，当即由媒人和新婿前往女家“谢妆”，这个礼节比较简单，一般是新婿进至上房中间，循例向上三叩首，礼成。

•作为身份标志的嫁妆，确实是和女家的经济状况有关的：富者多些，贫者或许根本没有。

嫁妆的多寡没有多少礼俗的意义，但其品类的安排却是大有讲究的。

老北京的陪奁必须有座钟一架，盆景一对，帽镜一座，掸瓶一个(内插毛掸)，烛台一对(上插红烛)，“长命烛”一盏，茶叶罐一对，帽筒一对，花瓶一对，此外，脸盆、脚盆、尿盆(俗称“夜净儿”)、“子孙盆”(洗骑马布的)，是必须要有的，那时候称女人出嫁有三宗宝，即夜净儿、子孙盆、长命灯。

这些物品除了妇女的专用品以外，另外一些则明显地标示了妇女的角色——主内，•亲迎，是婚姻六礼的高潮，礼数也最为周全。

亲迎指正式成婚礼仪，通常是男方迎娶，而女方相送。

在定好的吉日那天，新郎于黄昏时到达女家迎娶，黄昏娶女，据说就是婚姻之“婚”的本义，故婚礼称为“昏礼”。

也有认为，昏夜迎亲是抢劫婚的遗风。

后来则演化为按“八字”选择时辰，不再在昏夜了。

•《诗经卫风氓》一诗中有“以尔车来，以我贿迁”之句记载了当时的亲迎仪式，意即“你用彩车来迎，我就带着嫁妆随你归去”。

千百年来，亲迎一礼被发展成五花八门的仪式，形成仪式不一、热闹非凡的正婚大典。

•《礼记》等并未详尽记载亲迎前的准备议程，但后世却发展出了复杂的准备程序。

一般地，请期过后，女家要为女儿“开脸”、“上头”；临近婚期，男家要给女家“催妆礼”；婚典前一天，女方要派几位妇女来男家整理新房，称作“铺房”、“暖房”；新郎到亲戚朋友家行礼，称“行家礼”，有的表示成年的意思，叫“告冠”。

•催妆礼，催促女家装扮新娘过门儿。

这基本上是男女两家婚聘中最后的一项礼品往来，也是男家能否顺利迎娶的前提。

催妆礼除了一般礼品外，供女方装饰用的物品必不可少。

•婚姻六礼历来为古人所重视，夫妇被看作是人伦之始，“有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所（《周易•序卦传》）。

《礼记》对婚礼意义的认识更为明白：“婚姻之道，谓嫁娶之礼。

”“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。

”“婚礼者，礼之本也。

”正因为如此，婚姻常被人们称为“婚姻大事”。

•汉代极重六礼，统治阶级都积极推行六礼，魏晋时期，因为社会动乱，六礼大为简化。