禅的智慧与生活
禅悟生活感悟心得体会(3篇)
第1篇自古以来，我国就有“禅宗”这一独特的文化现象。
禅宗讲究“禅悟”，即通过修行，达到心灵的净化和升华。
近年来，随着社会的发展，禅宗文化逐渐走进我们的生活，成为人们追求心灵宁静、感悟生活的途径。
在此，我结合自己的亲身经历，谈谈对禅悟生活的感悟心得。
一、禅悟生活的内涵禅悟生活，即以禅宗的思想为指导，将禅宗的修行方法运用到日常生活中，从而实现心灵的升华。
禅悟生活的内涵主要包括以下几个方面：1. 崇尚自然：禅宗强调“自然”二字，认为万物皆有禅意，人应顺应自然，追求内心的宁静。
2. 顿悟人生：禅宗讲究“顿悟”，即瞬间领悟人生的真谛。
在生活中，我们要学会在平凡中发现美好，领悟人生的真谛。
3. 修心养性：禅宗认为，修行不仅仅是修身体，更是修心灵。
在生活中，我们要注重修心养性，提升自己的道德品质。
4. 知足常乐：禅宗讲究“知足”，认为世间万物皆有度，人应学会知足，珍惜眼前人、事、物。
5. 勇于担当：禅宗强调“担当”，认为人生在世，应勇于承担责任，关爱他人，奉献社会。
二、禅悟生活的实践1. 顺应自然，追求内心的宁静在日常生活中，我们要学会放下内心的烦恼，顺应自然。
比如，面对大自然的美丽景色，我们可以放下手机，静心欣赏，感受大自然的魅力。
此外，我们还可以通过练习禅坐、冥想等方式，让自己的心灵得到净化，达到内心的宁静。
2. 顿悟人生，领悟人生的真谛在生活中，我们要学会在平凡中发现美好，领悟人生的真谛。
比如，在与人交往中，我们要学会倾听、理解他人，从中领悟人生的智慧。
同时，我们要珍惜身边的亲情、友情、爱情，让生活充满阳光。
3. 修心养性，提升自己的道德品质在禅悟生活的过程中，我们要注重修心养性，提升自己的道德品质。
具体可以从以下几个方面入手：（1）培养良好的生活习惯，如早睡早起、饮食有节等。
（2）学会感恩，珍惜身边的人和事。
（3）宽容待人，理解他人的不足。
（4）树立正确的人生观、价值观，追求真善美。
4. 知足常乐，珍惜眼前人、事、物在生活中，我们要学会知足，珍惜眼前人、事、物。
禅的处世智慧
禅的处世智慧第一章达观立世禅是生活的智慧和艺术。
悟禅，可拭亮慧眼，透视生命的意义，领悟生活的真谛。
以禅涤心，净化心灵，人生将向我们报以微笑与愉悦。
一、平常心：自然恰淡是人间真味／二、随缘：豁达洒脱，随性自然 / 三、淡泊名利：恬淡造就高洁人生 / 四、财富：贫而无怨，富而无骄 / 五、包容：海纳百川，有容乃大 / 六、宽恕：宽则容人，宽则得众 / 七、大度：以善心包容善恶贤愚 / 八、学会放弃：舍得才能自我解脱 / 九、微笑：微笑是金，利乐有情 / 十、忍让：百忍成金，培植福报第二章养心怡性风尘世界，歧途纵横。
惟有用心悟禅，方解人生难题。
禅是藏在你心中的一盏明灯，都会你自净内养，怡情怡性，为你照亮，指引心路。
一、自我深化，为你清净的心保鲜 / 二、内养：内在品质包装了心灵 / 三、无心：这是出民的自在之心 / 四、谦恭：谦恭处事，悟道圆融 / 五、禅定：打造智慧的空间 / 六、排除诱惑：戒迷已逐物 / 七、心外无物：除却无常，生命永恒 / 八、自我解脱：摆脱枷锁，自在快乐 / 九、快乐：供养诸佛莫若供养无心第三章济世积德一花一世界，一叶一菩提。
施于比收受更有福。
生命的升华往往缘于助人、救困、放生、布施。
以善念济世，以积德解脱，是悟禅修禅之要义，是大慈大悲之表现。
一、同情心：同情即是大慈大悲 / 二、助人：助人者，人必助之 / 三、放生：常生放生，增加善业 / 四、布施：多帮众生，惜福培福 / 五、与人为善：诸恶莫做，众善奉行 / 六、自我牺牲：牺牲小我，成就大多 / 七、功德：施恩图报者无“功德” / 八、去自私：念及他人，关爱众生 / 九、众生平等：佛法天界，慈悲同在第四章执着追求禅，并不玄奥和神秘，禅无时无刻不在我们心中和生活里。
只有专心不二，坚持到底，才能找到禅的真谛。
坚定信仰，不懈追求，才能看到希望和光明。
一、信仰：人生修炼的成功动力 / 二、意志：意志坚定，再难也“能” / 三、自强：没有什么我们不能做的 / 四、自尊：我自敬自重，故我在我强 / 五、自信：自己便是明珠，便是如来 / 六、虔诚：精诚所至，金石为开 / 七、执着：放下一切，一心向佛 / 八、能者为师：三人行，必有我师第五章返朴归真禅的智慧，于生命中最大的意义，便是让人看清自我本性，保持朴实真诚的根性，不为物俗所牵，不被色相所迷，随缘自在的生活。
生活即是禅，禅即是生活
⽣活即是禅，禅即是⽣活⽣活禅为赵州柏林禅寺净慧法师所提倡，是禅宗思想在现代⽣活条件下的具体应⽤，它以佛所说教义为理论依据，默契⼈间佛教思想，强调了禅最精要的内容：在⽣活中体味禅悦，在禅悦中落实⽣活。
禅宗是汉传佛教最精要、最重要的部分，虽然其源头直指灵⼭⼀会，但其实融⼊了很多中国传统⽂化内容和⼈⽂精神，是完全“汉化”了的佛法。
禅宗强调“不⽴⽂字，直下承当”，“直下承当”是要在⽇常⽣活中完成的。
所以禅不离于我们的⽇常⽣活，禅就在⽣活应⽤之中，或者说，禅就是⽣活本⾝。
我们要求得解脱，要证悟到禅的境地，就要在⽣活中体味，在⽣活中落实。
在⽣活中觉悟⼈⽣，奉献⼈⽣，这是⽣活禅所追求的⽬标。
我国茶⽂化诞⽣于两汉之际，兴盛于唐宋之间，衰落于明清之后，其兴衰期恰好与佛教发展不谋⽽合，所以佛门与茶结缘，实在是诸缘合和的必然结果。
禅门认为茶有三德：“坐禅时通夜不眠，满腹时帮助消化，茶且不发”，因此饮茶便成为当时禅门修道的最好辅助。
茶道是茶⽂化的核⼼，是具体的茶事实践过程，同时也是茶⼈⾃我完善、⾃我认识的过程。
茶⼈通过品饮⽽悟道，这种过程就称作茶道。
或者简单的讲，品饮者对茶的觉悟，称作茶道。
由此可见，茶道在很⼤程度上属于修证范畴，是要实修实证的，不仅要在“理”上认知，更要在“事”上修证，⽽⾮仅仅停留在认知或研究的层⾯上。
茶⼈对于茶道的修证，称作茶道修持。
茶道修持和⽣活禅是相通的，两者都强调“道”是不不可思议的，需要在⽇常⽣活中实修实证，最终得以顿悟。
⽣活禅是佛法在新的历史条件下的⼀种修⾏理念，不但适⽤于佛教僧众，也适⽤于在家居⼠，是⼀种应时应机的⽣活禅法，值得⼤⼒提倡。
⽣活禅将⾼深的禅法落实到具体的⽇常⽣活中来，⽣活即是禅，禅即是⽣活，禅和⽣活打成⼀⽚，如茶和⽔⼀般，茶味即是⽔味，⽔味即是茶味，茶⽔交融，密不可分。
这种修⾏理念不仅默契佛陀的本怀和佛法真意，⽽且特别契合现代⼈的根基，是⼀个很好的修⾏法门。
⽣活禅的要旨就是要将禅法落实到⽇常⽣活中去，落实到饭⾷茶饮、⾏住坐卧中去，落实到举⼿投⾜、扬眉瞬⽬中去，在⽣活中时刻关照⾃⼼，在⽣活中觉悟，在⽣活中解脱，在⽣活中落实禅修。
禅与生活
禅与生活李永政09历史09504006佛法的要义包括在禅学里，“禅”是一种生活的智慧与艺术。
透过“禅”，我们可以看清生命的意义，活出幸福美满的人生。
特别是生活在紧张、忙碌而又多欲的现代社会，最需要禅的洗涤，求恢复心灵的自由，披露生活的真情。
“禅”，依六祖慧能大师在坛经的定义是：“外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是名禅定。
”又说：“内见自性不动，名为禅”；“但见一切人时，不见人之是非、善恶、过患，即是自性不动。
”在现在快节奏高压力的生活，给所有人一重又一重的压力，在单位上不顺心，在路上、在商店里、在家庭中，积压心里的无名火，如同危险的易燃气体，偶尔一根小小的导火索，就可能引起一连串的大大小小的爆炸，这种爆炸，既炸毁了自己的身心健康，也炸毁了一个个本可以是幸福的家庭，乃至炸毁了本应该是和平宁静的社会环境.现代都市，人人生活得这般紧张压抑，人们已经不再像是为自己活着，而是为忙碌和忙乱活着，凭着时钟的三根指针的指示活着。
似乎，人和人之间缺少必要的善意。
人人都希望有一个和谐而幸福的家庭，一个和谐而宁静的环境，但生存压力使人际的善意和耐心越来越小，每个人承受的生存压力于是越来越大，面对压力越来越大。
在如今“禅”在生活中的作用是要使人的生活状态和心理状态变得宁静和和谐，重新找到在生活中的幸福感。
在这个时代需要禅，“禅”能医治功利、物质主义的“时代病”。
“禅”能帮助人类寻得失落的自我，找回失去已久的精神家园；“禅”能为东方、西方文化的差别，如生死观、人生观、价值观，宗教观、自然观、道德观等，找到一个平衡点。
“禅”，能为人类筑起一座沟通东西文化、心识思想、心灵交流的桥梁。
在一定意义上，禅为现代社会人提供了对生命的安顿的方式，提供了人与自然之间。
人与人之间的相处方式，对现代人的心灵、精神世界有一定的抚慰作用。
我们想要在纷繁复杂的社会中保持住自己就需要能保持著一颗平常心。
“平常心是道”的首倡者是唐朝的马祖道一禅师，江西大寂道一禅师曾对他的禅法，做了如下的描述：“道不用修，但莫污染。
禅宗思想,禅在现实生活中的意蕴
禅宗思想，禅在现实生活中的意蕴对于“禅”这个概念，无论是宗教界还是学术界都非常的熟习，禅从释迦灵山会上拈花微笑传迦叶尊者，代代相传二十八代以心传心、心心相传，至达摩祖师来传法于二祖慧可，东土师资相传六代到六祖慧能大师，一花开五叶使禅宗在中国发扬光大，成为中国佛教发展的主导地位。
自唐宋以来在禅宗祖师大德的精心发扬之下，使禅宗成为中国文化的重要组成部分。
一直到今天禅宗的很多典故成为人们生活中的口头语，对人们现实生活起到了无可非议的影响，也为中国文化的发展增添不少色彩，极大的丰富了人们的精神文化生活。
在今天随着科学技术的发展和市场经济的转变，人们的物质生活得到了前极大的提高，但随之而来的各种“社会文明病”也给人们带来了巨大灾难，这已经是不可否认的社会事实。
由于精神文明的滞后，在我们当前生活的现实社会中，普遍存在伦理道德和社会风气日下的严重倾向，由此导致的“精神危机”和“价值观念颠倒”现象，严重影响了人们的正常生活和社会的良好发展。
在西方国家已经比我们极早认识到了这一点，在二十世纪初就已经对佛教的“禅文化”得到了重视，有铃木大拙等日本的禅学专家到美国等西方国家宣讲禅法，引起了西方国家的许多知识分子的喜爱和认可，对西方文化的发展注入了新的气息。
这不仅使“禅”在西方国家得到了发展，同时也给西方国家的社会和人们生活环境起到了净化。
在今天西方国家有很多人在闲暇之时去到佛教的寺院进行禅修，也有很多人专门从事于禅修和禅学的事业。
在我们中国文化领域“禅”更加在人们的现实生活中起到了其它文化无法替代的作用，由于历史的原因在过去的几十年时间，“禅”这种宗教文化受到了严重的破坏，随着国际社会的交往和多元文化的发展，使人们重新认识了“禅”文化对人们现实生活的重要性。
在今天随着宗教信仰自由政策的贯彻和精神文化遗产的保护，“禅”文化在中国文化发展的影响下得到了迅速发展，在今天的学术界和文化界海内外学者，谈论中国传统文化时无不是“禅”文化。
【禅言】禅与生活的关系
【禅言】禅与生活的关系
禅与生活，是不可分割的统一体。
中国禅宗认为。
“禅”只有在生活中才能发挥功用，一旦脱离了生活的载体，就变成了空洞无物的苦修。
因此，佛说：“禅即是生活”。
所有修行者都是一样地穿衣，一样地吃饭，“任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，别无圣解”。
有了“禅”心，才能明白生活的真谛和情趣，由此也就可以发现生活中处处藏有禅机了。
其实禅就是自然而然，禅与大自然同在，禅并无隐藏任何东西，并不是什么神奇玄妙的现象，也不是佛教专有的名词，而是自然天成的本来而同，所以从某种意义上说，禅即是生活，生活即是禅。
禅对我们现实生活的意义
禅对我们现实生活的意义人因为容易陷入执著，所以经常生活在成见、偏见和刻板观念之中。
相对的，我们却生活在不断变动的现实，生活是不确定的、变动的。
尤其是现代人，生活在变迁快速的社会里，如果执著于过去的情绪、态度和观念，就会发生适应上的困难。
人注定要用智慧面对现实，用创意解决问题，用清醒的态度面对生命的意义和价值。
禅正是一种心的训练课程，让每一个人更清醒、更有效能地面对人生。
禅的功用就在训练自己的心。
它让人从贪婪、敌意、野心、享乐和放纵中解脱；使自己的智慧自然地运作，去过清醒、有效能的生活。
同时，在禅的修持中，也能看出生命的丰富意义和希望。
现代人生活在严重的情感污染之中，心中的蓝图是扭曲的，因为大家把生活当手段，把工作和占有当目的。
结果，生活变得乏味，情绪开始低落，身心健康受到摧残。
最普遍的心理症状是紧张、焦虑、忧郁和充满敌意。
禅是现代人寻求精神悦乐、充实生活和发挥潜能的处方。
透过禅的训练，可提升心的效能，既可生活得好，工作得以顺利；更重要的是，它能帮助我们找到生命的终极意义。
我年少学禅，及长，从事心理咨询工作多年，很能了解现代人心灵生活的困扰，也相信禅是开启现代人过悦乐生活的钥匙。
这几年来，抑郁症已成为新的流行病，家庭功能低落，离婚率提高，虚拟人格特质的青少年增加。
我们的社会性格似乎也有了问题。
虽然我们的科技进步，物质文明仍然向前推进，但心灵的生活却变得紊乱、不安和茫然。
我认为禅应是现代人最好的方剂。
禅的训练课程中有几个重点，是现代人不可不学的素养。
它们是：学习不放纵自己的情欲：你想当生活的主人，就得使它臣服于你，为你服务，而不是你成为它的奴隶。
调伏自己的心，让它不再执著于敌意、不安、成见、偏见和情欲之中。
这能使心力变得清醒、有效能。
面对真实，看清生活、工作和生命的真相，不致迷失人生的方向。
解开执著或情感污染的系缚，发现心灵深处的真我；从中找到真正皈依处，看出生命的价值和意义。
禅的训练，使人更清醒，领受到更多生活的安定、自在和悦乐。
智慧人生之禅的智慧与人生境界
禅的智慧与人生境界【禅的智慧与人生境界】【一、禅的智慧是通达生命本性禅，指中国独创的禅宗。
】宗，指直契佛心，以与依靠佛陀经教入门并传授的教相区别。
禅宗在中国的产生，是佛教发展史上一次重大变革，也是出世的印度佛教在重视人文精神的中国土地上一次成功的文化移植。
随着大批知识精英加入佛教传播行列，开始用中国的社会伦理思想和思维方式改铸印度佛教，佛教逐渐走向入世、注重伦常日用和清通简要的道路。
在思想体系上，禅宗以大乘的般若空观和涅槃佛性论为理论基础，融合了中国儒家的心性论和老庄的自然主义态度。
禅的智慧，是通达生命和世界的实相。
如铃木大拙所说，禅本质上是洞察人生命本性的艺术，它指出从奴役到自由的道路。
(王雷泉等译：《禅宗与精神分析》，贵州人民出版社，1988)这个奴役，是心灵自己设置的牢狱，即烦恼障和所知障，把完整的世界割裂成支离破碎，导致一叶障目、盲人摸象。
这种心结、心狱，按阿部正雄的分析，即人的自我疏离和焦虑，是人的局限性所固有的，阻碍我们对世界的真实认识。
《坛经般若品》指出：菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟。
菩提，是开悟的智慧。
禅宗直指人心，将出世的理想和境界，统统收摄于我们每个人内心本具的觉悟自性，通过般若智慧的修行而获得主体的自由。
顿悟在禅宗里有迅速地体悟、不依固定修行阶次的体悟和不拘时间场合任运于平常生活中顿悟这三层涵义，而禅宗的重点是在悟后如何重新面对人生和世界。
【二、明心见性：】提升人生境界《坛经行由品》开宗明义指出：菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。
明心见性，是《坛经》的核心思想。
这段总纲性的话语有四个关键词，涵盖了全部《坛经》乃至整个禅宗的大意。
【1、菩提自性。
】菩提，指觉悟的智慧;自性，指人人心中本来具有的佛性。
《坛经》标举菩提自性，从终极根源上指出生命的本质，也为主体指出达到最高价值的能力。
在终极意义上，我们凡夫生命的本质与至高无上的佛是统一的，并与终极存在的法界、真如融为一体。
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禅的智慧与生活
我们的生活应当充满安详真实情趣，我们应该用心去摆脱心理和情感的困扰，看到我们自在生活的本来面目，从而以最真实平常的心态来看待世事和享受我们拥有的真实自然的生活，我们保持乐观向上积极进取的心态，而不要存有与现实无关的担忧，如果有这些不实虚无的担忧，许多人便会一蹶不振，抑郁难安。
生活是充分发挥自己的潜能，创造人类共同财富的过程，而不是勉强自己与人争夺，把自己的时间和精力浪费在无止境的人生欲望之中。
人只要能回归落实到生活的本身，接纳自己，实现自己，就可以生活得安然自得。
安适的情怀不是追求来的，不安的心也不是外面能强加给我们的。
人的精神生活的关键是自己能否维持一个纯真的心态。
慧可禅师有一天问达摩：“我的心里很不安，请老师为我安心。
”
达摩说：“你把心拿来，我替你安上。
”
慧可想了好一会儿说：“我已经找过，可是找不出来。
”
达摩说：“好，我已经把你的心安上了。
”
在这么简短的对答中，慧可豁然领悟到自心本来；就是安的，所有的不安，是在生活上妄加挑剔、强作追求所造成的啊。
我们应当预做准备，但不可以变成惧怕的心态，因为它会使我们变得不安，我们去做计划，去保持细心谨慎的处世习惯，而不必为此过分忧虑，人的担忧和烦恼，比事实情况要大许多倍。
这是由于人类几千年来，过度强调未雨绸缪，过度渲染忧患意识，夸大失败的消极意义，而使得人类普遍染上一种不安意识。