傲慢无礼的果报
警惕自己的傲慢，傲慢心的危害及对治方法
警惕自己的傲慢，傲慢心的危害及对治方法傲慢心是一种骄傲自大的心理，是佛法中所讲的五毒情绪之一。
傲慢心来源于分别心。
从分别自己和他人开始，然后执著自我的名、利、观念等等而产生。
目前我们的社会环境、教育，已经让我们习惯于思维自己是独特的，鼓励发展自我，这种环境助长了我们每个人内心的傲慢。
傲慢心的产生一定会伴随其他负面情绪如嫉妒心、嗔恨心等，由于它隐藏在其它情绪背后，所以很难被发觉并根除。
当我们生起傲慢心时，脸部有时会显露出坚硬、尴尬的表情，行为和语言上也会表现出十分别扭，不能够放松、敞开地同别人交流。
傲慢心强大的人处处想表现自己，希望获得别人和公众的认可、赞扬；不愿意与别人合作；不愿意将利益众生的事分享给他人；喜欢掌控别人，不愿意采纳别人的意见，更不能容忍别人比自己强。
有傲慢心的人看不到自己的不足，但对他人的不足之处却观察得十分仔细，喜欢了解和谈论他人。
由于傲慢心十分细微，有时我们对别人的赞扬和随喜，表面上是善业，但其背后却是傲慢心。
当我们与他人对比，他人失败时，内心感到满足，这时我们内心已种下了深深的恶因。
傲慢心能够滋生出嫉妒心，而造种种身口意恶业，自己常常会有失落感，渐渐会产生自卑、挫败的感觉。
傲慢心对修行人来讲是一个很大的障碍。
特别是一些悟性比较高、有点学问的修行人，即使具德上师在他们身边，也由于自己的傲慢心而错过求法的机会；有些人求了法，过一段时间后，又会产生怀疑，＂上师给我传的法是否正确？是不是一定要按照上师的教法和仪轨来修？＂；还有些人自以为从理论上懂了，自己很了不起了，已经根本不需要修行了；有些人做了少许善业就看不起没有做善业的人；刚入门学佛就看不起不学佛的人；禅修有一点觉受就看不起不禅修的人。
有傲慢心的人很难生起对众生真正的慈悲心，内心积累不了任何功德。
藏地有句谚语“在骄傲的山上存不住功德的泉水”。
但傲慢心中有一种自信的傲慢是属于正面的能量，傲慢心同自信的傲慢比较难区分，需要有个标准来衡量。
人的两大凶德：傲慢和多言曾国藩总结了
人的两大凶德：傲慢和多言曾国藩总结了作者：佚名来源：《醒狮国学》2018年第05期编者按：古来言凶德致败者约两端：曰长傲，曰多言。
丹朱之不肖，日傲日嚣讼，即多言也。
历观名公巨卿，多以此二端败家丧生。
曾国藩给弟弟曾国荃的一封信中，总结了人生有两大凶德，告诫他时刻自省。
曾国藩认为，人到中年，最忌讳的便是这两点——傲慢弄口多言。
傲慢曾国藩的待人接物历来为后世称赞，与人交往常给人如沐春风的感觉。
曾国藩告诫子女，保持谦虚，切忌骄傲，否则难成大事。
对人傲慢，则容易得罪人，他虽位极人臣大权在握，但面对职位低于自己的同僚始终保持谦谦有礼，丝毫没有架子，因此朝野上下对他的品德心悦诚服。
对自己傲慢，则容易自满，如果满足于现在自己的学识，则无法接受新的知识和观点，曾國藩终生刻苦学习，即使行军打仗时，也不忘每天抽出时间读书。
曾国藩日记中有这么一句话，用于提醒自己：“天下古今之才人，皆以一傲字致败”。
自古以来，因傲慢导致失败的例子比比皆是。
武圣关羽，他的忠义一直为后世称颂，但他性格中的傲慢，最终导致了他的败亡。
三国时期，荆州是重要的战略要地，刘备命关羽坐镇荆州便是出于对他的信任。
当时孙刘结成联盟，但关羽历来看不起孙权，不屑与他合作，孙刘联盟的关系也逐渐变得紧张。
后来关羽出师北伐，围攻樊城，水淹七军，斩庞德擒于禁，一战威震华夏。
此时关羽内心愈加膨胀，觉得东吴不足为虑，放松荆州的防御，将兵力调往前线。
吕蒙抓住机会，白衣渡江夺下荆州。
关羽因此陷入腹背受敌的境地，最终败走麦城，死于小人之手。
关羽的败亡，表面原因是孙刘联盟的不稳定，但如果不是他的傲慢，本可以避免这一悲剧。
多言曾国藩年轻时，也常犯话多的毛病，因此也吃过许多亏。
他时常在日记中反省，这一天是否说错什么话，是否说了什么多余的话。
他在日记中总结了自己常犯的几个错误：第一，常说自以为是的话，听不进他人意见。
第二，喜欢强辩，逞口舌之快，图一时之乐不顾他人感受。
第三，口无遮拦，爱说戏谑之言。
一个强烈执着聪明伶俐的傲慢人会让很多亲人受苦
一个强烈执着聪明伶俐的傲慢人会让很多亲人受苦
文/仁德上人
一个傲慢自大、自以为是的我我我，会伤害周围的很多人。
就因为你自己的傲慢自大自以为是，从来不接受别人的教育，看什么人也不如自己最明白、最善良、最有理。
谁的话也听不进去，自己一味的我行我素/自以为是，总认为自己是世界上最正确、最有理、最聪明、最有才能、最有本事、最有智慧的大人物。
看所有的人也不如自己，不会向任何人诚心敬意地学习。
总认为自己是最最了不起的特殊的人，总想在人前卖弄自己了不起的地方，总想按照自己的意思办事，总想自己当家作主，按照自己的思想决定问题，很难听取别人的意见。
在人前卖弄自己的高大上，从来不明白，自己是一个地地道道缺德，没有能力、没有智慧、没有才能、没有本事、没有水平、没有涵养的缺德鬼。
自己怕别人识破了自己的鬼勾当，总想在人前卖弄自己，自己还伪装成多么高大上、了不起的人物。
自己伤害了很多人的心，自己还不清楚、不知道。
2023.4.6选自《仁德法语》。
傲慢是修行大忌
傲慢是修行大忌洛桑陀美仁波切傲慢是修行路上最容易犯的毛病，而且人一旦有了傲慢心，就会很快退步、下堕。
傲慢越严重的人下堕得越快，最后只能是自食恶果。
“我慢高山，不积德水”，有了傲慢心，不但积累不下福报，相反会快速损减福报。
不论在世间取得多么高的权位、拥有多么丰饶的财富，傲慢心生起后，权位很容易丢失，财富也很容易散去。
常常是世间的享用越丰足，自我心就越膨胀。
古往今来，多少帝王、高官、社会名流毁于自我膨胀、傲慢上！项羽曾称雄一方、不可一世，最终自刎于乌江。
清政府闭关守国，自诩为天朝大国，认为外国人都是蛮夷，不把其他国家放在眼里，终使中国主权沦丧；多少官员在其高位上，不知所以，最后导致犯罪；多少富甲一方的商人，因财大气粗而飞扬跋扈，最后千金散去。
对于修行人来说，有的念了几年佛、修了几年法、读了几部经、参加过几次会供后就以为自己了不得，不要说把自己的金刚道友放在眼里，就是高僧大德也不放在眼里，甚至自己的上师说几句，就满是不服气，自我感觉离佛不远了。
《菩提道次第广论》开篇有关阿底峡尊者的故事：尊者有一天觉得自己已经把所有的佛法都学会了，产生了傲慢心，空行母为摧其慢意，显示了许多尊者从没有见过的佛法，从此，尊者再无傲慢心。
我想这个故事是为了告诉我们：像尊者那样精通三藏四续经论的大善知识都不能有慢心，何况我们凡夫！傲慢的表现是什么？就是自我夸大，自我高估，自信心极度膨胀，低视其他人，听不进他人的建议、劝阻，个性张扬，处处展示自我，头抬得高高的，眼睛向上看，如果别人某一方面不如自己，就贬低轻视他人；如果有人超过自己，就不屑一顾、冷嘲热讽，心里会想或是会说，这有什么了不起，我只是没做，要做肯定比他强。
有时傲慢心很隐蔽，不易察觉，当现世顺利时能明显显露出来，当生活贫苦或遇逆境时，傲慢表现了另一种状态，有些人会怨天尤人，觉得社会不公，认为自己有才能，各方面条件优越，却没有得到高位，心里极度不平衡。
轻则用怀才不遇来自我安慰，说一些埋怨批评家人、单位、社会的话，重则仇恨一切。
邪淫的25种果报
邪淫的25种果报秦东魁按语：20天，8起校园性侵案，如此密集的案发率，令人发指震惊，让人出离愤怒。
但这只是公开的冰山一角，现实生活中，还有多少孩子被伤害？我们不得而知。
怎样才能让这些脆弱无辜的孩子免受摧残和侵害？怎样才能避免这类事情的发生？秦东魁老师《你是自己命运的设计师》中“关于邪淫的二十五种果报”，或许，可以给您带来更多的启示。
前阵子遇到一个老板，我们关系很好，我就警告他，最近不要搞小动作。
他说：“怎么了？”我说：“婚外恋不敢搞，否则阴阳失去平衡，你现在的钱再多，也传承不到你儿子手里。
”不仅如此，因邪淫受报的恶果有很多。
在这里，一一列举出来，希望引起大家足够的重视。
第一，体现在我们身上的是，头发长，肮脏油腻。
有的男士，头发一天不洗，油就厚得很。
有的还说自己内分泌旺盛，睡个觉整个枕头都是黑的。
而且头发黯淡无光泽，头皮发痒，头皮屑增多，且头皮屑块儿大。
从头上先发作，继而出现口臭难闻，在人面前形象尽失，得不到朋友相助，令接近的人生出恨心，不愿意跟他交往，并且结仇。
第二，心易烦躁。
现在很多人谈恋爱，对方一说分手，就想着把对方杀死，就能感觉到心易烦躁。
烦躁不安，没有耐性，常说错话，让人笑话。
说话颠三倒四，常因琐碎小事就无端生气。
还会导致家庭人员和别人口舌之争，诸事不顺。
第三，求财不得。
很多人付出1000%的努力，只得到50%的财富，还存不住，前面进后面就跑。
你有万贯财产也留不住，就算居于风水特别好的地方也没用。
我就碰到一个朋友，请我去给他看过一个好风水，把他祖先的骨灰葬在那个地方。
结果很奇怪，时隔不久，那个地方就人为地开了一条渠，风水就没了。
这个求财不得是小事情，还会让你赔老本，钱财丧失得非常快，想存钱根本不可能。
你说你没钱还没人相信，钱挣得很多就是没存下钱，到头来竹篮打水一场空。
这个命运格局是漏财，是破财，不是招财，不是存财。
什么原因导致的呢？百分之七八十都是邪淫导致的。
第四，全身酸痛。
全身经常觉得酸痛不适，阳则外泄，阴则内聚，下体常痒难忍，无力行善事。
这三种话口业深重,一说,祸事就来了
这三种话口业深重，一说，祸事就来了常言道：“病从口入，祸从口出”。
语言能够造成的其实很深，很多祸事其实都是从嘴里说出来的，所以佛教有“闭口禅”这种修行方式，古人也告诉我们“沉默是金。
”但是很多人却没有正确认识到说话不当会带来的危害，生活中经常说话不经大脑，不分场合不分人说些不合时宜的话，让别人得罪了人还不自知，最终给自己带来了苦果。
《法句经·言语品》有言：“夫士之生。
斧在口中。
所以斩身。
由其恶言。
”这句话告诉我们普通人如果语言不当，就如同一把斧头在嘴里，这些不好的语言给人造成的伤害比你用斧头砍他还要大。
曾经一位高僧告诫过我：这三种话口业深重，一说，祸事就来了。
01吹捧自己，贬低别人的话高僧说：“千万不能说吹捧自己，贬低别人的话。
别人贬低自己的时候你不要去附和，应该去劝慰他；别人吹捧你的时候你也不要去附和，要谦虚地感谢他。
”因为别人贬低自己也是一种谦虚，一种自嘲，这时候你若去附和，就是摆明了你觉得他不行，这样无形中就会增加别人对你的恶感。
而别人吹捧你的时候或许只是为了客套一下说的场面话，这时候你去附和，反倒显得你不通情理，盲目自大，从而被别人看不起。
李渤在赴朝江州当刺史时，临行前问智常禅师:“如何才能避免被小人记恨？”智常禅师微微一笑,道:“我这样的人很容易就能做到了，你的话就很难了。
”李渤闻言大怒：“佛说众生平等，你这等言辞也能给人解惑？”“看，你这不就已经在记恨我了?”智常禅师回答道。
李渤听后,豁然彻悟。
从这个故事中我们知道：贬低别人并不能抬高自己，反而会得罪别人，在无形中降低在别人心中的形象，招来别人记恨。
常言道：“尊重别人就是尊重自己”。
一个人若一味地去吹捧自己，贬低别人，这其实是对别人的不尊重，也会给自己埋下隐患日常生活中有些人因为自己的虚荣心，经常通过贬低别人来吹捧自己，想在众人心中营造一个高高在上的形象。
但事实往往却是不仅引来别人的轻视，还会因为恶意中伤别人招来别人的记恨和报复，在生活中给自己下绊子，影响自己的工作与人际交往，更有甚者影响家庭和睦。
傲慢给人带来危害谦卑给人带来益处寓言故事
傲慢给人带来危害谦卑给人带来益处寓言故
事
从古至今，傲慢与谦卑一直是人们争论的焦点。
傲慢往往给人带
来危害，而谦卑则能给人带来益处。
下面就来讲讲一个有关傲慢和谦
卑的寓言故事。
故事中有一只鹰，它自认为是天空中最威风的鸟类，总是高高在上，瞧不起其他的鸟类。
一天，它决定飞向远方，展现自己的雄风。
不料，它飞行的途中遇到了一场大风，它努力挣扎，但还是被风吹到
了一片陌生的森林里。
在这片陌生的森林中，鹰遇到了一只蜗牛。
这只蜗牛经常被其他
动物嘲笑，因为它走得很慢，很容易被攻击。
但是，鹰没有嘲笑蜗牛，相反，它向蜗牛求助，并从蜗牛那里学到了如何在这片森林中生存。
在这个过程中，鹰认识到了自己的傲慢是多么的无用。
它发现，
如果没有谦卑的心态，它就无法适应不同的环境，并从中获得成功。
因为，只有谦卑才能让我们获得充分的知识和技能，让我们更加适应
不同的环境。
此外，谦卑还能让我们更加自信。
如果我们总是傲慢自大，那么
我们就容易失败，并失去对自己的信心。
但是，如果我们谦卑地对待
别人，并不断地学习和成长，那么就能够更好地适应环境，获得成功。
综上所述，傲慢可能会给我们带来很多危害，而谦卑则能给我们带来很多益处。
通过学习寓言故事中鹰的经历，我们可以更好地理解这个道理。
在我们的生活中，应该时刻保持谦卑的心态，并不断地学习和成长。
只有这样，我们才能在适应不同的环境、获得成功的道路上走得更远。
古代因蔑视他人而遭到报应的例子
古代因蔑视他人而遭到报应的例子魏晋名士嵇康恃才傲物，藐视大将军钟会，最终引来杀身之祸嵇康是三国后期曹魏末年著名的文学家、大诗人、大思想家。
他还以精通玄学、音律而享誉天下。
按时下的说法，他还是一位大易学家、大音乐家。
并被尊为以藐视权贵、特立独行、不媚流俗、旷达放浪著称的文学艺术社团“竹林七贤”的领军人物。
此人不光才气过人、傲雪凌霜，还是史上数得着的美男子。
《晋书》是这样描述嵇康清新俊逸的绝世风采的：“身长八尺，美辞藻，有凤仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然”。
古文献如此不吝赞美之词，想必那嵇康一定生得玉树临风，品貌非凡，更具逸群之才，是一位当之无愧、内外兼修的美男子。
史书记载，当时许多见过嵇康之人都被他的玉质金相震慑，无不惊叹原来男人也可生得这样美！彼时人们都以能结识他为炫耀之本。
嵇康之俊美已毋庸多言。
以至于当他进山采药时，砍柴的樵夫还以为自己遇到了仙人，纷纷手舞足蹈、顶礼膜拜。
“竹林七贤”另一位著名人物，嵇康好友山涛也说过：“嵇康（字叔夜）之为人也，岩岩若孤松之独立，其醉也，巍峨若玉山之将崩”。
在好友眼里他傲岸峻拔如林中古松，连朦胧醉态都那么与众不同。
还有人赞美他“肃肃如松下风，高而徐引”。
意思是说他犹如松树林间吹过的一阵簌簌作响的清新之风，高远峻奇、舒缓悠长。
这位“潇洒而严正，爽朗而峻拔”的美男子，如一块璞玉，浑然天成，并不矫揉做作，做过多修饰。
他不光有貌，更为难得的是天资极高，才气横溢，一曲《广陵散》堪称千古绝唱，至今仍余音袅袅。
貌比潘安更兼腹藏锦绣的嵇康，令与他同时代的多少平凡男儿羡慕、嫉妒甚至“恨”。
一直有这种说法，女人若生得美往往不由自主地去迷惑男人，男人若生得帅气却通常先自己迷惑。
也就是自恋之意。
西方哲人洛克福库德说过：“自恋是最伟大的谄媚者”。
在古代中国，女人貌美被视作红颜祸水，殊不知男人长得太帅也未必是福。
尤其是品貌俱佳的男子。
至少享誉魏晋时期的大帅哥嵇康的人生遭遇能够解析以上观点。
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傲慢无礼的果报
过去，在印度，人与人之间因为物质的多少分配不同，而产生等级观念，并且非常悬殊。
其中有一族最贫穷，也就是最最低下的、被人瞧不起的首陀罗族，他们大多以做奴婢、或做奴隶为生，要干最苦最累的活，还受虐待。
在舍卫城中，有一个首陀罗族的人，名叫尼提，他专门替人家挑粪，做最没有人愿意做的活，他为人很诚实善良，平时从不多说一句话。
有一次佛陀在定观中，看到尼提这个人，他的业力已经消得差不多了，应该是让他脱离苦海的时候了。
因此，佛陀和阿难上街，来到一条巷口。
正巧，尼提挑着满满一桶粪，从巷里走出来。
看见佛陀的光临，想到自己卑贱，他想避开或绕道而行，不敢与圣者佛陀相遇。
可是小巷非常的窄，根本无处可以躲避，他心慌意乱起来，挑粪的桶子，竟一下子破裂，尼提被淋得满身粪便，他惊恐的不知所措，只好将头深深的低下，不敢见佛陀。
佛陀走到尼提的身边，问他：“尼提，你愿意出家吗？你想脱离苦海吗？”
尼提满面愧色的说：“佛陀是高贵崇敬的，随从的弟子也是贵族的王侯，我的身份低下，怎能与他们相比，我哪来的福报可以出家，脱离苦海？”
佛陀说：“佛法如净水，能够洗去一切肮脏，世间无论什么东西，一旦经过净水的洗涤，马上一新。
佛法有如烈火，能够燃烧一切，无论任何东西，一旦被圣火触到，立即纯净。
佛法是最平等的，没有富贵，贫贱之分，任何人，只要愿意信佛，脱离痛苦，勤行修持，都是可以出家的。
”
佛陀的话，使尼提非常的感动，他就随着佛陀来到祗园静舍，剃度出家。
后来他精勤修行，很快证得须陀恒果。
听经闻法，静坐修禅，尼提渐渐开启智慧，对于佛陀的法理，不仅能够悟到，又能去奉行，不久他就证到罗汉果位。
话又回到当尼提出家的时候，很多世间势利的人非常不满，他们认为这样一个出身卑贱的人怎能够做出家弟子且受大众的供养？越想越不平，于是，一直告到国王那里，要国王去告诉佛陀，千万不可以让尼提做他的弟子。
于是，国王乘车，来到祗园精舍来请教佛陀。
车到门前，国王下来要走过一片树林，这时看见一个大石头上，坐着一个威仪端庄的比丘，波斯匿王很有礼貌的说：“我想求见佛陀，请通报一下可以吗？”石头上的比丘答应后，立即消失在石头里，很快又回到国王面前说，“佛陀允许大王现在见面。
”
波斯匿王看到这位比丘从无门无缝的石头中进出自如，实在惊奇，当他见到佛陀时，顶礼以后，就合掌问佛陀道：“佛陀，刚才为我通报的那位比丘，他的神通罕见，请问他的尊号？”
佛陀微笑的对大王说：“波斯匿王，你今天特地来此的原因，是要问我为什么度化你们以为最卑贱的人，而我度人不论贫穷富贵，一视同仁，你想问的这个比丘正是尼提，他已经悟了罗汉果，你见的就是他。
”
波斯匿王非常惭愧。
佛陀接着又说：“世上的每一个人，他们的贫穷贵贱，皆是业力所得，一个人仁慈、谦虚，敬长护幼，修心养德，必定生为贵人。
相反，一个人凶恶残忍、骄慢放荡，他的下场一定生为卑贱。
”
波斯匿王又紧接着问佛陀：“那尼提为何生得如此卑贱呢？”
佛陀说道：“过去，迦叶如来涅槃以后，在十万人的僧团中，有一个比丘，很骄傲侍势，平时待人接物，也很傲慢无礼，自己的事情让别人代做，有时身体不舒服，就懒起早睡，令他人扫除房间，让别的比丘做他的使者，还不尊敬长者。
由于这段因缘，在以后的五百年中，世世替人除粪，直到今世，业障尽除，遇佛得度，也是当时出家学道的缘起。
”
波斯匿王听完佛陀的开示之后，称赞佛陀的威德，佛法的无量慈悲，度众人脱离苦海。
人啊，欺人压人，不尊重别人，甚至出口无礼伤人，最终要付出代价的，可怜的还是自己。
五百年的挑粪消业，就是因为骄傲侍势，目中无人啊！。