《于漪：教你学作文之二.源头活水,生意长流——从生活中取材》
作文教学的“源头活水”word精品文档4页
作文教学的“源头活水”“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。
每每读到朱老先生的这两句诗，我便思考我们作文教学的“源头活水”在哪里。
在作文创新的今天，我们要求学生的作文要努力做到求“真”、求“实”、求“活”、求“新”，而作为一些生活在农村中学的学生，生在农村，长在农村，写作题材比较狭窄，他们在写作文时，总会觉得无话可写，内容空洞，缺乏真情表现，有时只有假情假意，语言干巴巴，情思不见影，进而害怕写作文。
这是为什么呢？原因之一是学生手头题材匮乏，没有“真事”，也缺乏发现，就很难抒发真情。
其次是他们不善于观察生活中的事物。
其实，他们生长在农村，接触的是一个广阔的农村天地，从小就频繁地接触大自然，对大自然有着较丰富的感性认识和深厚的感情。
蓝天白云、落日晚霞、绿水青山、村落炊烟、花草树木……这些都能带给他们美的熏陶，并为他们描写优美的田园生活提供了取之不尽的写作素材。
只要让他们从自己熟悉的、感兴趣的农村事物入手，他们就不会感到没有东西可写了，也就乐于写作了。
因此，我认为，只要能好好地把握住农村教学的特定优势——乡土性，努力地培养他们的乡土情结，在指导思路上能始终贯穿“乡土”二字，农村作文教学就能闯出一番新天地。
《新课程标准》指出：当今之急就是要强化课程资源和提高对课程资源的认识水平，因地制宜地开发和利用各种课程资源，更好地实现课程改革目标。
在这里，“因地制宜地开发和利用各种课程资源”主要指乡土资源。
乡土资源就是指我们出生、成长地方的地域特色、自然景观、文物古迹、地名变迁、社会发展以及民间艺术、民俗风情、名人秩事、语言文化等，它包括自然地理资源、人文历史资源和社会发展资源等，这是狭义的理解，广义的乡土资源还包括学生所在学校的校园环境、师资状况、校风学风、学生特长以及学生的家庭环境、家庭生活等。
因此，要激发学生的作文兴趣，提高学生的作文能力，就要合理充分地利用乡土资源，实行一套切实的行之有效的方法。
一、欣赏自然风光，激发乡土情感。
作文源头的活水—感悟生活
[作文源头的活水—感悟生活]作文源头的活水—感悟生活侯喜君［内容摘要］感悟生活是使写作走出困境的必由之路，作文源头的活水—感悟生活。
感悟生活，首先要时时在意，处处留心，逐渐磨砺出能发现美的眼睛，这样才能使“夕阳芳草寻常物”，入文皆为绝妙辞。
其次要掌握思考的方法：要善于问为什么，要注意事物的象征义，要用辩证法去分析问题。
三要多读书，接受丰富的间接生活经验，书刊内容包罗万象，阅读书报杂志是最快捷的感悟生活的方法。
四要及时定格对生活的感悟。
写日记，作札记，这样可以逐渐积累起丰富的写作素材。
毋庸讳言，中学生对写作文是深有所惧的，一提起，便你也唉声，我也叹气，为什么？无事可写，无物可议，无感可发，无情可抒，头脑里混沌一片。
纵使憋两节课，糊弄了出来，也不过只留下破文一篇，清泪两行。
是生活过于贫乏单调，经历过于直线化，而使他们没有任何值得写的东西吗？不是。
那么，什么是作文洞府的“芝蔴开门”？怎样才能让作文的“洞天石扉”“訇然中开”？只有四个字――感悟生活生活天宇，浩渺广阔，人生世相，光怪陆离，美丑善恶并存，悲喜哀乐共生。
生活本是五色草，本是七色花，只要真正去感悟，就能发现一花一草，一狗一猫，一片云，一颗星……到处都是可写之物，物物都能生发妙文，语文论文《作文源头的活水—感悟生活》。
◆分享好文◆做到这一点的前提是感悟生活。
如何感悟？方法有四，现分述如次：首先，磨砺视觉，练出发现美的眼睛。
长期生活在一个地方，对周围的一切就会司空见惯，习以为常。
所以总是听到有人埋怨生活平淡、枯燥、无聊，甚至说什么活得累，活得烦。
这种感觉导致思想与感情的浅薄与匮乏，造成文思的枯竭。
其实，就在几乎“无事”的生活中，蕴含着深广的人生哲理和独到的精思妙论。
要知道，世界上并不是人人都写不出好文章，能写出好文章的人，都是能深入发掘生活之理的有心人。
生活既能给予他们以妙思哲喻，当然也能给予我们以妙思哲喻，不过，我们首先要是一个有心人。
也就是说，我们应该像林黛玉初进荣国府一样，处处留心，时时在意。
于漪教你写作文(一)——上下求索,神游八荒
于漪教你写作文（一）——上下求索，神游八荒——让思想插上双翅写作时，课堂上常发生这样的情况：有的学生文思枯竭，三言两语就把要说的倾倒完了，千千瘪瘪；有的学生却思绪绵绵，脑子里如有活水，或潺潺流淌，或波澜起伏，笔下洋洋洒洒。
究其原因，与写作材料充足与否当然有密切关系，然而，切不可忽视另一重要因素，即想象力发挥得如何。
根据近代脑生理的研究，人的大脑可分为四个功能部位，即感受部位、判断部位、储存部位和想象部位。
就多数人而言，前三个部位注意开发，想象部位比较忽视。
据研究测试，一般人只用了自身想象力的15％，潜力很大。
学写作，就要重视想象力的发展。
人们说，科学是从想象开始的，如果人们不幻想能像鸟一样飞，像鱼一样游，哪来今日的飞机、潜艇?写文章也一样，发挥想象力，让思想插上双翅飞翔，就能上下求索，神游八荒，获得十分丰富的写作材料。
文心絮语想象在写作中的重要作用，古人曾有许多精辟的论述。
如陆机《文赋》中“其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞……观古今于须臾，抚四海于一瞬”。
意思是：开始写文章，往往是集中视线，不听其他，深入思考，广泛采集，心神可以飞驰在八方最远之处，遨游到极高极高的地方。
运用想象于一瞬间就能观察到古今，奔驰于四海。
又如刘勰《文心雕龙·神思》中“文之思也，其神远矣，故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里”，是说写文章要开展想象，想得很远很远，静静地专心思考，就会联想到千年的人与事；容颜隐隐地有所变化时，思路已扩展到万里以外了。
从两段引述的文字中，我们可清楚地体会到想象的巨大功能。
人坐在屋内握笔，心神可在天地之间任意遨游，贯通古今，横越四海，突破时间和空间的界限，开辟了十分广阔的思维空间，也开发了无穷无尽的新鲜乃至奇特的写作材料。
开展想象应选择不定向的、跳跃式的、自由自在的方式，也就是浮想联翩，不受限制地思考。
一般地说，人们思考问题常常是按一定的常规、一定的角度进行，思维的范围比较窄，而想象却不是按部就班地思考，是不受任何拘束放开来想，思维充分发散。
寻找源头活水 倡导生活作文
寻找源头活水倡导生活作文作者：李磊来源：《都市家教·下半月》2013年第06期叶圣陶先生说：“生活如泉源，文章如溪水，泉源丰富而不枯竭，溪水自然活泼地流个不歇。
”对于农村小学教学来说，作文成了语文教师的一大难题，写作成了学生和教师望而生畏的科目。
提到作文，学生一写头就疼，老师越教头越疼。
为了写好作文，师生都付出许多努力，但常常收效不大。
其实这里一个很重要的原因是源头没有开通，学生无从表达。
因此，在习作教学中，教师应该帮助学生做好寻找源头的工作。
把着重点放在引导学生热爱生活，勤于观察，让学生在丰富多彩的习作实践中提高习作的表达能力。
多体验生活，习作才有源头活水，文章才会内容丰富，文采飞扬。
一、处处留心皆学问，做个生活有心人古人云：“夕阳芳草寻常物，解用都为绝妙词”。
花草树木、鸟兽虫鱼、风霜雨雪，都可以成为作文资源。
春和景明，百花吐艳；夏山如碧，莲叶满湖；秋风送爽，金桂飘香；冬雪漫天，素裹银妆……运用之妙，存乎一心。
在日常生活中，学生们时时处处做生活的有心人，学会仔细观察花草树木，用心感悟，练就发现“美”的眼光，“一粒沙里看世界，半瓣花上说人情”，情动于衷，发而为辞，用审美之心，探究景之神韵，便能写出佳作。
生活是作文的源头，小学生作文的思想、观点、感情及一切材料更要来自于现实生活。
“处处留心皆学问”，只要他们平时留心观察，认真思考，便会有不一样的发现。
要丰富学生的写作材料，必须借于对周围事物的仔细观察，把自己的所见所闻、所思所悟、所感所想随时记录下来。
没有细致的观察，学生是不能把话说清楚，把文章写具体的。
因此，老师要有目的、有计划地引导学生留心观察生活，接触社会，接触自然，用自己的眼睛留心观察周围的人、事和物，要注意从学生实际出发。
例如要写春天，当春天来临时，带着学生去野外走走看看，引导学生有目的地观察身边的事物。
学生一旦养成了随机留心观察的习惯，他们捕捉生活素材的能力就会不断增强，从而头脑里的材料也就越来越丰富，写作文时便会“文思泉涌，得心应手”。
于漪教你写作文之一：源头活水,生意长流
于漪教你写作文之一：源头活水，生意长流写作文是学习语言与表达思想的重要手段之一。
然而，很多人面对写作时常常感到困惑，不知如何下笔、如何展开文章的内容。
今天，我将与大家分享一种源头活水的写作思路，帮助大家掌握写作的技巧。
首先，我们需要明确文章的主题和目的。
无论是写作文、说明文、议论文还是其他类型的文章，都需要明确主题，以便有针对性地进行写作。
在选定了主题后，我们需要思考想要通过文章传达给读者的信息、观点或者情感。
只有明确了主题和目的，才能在写作过程中不偏离主题，确保文章的条理清晰、逻辑严谨。
其次，我们需要进行材料准备。
写作是需要依据事实和经验进行论述的，因此，在动笔之前，我们需要准备一些相关的材料。
这些材料可以是书籍、文章、观察和经验等等。
通过对这些材料的整理和归纳，我们可以更好地理解和分析主题，并在写作中运用这些素材，丰富文章的内容。
接下来，我们要进行思路拓展。
源头活水的写作思路强调了对思路的拓展和发散，不拘泥于传统的写作方式。
在编写文章时，我们可以通过脑暴和思维导图的方式来拓展写作思路，尽可能多地列举出与主题相关的观点、细节和例子。
这样做不仅可以增加文章的分量，更能从不同的角度展示主题，让读者有更多的思考空间。
最后，我们需要进行写作实践。
没有实践，一切都是空谈。
当我们拥有了主题、素材和思路之后，就可以开始动笔了。
在写作过程中，我们要注意使用准确的表达方式、合理的段落结构以及清晰的语言逻辑。
同时，我们也要注重文章的阅读体验，通过恰当的描写和丰富的情感表达来吸引读者的兴趣。
通过源头活水的写作思路，我们可以写出更有深度和独特性的作品。
这种思路不仅适用于散文和议论文的写作，同样适用于小说、诗歌、故事等各种文学形式。
不论是学术写作还是娱乐写作，源头活水的思路都能为我们打开写作的新大门，让我们能够更好地表达自己的思想和情感。
总之，在写作过程中，源头活水的思路是我们可以借鉴的一种方法。
通过理清主题和目的、准备素材、拓展思路、动笔实践，我们就能够写出更好的作品。
取生活之源活作文之水
取生活之源活作文之水平坦联校西河学校张润梅岳蓉《语文新课程标准》指出:“写作要多角度地观察生活，发现生活的丰富多彩，要感情真挚，力求表达自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验。
”大教育家陶行知曾说过：“我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。
总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书”。
老前辈的话道出了作文的真谛。
生活是创作的源泉，要让学生的作文有内容、有个性、有灵性、充满真情实感，必须根植于生活。
这就需要教师在生活中捕捉时机、创造时机，时时为他们的生活加点色彩，给他们的生活找到亮点，引领学生去观察、体验、感悟生活，从而去发现、去思索、去创造。
然而，我们农村孩子从小就生活在一个闭塞的、循规蹈矩的小空间中，生活单调、见识少、读的书也少，在能力和知识结构等方面与城市孩子存在着一定的差距，在写作水平上的差距更为突出。
尽管老师指导时在审题立意、布局谋篇上花了相当大功夫，但是许多学生还是写得空洞单调、干瘪乏味，于是作文令教师头疼，更令学生畏惧。
难道说农村孩子的作文条件比城市孩子条件差？事实并非如此。
文章要有内容，内容来源于生活，文章要有感情，感情激发于生活，生活是作文的源泉。
农村的孩子虽然在信息的储存上要小于城市孩子，接触的新鲜事物少，但农村孩子却有着他们得天独厚的宝库，五彩缤纷的世界。
山川田野，自然风光，风俗人情，农家生活皆为农村孩子作文提供了丰盈不竭的源泉。
例如：我们郊区的孩子们，有着千姿百态的四季皆异的自然景物，有着优良的文化底蕴，有着朴素的民俗民风，也有着焕然一新的现代气息。
我们为何不发挥、不利用、就地取材、着眼于农村，帮助学生寻找到作文的活水之源，进而达到作文育人这一目的呢？基于这一设想，我在作文教学中做了以下尝试。
走进大自然，欣赏大自然，拥抱大自然，激发热爱之情去作文。
大自然的魅力曾为多少文人骚客为之倾慕不已，曾有多少诗人留下了璀璨的诗辞文章。
学习于漪作文思想反思 ——作文的源头
源头活水，生意长流——从生活中取材众所周知，巧妇难为无米之炊。
无论怎样能干的媳妇，没有“米”，也是做不出饭的。
写文章同样道理。
没有充分、生动和质地优良的材料，只在技巧上兜圈子，翻花样，写出来的文章必然是内容干瘪，面目可憎。
文章不应当是“做”出来的，而应该像汩汩的清泉从心坎里流出来。
心坎里的清泉来自何方?来自五光十色的生活，来自从生活中汲取材料的本领。
须懂得：生活中源头活水流淌，笔下的文章就生意长流。
文心絮语于漪教你写作文一源头活水，生意长流“理论是灰色的，而生活之树是常青的。
”这是德国大文学家歌德的一句名言。
确实如此，生活之树常青，生活是取之不尽、用之不竭的写作源泉。
任何体裁的文章，都是一定的社会生活的反映，写文章，也就是写生活，学写文章的人，要在生活这一关上认真下功夫，关心，了解，发现，寻觅，感受。
大脑中采集的自然与社会的信息越多，写作的素材越丰富。
要身入生活，心人生活，才会了解周围的人和事，景与物，才会有所发现。
每个人都生活在“生活”之中，可从生活中获得的认识与感受却大相径庭。
有的人目光敏锐，善于观察，不仅像摄像机一样能把客观的物像摄人自己的眼帘，印入自己的脑海，而且能在极其普通极其平凡的事物中发现一般人所看不到的新鲜东西，生动的，带着生活露水的；而有的人身在见，听而不闻，虽然也用眼睛，但浮光掠影，至多只有模模糊糊的印象。
二者比较，关键在是不是“身入”、“心入”。
“身入”而“心”不“入”，生活中大量有趣的、有意义的、有价值的材料，就会从眼皮底下溜走；至于“身”不“入”，不认真生活，不认真实践，那就更谈不上从生活中取材了。
怎样才能身入、心入呢?要对接触到的人和事有浓厚的观察兴趣，学会观察的方法。
观察，不只是用眼睛，还要用耳朵，用鼻子，不仅用感觉器官，更重要的是用“心”，用“心”去看，去听，去想去感受。
鲁迅先生《社戏》中月下行舟的几段文字就是身入生活、心入生活，从生活汲取生动材料的典范。
文中是这样描述的：“我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。
融＂生活＂于作文教学之中——探寻学生习作的源头活水
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己是 如何 的 关心 ， 这样 写 当然 好 。但 有 一个 学 生 却 写 他不 喜 欢 妈妈 ， 觉得妈妈脾气暴躁 ， 是 个好妈妈 ， 他 不 自己 对 妈 妈 有 意 见 。 常 理 ． 们 的本 意 是 通 过作 文 赞 扬母 爱 的伟 大 ， 这个 学 按 我 但 生 却 背 道丽 驰 ． 并 没 有 否定 这 位 学生 ． 我 相反 ． 认 为 这 位学 生 我 大 胆说 出 了 自己 内心 的真 心话 ． 出 了 自己 的真 感 觉 后 ， 写 课 我 与 这 位孩 子 的妈 妈通 了电 话 ， 子 的妈 妈 也认 识 到 了 自己在 教 孩 育 孩 子方 面 的误 区 。长 期 以来 ． 我们 的教 学 追求 的答 案 的唯 一
护 蛋 行 动
星 期 五 的 晚上 ．老 师 布 置 我 们 一 个特 别 的任 务 ： 护 蛋行 “ 动” 护 蛋行 动？ 的脑 子 里 一 下子 冒 出 了一 大堆 问题 ， 么护 。 我 怎 蛋？护 什 么蛋 ？… … 老 师 告 诉 我们 ， ： 你 们 要 想 个 好 办 法把 说 “ 鸡 蛋保 护好 ． ４Ｊ时 时 时刻 刻 不 离身 。 回到 家 ， 左 思 冥 想也 ２ｔ ￣ ” 我 没有 想 到什 么好 办 法 ． 妈 说 ： 可 以找 你 爸 爸 帮 忙 。 ” 找 到 妈 “ 我 爸 爸 ，把 活 动 的要 求 告 诉 了爸爸 。爸 爸 说 ： 这 好 办 ，小 菜 一 “ 碟 。 爸 爸说 着 拿 起 一个 爽歪 歪 ， 口把 它 吸 了个 精 光 ， 丈二 ” 一 我 和 尚摸 不着 头 脑 ． 接 着他 又 用 剪 刀剪 了一 个 大 口子 把 鸡 蛋 放 了进 去 ， 后在 鸡 蛋 和 瓶 身 的 空 隙 处塞 满泡 沫 ， 后 用 胶 布 把 然 最 它紧 紧 裹起 来 。 我 终于 明 白怎 么 回事 了。 就这 样 ． 一整 天 都 把 它 装在 口袋 里 ， 我 生怕 它坏 了 、 了。 碎 和 小伙 伴 做 游 戏 的 时候 ． 我都 用 手托 着 ， 好 几 次 它 都 好 奇 的 有 探 出头来 ． 幸亏 我 及 时 发 现 。 免 遭 一 劫 。 “ 兵 必败 ” 话说 才 骄 这 的 一 点 不假 ． 下 午 的 耐候 ， 已经 得 意 忘 形 ， 蛋 最 终 在 一 到 我 鸡 次 跳绳 中壮 烈 牺牲 了 ． 着鸡 蛋破 碎 的那 一 霎 那 。 的 眼 泪也 看 我 情 不 自禁 的 流 了下 来 。 下 一 次 如 果有 类似 的 活 动 ， 一定 要小 心 ， 心 ， 小心 。 我 小 再 学 生 在玩 中学 ， 得 痛 快 ． 得真 实 、 体 ， 作 积 极 性 大 玩 写 具 写 大提高了。
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二.源头活水，生意长流——从生活中取材众所周知，巧妇难为无米之炊。
无论怎样能干的媳妇，没有“米”，也是做不出饭的。
写文章同样道理。
没有充分、生动和质地优良的材料，只在技巧上兜圈子，翻花样，写出来的文章必然是内容干瘪，面目可憎。
文章不应当是“做”出来的，而应该像汩汩的清泉从心坎里流出来。
心坎里的清泉来自何方?来自五光十色的生活，来自从生活中汲取材料的本领。
须懂得：生活中源头活水流淌，笔下的文章就生意长流。
文心絮语“理论是灰色的，而生活之树是常青的。
”这是德国大文学家歌德的一句名言。
确实如此，生活之树常青，生活是取之不尽、用之不竭的写作源泉。
任何体裁的文章，都是一定的社会生活的反映，写文章，也就是写生活，学写文章的人，要在生活这一关上认真下功夫，关心，了解，发现，寻觅，感受。
大脑中采集的自然与社会的信息越多，写作的素材越丰富。
要身入生活，心入生活，才会了解周围的人和事，景与物，才会有所发现。
每个人都生活在“生活”之中，可从生活中获得的认识与感受却大相径庭。
有的人目光敏锐，善于观察，不仅像摄像机一样能把客观的物像摄入自己的眼帘，印入自己的脑海，而且能在极其普通极其平凡的事物中发现一般人所看不到的新鲜东西，生动的，带着生活露水的；而有的人身在生活，心却游离，再有特点的事物，再有价值的细节，都视而不见，听而不闻，虽然也用眼睛，但浮光掠影，至多只有模模糊糊的印象。
二者比较，关键在是不是“身入”、“心入”。
“身入”而“心”不“入”，生活中大量有趣的、有意义的、有价值的材料，就会从眼皮底下溜走；至于“身”不“入”，不认真生活，不认真实践，那就更谈不上从生活中取材了。
怎样才能身入、心入呢?要对接触到的人和事有浓厚的观察兴趣，学会观察的方法。
观察，不只是用眼睛，还要用耳朵，用鼻子，不仅用感觉器官，更重要的是用“心”，用“心”去看，去听，去想，去感受。
鲁迅先生《社戏》中月下行舟的几段文字就是身入生活、心入生活，从生活汲取生动材料的典范。
文中是这样描述的：“我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。
一出门，便望见月下的平桥内泊着一只白篷的航船，大家跳下船，双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐地舱中，较大的聚在船尾。
母亲送出来吩咐‘要小心’的时候，我们已经点开船，在桥石上一磕，退后几尺，即又上前出了桥。
于是架起两支橹，一支两人，一里一换，有说笑的，有嚷的，夹着潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中，飞一般径向赵庄前进了。
“两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。
淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢。
他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。
“那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。
”稍加分析，我们就可从这几段文字中获得以下启示：一、调动感觉器官和思维器官认真观察，材料就入目、入耳、入心。
“碧绿的豆麦田地”、水气里“朦胧”的月色、“淡黑的起伏的连山”等等景物用眼观察所得；“说笑”、“嚷”、“潺潺的船头激水的声音”、“歌吹”、“宛转”、“悠扬”的笛声等等是用耳观察，通过听觉而采集的；“豆麦”和“水草”散发出的清香这个材料靠嗅觉所获；“清香”“夹杂在水气中扑面的吹来”、“弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里”的材料又借助于触觉。
而“忽而轻松”、“身体也似乎舒展到说不出的大”、“心也沉静”、“自失起来”、“弥散”在“夜气”里等等的内心感受又与对景物观察所得胶合在一起，使入目、入耳的材料更有份量。
通过感觉器官去获取材料无不需要用心思考，把心扑上去。
观察包含着思维，渗透着思维，思维能力决定观察的深浅与正误。
二、观察忌笼统，忌大而化之，要拆开来看，拆穿来看。
“拆开来看，拆穿来看”是朱自清先生在《山野掇拾》中的经验之谈。
对描写的对象不能只看整体，要善于一部分一部分拆开来“看”，还要由此及彼，由表及里地“看”。
如月下开船情景，正因为拆开来看，所以材料十分具体。
先写“跳下船”，再分开说“拔前篙”、“拔后篙”，又把“坐在舱中”和“聚在船尾”分别述说。
这是一层意思，写开船前的准备。
第二层意思是开船。
“点”、“磕”、“退”、“上前”、“出了桥”。
如果不拆开来看，不把一个一个动作、一个一个细节收入眼底，就不可能有如此具体、生动的材料。
因此，分析的方法是观察中的重要方法。
老舍先生说：“观察事物，必须从头到尾，寻根追底，把他看全，找到他的‘底’，不知全貌，不会概括。
”观察如只注意一鳞半爪，那就只会在记忆中留下破碎不全的事实，难以形成质地优良的写作材料。
观察事物，不管是观察环境还是观察人物，都要既注意整体，又注意局部，还要注意细部；都要捕捉特征，按一定的顺序；都要既观其静态，又了解其变化。
多角度、多侧面地对事物进行观察、分析，就能采集到丰富的写作材料，把握全貌。
冰心《观舞记》中写印度舞蹈家卡拉玛?拉克希曼舞蹈的场景可作生动的说明。
“她用她的长眉，妙目，手指，腰肢；用她髻上的花朵，腰间的褶裙；用她细碎的舞步，繁响的铃声，轻云般慢移，旋风般疾转，舞蹈出诗句里的离合悲欢。
“我们虽然不晓得故事的内容，但是我们的情感，却能随着她的动作，起了共鸣!我们看她忽而双眉颦蹙，表现出无限的衷愁，忽而笑颊粲然，表现出无边的喜乐；忽而侧身垂睫，表现出低回宛转的娇羞；忽而张目嗔视，表现出叱咤风云的盛怒；忽而轻柔地点额抚臂，画眼描眉，表演着细腻妥贴的梳妆；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人几乎听得见铮铮的弦响！像湿婆天一样，在舞蹈的狂欢中，她忘怀了观众，也忘怀了自己。
她只顾使出浑身解数，用她灵活熟练的四肢五官，来讲说着印度古代的优美的诗歌故事!”显然，这里描绘的是飞动的美，而这种飞动的美如此活灵活现，除高超的语言修养外，基础是扎实的观察本领。
一、观察有序。
从头部的长眉、妙目到手指到腰肢，自上而下。
衣服、装饰，从髻上到腰间，也是自上而下。
二、观察细致而全面。
“双眉颦蹙”、“笑颊粲然”、“侧身垂睫”、“张目嗔视”、“点额抚臂”、“画眼描眉”、“挺身屹立”、“按箭引弓”，种种情态尽收眼底，而这些情态又在瞬息之间变化，六个“忽而”准确地传，递了这方面的信息。
如果没有敏锐的目光和敏捷的思维，要看得那么全面，辨别得那么细微，是不可能的。
三、观察有独特的发现。
一般说，观看舞蹈，多注意舞姿、舞步，四肢的舞动是重点。
而这儿不仅写“四肢”，更写“五官”，是灵活熟练的“四肢五官”讲说优美的诗歌故事。
“无限的哀愁”、“无边的喜乐”、“低回宛转的娇羞”、“叱咤风云的盛怒”等等都是通过面部表情的观察，作者独特的发现。
而“花朵”、“褶裙”、“铃声”和“四肢五官”揉成为美妙的整体，刻画出诗句里的悲欢离合。
正因为有这些独特的发现，因而材料充实，形象丰满，构成了飞动的美。
独特的发现不会送到你的身边，而是靠用“心”观察，用“心”感受与体验。
一个人的生活范围有限，因而，除了观察自己的所见、所闻外，还要注意主动寻觅。
曹植在《与杨德祖书》中说：“夫街谈巷说，必有可采；击辕之歌，有应风雅；匹夫之思，未易轻弃也。
”他告诉我们老百姓当中必有可采集的有价值的写作材料。
《聊斋志异》的作者蒲松龄就是这样的实践者。
他曾背着席子到乡间道路旁边摆设茶摊，遇到野老村夫，便请他们说古道今，讲述各种故事，他一边听，一边记录，广为采撷。
老舍先生创作《骆驼祥子》时就是花许多功夫去寻觅有关素材。
他在《我怎样写<骆驼祥子>》一文中说：“记得在民国二十三年春天吧，山大的一位朋友跟我闲谈，随便的谈到他在北平时曾用过一个车夫。
这个车夫自己买了车，又卖掉，如此者三起三落，到未了还是受穷。
听了这几句简单的叙述，我当时就说：‘这颇可以写一篇小说。
’紧跟着，朋友又说：有一个车夫被军队抓了去，哪知道，转祸为福，他趁着军队转移之际，偷偷的牵回三匹骆驼来。
……我只记住了车夫与骆驼。
这便是《骆驼祥子》的故事的心核。
”十分明白，单凭这故事的心核是不可能写成小说的，于是，老舍先生有意识地寻觅材料，寻觅有关人力车夫的各种材料，不仅自己搜集，而且请朋友了解、记述。
由于材料十分丰厚，一个个人物栩栩如生。
学生写作虽不是进行文学创作，但同样应有意识地寻觅材料，开阔视野。
趁假日之闲、课余空隙，就某些问题作一些调查访问，广泛地接触社会，接触各类人物，可超越自己生活的狭小圈子，获得更多更有价值的材料。
法国大作家福楼拜要求初学写作的莫泊桑，“首先要练练你的眼睛”，要把眼睛练得明亮，把耳朵练得敏锐。
俄国小说家契诃夫说：“作家务必要把自己锻炼成一个目光锐敏、永不罢休的观察者。
”无数成功的作家都把观察看作学习写作的头等重要的基本功，我们初学写作的学生当然应借鉴这些经验，锻炼观察的本领，兴味盎然的从生活中汲取材料。
佳作借鉴泰山一片月泰山月，是很美的。
那空明澄碧的月色，令人想起潺潺的清泉。
坐在泰山极顶的观月峰上赏月，云淡风轻，玉盏般的圆月，悄无声息地悬在空中，那样的清，那样的静，，洽似一泓蓄满琼浆的晶亮亮的湖，恍如一伸手，就可以掬下一杯清冽冽的甘露哩!我见过西子湖畔的平湖秋月。
十里荷花，一派烟云。
月儿刚露脸，漫天就抖下迷迷蒙蒙的雾，那月色总是潮润润的，妩媚中颇有几丝缠绵。
泰山月的韵致，却迥然不同。
万里平畴，独尊一岳。
那月光，明朗得很，干净得很。
上了南天门，便是“天街”，凡尘淘尽，一碧如洗。
“天街”两侧，庙宇，古道，高楼，绿树，剔透玲珑，纤尘不染，全浸润在脉脉的月色里。
极远的地方，有一缕洁白的云霓，轻盈而扶摇直上，欲乘风飘云，那便是中华民族的摇篮黄河么?游月骋怀，你不得不赞叹古人创造的“月华如水”的妙喻。
泰山一片月，消融了山的险峻，树的苍凉，消融了古庙的寂寞，峡谷的幽深。
白日里，“云端挂天梯”的“十八盘”，此刻，也完全失却了峭拔和威严，而幻成泛着银晕的飘带，宁静而温柔地飘浮着、飘浮着。
万籁俱寂。
泰山山腰的柏洞，月景又是另一番韵味。
这里是古松古柏的世界。
涧水清清，滋润着满山森森的古树林。
二三百年的老树，只能屈居小字辈。
莽莽苍苍的树林中，极少野草和杂生的小树。
勤快的山风，就像是不辞辛苦的清洁工人，洒扫庭除。
月光遍地，树影婆娑。
细细看去，斑驳陆离的坡地上，仿佛还有扫帚留下的痕迹，给人一种如返古朴故园的暖融融的感觉。
从山上俯视，月下松林，一派素装，高洁，雅致；从山下仰望，浓墨如泼，虚实相间，恰似一幅气势磅礴的写意画。
泰山的月亮，也贪恋这块净土，从浩渺遥远的天庭中，竟忘情地落在那剪影似的逶迤的山脊上。
走着、走着，仿佛只要紧走几步，就可以走进明镜般的月亮里去。
泰山山脚，有一座普照寺，曾是冯玉祥先生隐居过的地方。
当年，抗日战争爆发，正值国家民族危亡之秋，冯先生深明大义，在张家口组织抗日同盟军，力挽狂澜，不幸屡遭暗算，失败以后，便来到这里。