《师说》逐句翻译精品课件全解
《师说》翻译PPT课件
测试答案
字词： 学者：古：求学的人 所以：用来……的 受：通“授”，教授 者……也，表判断 之：代词 道理 而：表假设 如果 其：代词 那些 从而：古 跟从并且 师：以之为师 意动用法 师：学习 所存：存在的地方
翻译：把握关键词 1 老师，是用来传授道理，教授
学业，解决疑难问题的。
第三段原文
圣人无常师。 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之 徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则 必有我师。” 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子， 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
第三段译文
圣人没有固定的老师。 孔子（曾）以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯 子这些人，他们的贤能（都）比不上孔子。孔子说： “三个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的 老师（的人）。” 因此，学生不一定不如老师，老师不一定比学生 贤能，听到的道理有早有晚，学问和技艺各有专门 研究 ，如此罢了。
感叹社会现状，社会风气： 呜呼！师道之不传也久矣！（感叹一）欲人之无惑也难
矣！（感叹二） 三组对比，不同态度，不同结局： ①古圣人从师------今众人耻学(错误态度) ②其身耻师-------替子择师（错误认识） ③巫医、乐师、百工之人-----士大夫之族（错误行 为）
思路点拨
提示: 论证从师的必要性
（择师标准）：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，
师之所存也。（分论点二）
惑矣！爱其子， 择 师 而 教 之 ； 于 其 身 也 ， 则 耻 师 焉 ，
之所以为愚，其皆出于此乎？是故圣益圣，愚益愚。圣人之所 以 为 圣 ， 愚 人
今古 之之 众圣 人人 ，， 其其 下出 圣人 人也 也远 亦矣 远， 矣犹 ，且 而从 耻师 学而 于问 师焉 。；
《师说》逐句翻译
《师说》逐句翻译1.古之学者必有师。
古代求学的人一定有老师。
2. 师者，所以传道受业解惑也。
老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。
3. 人非生而知之者，孰能无惑？人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？4. 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
有疑惑却不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解决。
5. 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师；6. 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习，把他当作老师，7. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？我学习的是道理，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢？8. 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
因此，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
9. 嗟乎！师道之不传也久矣！唉！从师学习的风尚没有流传已经很久了。
10.欲人之无惑也难矣！想要人们没有疑惑很难呐！11. 古之圣人，其出人也亦远矣，犹且从师而问焉；古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；12. 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。
13. 是故圣益圣，愚益愚。
所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。
14. 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧！15. 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；他们自己呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊！16. 彼童子之师，授之书而习其句读（dòu）者，非吾所谓传其道解其惑者也。
那孩子的老师，教他们读书，学习书中的文句，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。
17. 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fǒu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。
《师说》逐句翻译精品课件全解
欲：动词，想要。
译文：唉！从师求学的风尚已经失传很久了，想要人们没有疑惑 很难了
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉
出：动词，超出。 远：多，形容词。 犹且：还，副词。 问：请教，动词。
译文：古代的圣人，他们超出一般人很多了，尚且跟从老师向老 师请教学问道理
1
2
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；
乎 1 ：介词，在。
闻：知道，懂得。
固：本来
乎 2 ：作“于”用，比的意思。
从：追随，跟随，省略了宾语（之）。
师：意动，“以……为老师”。
译文：在我之前出生的（人），他懂得知识和道理本来就比我早， 我跟从他并以他为师
生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
众人
古义：一般人，普通人 今义：许多的人
状语后置
下：名词作动词，低于，相差。
耻：意动，“以……为耻”。
译文：现在的一般人，他们跟圣人相差很远了，却以向老师学习 为羞耻
是故圣益圣，愚益愚
圣：前一个“圣”，名词，圣明的人；
后一个“圣”，形容词，圣明。
益：更加
乃：副词，表转折。
不齿”前边可以加“所”，构成“××所不齿”。如：“世人所 其：副词表加强语气，真是。 不齿”等。“不耻”前边不能加“所”。 不齿”后边一般不接东西，如果要接就必须在所接东西前加 欤：语气词，表示感叹，相当于“啊”。 “于”，构成“不齿于……”。如：“不齿于人” 译文：巫医，乐师，各类工匠，是士大夫们所看不起的，现在 不耻”后边可直接接东西，构成“不耻××”，如“不耻下问”。 他们的见识反而比不上（这些人了）。真是令人奇怪啊!
《师说》注解及原文和翻译
《师说》注解古之学者①必有师。
师者，所以传道受业解惑也②。
人非生而知之③者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也④，终不解矣。
【字词注释】①学者：求学的人。
②师者，所以传道受业解惑也：老师，（是）靠（他）来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。
者，语气助词，用在句中表示停顿。
所以，用来……的、……的凭借，跟现代汉语中表因果关系的“所以”不同。
受，同“授”。
③生而知之：生下来就懂得道理。
之，指知识和道理。
④其为惑也：那些成为疑难问题的。
生乎吾前⑤，其闻⑥道也固先乎吾，吾从而师之⑦；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也⑧，夫庸知其年之先后生于吾乎⑨？是故⑩无(11)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(12)。
【字词注释】⑤生乎吾前：后面略去“者”（……的人）。
乎，相当于“于”。
下文“先乎吾”的“乎”同。
⑥闻：知道，懂得的意思。
⑦从而师之：跟从（他），拜他为老师。
师之，就是“以之为师”。
⑧吾师道也：我（是向他）学习道理。
师，动词。
⑨庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的年龄比我大（先生于吾）还是比我小（后生于吾）呢？庸，岂、哪。
知，识别。
年，这里指年龄。
之，结构助词，无实在意义。
⑩是故：因此，所以。
(11)无：无论，不分。
(12)道之所存，师之所存也：道存在的（地方），就是老师在的（地方）。
意思是谁懂得道理，谁就是自己的老师。
嗟乎！师道(13)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人(14)也远矣，犹且(15)从师而问焉；今之众人(16)，其下(17)圣人也亦远矣，而耻学于(18)师。
是故圣益圣，愚益愚(19)。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？【字词注释】(13)师道：从师的风尚。
道，这里有风尚的意思。
(14)出人：超出（一般）人。
(15)犹且：尚且，还。
(16)众人：一般人。
(17)下：低于。
(18)于：向。
(19)圣益圣，愚益愚：圣人更加圣明，愚人更加愚昧。
益，更加、越发。
高中古文《师说》详细解析翻译
师说(韩愈)译文古代求学的人一定有老师。
老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。
人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。
生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。
我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。
因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。
圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊!那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。
（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。
巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。
士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。
问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。
”唉!（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。
巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊!圣人没有固定的老师。
孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。
高一语文苏教版必修一《师说》课件(逐字逐句翻译,共49张PPT)
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• 9、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。21.8.3021.8.30Monday, August 30, 2021 • 10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。05:38:1005:38:1005:388/30/2021 5:38:10 AM • 11、只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习……（这）是教育过程的逻辑。21.8.3005:38:1005:38Aug-2130-Aug-21 • 12、要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。05:38:1005:38:1005:38Monday, August 30, 2021
一、解题
说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解，可以 先叙后议，也可以先议后叙。初中时学过的《马说》、《爱莲说》 等都属于这种文体。 “说”是古代论说文的一种，与“论”相比 较，“说”较偏重于说明（始自唐宋，明清时尤甚），而且往往 带有杂文、杂感的性质；同时，“说”的内容、写法和风格较为 灵活多样，所以后世对于论说文中的“说”，又有所谓“杂说” 的称呼。
课文分析
状语后置句。“于弟子贤”
今义：表示事理上或情理上不需要。
课文小结（第三段）
作者以“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术 业有专攻”作结，既是对前面有关从师学习态度的申述，也是对师生 关系、师道关系的新的概括。同时，作为一个“师者”，能主动放下 “师道尊严”来重新审视师生关系，显示了作者过人的胆识。
对比二：“爱其子”的行为与自身对“从师” 的态度对比。以择师教子和自身“耻师焉” 作对比，得出“小学而大遗“的结论。
《师说》注解及原文和翻译
《师说》注解及原文和翻译古之学者①必有师。
师者，所以传道受业解惑也②。
人非生而知之③者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也④,终不解矣。
【字词注释】①学者：求学的人。
②师者，所以传道受业解惑也：老师，（是)靠(他)来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。
者，语气助词,用在句中表示停顿.所以，用来……的、……的凭借，跟现代汉语中表因果关系的“所以"不同.受，同“授”。
③生而知之：生下来就懂得道理.之，指知识和道理。
④其为惑也：那些成为疑难问题的。
【诗文翻译】古代求学的人必定有老师。
老师,(是)靠（他）来传授道理,讲授学业,解答疑难问题的人啊.人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题)？（有了)疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题的,（就）始终不能解答了.生乎吾前⑤,其闻⑥道也固先乎吾，吾从而师之⑦；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
吾师道也⑧,夫庸知其年之先后生于吾乎⑨?是故⑩无(11）贵无贱，无长无少，道之所存,师之所存也(12）.【字词注释】⑤生乎吾前：后面略去“者”(……的人)。
乎，相当于“于"。
下文“先乎吾”的“乎”同。
⑥闻:知道,懂得的意思。
⑦从而师之:跟从(他），拜他为老师。
师之,就是“以之为师”.⑧吾师道也:我(是向他）学习道理。
师，动词.⑨庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的年龄比我大（先生于吾）还是比我小（后生于吾)呢？庸，岂、哪。
知,识别。
年，这里指年龄。
之，结构助词，无实在意义。
⑩是故：因此，所以。
（11)无：无论，不分。
（12)道之所存，师之所存也：道存在的（地方)，就是老师在的（地方）。
意思是谁懂得道理，谁就是自己的老师.【诗文翻译】出生在我前头（的人）,他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师.我(是向他)学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢?因此，无论（地位）高低贵贱,无论（年纪)大小,道理存在的(地方）,就是老师所在的（地方）。
《师说》逐句翻译
《师说》逐句翻译-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1《师说》逐句翻译1.古之学者必有师。
古代求学的人一定有老师。
2. 师者，所以传道受业解惑也。
老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。
3. 人非生而知之者，孰能无惑人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑4. 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
有疑惑却不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解决。
5. 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师；6. 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习，把他当作老师，7. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎我学习的是道理，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢8. 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
因此，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
9. 嗟乎！师道之不传也久矣！唉！从师学习的风尚没有流传已经很久了。
10.欲人之无惑也难矣！想要人们没有疑惑很难呐！11. 古之圣人，其出人也亦远矣，犹且从师而问焉；古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；12. 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。
13. 是故圣益圣，愚益愚。
所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。
14. 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧！15. 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；他们自己呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊！16. 彼童子之师，授之书而习其句读（dòu）者，非吾所谓传其道解其惑者也。
那孩子的老师，教他们读书，学习书中的文句，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。