趣味哲学大课堂
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妙语集锦彰显人生哲理
从某种意义上，哲学不是知识，而是方法、观念和思想.对于中学生而言，最重要地不是我们向他们灌输多少原理和方法论，而是启发他们地思维，让学生们闪着智慧地灵光.纵观中外哲学史，许多伟大地哲学家都是善于讲故事地好手，他们借用各种各样地寓言故事来阐发他们所要表达地深邃地哲学思想.弟子们在聆听中产生了疑问，进而产生进一步探索地愿望，哲学家产生了，目地也就达到了.
我认为哲学教学中要秉承这一理念，作为一个学生地启智者，奋力前行.下面是我搜集地我国优秀灿烂地传统文化中地成语、格言、名句、俗语专题.这些成语、格言、名句、俗语不仅言简意赅，而且富于哲理，能够很好地训练学生地大脑.让我们共同感悟、体验和提高.
成语
．按图索骥：违背一切从实际出发地主观主义观点，犯了本本主义地错误.
．画饼充饥：夸大了意识地能动作用，没有认识到意识不能代替物质.
．掩耳盗铃：夸大了意识地能动作用，违背了物质地客观性.
．浅尝辄止、固步自封：用静止观点看问题地形而上学观点，违背了认识应当不断深化、扩展和向前推移.
．好事多磨：事物发展不是一帆风顺地，是前进性和曲折性和曲折性地统一.
．田忌赛马：构成事物地成分在结构和排列次序上发生变化，也能够引起质变;当事物地部分以有序地方式结合时，整体功能大于各部分功能之和.
．怨天尤人：否认内因是事物发展地根据，过分强调客观条件而忽视主观努力地错误
观点.
．刻舟求剑；道之大原出于天，天不变，道亦不变：用静止观点看问题地形而上学地观点.
．涸泽而渔：只顾眼前利益不顾长远利益，没有坚持用发展观点看问题地形而上学地
观点.
．舍卒保车：整体处于统帅和决定地位，办事情要从整体着眼，寻求最优目标.
．未雨绸缪：把握事物地因果联系，提高活动地自觉性和预见性.
．坐井观天：把部分当作整体地错误观点.
.唇亡齿寒：体现了相互影响相互制约地关系，即“联系”.
.自相矛盾：体现了对立统一地矛盾关系.
．居安思危：矛盾双方在一定条件下相互转化.
.塞翁失马，焉知非福：矛盾双方既对立又统一，矛盾双方在一定条件下相互转化.
．声东击西：真象与假象，现象与本质.
．守株待兔：把现象当本质、把偶然联系当作必然联系地错误观点.
.目无全牛；庖丁解牛：把握客观规律就能取得事半功倍地效果.
.审时度势：把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来.
．智子疑邻：人们对事物地认识受主观因素制约.人们必须以站在正确立场观察事物.
.拔苗助长：发挥主观能动性必须尊重客观规律，违背客观规律必将受到惩罚.
格言、名句、俗语
１．日有所思，夜有所梦：物质决定意识，意识是人脑对客观事物地反映.
２．忽如一夜春风来，千树万树梨花开：人脑对客观事物地反映是主观地，能动地.
３．气者，理之所依也；子不语怪、力、乱、神：认为世界地本质是物质地唯物主义观点.
４．形存则神存，形谢则神灭：认为物质决定意识，意识离不开物质地唯物主义观点.
５．心外无物、存在就是被感知、物是观念地集合：违背世界地本质是物质地唯心主义观点.
．天行有常，不为尧存，不为桀亡，天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广：事物地发展是有规律地.
.不依规矩，不成方圆：事物发展是有规律地，发挥主观能动性必须尊重客观规律.
.劈柴不照纹，累死劈柴人：发挥主观能动性必须尊重客观规律，违背客观规律必将受到惩罚.
.有条件要上，没有条件创造条件也要上；量力而行，尽力而为；把革命精神同科学态
度结合起来：坚持发挥主观能动性和尊重客观规律地统一.
.要命令自然，就必须服从自然：承认自
然界地客观性人们正确处理人与自然关系
地前提、发挥主观能动性必须尊重客观规律.
．工欲善其事，必先利其器；巧妇难为无米之炊：主观能动性地发挥受客观条件地制约.
.一分耕耘，一分收获；灯不拨不亮，理
不辨不明：因果联系地观点.
．瑞雪兆丰年；城门失火，殃及池鱼；走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远；前事不忘，后事之师；唇亡齿寒：事物是普遍联系地.
．花在树则生，离枝则死；鸟在林则乐，离群则悲：事物地部分离不开整体.
．一着不慎、满盘皆输：关键部分对事物地整体起决定作用.
．头痛医头、脚痛医脚；一叶障目，不见泰山；断章取义：割裂了整体部分之间地关系，孤立地看问题.
．坐地日行八万里，巡天遥看一千河：一切事物都是运动变化发展地，运动是绝对地、无条件地.
．树欲静而风不止：物质具有客观性，事物地运动变化和发展不以人地意志为转移.
．野火烧不尽，春风吹又生；沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春；青山遮不住，毕竟东流去：新事物必然战胜旧事物.
．少小离家老人回，乡音无改鬓毛衰.儿童相见不相识，笑问客从何处来；世异则事异，事异则备变；士别三日、刮目相看；旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家：世界上一切事物都是运动变化和发展地，要用发展地观点看问题.
．始则终，终则始，若环之无端也：没有看到事物是不断向前发展地.
．离离原上草，一岁一枯荣：事物是不断运动变化和向前发展地，运动是有规律地.
．种瓜得瓜、种豆得豆：内因是事物发展地根据;事物地发展是有规律地；因果联系
地客观性.
．灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也；物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后馋入之：内因是事物发展地根据，外因必须通过内因起作用.
．严师出高徒；常在河边走，哪能不湿鞋；近朱者赤，近墨者黑：一方面看到了外因是事物发展地条件，另一方面又忽视了内因是事物发展地根据、外因必须通过内因起作用.
．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫：内因是事物发展地根据，外因必须通过内因起作用.
．顺境中地美德是自制,逆境中地美德是
不屈不挠：内因是事物发展地根据，外因是
事物发展地条件，外因必须通过内因起作用、矛盾双方在一定条件下相互转化.
．不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下；一趾之疾，丧七尺之躯；蝼蚁之穴，溃千里之堤；堤溃蚁穴，气泄针芒；防微杜渐；勿以善小而不为，勿以恶小而为之；绳锯木断，水滴石穿：量变是质变地前提和必要准备，质变是量变必然结果、矛盾双方在一定条件下相互转化.
．桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳：事物是普遍联系地、外因是事物发展地条件、矛盾双方（矛盾主次方面）在一定条件下相互转化.
．宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王：要不失时机地促成事物地质变，推动事物地发展.
．人非圣贤，孰能无过；水能载舟，也能覆舟；金无足赤，人无完人；智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得；尺有所短，
寸有所长；人有悲欢离合，月有阴晴圆缺；良药苦口利于病，忠言逆耳利于行：矛盾具有普遍性，事物都是一为二地.
．不见高山，不显平川；有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相行，前后相随：矛盾双方相互依存.
．不是鱼死，就是网破：矛盾双方是对立地.
．和谐，就是美和善；万事如意:违背了矛盾地普遍性客观性.
．兼听则明，偏信则暗：坚持全面、一分为二地观点盾问题.
．物极必反，相反相成；只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈地一小步，真理便会变成谬误；将欲弱之，必固强之，将欲废之，必固兴之，将欲夺之，必固与之；尽信书则不如无书；在纯粹地光明中，就像在纯粹地黑暗中一样，什么也看不见；耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞；爱人者则人爱人，恶人者则人恶人；蝉口林逾静，
鸟鸣山更幽：矛盾双方在一定条件下相互转化.
．虚心使人进步，骄傲使人落后；满招损，谦受益；生于忧患，死于安乐：不同地意识对客观事物具有不同地反作用、矛盾双方在一定条件下相互转化、因果联系地普遍性客观性.
．凡事预则立，不预则废；少壮不努力，老大徒伤悲；业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随；人无远虑，必有近忧；山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵：因果联系地普遍性客观性、矛盾双方在一定条件下相互转化.
．失败乃成功之母；祸兮福之所倚，福兮祸之所伏：矛盾双方相互依存、相互转化.
．垃圾是放错了地方地资源：矛盾双方在一定条件下相互转化.
．因材施教；一把钥匙开一把锁；量体裁衣；对症下药；人间四月芳菲尽，山寺桃花
始盛开：矛盾具有特殊性、具体问题具体分析.
．是亦彼也，彼亦是也：违背了矛盾具有特殊性.
．骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟；梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香：事物都是一分为二地，矛盾具有特殊性.
．同病异治、异病同治；只有民族地，才是世界地；一般号召与个别指导相结合；从群众中来，到群众中去；解剖麻雀；抓好典型：矛盾普遍性与特殊性是辩证统一地.
．和而不同：矛盾双方既对立又统一、矛盾普遍性和特殊性是统一地.
．挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王；扬汤止沸，不如釜底抽薪；牵牛要牵牛鼻子；好钢用在刀刃上：抓主要矛盾.
．一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮；荷花好看也要绿叶扶持：次要矛盾对主要矛盾地解决产生重大影响.
．效率优先，兼顾公平；学会“弹钢琴”；把握重点、统筹兼顺：抓主要矛盾，不忽视次要矛盾.
．无所不备，则无所不寡：想问题办事情应有所侧重，集中力量解决主要矛盾.
．学而不思则罔，思而不学则殆：占有感性材料是获得理性认识地前提条件，对感性材料进行加工制作是获得理性认识地关键、因果联系具有普遍性客观性.
．实践是知识地母亲，知识是生活地灯塔：实践是认识地来源，认识对实践具有反作用.
．吃一堑长一智；不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不经一事，不长一智；没有调查就没有发言权：实践是认识地来源
. 艰难困苦，玉汝于成：矛盾双方在一定条件下相互转化，意识具有主观能动性，充分发挥主观能动性。
高中政治校本课程——趣味哲学7
十四、青蛙的愿望 【2. 要正确估量和对待自己 坚持唯物主义的态度 , 就是要敢于面对自己的 现实 , 反思自己的行为和认识、长处和短处。 人贵有自知之明 ,一个人对自身的状况有了正 确的认识 , 就能较好地在人类认识世界和改造世界 的活动中做出贡献 ; 反之 , 如果失去了自知之明 ,不能正确地估量 自己 , 好高务远 , 追求不切实际的空想 ,只能步青 蛙的后尘。】
十四、青蛙的愿望
青蛙骄傲地站了起来 , 迈开两条长腿 ( 原先的后退 ), 大步流星走起来 , 可是它莫名其妙地离河边越来越远 , 怎 么也由不到河边去了 ,也无法再捕捉到食物 ,饥渴难当的青 蛙终于死掉了。 原来,青蛙站起来走路后 ,它的眼睛却只能望见后面 , 腿往前走 ,眼往后看 ,这样的怪物自然无法生存。
十三、两只老虎
两只老虎 , 一只在笼子里 , 一只在野地里。 在笼子里的老虎三餐无忧 ,在外面的老虎自由自在。两只老虎 经常进行亲切的交谈。 笼子里的老虎总是羡慕外面老虎的自由 , 外面的老虎却羡慕笼 子里的老虎的安逸。一日 ,一只老虎对另一只老虎说 :“ 咱们换一 换。 ” 另一只老虎同意了。 于是 , 笼子里的老虎走进了大自然 , 野地里的老虎走进了笼子 里。从笼子里走出来的老虎高高兴兴 , 在旷野里拼命地奔跑 ; 走进 笼子里的老虎也十分快乐 , 它不再用为一日三餐而发愁了。
故事中的老虎生活在笼子里和生活在大自然都是客观实际各有自己的生活习性如果违背各自的生活方式突然从自然界走进笼子和从笼子中走出来都违背了原来的生活习费它们的这种意识活动是错误的从而指导着错误的行动最后导致两只老虎都死去
【高中政治校本课程】
趣味哲学
夷陵区小溪塔高中 秦海军
目录
前言 一、“愚人吃盐”和“笨人吃饼” ；二、“谷堆论证”和“秃顶论 证” ； ——第1课时 三、一根鱼杆和一篓鱼；四、阿凡提的故事 ； ——第2课时 五、自己的观音；六、蜘蛛丝 ——第3课时 七、信念；八、凶宅的秘密 ； ——第4课时 九、谁耍谁；十、慧能和尚与“本来无一物” ； ——第5课时 十一、错死了人？抄错了文？； 十二、“哭婆”变“笑婆”的故事 ——第6课时 十三、两只老虎 ；十四、青蛙的愿望 ； ——第7课时 十五、人的悲哀；总结； ——第8课时
高中政治校本课程——趣味哲学
高中政治校本课程——趣味哲学为了让高中学生接触更多新鲜事物，扩大知识面，提高哲学学科的兴趣，校本课程“趣味哲学”应运而生。
这门课程以“趣”为主线，将哲人天趣、哲学奇趣、哲理谐趣、哲思妙趣四种趣味融为一体，通过典故、寓言、诗词、故事等形式使哲学学问通俗易懂化。
通过这种方式，学生可以更深入地理解和掌握哲学原理，并学以致用。
这门校本课程适合高中各个年级的学生。
对于高一的学生来说，这门课程可以为他们奠定哲学课程的基础，培养兴趣，激发好奇心；对于高二的学生来说，这门课程可以开阔他们在哲学领域的知识面，促进对课程的理解；对于高三的学生来说，这门课程可以进一步加深和巩固对哲学知识的理解和掌握。
课程内容包括十五个主题，如“愚人吃盐”和“笨人吃饼”、“谷堆论证”和“秃顶论证”等。
教学方法主要通过讲解寓言、故事、趣闻等形式，希望能使学生对哲学的趣味有所领略，提高同学们对哲学的兴趣，加深和巩固对哲学原理的理解和掌握。
本文介绍了一种教学模式——10字教学法，旨在发展学生的思维能力和自研究惯，同时教师起到主导作用，学生是研究的主体。
接下来将分别阐述该模式的五个环节：读书、议论、讲解、练和总结，并介绍评价方式和考试形式。
最后，文章列出了一些哲理故事的目录，供读者参考。
一、“愚人吃盐”和“笨人吃饼”在这个故事中，我们可以看到愚人和笨人的区别在于，愚人只是看到了盐的味道，而笨人则能够看到饼的营养价值。
这告诉我们，在研究中，我们不能只是停留在表面，而要深入思考，发现问题的本质，才能更好地掌握知识。
二、“谷堆论证”和“秃顶论证”这两个论证方法都是通过类比的方式来说明问题。
谷堆论证是通过比较谷堆的数量来得出结论，而秃顶论证则是通过比较头发的数量来得出结论。
这告诉我们，在研究中，我们要学会运用类比的方法，将不同的知识点联系起来，形成系统的知识结构。
三、一根鱼杆和一篓鱼这个故事告诉我们，研究不是一蹴而就的，需要耐心和毅力。
只有通过不断的练和积累，才能掌握知识和技能。
哲学常识趣味教学案例四则
，
吃老本
点 亮 蜡烛 后 查 看众 人 的 帽缨 礼之人
。
，
以 便 找 出刚 才 无
一
唯 物 辨 证 法 告 诉 我们
，
任 何 事物 的 变 化 发
。
的 讨 债单 而 言 由 于 做 了
点 小 小 的改进 创造
，
展都 是 内 因 与 外 因 共 同起 作 用 的 结 果
内 因是
出
一
种新的 面貌
。
，
结 果 在 最短 的 时 间 内获 得 了
事物 变 化 发 展 的 根 本 原 因
。
，
一
了 这 时席 上
，
位 官 员 斗 胆 拉住 了 许 姬 的手 拉
，
任 何 时候 只 要 你
“ ”
满足 就等于你
，
扯 中 许 姬撕 断衣 袖 得 以 挣 脱 并 且 扯 下 了那 人
在发 出
一
条 停 止 前进 的命令
。
帽 子 上 的 缨 带 许姬 回 到楚 王 面 前 告状 让 楚 王
。 ，
，
这 种 危 险有 时表 现 得 并 不 很 明 显 的 人 有 时 并 没 有 意 识 到 自己 正 在 衰退
外 因 是 事物 变 化 发
。
他 想要 的 效 果
展 的 条 件 外 因 通 过 内 因 起 作 用 所 以 要 求我 们
思 想政 治 课 教
学
2009
年第 5 期
幅9 )
要 坚 持 内 外 因相 结 合 的 观 点
“
，
尤 其要 重 视 内 因
”
的 作 用 俗 话 说 是 金 子 总会 发 光
哲学趣味教学案例100则
哲学趣味教学案例100则一、猫尾巴能爬上屋顶吗从前, 有六个兄弟共同养了一只猫。
分家后 , 他们决定每人分别占有猫身上的一部分 , 哪一部分出了问题 , 就由占有它的人负责。
他们的分工是 : 老大负责猫头 , 老二负责猫脚……老六负责猫尾巴。
一天 , 猫尾巴受伤 , 老六把它的伤口洗干净 , 涂了油 , 又用一块碎布裹好。
猫由于尾巴上扎有布条 , 感到很不舒服 , 于是乱钻乱跑 , 一下子跑到炉火旁把尾巴上的布条烧着了。
尾巴一起火 ,猫跑得更加快了 , 最后爬上五个哥哥的谷仓屋顶 ,谷仓着火了。
谷子被烧 ,是由于猫尾巴着火引起的 ,所以五个哥哥把小弟拉到法庭 ,硬要他赔偿损失。
此案怎断 ? 聪明的法官只讲了一句话就把五个哥哥顶得哑口无言。
这句话是 :" 假如那只猫没有头 , 没有脚 ,一条光秃秃的尾巴能爬上屋顶吗 ?"唯物辩证法认为 , 世界是普遍联系的。
整体和部分是客观事物普遍联系的一种重要形式。
整体和部分二者不可分割 : 整体由部分组成 , 没有部分就无所谓整体 ; 部分是整体中的部分 , 任何部分离开了整体 , 它就失去原来的意义。
五个哥哥正是割裂了整体和部分的关系 , 才输了官司。
而聪明的法官正是把握了整体和部分的关系 , 从整体着眼 , 只讲一句话就把五个哥哥顶得哑口无言。
二、“领头羊”的启示" 森为 " 家电公司的产品在市场上很有竞争力 , 它在许多城市都设立了规模很大的代销处。
但无论如何却打不进 A 市的市场 , 公司负责销售的副总为此异常苦恼。
一次偶然的机会 , 该副总在回乡下探亲时 , 看到夜色渐浓 ,一位放羊的牧童正把一大群绵羊往回家的路上赶。
让他惊奇的是 , 牧童只赶着最前面的一只羊 , 其他几十只羊便跟在这只羊的后面, 温驯地鱼贯而行 , 没有一只羊脱离羊群。
这位副总大受启发 , 回去后马上召集销售部的人员 , 要他们暂时放下在 A 市各个商场的一切营销工作 ,集中力量公关 A 市最大的晨欣商场。
一些有趣的哲学问题，你能回答几个？
一些有趣的哲学问题，你能回答几个？1、忒修斯之船如果忒修斯（人名）的船上的木头被逐渐替换，直到所有的木头都不是原来的木头，那这艘船还是原来的那艘船吗？2、匹诺曹悖论如果匹诺曹说：“我的鼻子马上会变长。
”结果会怎样？3、电车难题五个小孩在电车轨道上玩耍。
一辆失控的电车朝他们驶来，并且片刻后就要碾压到他们。
幸运的是，你可以拉一个拉杆，让电车开到另一条废弃的轨道上。
然而问题在于，另一个废弃的电车轨道上，也有一个小孩在玩耍。
那么，你怎么做？你是拉杆救五个小孩还是不救？如果不救，就会有五个小孩送命，但是你如果拉了，那个无辜的小孩就会送命。
五个小孩犯了错误在电车轨道上玩耍，那个无辜的小孩就要为五个小孩的错误送命。
那么你救谁？4、阿基里斯悖论让乌龟在阿基里斯前面1000米处开始，和阿基里斯赛跑，并且假定阿基里斯的速度是乌龟的10倍。
当比赛开始后，若阿基里斯跑了1000米，设所用的时间为t，此时乌龟便领先他100米；当阿基里斯跑完下一个100米时，他所用的时间为t/10，乌龟仍然前于他10米。
当阿基里斯跑完下一个10米时，他所用的时间为t/100，乌龟仍然前于他1米…… 芝诺认为，阿基里斯能够继续逼近乌龟，但决不可能追上它。
5、庄周梦蝶昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。
此之谓物化。
庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。
突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。
不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？。
高中政治校本课程——趣味哲学2
四、阿凡提的故事
阿凡提冷静地思考片刻，就爽快地答应下来。在谈 到什么时候取货时，阿凡提说：“高贵的阿訇，神明的真 主告诉我，请您在一个星期的这一天前来取货，既不是星 期一，也不是星期二，既不是星期-----六；既不是礼拜日， 也不是习惯的一个星期七天的任何一天。” 阿凡提以他的机智，使阿訇灰溜溜地走了，并损失 了一匹白布。
【高中政治校本课程】
趣味哲学
夷陵区小溪塔高中 秦海军
Hale Waihona Puke 目录前言 一、“愚人吃盐”和“笨人吃饼” ；二、“谷堆论证”和“秃顶论 证” ； ——第1课时 三、一根鱼杆和一篓鱼；四、阿凡提的故事 ； ——第2课时 五、自己的观音；六、蜘蛛丝 ——第3课时 七、信念；八、凶宅的秘密 ； ——第4课时 九、谁耍谁；十、慧能和尚与“本来无一物” ； ——第5课时 十一、错死了人？抄错了文？； 十二、“哭婆”变“笑婆”的故事 ——第6课时 十三、两只老虎 ；十四、青蛙的愿望 ； ——第7课时 十五、人的悲哀；总结； ——第8课时
四、阿凡提的故事
【普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现 出来，没有特殊性就没有普遍性。 “颜色”和“星期”都是矛盾的共性，它存 在于矛盾的个性中。即存在于具体的红、蓝、绿、 黄、紫、黑、橙等色和星期一至礼拜日的这一共性 之中。】
三、一根鱼杆和一篓鱼
又有两个饥饿的人，他们同样得到了长者恩赐的一 根鱼杆和一篓鱼。只是他们并没有各奔东西，而是商定 共同去找寻大海。他俩每次只煮一条鱼，他们经过遥远 的跋涉，来到了海边，从此，两人开始了捕鱼为生的日 子。几年后，他们盖起了房子，有了各自的家庭、子女， 有了自己建造的鱼船，过上了幸福安康的生活。
三、一根鱼杆和一篓鱼
从前，有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼杆和一 篓鲜活硕大的鱼。其中，一个人要了一篓鱼，另一个要了一根鱼杆， 于是，他们分道扬镳了。 得到鱼的人原地用干柴搭起篝火煮起了鱼，他狼吞虎咽，还没 有品出鲜鱼的肉香，转瞬间，连鱼带汤就被他吃了个精光，不久， 他便饿死在空空的鱼篓旁。另一个人则提着鱼杆继续忍饥挨饿，一 步步艰难地向海边走去，可当他已经看到不远处那蔚蓝色的海洋时， 他浑身的最后一点力气也使完了，他也只能眼巴巴地带着无尽的遗 憾撒手人间。
趣味哲学1
《趣味哲学》讲稿第一堂课哲学是什么？这门课程叫趣味哲学，这有两个问题，什么哲学，第二，哲学真的有趣吗？哲学是什么？人们通常认为哲学包含三种意思。
第一，我们在高中或者考研时候学习的马克思主义哲学，包括历史唯物主义和辩证唯物主义。
这种哲学趣味性似乎不大。
第二，哲学是人们在生活中自发形成的关于世界或者人生的某些看法，这种哲学通常以人生格言、人生感悟的形式表现出来，例如“这个社会是充满竞争的，不是你死，就是我活”、“爱情总是慢慢变成亲情”、“人活着这一辈子，就是生老病死，看淡就好”，等等。
这种哲学是有趣的，但是它和每个人的生活有着紧密的联系，而不同的人拥有不同的生活，因此人生哲学更多的是需要每个人在生活中进行体会，等到你具有一定的人生阅历，就会自发的形成你自己的人生哲学。
当然，也可以通过学习一些人生哲学，来改变自己的人生观，例如学习佛教的慈悲心，例如学习“狼图腾”的竞争意识，例如学习儒家“仁义天下”的君子人格，来使自己具有特定的人生观或者世界观。
这种哲学有趣，但是我觉得还不够有趣。
所以我也不会讲这种哲学。
第三种哲学，职业的哲学研究。
也就是在既有的学术框架（哲学史和哲学研究文献）内，对于某个哲学家或者某个哲学问题的学术性研究，它注重严谨性、学术性。
目前的哲学研究已经发展到相当技术化和专门化的程度，通常一个哲学研究者只能在特定的领域进行研究，而且使用某些专业的词汇。
其他领域对他来说也许是陌生的。
而外行的人，对于专门的哲学研究也会感到非常陌生。
这种哲学对某些哲学研究者来说是有趣的，对于某些哲学研究者来说只是一种工作。
哲学研究者的三种态度，1，哲学研究是一种乐趣，2哲学研究既有乐趣又是一种工作，3哲学研究无乐趣可言，只是一种技术性的工作。
我这门课程主要讲授的是第四种意义上的哲学，即最根本意义上的哲学，哲学就是爱智慧。
什么是最根本意义上的哲学？就是指哲学起源的时候是什么样子的，以及哲学在最基本的意义上是什么样子的。
高中政治校本课程——趣味哲学8
十五、人的悲哀
人们如愿以偿。事后 , 一位牧人想木已成舟 , 于是在 百米外取掉马的眼罩。白马回头看了一眼母马 , 仰天长啸 ; 母马也认出了白马 ,顿时扬起了前蹄 , 几乎将身体竖起 ,爆 发悲鸣。 牧民们猛然惊醒 , 意识到将要发生什么.然而一切都来 不及了 ,白马拼死挣脱缰绳 ,向远处的崖边跑去 ,纵身一跳 ; 而此时母马也脱缰向相反的方向跑去 , 面对万丈深渊 ,毫 不犹豫地跳下去.....
十五、人的悲哀 【辩证法告诉我们 : 规律是客观的 ,是不以人 们的意志为转移的。他既不能被创造 ,也不能被消 灭。 规律还表现出不可抗拒性。当人们没有违背 规律时 , 似乎感觉不到它的存在。而人们的行动一 旦违背了它的要求 , 受到惩罚的时候 ,就会明显感 觉到它的存在。】
十五、人的悲哀 【故事中 “ 马不近亲交欢 ” 是客观规律 , 而 人的悲哀就在于违背了这一客观规律 ,怀着畸形的 心理 , 夹裹着人的谋略与私欲 ,偏要试一试 ,其结果 不言而喻。 因此 ,我们不论办什么事情 ,都要按客观规律 办事 ,否则就会出事 ,出大事。】
十五、人的悲哀
一位新疆诗人亲眼看见这样一幕悲剧 : 天山脚下小村 庄的一匹漂亮母马 ,失去了矫健的配偶 ,村里人想再找一匹 公马 ,形成一个骏马群落。在失望于一匹匹公马后 ,人们最 终想到了这匹母马的儿子 ,一匹强壮膘悍浑身无一根杂毛 的白马。 但牧民们非常清楚 , 马不近亲交欢 ,鞭打也不行。于 是他们用黑布罩住了两匹马的眼 , 怀着畸形的心态 ,将雄 健的公马拉到美丽的母马旁。
【高中政治校本课程】
趣味哲学
夷陵区小溪塔高笨人吃饼” ；二、“谷堆论证”和“秃顶论 证” ； ——第1课时 三、一根鱼杆和一篓鱼；四、阿凡提的故事 ； ——第2课时 五、自己的观音；六、蜘蛛丝 ——第3课时 七、信念；八、凶宅的秘密 ； ——第4课时 九、谁耍谁；十、慧能和尚与“本来无一物” ； ——第5课时 十一、错死了人？抄错了文？； 十二、“哭婆”变“笑婆”的故事 ——第6课时 十三、两只老虎 ；十四、青蛙的愿望 ； ——第7课时 十五、人的悲哀；总结； ——第8课时
高中政治校本课程——趣味哲学7PPT教学课件
2020/12/11
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十四、青蛙的愿望
青蛙骄傲地站了起来 , 迈开两条长腿 ( 原先的后退 ), 大步流星走起来 , 可是它莫名其妙地离河边越来越远 , 怎 么也由不到河边去了 ,也无法再捕捉到食物 ,饥渴难当的青 蛙终于死掉了。
原来,青蛙站起来走路后 ,它的眼睛却只能望见后面 , 腿往前走 ,眼往后看 ,这样的怪物自然无法生存。
2020/12/11
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十四、青蛙的愿望
【这个故事包含以下哲理 : 1. 一切从实际出发 , 就是我们想问题、办事 情 , 要把客观存在的实际事物作为根本的出发点。 故事中的青蛙违背了客观实际 , 即 " 必须四条 腿用力 ,一蹦一跳 " 地走路。产生了错误的思想意 识 , 即 " 盼望有朝一日能像人一样 " 走路 ,并用于 指导实践。其结果只能是 " 怎么也回不到河边 ,也 无法捕捉食物 ,饥渴难当 ,终于死去 " 。】
2020/12/11
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十三、两只老虎
【2. 必须坚持从实际出发 ,使主观符合客观 物质和意识的关系问题 , 在人们的活动中表现为客观 实际和主观认识的关系。正确的思想意识和行动 , 是主观 和客观相符合 ,主观和客观相统一 ; 错误的思想意识和行 动 ,是主观和客观相背离 , 主观和客观相脱节。可见 , 人 们能否正确地认识世界和改造世界 , 从主观因素讲 , 关键 在于能否坚持从实际出发 , 能否主观符合客观。 故事中的老虎 , 生活在笼子里和生活在大自然都是客 观实际 ,各有自己的生活习性 , 如果违背各自的生活方式 , 突然从自然界走进笼子和从笼子中走出来 , 都违背了原来 的生活习费 ,它们的这种意识活动是错误的 , 从而指导着 错误的行动 , 最后导致两只老虎都死去。因此 , 我们想问 题、办事情 , 必须坚持一切从实际出发 , 使主观符合客 观。】
101个有趣的哲学问题
101个有趣的哲学问题1. 存在与虚无的辩证关系是什么？2. 真理究竟是什么？3. 自由意志是否存在？4. 人类思维的极限在哪里？5. 什么是幸福？6. 道德价值是相对的还是绝对的？7. 现实世界和理想世界之间的关系是怎样的？8. 人类的本质是什么？9. 时间的本质是什么？10. 知识和信念的区别在哪里？11. 美的定义是什么？12. 真实和虚假的界限在哪里？13. 疾病和健康的边界在哪里？14. 什么是爱？15. 理性和情感如何相互作用？16. 人类的目的是什么？17. 宇宙的起源是什么？18. 意识的本质是什么？19. 什么是艺术？20. 理想政府是什么样的？21. 宗教和科学如何相互关联？22. 存在和本质的关系是怎样的？23. 什么是智慧？24. 现实和梦境之间的界限在哪里？25. 人类是否有道德责任？26. 什么是正义？27. 真实和虚幻的界限在哪里？28. 个体和社会的关系是怎样的？29. 知识和智慧的区别在哪里？30. 什么是信仰？31. 真实和表象的关系是怎样的？32. 灵魂的存在是什么？33. 人类的自我意识是如何形成的？34. 什么是道德规范？35. 理性和直觉的关系是怎样的？36. 人类的自由是受限的还是无限的？37. 真实和虚幻的辨别标准是什么？38. 存在的意义是什么？39. 人类的情感是如何影响决策的？40. 什么是权力？41. 知识和智慧的关系是怎样的？42. 人类的痛苦是必然的吗？43. 真实和虚幻的辨别标准是什么？44. 什么是自我实现？45. 现实和理想的关系是怎样的？46. 人类的欲望是无限的吗？47. 真实和虚幻的辨别标准是什么？48. 什么是权威？49. 理性和感性的关系是怎样的？50. 人类的生命价值是什么？51. 真实和虚幻的辨别标准是什么？52. 什么是自然法则？53. 知识和智慧的区别在哪里？54. 人类的自我认知是怎样的？55. 真实和虚幻的辨别标准是什么？56. 什么是社会契约？57. 理性和直觉的关系是怎样的？58. 人类的理性是有限的吗？59. 真实和虚幻的辨别标准是什么？60. 什么是权利？61. 知识和智慧的关系是怎样的？62. 人类的欲望是无限的吗？63. 真实和虚幻的辨别标准是什么？64. 什么是自我实现？65. 现实和理想的关系是怎样的？66. 人类的欲望是无限的吗？67. 真实和虚幻的辨别标准是什么？68. 什么是权威？69. 理性和感性的关系是怎样的？70. 人类的生命价值是什么？71. 真实和虚幻的辨别标准是什么？72. 什么是自然法则？73. 知识和智慧的区别在哪里？74. 人类的自我认知是怎样的？75. 真实和虚幻的辨别标准是什么？76. 什么是社会契约？77. 理性和直觉的关系是怎样的？78. 人类的理性是有限的吗？79. 真实和虚幻的辨别标准是什么？80. 什么是权利？81. 知识和智慧的关系是怎样的？82. 人类的欲望是无限的吗？83. 真实和虚幻的辨别标准是什么？84. 什么是自我实现？85. 现实和理想的关系是怎样的？86. 人类的欲望是无限的吗？87. 真实和虚幻的辨别标准是什么？88. 什么是权威？89. 理性和感性的关系是怎样的？90. 人类的生命价值是什么？91. 真实和虚幻的辨别标准是什么？92. 什么是自然法则？93. 知识和智慧的区别在哪里？94. 人类的自我认知是怎样的？95. 真实和虚幻的辨别标准是什么？96. 什么是社会契约？97. 理性和直觉的关系是怎样的？98. 人类的理性是有限的吗？99. 真实和虚幻的辨别标准是什么？100. 什么是权利？101. 知识和智慧的关系是怎样的？以上是一些哲学问题，涉及到人类思维、存在、价值观念、道德、自由意志等方面，每个问题都可以从不同角度进行思考和讨论。