蒙古秘史
《2024年《蒙古秘史》旁译与总译研究》范文
《《蒙古秘史》旁译与总译研究》篇一一、引言《蒙古秘史》是一部描述蒙古民族起源、发展和变迁的历史巨著，被誉为蒙古民族的“国史”。
该书独特的表达方式和丰富的内容使其成为了历史文化研究的重要对象。
旁译与总译作为《蒙古秘史》研究的重要手段，对理解其深层含义和历史背景具有至关重要的作用。
本文旨在探讨《蒙古秘史》的旁译与总译研究，为该领域的研究提供一定的参考。
二、旁译研究旁译是指将原文中的某一词或句翻译成另一种语言时，所采取的扩展解释的方法。
在《蒙古秘史》的研究中，旁译具有重要的意义。
由于蒙古文本身具有一定的特殊性，有些词语的直译可能会引起误解或无法表达原文的含义，因此需要采用旁译的方式进行解释。
在《蒙古秘史》的旁译过程中，首先要理解原文的含义，再根据目的语的表达习惯和文化背景进行翻译。
在旁译时，应注重保持原文的语义和情感色彩，同时要使译文更加流畅自然。
例如，在翻译一些具有象征意义的词语时，可以通过旁译的方式解释其背后的文化内涵和历史背景，使读者更好地理解原文的含义。
三、总译研究总译是指对整个文本进行全面的翻译和解读，包括对文本的背景、文化、历史等方面的研究。
在《蒙古秘史》的总译过程中，需要对文本进行深入的分析和研究，以全面理解其含义和价值。
在总译过程中，首先要了解蒙古民族的历史和文化背景，以便更好地理解文本中的历史事件和文化现象。
其次，要对文本进行细致的分析和研究，包括对文本的语法、词汇、句式等方面的研究，以了解其表达方式和语言特点。
最后，要结合历史文献和其他相关研究资料，对文本进行全面的解读和翻译。
四、研究方法与实例分析在进行《蒙古秘史》的旁译与总译研究时，可以采用多种研究方法。
首先，可以通过文献资料的研究，了解蒙古民族的历史和文化背景，以便更好地理解文本中的历史事件和文化现象。
其次，可以采用语言学的研究方法，对文本的语法、词汇、句式等方面进行分析和研究。
此外，还可以采用跨文化交际的研究方法，比较不同文化背景下的语言表达方式和理解方式。
100个关键词讲述的极简蒙古史16.蒙古秘史
100个关键词讲述的极简蒙古史16.蒙古秘史1989年，联合国教科文组织将《蒙古秘史》列为世界名著，并将其英译本收入世界名著丛书。
对一本书而言，没有比这更高的荣誉和褒奖了。
《蒙古秘史》被誉为蒙古史三大要籍之首，还是一部世界文学史上足以夸赞的民族史诗。
它是一部记述蒙古民族形成、发展、统一的历史典籍，又是一部描写马背民族铁血战斗的文学作品。
举一例说，成吉思汗在战胜了塔塔儿人之后，建立怯薛制，由他的四个最忠实的将军对大汗宫帐轮番值守。
书中有成吉思汗分封行赏功臣时、对宿卫们的赞颂：“在黑暗阴冷的夜里/环绕我穹帐躺卧/使我安宁平静睡眠的/叫我坐在这大位里的/是我的老宿卫们在星光闪耀的夜里/环绕我穹帐躺卧/使我安枕不受惊吓的/叫我坐在这高位上的/是我吉庆的宿卫们在风吹雪飞的寒冷中/在倾盆而降的暴雨中/站在我毡帐周围从不歇息的/叫我坐在这快乐席位里的/是我忠诚的宿卫们”《蒙史秘史》成书的年代说法不一，这是困于当时的蒙古人采用十二生肖纪年，以十二年为一轮回。
至于该书中提到的“鼠儿年”究竟是哪一年，众说不一，学术界多认为是1240年窝阔台汗时期。
《秘史》从成吉思汗二十二代先祖孛儿贴赤那、豁埃马阑勒写起，直到窝阔台汗十二年为止，也就是1240年。
故联合国教科文组织号召其成员国，在1990年举行《蒙古秘史》成书750周年的纪念活动。
《蒙古秘史》是成吉思汗黄金家族的世袭谱册，被称作“金册”，秘藏于皇宫之中，由皇帝代代相传。
只有皇室中最重要的亲属，才有权力看到这本书的原稿。
所以才叫秘史。
元末徐达率军北伐，围攻元大都，末代皇帝妥懽帖睦尔来不及携带《蒙古秘史》，便仓皇出逃。
徐达军队攻占大都后，得到了这部元朝皇室的祖传秘籍。
朱元璋建立明朝后，命人依据《蒙古秘史》编纂了《元史》，仅用三百三十一天，说明《蒙古秘史》记述的蒙古历史本来已经相当完整。
《蒙古秘史》原稿是用畏兀儿蒙古文写，作者不详。
有人说，作者很可能就是失吉忽秃忽。
他是成吉思汗从塔塔儿人营地上捡到的孩子，成吉思汗把他交给母亲诃额仑收养。
蒙古秘史读后感
蒙古秘史读后感《蒙古秘史》读后感。
《蒙古秘史》是一部描写蒙古历史的文学作品，作者是当代蒙古作家杨继绳。
这部作品以其独特的视角和深刻的描写，向读者展现了蒙古历史上的许多重要事件和人物。
通过阅读这部作品，我对蒙古历史有了更深入的了解，也对蒙古文化产生了更浓厚的兴趣。
在《蒙古秘史》中，作者通过生动的语言和细腻的描写，将读者带入了蒙古历史的长河之中。
作品中描述了成吉思汗的传奇故事，他从一个无名小卒成长为一代伟人的过程，展现了他的智慧、勇气和领导才能。
同时，作品也描绘了蒙古帝国的繁荣和衰落，以及蒙古人民的生活和信仰。
通过这些描写，读者可以感受到蒙古历史的壮阔和悲壮，以及蒙古人民的坚韧和勇敢。
在阅读《蒙古秘史》的过程中，我深深被蒙古人民的勇气和坚韧所感动。
他们在艰苦的自然环境中生活，面对各种困难和挑战，却始终保持着乐观和坚强的态度。
蒙古人民的生活方式和信仰也给我留下了深刻的印象，他们尊重自然，崇尚自由，追求和平。
这些特点在蒙古历史上起到了重要的作用，也对蒙古人民的性格和精神产生了深远的影响。
除了对蒙古历史和文化的了解，阅读《蒙古秘史》也让我对人类历史和文明产生了更多的思考。
蒙古帝国是世界历史上最伟大的帝国之一，它的兴衰也反映了人类社会的发展和变迁。
通过对蒙古历史的深入了解，我对人类社会的发展规律有了更清晰的认识，也对人类文明的多样性和丰富性有了更深刻的体会。
总的来说，阅读《蒙古秘史》是一次深刻的历史和文化之旅。
通过这部作品，我对蒙古历史和文化有了更深入的了解，也对人类历史和文明产生了更多的思考。
这部作品不仅是一部文学作品，更是一部历史和文化的宝库，它让我对蒙古这片土地和这个民族产生了浓厚的兴趣，也让我对人类历史和文明有了更多的思考和感悟。
希望通过这部作品的阅读，更多的人可以了解和关注蒙古历史和文化，也可以对人类历史和文明产生更多的思考和感悟。
蒙古秘史名词解释
蒙古秘史名词解释
蒙古秘史 (Mingzhu shi) 是一部流传于中国古代蒙古地区的史诗，被誉为蒙古民族的“红楼梦”。
它主要记录了蒙古高原古代游牧民族——蒙古部落的历史、神话、传说、歌谣和谚语等，具有浓郁的蒙古民族风格和文化内涵。
蒙古秘史的叙事内容涵盖了蒙古民族的起源、发展和壮大，以及其与周边民族和国家的交流和战争等方面。
其中，涉及到了许多古代蒙古民族的神话传说、歌谣和谚语，这些素材不仅反映了古代蒙古民族的生产生活、文化传统和价值观念，也具有很高的文学价值和历史价值。
蒙古秘史的文学风格独特，采用了大量的象征、比喻和隐喻等修辞手法，使得作品充满了浪漫主义色彩。
同时，蒙古秘史也具有很高的艺术价值，其所采用的蒙古文书法和插图，被誉为“蒙古文字和文化的艺术瑰宝”。
作为一部流传千年的史诗，蒙古秘史对于研究中国古代蒙古民族的历史、文化和文学等方面，具有非常重要的意义。
同时，它也已经成为了中华民族文化宝库中不可或缺的一部分，深受广大读者的喜爱和推崇。
《2024年《蒙古秘史》熟语文化研究》范文
《《蒙古秘史》熟语文化研究》篇一一、引言《蒙古秘史》是蒙古族历史文化的瑰宝，记录了蒙古民族的发展历程和丰富的生活经验。
作为一部重要的历史文献，其中所包含的熟语、谚语、俚语等文化元素，是蒙古族语言文化的重要组成部分。
本文旨在通过对《蒙古秘史》中熟语文化的研究，深入探讨其文化内涵、语言特色及价值。
二、熟语文化的内涵《蒙古秘史》中的熟语文化具有深厚的文化内涵。
这些熟语多与自然环境、社会生活、道德伦理、历史事件等密切相关，反映了蒙古族人民的生活经验、价值观念和审美情趣。
通过对这些熟语的研究，可以深入了解蒙古族的历史文化、风俗习惯和民族心理。
三、熟语文化的语言特色《蒙古秘史》中的熟语具有鲜明的语言特色。
首先，这些熟语多采用生动形象的比喻、象征等修辞手法，使得表达更加生动有趣。
其次，熟语的语言简练、富有韵律感，易于记忆和传播。
此外，这些熟语还体现了蒙古族语言的独特性，如语音、词汇、语法等方面的特点。
四、熟语文化的价值《蒙古秘史》中的熟语文化具有重要价值。
首先，这些熟语是蒙古族历史文化的珍贵载体，对于研究蒙古族的历史、文化、社会等方面具有重要意义。
其次，熟语中所蕴含的智慧和经验，对于指导人们的生活、处理人际关系、解决矛盾等方面具有实用价值。
此外，熟语还是一种重要的文化传承方式，对于维护民族文化的传承和发展具有重要意义。
五、熟语文化的应用《蒙古秘史》中的熟语在现实生活中有着广泛的应用。
首先，在教育中，熟语可以作为一种重要的教育资源，帮助学生了解蒙古族的历史文化、风俗习惯和价值观念。
其次，在文学创作中，熟语可以作为一种重要的语言手段，丰富作品的表达方式。
此外，在社交中，熟语还可以作为一种有效的沟通工具，帮助人们更好地理解彼此的文化背景和价值观念。
六、结论通过对《蒙古秘史》中熟语文化的研究，我们可以深入了解到蒙古族的历史文化、风俗习惯和民族心理。
这些熟语不仅具有深厚的文化内涵和鲜明的语言特色，还具有重要价值和广泛的应用。
《2024年《蒙古秘史》旁译与总译研究》范文
《《蒙古秘史》旁译与总译研究》篇一一、引言《蒙古秘史》是蒙古族历史文化的瑰宝，也是世界历史文献的重要部分。
这部史书以其独特的叙述方式和丰富的历史内容，记录了蒙古民族的形成、发展和壮大过程。
对于研究蒙古族历史文化、中亚历史以及世界历史都具有重要的价值。
本文旨在通过对《蒙古秘史》的旁译与总译进行研究，进一步挖掘其内在的历史和文化价值。
二、旁译研究1. 旁译的重要性旁译是指对原文中非主要信息进行翻译的方式。
在《蒙古秘史》的翻译过程中，旁译起到了举足轻重的作用。
由于原文中涉及大量的蒙古族文化、历史、地理等专业知识，如果直接翻译可能会造成信息丢失或误解。
因此，旁译成为了翻译过程中不可或缺的一部分。
2. 旁译的方法与技巧在进行旁译时，译者需要结合上下文，理解原文的含义，并运用恰当的翻译技巧进行翻译。
例如，对于一些具有象征意义的词汇或表达方式，译者需要对其进行文化背景的解读，并采用相应的翻译方法进行表达。
此外，旁译还需要注意语言的流畅性和连贯性，使译文更加易于理解。
三、总译研究1. 总译的概念与特点总译是指对整个翻译过程进行全面把控和统筹的方法。
在《蒙古秘史》的翻译过程中，总译的作用尤为突出。
总译需要全面考虑原文的语言特点、文化背景、历史背景等因素，制定出合理的翻译策略和方案，并确保整个翻译过程的准确性和一致性。
2. 总译的实践应用在总译的实践中，需要注重以下几点：首先，要全面了解原文的内容和背景，制定出合理的翻译方案；其次，要确保翻译的准确性和一致性，避免出现误解或歧义；最后，要注重语言的流畅性和连贯性，使译文更加易于理解。
此外，总译还需要对翻译过程中出现的问题进行及时的处理和解决。
四、旁译与总译的相互作用旁译和总译在《蒙古秘史》的翻译过程中是相互依存、相互作用的。
旁译为总译提供了详细的翻译内容和背景信息，而总译则对旁译进行了全面的把控和统筹。
二者共同保证了翻译的准确性和一致性，使译文更加符合原文的意思和精神。
蒙古秘史
蒙古秘史蒙古秘史第一部分第01章编者的话《蒙古秘史》成书于765年前～是蒙古民族现存最早的一部历史文学典籍～被中外学者誉为解读草原游牧民族的"百科全书"～1989年被联合国教科文组织列为世界名著。
《蒙古秘史》从成吉思汗二十二代先祖写起,约公元700年,～至五百多年后成吉思汗儿子窝阔台汗12年,公元,,,,年,为止。
书中记载了蒙古民族从氏族发展成部落～又从部落发展成部落联盟～直至发展成为一个民族的历史脉络。
《蒙古秘史》以其特有的历史价值、文学价值、文献价值～以及完整系统的文化价值～引起了世界很多研究人员的关注。
从清朝以来～除中国有众多学者对其进行专门研究外～在国际学术界也引发了持续至今的研究热潮。
《蒙古秘史》原本已经失传～现存明代版本是汉字音译蒙文本～被称为岩画般难以解读的"天书"。
新华出版社出版的现代汉语版《蒙古秘史》是第一本大众译本～从而使这部"天书" 开始真正落入了寻常百姓家～成为我国各民族文化交流与普及的黄金载体。
第02章成吉思汗的根祖成吉思汗的根祖是苍天降生的孛儿帖赤那和他的妻子豁埃马阑勒。
他们渡腾汲思水来到位于斡难河源头的不儿罕山～在此一代又一代地繁衍生息下去。
别勒古讷台、不古讷台、不忽合塔吉、不合秃撒勒只、孛端察儿五兄弟为第十二代。
五兄弟中最小的孛端察儿天生愚拙～四位兄长不把他当兄弟看待～在父母死后分掉了马群～没分给他任何家产。
1既被亲人抛弃～何以留在此地!孛端察儿愤然跨上骨瘦如柴的青白马～抱定"死就死～活就活"的决心～顺着斡难河水走了下去～走到统格黎溪边后～搭起草棚子住了下来。
他见一雏鹰正在捕食黑野鸡～便用青白马的尾毛做成套子～套住雏鹰带回家养了起来。
衣食无着的孛端察儿常常射杀被狼围困在山崖间的猎物～或拾来被狼吃剩的片肉残骨～用来充饥并喂养捉来的雏鹰。
这般艰难地熬过了冬天～待到春暖花开雁鸭飞回的时候～他所纵鹰捕来的猎物已挂满了林间树枝。
蒙古秘史读后感
蒙古秘史读后感
《蒙古秘史》是一部揭示蒙古历史真相的重要著作，作者通过深入的研究和详实的资料，还原了蒙古帝国的兴衰历程，揭示了蒙古帝国的真实面貌。
这部书让我对蒙古帝国有了更深刻的了解，也让我对历史的研究产生了更大的兴趣。
首先，作者在书中对蒙古帝国的兴起和扩张进行了详细的描述。
书中提到，成吉思汗统一了蒙古部落，建立了强大的蒙古帝国，开始了对外的扩张。
他的军队以强大的战斗力和出色的组织能力，征服了许多国家和地区，成为当时世界上最强大的帝国之一。
这让我对成吉思汗的智慧和决心有了更深刻的认识，也让我对蒙古帝国的强大实力有了更清晰的认识。
其次，书中对蒙古帝国的衰落和灭亡也进行了深入的探讨。
作者指出，蒙古帝国在成吉思汗之后出现了分裂，内部纷争不断，加上外部压力的增加，最终导致了蒙古帝国的衰落和灭亡。
这让我对蒙古帝国的历史走向有了更清晰的认识，也让我对历史的变迁有了更深刻的理解。
此外，书中还对蒙古帝国的文化和社会进行了介绍。
作者指出，蒙古帝国在统一各部落的过程中，形成了独特的文化和社会制度，这对后来的世界历史产生了深远的影响。
这让我对蒙古帝国的文化和社会有了更深入的了解，也让我对世界历史的发展有了更全面的认识。
总的来说，《蒙古秘史》是一部具有重要历史价值的著作，它不仅还原了蒙古帝国的真实面貌，还让人们对历史的研究产生了更大的兴趣。
通过阅读这部书，我不仅对蒙古帝国有了更深刻的了解，也对历史的发展有了更全面的认识。
这让我深深地感受到，历史是人类发展的镜子，只有通过对历史的研究和了解，才能更好地认识和把握当下，更好地面向未来。
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蒙古秘史蒙古秘史第一部分第01章编者的话《蒙古秘史》成书于765年前～是蒙古民族现存最早的一部历史文学典籍～被中外学者誉为解读草原游牧民族的"百科全书"～1989年被联合国教科文组织列为世界名著。
《蒙古秘史》从成吉思汗二十二代先祖写起,约公元700年,～至五百多年后成吉思汗儿子窝阔台汗12年,公元,,,,年,为止。
书中记载了蒙古民族从氏族发展成部落～又从部落发展成部落联盟～直至发展成为一个民族的历史脉络。
《蒙古秘史》以其特有的历史价值、文学价值、文献价值～以及完整系统的文化价值～引起了世界很多研究人员的关注。
从清朝以来～除中国有众多学者对其进行专门研究外～在国际学术界也引发了持续至今的研究热潮。
《蒙古秘史》原本已经失传～现存明代版本是汉字音译蒙文本～被称为岩画般难以解读的"天书"。
新华出版社出版的现代汉语版《蒙古秘史》是第一本大众译本～从而使这部"天书" 开始真正落入了寻常百姓家～成为我国各民族文化交流与普及的黄金载体。
第02章成吉思汗的根祖成吉思汗的根祖是苍天降生的孛儿帖赤那和他的妻子豁埃马阑勒。
他们渡腾汲思水来到位于斡难河源头的不儿罕山～在此一代又一代地繁衍生息下去。
别勒古讷台、不古讷台、不忽合塔吉、不合秃撒勒只、孛端察儿五兄弟为第十二代。
五兄弟中最小的孛端察儿天生愚拙～四位兄长不把他当兄弟看待～在父母死后分掉了马群～没分给他任何家产。
1既被亲人抛弃～何以留在此地!孛端察儿愤然跨上骨瘦如柴的青白马～抱定"死就死～活就活"的决心～顺着斡难河水走了下去～走到统格黎溪边后～搭起草棚子住了下来。
他见一雏鹰正在捕食黑野鸡～便用青白马的尾毛做成套子～套住雏鹰带回家养了起来。
衣食无着的孛端察儿常常射杀被狼围困在山崖间的猎物～或拾来被狼吃剩的片肉残骨～用来充饥并喂养捉来的雏鹰。
这般艰难地熬过了冬天～待到春暖花开雁鸭飞回的时候～他所纵鹰捕来的猎物已挂满了林间树枝。
一天～孛端察儿的哥哥不忽合塔吉找到了他～要把他带回斡难河上游的家。
孛端察儿跟在哥哥的后面～大声说道:"兄长～兄长～身必有首～衣必有领啊!"对此～走在前面的不忽合塔吉未予搭理。
接着～孛端察儿重又说了一遍～哥哥问道:"这句话～你为什么反复唠叨?"孛端察儿回答道:"统格黎溪边有一群从都亦连山迁来的百姓～他们是一群散民～不分大小～不分贵贱～也没有头领。
如此游民～我们应前去掳获!"不忽合塔吉说:"那好～我们回家与兄弟商议掳取办法。
"回家后兄弟五人商定了掳取办法～并派孛端察儿打头。
结果他们轻易地征服了对方～将那些百姓带回家中奴役了下来。
如此～别勒古讷台成了别勒古讷惕氏创氏祖先～不古讷台成了不古讷惕氏创氏祖先～不忽合塔吉成了合塔斤氏创氏祖先～不合秃撒勒只成了撒勒只兀惕氏创氏祖先～孛端察儿成了孛儿只斤氏创氏祖先。
捏坤太石、也速该和答里台属于孛儿只斤氏第九代人。
一天～也速该在打猎途中遇见了自斡勒忽讷兀惕氏娶妻而来的篾儿乞惕人也客赤列都。
也速该窥见其女美丽无比～便回家伙同其兄捏坤太石、其弟答里台二人赶来。
坐在车上的诃额仑劝也客赤列都说:"你可看出他们仨人的来意?他们的行貌可疑～要害你性命!快逃吧～只要保有性命～何愁女人难2找,你若挂念我～将来再娶后用我的名字呼她便是了。
快来吻我身香～然后去逃命吧!"说罢～脱下外衣递给了也客赤列都。
也客赤列都接过外衣后发现来人已绕过山头急追而来。
也客赤列都急忙抽着黄马朝斡难河上游逃去。
也速该兄弟三人继续追赶。
他们将也客赤列都追出七座山冈后才折回来带诃额仑回家。
路上也速该牵着车缰绳～答里台傍着车辕走～捏坤太石则在前面引路。
见此情景～诃额仑大声哀呼:"我的丈夫赤列都啊:在吹乱乌发的野风中～在漫漫无际的荒野里～你将如何熬过那身单影只饥肠辘辘的日子?! 如今我长发两辫前后分～此苦此难怎度过?!"诃额仑哭得伤心欲绝～震撼山野。
走在车旁的答里台劝说道:"搂抱你的汉子～已越过重重山岭远去～挂念你的男人～已涉过道道河水远去～任你如何哭叫再也不能回来。
荒野山岭重重～归来之路难寻～闭嘴吧!"这样～诃额仑便做了也速该的妻子。
后来～当也速该参加讨伐塔塔儿人之战擒回帖木真兀格等时～夫人诃额仑在名为迭里温孛勒答黑的地方生下了成吉思汗。
出生时～成吉思汗右手握着一块大如髀石的血块。
因恰在擒来帖木真兀格时出生～故起名为帖木真。
诃额仑为也速该生下了帖木真、合撒儿、合赤温、帖木格等四个儿子和一个名为帖木仑的女儿。
第03章帖木真帖木真九岁时～父亲也速该带他前往母舅亲斡勒忽讷惕人住地说亲。
当走到扯克彻儿山、赤忽儿古山间时遇见了翁吉剌歹氏人德薛禅。
德薛禅对也速该说:"你这儿子可是个目中有火～面上带光的孩子啊!昨夜我梦见一只白海青抓着日月落在我的手上。
我曾对人讲过～3不知此梦是什么吉兆?如今～你领着儿子来到了这里～我的梦便有了答案。
"德薛禅接着说道:"我们翁吉剌惕自古美女多。
所以～我们一直以外甥之貌、女儿之色生活。
男人生来守营地～女儿则要出嫁到他乡。
我有一小女～请到家里看看!"说罢～领着也速该朝家里走去。
也速该前去一看～他的女儿果然貌美～名为孛儿帖～长帖木真一岁。
也速该便于第二天向德薛禅提起了亲事。
德薛禅说:"虽然～多次求婚才答应则显尊贵～刚一求婚便予之则轻贱～但是～女儿之命必在你家～请把你儿子留下便是了。
"也速该留下儿子回家途经扯克扯儿草地时～遇到了正在欢宴的塔塔儿人。
塔塔儿人认出了也速该～边说"尊贵的也速该来了"～边把他安排到了宴席上。
塔塔儿人念起旧仇～密谋一阵后～把毒药放进了也速该的碗里。
也速该走出后不久便觉恶心不适～勉强回到家中就死了。
也速该死后的那年春天～与诃额仑一家同一营地的泰亦赤兀惕兄弟举行祭祖仪式～没分给她们孤儿寡母任何祭品食物～并无情地说"深水已涸～明石已碎"～然后撇下诃额仑母子～迁离了斡难河下游的营地～还带走了也速该属下的部众。
不久～泰亦赤兀惕兄弟歹念又起～认为诃额仑的孩子们已经长大～该去打击了～便组织人马奔袭而来。
惊恐有余的诃额仑带着孩儿们躲进了山林。
泰亦赤兀惕人边追边喊:"交出帖木真来～别的人都不要!" 诃额仑让帖木真赶快钻进高山密林。
帖木真在密林里匿避了九个昼夜～心想"如此默默地死去～还不如出去的好!"结果一出密林即被泰亦赤兀惕人抓去了。
泰亦赤兀惕兄弟将帖木真惩治一番后交给百姓轮流看管。
入夏首月十六日晴空灿烂。
这天泰亦赤兀惕人欢宴于斡难河之岸～直到日落时才散去。
帖木真用手上的枷锁击倒看守～跑进斡难河边树林的一处水潭躺了下去～只把脸露出了水面。
4"被抓的人跑了!"看守苏醒后惊叫起来。
闻声～散去的泰亦赤兀惕人又聚拢过来～在明亮的月光下向斡难河边树林搜去。
锁儿罕失剌经过水潭时看见了仰面而卧的帖木真～便说:"水不留痕～天不留迹!你这般躺着很对。
正因你有这样的智谋～且又目光炯炯～灵光满面～所以～泰亦赤兀惕兄弟才如此妒害你呀!等我们就回家了～你赶紧去找母亲和弟弟们。
如遇别人～不要说我见过你。
"说完便走了过去。
待搜查的人走远后～帖木真躺在水里心想:前几日他们让我轮帐住宿。
轮到锁儿罕失剌帐房时～他的两个儿子沉白、赤剌温不仅同情我～睡觉时还给我卸去手上的枷锁。
现在锁儿罕失剌又发现我而未去告发。
由此看来～他们也许会救我!于是～帖木真从水潭里爬了出来～朝着斡难河边锁儿罕失剌家直奔而去。
锁儿罕失剌家与众不同的特点是彻夜不停地调制奶食。
帖木真根据这一记忆～循着捣奶发出的声响～找到了锁儿罕失剌家。
"不是让你去找你的母亲和弟弟们吗?怎么到我这里来了!"锁儿罕失剌很是惊怵。
可他那沉白、赤剌温二子却不以为然:"被鹰追袭的小鸟如果躲进树丛～树丛会护救小鸟的。
如今人家投奔我们来了～怎能说这样的话呢!"他们一边埋怨父亲～一边砸下帖木真手上的枷锁～然后把他推进装满羊毛的小篷车里。
并派他们的妹妹合答安收拾好羊毛车～还跟她说:"不得告诉他人。
"一个戴着枷锁的人能跑到哪里去呢?第三天时～泰亦赤兀惕兄弟疑惑起来。
"莫非我们的人把他藏起来了?搜查一下营内各户人家!"于是～开始搜查营内各户。
搜到锁儿罕失剌家～翻箱倒柜、床铺上下找完之后～又走到后院羊毛车旁找。
当掏出口子上的羊毛～帖木真的脚尖就要露出来的一刹那～锁儿罕失剌大声说道:"天气如此酷热～活人能在羊毛堆里呆得住吗?"众人听罢觉得有道理～便跳下车～搜查下一户人家去了。
5锁儿罕失剌对帖木真说:"你险些毁了我的家呀!这就找你的母亲和弟弟们去吧。
"并让帖木真骑上自家的白马～带上羔羊熟肉～又给他带了一张弓两支箭～便急匆匆送他上了路。
帖木真离开锁儿罕失剌家～顺着草丛中的车辙～至别迭儿山嘴～找到了母亲和弟弟。
第04章来袭者帖木真与母亲、弟弟相聚后～搬到了不儿罕山前桑沽儿溪边的一处湖水旁扎下营帐～一家人"影子之外无同伴～尾巴之外无甩鞭"～过起了靠捕食獭儿、野鼠为生的生活。
一天～劫匪从帖木真家掠走了他们的八匹骏马。
别无它马可骑的帖木真～只好让匪贼们赶着马群扬长而去。
别勒古台骑着秃尾黄马出去打猎～傍晚时将猎杀的旱獭驮在马背上回来了。
帖木真从别勒古台手中夺过马缰～跨上秃尾黄马急追而去。
他顺着八骏踏出的蹄痕追赶了三天三夜～一天早上碰见了在一马群旁挤马奶的一少年。
寒暄后～帖木真向他打探八骏的下落。
那少年说:"今早日出前有人赶着八匹骏马经过这里。
看来～你正在遭难。
男人的苦难是一样的～我来做你的朋友吧!我的父亲叫纳忽伯颜～我是他的独生子～名孛斡儿出。
"然后找一处阴凉地放好奶桶～跨上了自己的淡黄快马～与帖木真并肩出发了。
二人追踪八骏的蹄迹又走了三天三夜～在太阳将要落山时来到一群百姓营地旁～并在营帐附近发现了正在吃草的八骏。
"好朋友～你在这里等我～我看见自己的马了～去把它赶过来"。
帖木真话音刚落～孛斡儿出当即表示反对～说:"我是来做你朋友的～怎能呆在这里?"于是二人飞奔过去～赶着八骏离开了这里。
6营帐里的人发现后陆陆续续追了过来。
一个骑着白马～手拿套马杆的人眼看就要追上来了。
孛斡儿出忙说:"快把弓箭给我～我来射他。
"帖木真不肯～"怎能让你替我吃亏～还是我来射他"～边说～边拿起弓箭射击起来。
那骑白马的追赶者被射得无法前行～只好无奈地看着帖木真他们慢慢远去。