《鱼我所欲也》导学案

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鱼我所欲也导学案

鱼我所欲也导学案

2015—2016学上学期九年级语文学科导学案姓名 班级编制:审核:编号亚山地生态系统。

这里没有森林病虫害,众多的物种以最佳的形式和谐地欧亚大陆北半部山地生态系统中典范的长白山自然保护区得到启示,以查清欧美“构、功能和生产力,揭开大自然更多的秘密,以寻找适合中国国情的林业之路。

中1.第一自然段中的“秘密”具体指的是( )A.人类应怎样在维持生态平衡的同时获得发展。

B.人类获得和创造了财富还会受到惩罚的原因。

C.人类为什么会受到自然的种种报复和惩罚。

D.人类能登月球造核武,为什么没能揭开人与自然的奥秘。

2.对第三段“研究人与环境相互关系”一句的理解,表述错误的一项是(A.人类以何种方式开发利用自然会招致大自然的报复。

B.什么样的环境是适合众多的物种生存的最佳环境。

C.人类怎样开发利用自然才会与自然和谐相处。

D.哪些地区的生态系统状况能为人与自然和谐相处提供借鉴。

3.根据原文所提供的信息,下列推断正确的一项是( )A.人与生物圈计划是基于人们对生态系统退化导致生存环境恶化和资源日益匮乏的B.人与生物圈计划标志着已登上月球的人类完全可以战胜自然灾害、有效保护环境C.人与生物圈计划必定提高人类的环境保护意识,使环保共识成为国际合作和交流D.人与生物圈计划将揭开大自然更多的秘密,为全球的可持续发展创造条件。

【作业布置】请以《义高于一切》为题,写一则议论文片段。

(要求不少于200字)【课后反思】2015—2016学上学期九年级语文学科导学案姓名 班级编制:审核:编号1、第一自然段列举的六个历史人物有什么共同点?阐明了一个什么道理? ______2、 第二自然段论述了人才必须要经受哪几个方面磨练?磨练目的是什么?________________________________________________________________________ 3、作者认为一个国家走向衰败灭亡的原因是什么?一个国家要想避免“亡”的命运,________________________________________________________________________ 4、作者在第四自然段中从哪两个方面来论述了什么道理?________________________________________________________________________【评测拓展】根据要求完成1~3题。

《鱼我所欲也》教案

《鱼我所欲也》教案
改进建议
针对教学方法进行改进,以提高教学效果。
改进与提高
完善教案
根据课堂实际情况,完善教案的设计。
提高教学水平
通过反思,提高自身的教学水平。
增强课堂互动
加强课堂互动,提高学生的参与度和兴趣。
THANKS
感谢观看
教学方法
01 讲解法
对课文中的重点字词、语法结构、思想内容进行 详细的解释和说明,帮助学生理解课文。
02 讨论法
组织学生进行小组讨论,就课文的主题、思想、 表达方式等进行深入探讨,培养学生的思辨能力 和表达能力。
03 情境教学法
通过创设情境,引导学生进入课文的语境,增强 学生对课文的理解和感受。
教学手段
评估学生在练习题中的解 答是否正确,能否灵活运 用所学知识。
反馈与调整
及时反馈
在每个教学单元结束后, 及时向学生提供学习反馈 ,指出优点和不足。
调整教学方法
根据学生的反馈和表现, 适时调整教学方法和策略 ,以提高教学效果。
个性化指导
针对不同学生的特点和需 求,提供个性化的学习指 导和建议。
06
教师自我反思
掌握文章中的重要字词和 句式,理解其含义和用法 。
教学难点
理解孟子思想的内涵和特点,比较其 与儒家思想的异同。
引导学生深入思考文章中的思想观点 ,培养其批判性思维和独立思考能力 。
理解文章中抽象的道德概念和哲学思 想,如何将其与现实生活相结合。
解决办法
通过讲解、示范、举例等方式, 帮助学生理解文章中的重要字词
让学生认识到人生的选择和决 策对于个人和社会的重要性, 培养责任感和担当精神。
02
教学内容与步骤
导入新课
总结词:激发兴趣

初三上册语文《鱼我所欲也》教案-经典教学教辅文档

初三上册语文《鱼我所欲也》教案-经典教学教辅文档

初三上册语文《鱼我所欲也》教案教案是教师为了顺利而有效地开展教学活动而做的方案!为此,下方不妨和小编一同来欣赏下人教版初三上册语文鱼我所欲也教案,希望对各位有帮助!人教版初三上册语文鱼我所欲也教案学习目标:1、积累一些虚词、虚词,正确翻译课文;2、本白话语自然流畅,节奏感强,富有气势,加强朗读和背诵;3、理解作者的观点,结合实践生活赋予它们以新的内涵。

学习重点:1、领会语气,练习朗读,背诵课文;2、理解文意,理清论证思绪。

学习难点:理解文中的“义”“本心”的内涵,把握本文的宗旨。

第一课时一、预习导学1. 字音:(1)不为苟得也( ) (2)为宫室之美为之( )(3)如令人之所恶莫甚于死者( ) (4)所识穷乏者得我与?( )2. 进展示例:(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所恶/莫甚于死(3)乡/为身死/而不受。

今/为宫室之美/为之(4)是/亦不可以已乎3. 指出以下句中的通假字,并解释。

故患有所不辟也万钟则不辩礼义而受之所识穷乏者得我与乡为身死而不受4. 辨析加点词语在不同句子中的意思非独贤者有是心也是亦不可以已平乡为身死而不受今为宫室之美而为之呼尔而与之由是则生而有不用也所欲有甚于生者万钟于我何加焉二、朗读练习1、听录音,留意节奏。

2、先生自在读,初步领会文章的言语特点,读两遍。

3、教师领读。

4、师生齐读。

留意要点:三、课内研讨先生自读课,参考注释,理解文意,有不懂的地方勾画出来,预备质疑。

翻译以下句子。

①由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。

②呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

③万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉。

④此之谓失其本心。

四、布置作业:1.背诵课文。

2.理清本文的论证思绪,画出全文结构提纲。

第二课时一、检查背诵。

二、鉴赏孟子散文的说理艺术1.理清论证思绪,把握说理方法发问:本文的论点是甚么?怎样提出来的?为甚么不直接提出来?发问:论点提出以后,文章是怎样围绕论点逐层论述的?2.难点打破,理解本文的宗旨。

九下《鱼我所欲也》导学案(含答案)

九下《鱼我所欲也》导学案(含答案)

《鱼我所欲也》【笔记区】【作家作品】孟子(约前327—前289),名轲,字子舆,战国时邹(今山东邹县东南)人。

当时著名的思想家、政治家、教育家。

据《史记·孟子荀卿列传》记载,他是孔子的孙子子思的再传弟子,曾游说齐、宋、滕、魏等国。

当时天下诸侯混战,孟子像孔子一样,带领学生周游列国,并去游说齐宣王、梁惠王等,都没有成功。

晚年回家和他的弟子万章等著《孟子》七篇。

孟子是一个比较高傲的人,他不肯迁就,不肯趋附权势。

他说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

”(《滕文公下》)孟子曾经在齐国任客卿,后来因为与齐王的意见不合,便决定辞去齐卿回家,齐王托人挽留孟子,条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住,并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费用,结果遭到孟子的严辞拒绝。

(见《公孙丑下》)表现了孟子大义凛然的性格和气概。

孟子是继孔子之后最大的儒学大师,后世将他和孔子并称,尊称“亚圣”,并称“孔孟”。

他提出了施“仁政”,行“王道”,“民为贵,社稷次之,君为轻”等政治主张。

曾拒杨墨,反纵横,维护和发展了儒家学说,对当时和后世思想界影响很大。

《孟子》是记录孟轲的思想和政治言论的著作,共7篇,261章,在写作上很有特色。

首先是长于雄辩,气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅;其次,善用比喻和寓言陈述事理,辩论是非;其三,采用多种方式进行辩论,逻辑谨严。

其中最多的是各种发问的方式,时而提问,时而设问,时而反问,运用自如,灵活多变。

《〈孟子〉二章》基本反映了以上特色。

《鱼我所欲也》形象地阐述了如何对待生与死、义与利的问题。

《我善养吾浩然之气》强调人要有“浩然之气”,认为它“至大至刚”,必“配义与道”,“集义所在”。

孟子的这些思想至今仍滋养着我们。

【写作背景】如前所述,战国中期,当时几个大国都致力于富国强兵,合纵联横,互相攻伐。

而孟子学成之后,游说诸侯,所宣扬自己的政治主张,即仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”,被认为脱离了客观实际。

《鱼我所欲也》教案设计(通用15篇)

《鱼我所欲也》教案设计(通用15篇)

《鱼我所欲也》教案设计(通用15篇)《鱼我所欲也》教案设计篇1[教学目的]1、积累文言字词,品尝语言情致。

2、理解思想,思索现代人生。

3、训练语言思维,强化朗读背诵。

[教学重难点]1、对语句及中心的理解。

2、对论证方法的理解。

[教学时数]两教时第一课时一、导入孟子(约前372一前289),名轲,邹(今山东邹县)人。

受业于孔子之孙孔假的门人,是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。

他曾游梁,说惠王,不能用;乃见齐宣王,为客卿。

宣王对他很客气,可是也始终不用。

于是孟子归而述孔子之意,教授弟子。

孟子死后,门人万章、公孙丑等记其言行,为《孟子》七篇。

《孟子》的思想核心是“仁”、“义”,是孔子思想的进展。

其散文气概充足,感情剧烈,富于鼓动性;擅长运用譬喻来陈说事理,辩论是非,既能引起人们的留意,又增加了说服力。

《鱼我所欲也》一文就较好靥逑至苏庑┨氐恪?nbsp;二、整体感知1、默读课文,对比解释扫除语音障碍。

2、请两名同学朗读课文的两个小节,读后请其他同学指出读错的字词。

3、老师运用投影将本课中的生字、词打出,全班齐读(或指名读)。

4、齐读全文。

5、同学自读课文,参考解释理解文章大意,有不懂之处(字、句)可以勾划出来,预备进行质疑;有特殊观赏的语句也请勾划下来,预备进行沟通。

6、请两三名同学说说这篇文章的也许意思(不要求字字落实)。

参考答案:人生经常面临各种各样的选择,在关键时刻应作出正确的选择。

三、分步品尝1、质疑及沟通。

前面我们说过,《孟子》的文章特点是气概充足,感情剧烈,富于鼓动性,有很强的感染力和说服力。

通过刚才的整体感知,同学们肯定有所感受。

那么这篇文章所要论证的中心论点是什么呢?参考答案:生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不行得兼,舍生而取义者也。

(解说:要求引原文答,老师可适当点拔。

回答过程中同学可以对第一、二节的内容进行质疑,老师应尽可能地引导同学通过读课文或相互争论的方式解决问题。

《鱼我所欲也》导学案(1付)

《鱼我所欲也》导学案(1付)

白湾子镇学校九年级语文(下)导学案主备人:付世明组长审核:董娟妮领导审核:陈世国时间:2013年10月22日班级:姓名:《鱼我所欲也》【预习案】一、学习目标1、掌握课文中主要的实词、虚词的意义和用法。

2、认识孟子“舍生取义”的道德主张及其现实意义。

3、学习本文运用多种论证方法来增强论证力量的写法。

二、资料链接孟子主张性善,这是因袭孔子的“性相近也,习相远也”的观点,他认为人生而具有恻隐之心(仁)、羞恶之心(义)、辞让之心(礼)、是非之心(智)。

只要不使这些“善心”丧失,就在道德方面具备“仁义礼智”。

本文就是从这种理论出发,阐明了义重于生义重于利和不义可耻的道理,提出“舍生取义”的主张。

孟子认为,如果把生命看得比义重就会做出各种不义的事情来。

他对比了两种生死观,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。

斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。

告诫人们要辨别义和利,不要失去“本心”。

三、预习自测(一)自读课文。

要求读准字音,读出停顿,读出抑扬顿挫的气势和美感。

注意下列句子的停顿:①所欲有甚于生者②如使人之所欲莫甚于生③使人之所恶莫甚于死者④是亦不可以已乎⑤乡为身死而不受,今为宫室之美为之(二)理解重点字词,疏通课文大意。

自读课文,结合注释并借助工具书掌握文言字词义,理解课文大意。

★重点字词:1、鱼我所欲.也()2、有甚于..生者()3、故患.有所不辟.也()()4、由是..() 6、蹴.尔而与之()..则生而有不用也()5、是故7、万钟..则不辨.礼义而受之()()8、乡.为身死()【探究案】合作探究1、本文的中心论点是什么?是怎样提出来的? 这样提出有什么好处?2.作者为证明观点,用了哪些论证方法?试举例说明。

主备人:付世明组长审核:董娟妮领导审核:陈世国时间:2013年10月22日班级:姓名:3、“此之谓失其本心”中“本心”指什么?4、我们应该如何理解孟子“舍生取义”的观点?请结合历史或现实生活,再给本文补充两个事实论据。

九年级语文下册-第9课 鱼我所欲也(导学案)(教师版)

九年级语文下册-第9课 鱼我所欲也(导学案)(教师版)

第9课《鱼我所欲也》导学案【学习目标】1.朗读课文,疏通文意,把握作者的观点,领会会孟子散文的述风格和语言特色。

2.理清作者的论证思路,辨析本文的比喻、对比论证的方法。

3.熟读成诵,领会文章的思想内涵,了解孟子的道德主张,树立正确的道德观。

【重点难点】1.抓住文章中“舍身取义”的重要论点,领会文章的思想内涵,引导学生正确对待人生道路上的重要抉择。

2.理清文章层次结构,学习运用比喻、举例、对比说理的方法。

【学习过程】预习案导语:我们班将要进行一次演讲比赛,主题是“选择与坚守”。

我们将追寻古人“选择”的足迹,探访名人和普通人的“选择”。

在追寻和探访中,大家肯定会有收获和体悟。

走进青春期,走进社会,我们也会面临更多的分叉路,那我们又该如何去选择我们的人生路呢?相信在这个单元的学习完成后,你将会有明确的方向。

第三单元核心任务:“选择与坚守”主题演讲比赛要求:(1)学习第三单元课文,收集、积累素材,从中汲取思想精华,获得有益启示,感受先贤们的选择与坚守在现代的意义。

(阅读)(2)学习课文中的论证方法,表现手法等,撰写演讲稿,探寻自己内心的坚守。

(写作)(3)演讲比赛,真实感受选择和坚守的内涵。

1.知识简介(1)孟子,名轲,字子舆,战国时邹人。

是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物,后称为“亚圣”孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期,他继承和发扬了孔子的思想,他提出“民贵君轻”、反对掠夺性战争等主张。

为此,他到各国去游说诸侯,反对“霸道”,提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。

(2)《孟子》是记录孟子及其弟子的言行的著作,也是儒家经典著作之一。

2.阅读短文,回答问题。

不食嗟来之食①齐大饥。

黔敖②为食于路,以待饿者而食之。

有饿者蒙袂辑屦③,贸贸然④来。

黔敖左奉⑤食,右执⑥饮,曰:“嗟⑦!来食!”扬其目而视之,曰:“予惟不食嗟来之食,以至于斯⑧也!”从而谢焉⑨,终不食而死。

【注释】:①本文出自《礼记·檀弓下》)②黔敖:齐国的一位富商。

九年级语文下册《鱼我所欲也》导学案及答案

九年级语文下册《鱼我所欲也》导学案及答案

《鱼我所欲也》导学案带答案学习目标:1. 积累文言词语。

2. 准确、明白地翻译文句。

3. 学习本文比喻恰当、对比鲜明、说理透辟的论证方法。

4. 认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。

学习重点、难点:1. 对语句及中心的理解。

2. 对论证方法的理解。

课时安排:二课时第一课时学习过程一、导入新课:由文天祥的名句“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”引出生死观,导入孟子的《鱼我所欲也》。

二、朗读练习1、听示范朗读,注意节奏。

2、学生自由读,初步体会文章的语言特色,读两遍。

3、教师领读后师生齐读。

注意要点:字音:(1)不为苟得也(wéi) (2)为宫室之美为之(wèi wéi)(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù) (4)所识穷乏者得我与?(yú)停顿示例:(1)如使/人之所欲/莫甚于生(2)使/人之所恶/莫甚于死(3)乡/为身死/而不受。

今/为宫室之美/为之(4)是/亦不可以已乎三、文章内容概述本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下,应该舍生取义的观点,并且进一步指出这是每个人都有的“本心”,那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。

本文讲的是每个人都有“本心”,无论在什么情况下,人都应该保有自己的“本心”。

只要“本心”在,即使在生死关头,人也能经受住考验;而如果丧失了“本心”,人就会做出有损于人格的事来。

四、疏通文意学生自读课文,参考注释,理解文意,有不懂之处勾画出来,准备质疑。

(1)指出下列句中的通假字,并解释。

故患有所不辟也“辟”通“避”,躲避。

万钟则不辩礼义而受之“辩”通“辨”,辨别。

所识穷乏者得我与“得”通“德”,恩惠,这里是感激之意。

“与”通“欤”,语气词乡为身死而不受“乡”通“向”,从前。

(2)辨析加线词语在不同句子中的意思非独贤者有是心也(这)今为宫室之美而为之(为了)(接受)呼尔而与之(表修饰,不译)由是则生而有不用者(表转折,却)所欲有甚于生者(比)万钟于我何加焉(对)(3)翻译下列句子。

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鱼我所欲也《孟子》教学目标1.积累文言文常用的实词、虚词,扩充文言词汇量,逐步提高文言文阅读能力。

2.了解孟子的道德主张,领会文章的思想内涵。

3.强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。

4.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法,理解作者的观点。

5. 引导学生正确选择,摒弃一己之私利,将正义、道义放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一个大方的人。

重点难点1.理解文意,理清论证思路,背诵课文。

2.掌握本文的论证方法。

3.理解“失其本心”中“本心”的内涵,辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系,把握本文的主旨。

教学过程第一、二课时一、导入新课1、生与死、利与义的问题历来为世人关注,那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢?请走进《鱼我所欲也》寻找答案。

今天,我们学习《鱼我所欲也》,看看本文表现了孟子什么样的道德主张。

2、同学们,在我们漫漫的人生道路上,我们会面临许多重要的选择,有时甚至是生与死的选择,在这决定生死的紧要关头,我们应如何做出选择呢?孟子的《鱼我所欲也》一文给我们做出了回答,,今天我们就一起走进孟子的这篇文章,看孟子是怎样来看待生与死的。

二、疏通文意,整体感知1.朗读课文,读准字音字音故不为(wéi)苟(gu)得也所恶(wù)不辟(bì)也一箪(dn)食(shi)一豆羹(gng)弗(fú)得则死蹴(cù)尔不屑(xiè)为(wèi)宫室之美妻妾(qiè)得(dé)我与(yú)乡(xiàng)为身死2.再读课文,划分停顿鱼/,我/所欲/也;熊掌/,亦/我/所欲/也。

二者/不可/得兼,舍/鱼/而取/熊掌/者也。

生/,亦/我/所欲/也,义/,亦/我/所欲/也。

二者/不可/得兼,舍生/而/取义/者也。

生/亦/我/所欲,所欲/有甚于/生/者,故/不为/苟得/也。

死/亦/我/所恶/,所恶/有甚于/死/者,故/患/有所/不辟/也。

如使/人之所欲/莫甚于/生,则/凡可以/得生者/何不用也?使/人之所恶/莫甚于/死/者,则/凡可以/辟患者/何不为/也?由是则/生/而有不用/也;由是则/可以辟患/而有/不为也/。

是故/所欲/有甚于/生/者,所恶有甚于/死/者。

非/独贤/者/有/是心/也,人/皆有之/,贤者/能/勿丧/耳。

一箪食/,一豆羹/,得之/则/生,弗得/则/死。

呼/尔/而与之,行道/之人/弗受/;蹴/尔/而与之,乞人/不屑/也。

万钟/则/不辩/礼义/而/受之,万钟/于/我/何加焉!/为/宫室/之美/,妻妾/之奉,所识/穷乏者/得/我与?乡/为/身死/而/不受/,今/为/宫室/之美/为之/;乡/为/身死/而/不受/,今/为/妻妾/之奉/为之/;乡/为/身死/而/不受/,今/为/所识/穷乏者/得我/而/为之/:是/亦不可以/已乎?/此之谓/失其本心。

3.重点实词二者不可得兼(同时) 舍鱼而取熊掌者也(选取)舍生而取义者也。

( 求取;正义,道义) 所欲有甚于生者。

(超过;比)故不为苟得也( 苟且取得) 死亦我所恶(憎恨,讨厌)故患有所不辟也(祸患,灾难) 如使人之所欲莫甚于生( 假如,假使,下文“使”同义) 则凡可以得生者何不用也( ……的办法) 何不用也( 什么)则凡可以辟患者何不为也( 不愿意这样做)由是则生而有不用也。

(按照这种方法。

是,指示代词,指某种办法。

)非独贤者有是心也(不单,不仅。

独:只,仅仅。

这、这样)贤者能勿丧耳( 不丢掉。

丧:丧失,丢失)呼尔而与之( 吆喝、轻蔑地,对人不尊重;语气助词)蹴尔而与之( 用脚踢;给)乞人不屑也。

(认为不值得,这里是不愿意接受的意思)万钟则不辩礼义而受之( 则,连词,这里表假设)万钟则不辩礼义而受之( 这里指优厚的俸禄)万钟于我何加焉!( 有什么益处,增加)妻妾之奉( 侍奉) 今为宫室之美为之( 今,现在。

为,为了。

为(第二个),接受) 是亦不可以已乎?(放弃) 此之谓失其本心( 天性,天良。

本来的思想,即指“义”)4.通假字故患有所不辟也(“辟”同“避”躲避)万钟则不辩礼义而受之(“辩”同“辨”辨别)所识穷乏者得我与(“得”同“德”,感激;“与”同“欤”,语气词)乡为身死而不受(“乡”同“向”,原先,从前)5.一词多义( 1)得:二者不可得兼(得到,拥有)所识穷乏者得我与(同“德”感激)( 2)之:人之所欲(定语中心语之间结构助词,译为的)人皆有之(代词,代指它,文中指羞恶的本心)此之谓失其本心(结构助词,用于主谓之间取消句子独立性)(3 )而:舍鱼而取熊掌者也(表并列关系的连词)由是则生而有不用也(表转折关系的连词)呼尔而与之(表承接关系的连词)( 4)也:鱼,我所欲也(句末语气词,表判断)故不为苟得也(句末语气词,表肯定)则凡可以辟患者何不为也(句末语气词,表疑问)( 5)于:所恶有甚于死者(介词,表比较,译为比)万钟于我何加焉(介词,引出动作对象,译为对于)(6 )为:则凡可以得生者何不为也(动词,做)为宫室之美(介词,为了)( 7)则:则凡可以得生者何不为也(那么,就)万钟则不辩礼义而受之(连词,表示假设)(8 )与:呼尔而与之(给)所识穷乏者得我与(同“欤”,语气词)( 9)是:非独贤者有是心也(这种)是亦不可以已乎(名词,这种做法)6.古今异义则凡可以得生者何不用也(古:能够用来;今:能够)是亦不可以已乎(古:这指示代词;今:判断动词)一箪食,一豆羹(古:古代盛食物的器具;今:豆子)万钟则不辨礼义而受之(古:古代的量器;今:计时器具)万钟于我何加焉(古:益处;今:两个或两个以上的东西或数目合在一起)7.词类活用所识穷乏者得我与(名词作动词,这里是感激的意思)由是则生而有不用也(动词作名词,可以获得生存的手段)8.特殊句式1、判断句鱼,我所欲也(也,判断句标志)2、省略句乡为身死而不受(“为”后省略了介词的宾语“礼义”,“受”后面省略了宾语“施舍”,全句省略了主语“我”)9.文句翻译鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。

鱼是我想要的,熊掌也是我想要的,如果这两种东西不能同时得到,那么我只有放弃鱼而选择熊掌了。

生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。

生命是我想要的,正义也是我想要的,如果这两种东西不能同时得到的话,那么我就牺牲生命而选择正义了。

生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。

生命是我想要的,但我所想要的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以灾祸我不躲避。

如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?如果人们想要的东西没有超过生命的,那么凡是求得生存的手段,有什么手段不可用的呢?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?假使人们所厌恶的没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的,有什么不可用呢?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。

通过某种方法就能保全生命却不采用;通过某种办法就能够躲避灾祸,却不采用。

是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。

那是因为他们想要的,有胜过生命更宝贵的东西;他们所厌恶的,有超过死亡的事.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

不仅仅是贤能的人有这种本性,人人都有,不过贤能的人能够不丧失罢了。

一箪食,一豆羮,得之则生,弗得则死。

一筐饭,一碗汤,得到它就可生存下去,得不到就会死亡。

呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

没有礼貌地吆喝着给别人吃,过路的人也不会接受;用脚踢着给别人吃,乞丐也因轻视而不肯接受。

万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!高官厚禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它,那么,高位厚禄对于我有什么益处!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?是为了住宅的华美、妻妾的侍奉和所认识的贫穷的人感激我吗?乡为身死而不受,今为宫室之美为之。

从前为了礼仪宁肯死也不愿接受,现在为了华美的住宅却接受了它.今为妻妾之奉为之;现在为了妻妾的侍奉却接受了它.今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

现在却为了熟识的穷人感激自己就接受了它。

这种做法不也可以让它停止了吗?这就叫做丧失了他的本性。

第三课时一、探究文本1、齐背课文。

2、再读课文,分析讨论文章思路。

(1)学生朗读课文,思考:本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?论点是:“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

”这个论点是由“鱼’’和“熊掌’’的比喻引出来的。

先设比喻而后提出论点,这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌’’是其中更为美者。

二者不可兼得,取其中±最美者合乎情理也符合逻辑。

由此及彼,由浅人深,引出“生”与“义”的论题来,自然,明晓。

(2)“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?“本心”具体指“羞恶之心”,“义”产生于“羞恶之心”,有“羞恶之心”,才会按“义”的原则行事,才有可能在关键时刻舍生取义。

(3)本文运用了哪些论证方法?用比喻论证法提出论点。

文章一开头,就提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西,但如果两样不能同时得到,那就舍鱼而取熊掌。

接着,提出“生”和“义”两样都很贵重,用正反对比的论证方法,显出两类不同的人,有的能保持本心,有的则失去本心。

(4)论点提出以后,文章是怎样围绕论点逐层论述的?提出“生与义不可得兼,则舍生取义”的论点后,首先从正面指出人之所以能“舍生取义”,是因为人皆有“欲生不为苟得,恶死有所不辟”的思想。

然后再从反面说明,如果人只是欲生恶死,那么什么事都可以做得出来;可是事实上,“义”超过了“生”,所以人能够不贪生,不避死。

这种羞恶之心,人人皆有,贤者更能保存而不丧失。

接着举例说明,人即使在饥饿时仍有羞恶之心,自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。

最后,文章陡然一转,“乡为身死而不受”,现在“万钟则不辩礼义而受之”,又是为了什么呢?难道是“为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与”?先前为了“义”可以“舍生”,现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”,这种行为不是应该停止吗?总之,这段文章是说,能做到“舍生取义”是人有羞恶之心;如果不顾羞耻,不辩礼义而受“万钟”则失掉了“本心”,这种行为是应该停止的。

全文旨意就在这一劝勉上。

3、这篇文章主要运用了哪些修辞方法?运用了比喻、对比、排比等。

比喻:“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻,它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下,就必须择优而取。

“一箪食,一豆羹”也是比喻,说明饮食对饥饿者虽然重要,但不合乎礼义也宁死不食,从而证明了“义”重于“生”,突出了主题。

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