蔡元培精神对当代高校管理的启示
蔡元培教育思想对现代教育的启示
蔡元培教育思想对现代教育的启示蔡元培教育思想的核心在于“有序、积极与实效”。
他强调个体的潜能、能力的培育、智慧的开发和自我修养。
他主张重视文学教育、人文教育，强调师生的互动，尊重个人的独特性和学习的奥秘。
他的教育思想对于现代教育具有重要的启示：
（1）要重视智慧的开发和自我修养。
蔡元培强调，学生应培养自己的智慧，建立一个完整的世界观和比较全面的文化知识体系。
他认为，学习不仅要掌握知识，更要形成一定的思维方式。
（2）要重视培养个体优秀品质。
蔡元培认为，人的素质是积累欣赏艺术美和学习经典的结果，同时强调要培养修养道德美的追求。
因此，学校应把人文素养作为重要的课程，把培养道德素养作为教育的核心内容。
（3）要注重师生互动。
蔡元培认为，教师应发挥引导作用，关心、欣赏学生，给予他们充足的认知空间。
学生也不仅要学习知识，更要鼓励和把握做人的技巧，加强情操的提升。
蔡元培教育思想对当代的启示
蔡元培教育思想对当代的启示( 一 ) 蔡元培的美育教育蔡元培是我国近代史上提倡美育的“唯一的中坚任务”。
他认为美育教育是进行世界观教育最重要的途径，使人们从现象世界通向实体世界所必经的桥梁。
美育教育的重要性源于其特点，从他看来，人从现象世界通向实体世界存在的障碍不外两种意识，一是人我之差别、二是幸福之营求。
“有人我，则于现象中有种种之界画，而与实体违。
有营求则当其未遂，为无己之痛苦。
及其既隧，为过量之要索，循于现象之中，而与实体隔。
”因此，仕人我之见，泯营求之念便是从现象世界走向实体世界的关键，而美感教育的特性恰恰就在于此，他说在现象世界，人人都有爱恶、惊惧、喜怒、悲乐之情，不过这种情感随着人的离合、生死、祸福，利害等现象而改变，但美感教育，使人“自美感以外，一无杂念”，人进入这种境界则“已接触于实体世界观念矣”，后来在《以美育代替宗教说》一文中，他把美感教育这种特性说得更加明确：“纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人之我见，利己损人之私念，以渐消沮者也。
”正因为美育具有陶冶人的感情，使人的道德品质高尚纯洁的特性。
因此蔡元培认为：“故教育家欲由现象世界而引以到达于实体世界之观念，不可不用美感之教育”。
蔡元培的美感教育思想的哲学基础是唯心主义的，受到康德美学思想的影响较深，他反复宣传美感的普遍性和超越性，也显然是超阶级的、超现实的，过分夸大了美感教育的作用，主张在教育人对美感教育“应特别注重”，这些都是正确的。
以上的五种教育，蔡元培认为尽管各自的作用不同，然而均是“养成共和国民健全之人格”所必需的，是统一的整体所缺一不可的，同时他又指出，这五种教育并不是平分秋色，没有重点的，而必须以公民道德教育为根本，“五者以公民道德为中坚，盖世界观及美育皆所以完成道德，而军国民教育及实利主义，则必以道德为根本”。
蔡元培五育并举的思想，就是以公民道德教育为中心的，德智体美诸者人与自然发展的思想，这在中国近代教育史上就是首创的。
蔡元培的高等教育思想对当今大学改革的启示
作者简介：肖河水(1980－)，男，湖南邵阳市人，西华师范大学四川省教育发展研究中心硕士研究生，主要从事基础教育改革与研究。
83蔡元培的高等教育思想对当今大学改革的启示肖河水 阳德华(西华师范大学四川省教育发展研究中心 四川 南充 637002)摘 要：蔡元培是中国近代著名的民主主义教育家。
其教育思想博大而精深，具有巨大的历史意义和现实意义。
研究其教育思想，吸取其精华，对我们今天的大学改革和发展仍具有巨大的借鉴意义。
关键词：蔡元培；高等教育思想；大学改革；启示蔡元培（1868-1940），中国近代教育的先驱，是我国近、现代史上具有重要地位和影响的大教育家。
一生除旧布新，锐意改革，其五育并举、教授治校、教育独立等思想均流传深远，影响了一代又一代人。
“从排满到抗日战争，先生之志在民主革命；从五四到人权同盟，先生之行在民主自由。
”这是周恩来总理对蔡先生光辉一生的高度概括。
他在担任北京大学校长期间, 将一个具有浓厚封建性的旧式学堂, 改造成为一所学术氛围浓厚, 充满无限生机的真正意义上的新式大学。
为当今中国高等教育事业竖立了一个不朽神话,也为现今的大学改革和发展指明了方向。
一、蔡元培先生的高等教育思想（一）大学观。
蔡元培先生对大学的理解是“大学者，‘囊括大典，网罗众家’之学府也。
”这显示出他海纳百川的宏大气度和开放心态。
1917年在北大就职演说上又提出“大学者，研究高深学问者也”。
并且开宗明义地向学生提出“抱定宗旨”，“为求学而来”，不为升官发财而来；“砥砺德行”；“敬爱师长”这三项要求。
他认为，大学为纯粹研究学问之机关，不可视为养成资格之所，亦不可视为贩卖知识之所，学者当有研究学问之人趣，养成学问家之人格，培养具备健全人格的学生，这才是大学的最高宗旨之所在。
（二） “五育并举”的教育方针。
五育并举，首倡于蔡元培于1912年2月11日任民国首任教育总长后发表的著名论文《对于新教育之意见》。
蔡元培与清末“忠君”、“尊孔”的教育宗旨针锋相对，倡导以军国民教育、实利教育为急务，以道德教育为中心，以世界观教育为终极目的，以美育为桥梁的五项教育。
蔡元培大学理念对当今高等教育发展的启迪
知识 是 思 想 政 治教 育 赖 以存 在 和 发 展 的坚 实 基 础 。 今 ， 如 各 类 院校 按 照 学 科 分 类 开 设 了各 类 文 化课 程 ，这 些 课 程 都 不 同程 度地 包 含 思 想 政 治 教 育 的 内 容 ，如 与 思 想 政 治 教 育课 程 关 系密 切 的哲 学 社 会科 学 课 程 。 为 一 门学 问 ， 学 社会 科学 作 哲 具有 很 强 的学 术性 ，这 种学 术 性 表 现 在每 门课 程 都 有 自己 的 研究 对象 、 论体 系 、 理 内在 逻 辑 和 内 容 框 架 ． 自然 科 学 一 起 与 共 同构 成 人类 社 会 学 科 体 系 。然 而 ， 另 一 个 角 度 看 ， 学 社 从 哲 会科 学 中 的 绝 大 部 分 学 科 同 时 又 具 有 鲜 明 的 意 识 形 态 属 性 ． 这本 身 就 赋予 了哲 学 社 会 科 学 课 程 思 想 政 治 教 育 的功 能 和 职 责 。因 此 ， 学 社 会科 学课 程 的 建设 和 发 展 ， 够 为 思 想 政 治 哲 能 教 育 打 下坚 实 的理 论 基 础 和 创 造 学 科 条 件 。文 学 作 品 是 传 承 社 会 文 化 的载 体 ， 现 的 是 社 会 价 值 观 念 。 古 人 云 ： 文 以 载 表 “ 道” “ ” 指文学作 品的内容 ， 有思想性 ， 主干的作用 。 ；道 是 具 起 “ ” 失 去 了 “ ” 丧 失 了 自身存 在 的 目的 和 意 义 。 文 以载 文 若 道 就 “ 道 ” 想 集 中 体现 了文 学 作 品 的 社 会性 功 能 。自然 科 学 的 各 类 思 课 程 同样 具 有 鲜 明 的思 想 政 治 教 育 功 能 。 如 数 学 ， 格 斯 在 恩
论蔡元培的高等教育思想及其对当前高等教育改革的启示[1]
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论蔡元培对北大的改革及其教育思想对当前提高我国高等教育质量的启示【摘要】：蔡元培是我国近代著名的民主主义革命家和教育家,为中华民族的教育进步和发展,尤其是高等教育的改革和发展作出了重要贡献。
蔡元培在继承中国优秀传统文化的基础上,广泛吸收和借鉴西方先进的高等教育理念,形成了博大精深的高等教育思想体系,并在教育实践中取得了举世瞩目的成就。
他的高等教育思想在我国教育思想中占有重要地位。
【关键词】：蔡元培，高等教育思想，教育改革，启示一蔡元培的教育思想1、“五育”并重，“养成人的共和健全之人格”为了实现对国民进行完全人格的教育，实现人的全面和谐发展，他提出了五育（即军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美育）并重的教育方针，在《对于新教育之意见》一文中，他对上述五育做了详尽论述。
军国民教育，即体育，内容包括军事训练和体育锻炼。
蔡元培认为在我国，“则强邻交逼，亟图自卫，而历年丧失之国权，非凭借武力，势难恢复”。
而军人革命之后，难免无军人执政的时期，“非行举国皆兵之制，将使军人社会，永为全国中特别之骄傲，而无以平均其势力”，因此，他认为军国民教育“诚今日所不能不采者”。
实利主义教育，即智育，内容包括物理、化学、地理、历史等科学文化知识。
“今之世界，所恃以竞争者，不仅在武力，而尤在财力”，而要是国家富强，实利主义教育，“固亦当务之急者也”。
公民道德教育，即德育，内容是自由、平等、博爱。
他认为国虽富强，则恐难免智欺愚、强欺弱，造成贫富悬殊。
因此，进行军国民教育和实利主义教育的同时必须进行公民道德教育。
世界观教育，其目的是使人以平常心对待现象世界的一切。
蔡元培之所以要进行这种世界观的教育，是因为“非有出世思想者，不能善处世间事”，美育，“美感者，合美丽与尊严而言之，介乎现象世界与实体世界之间”，是现象世界进入实体世界的桥梁。
2、“尚自然”、“展个性”的教育原则“尚自然”、“展个性”，这是蔡元培从资产阶级自由主义的立场出发，针对封建教育无视学生的特点，违反自然，束缚人的个性，而提出的教育主张。
蔡元培大学管理思想对现代大学制度建设的影响
关键 词 ： 民国教育 蔡元培 管理思想
在 中 国近 代 教 育 思想 史上 ， 蔡 元培 较早 系统 地 提 出了人文 管
理 思想 。 蔡元培所主张的人文教育， 是 以 人 为 中心 的教 育 ， 它 要
科 学 校 组 织 法 》、《 大 学 组 织 法 》、《 小 学 法 》、（ 《 中学 法 》、（ 《 师 范 学 校 校 法 》、 （ （ 职 业 学 校 法 》以 及相 应 规 程 ， 详 细 规 定 了各 级 各 类学 校 的 总 纲 、 目标 、 修业年限、 课程设置 、 设备管理、 编制、 师资、 行政 、 经费、 成绩考查、 入学 、 毕业等事项 。 相继 颁行的课 程标准 ， 更 对 各 科 课 程 的 目标 、 教材大纲 、 教学时数 、 实 施 办 法 作 了具 体 规 定 ， 建 立 了一整 套 严 密 的 从 小 学 到 大 学 的 教 育 管 理
施 原 则 》， 对初等教育、 中等 教 育 、 高等教育、 师范教育、 社 会 教 育、 蒙藏 教育、 华侨教育、 留 学 教 育 等 各 级 各 类 教 育 的 教 育 目标 及课程 、 设备 等， 作 出详 尽 的 实 施 规 定 。 据此 ， 国 民政 府 教 育 部 积极制定各项教育法规法令， 至１ ９ ３ ３ 年大体完备， 陆 续 公 布 专
的历 史 步伐 。
条 就 规 定 ：“ 大学 以 教 授 高 深 学 术 ， 养 不仅 是 大 学 的 一 个 宗 旨， 也 是 大 学 的 一 个 职
能。 蔡 元 培 指 出 ：“ 自高 中至 大 学 ， 则 为 养成 专 门人 才 之 机 关 。 ”
可见， 无论 是抽象的泛指的大学 ， 还是具体的特 指的大学， 培 养 人 才 就 是 其一 个 重 要 职 能 。
蔡元培大学教育主张对当今高校改革的启示
１ 蔡元培的大学教育主张 蔡 元培长期 留学 国外 ， 学习西方教育 思想 ， 奠定深厚思想 理 论基础； 加之长期主持北京 大学， 有 丰富实践经验， 形成了系统深 刻大学教育主张。 １ １“ 大学者 ， 研究 高深学 问者也” 的大学宗 旨 他要学生 “ 以研究 学术 为天职 ， 不 当以大学为升官发财之 阶 梯” 。提出北大第一 要改革的是学生观念 ， 希望学生抱定宗 旨为 求学而来。大学不能只从 事教学， 还须开展科 学研究 。大学教员 不是 灌输 固定知识 ， 而要对学问有浓厚研究 兴趣 ， 且能引起学 生 研究 兴趣 ； 大学生也 不要死记硬背 ， 而要在教员指导下 自动地研 究 学问。
理念 。
２ 蔡元培大学教育主张对当今高校教育教学改革启示 ２ １ 大学要注重其科研作用 大学具有教学 、 科研和促进社会生产 的作用 。现在传授知识 基本成为大学 主要功能 ， 科研 比重还需进一步提 高。以研究生教 育为 例， 高校扩招后质量 大不如前 ， 潜心做 学问者甚少。一些学 术造 假、 学术成果东拼西 凑现象十分普遍 。另一方面 ， 随着经济 不断 发展 ， 高校也越来越 重视经济效益 。从某 种意义上说 ， 大学 注重 与生产结合 ， 注重经 济效益是正常有益 的， 还能促进学科发
１ ２“ 思想 自由， 兼容并包 ” 的办学方针 “ 我素来不赞成董仲舒 罢黜百家 、 独 尊孔氏的主张” ， 蔡元 培 认 为大学之所 以为 大， 是 因为大学囊括 大典， 网罗众家 。兼容并 包， 即允许各学说 与学派并存 ， 开展学术 争鸣， 相互吸收精华 ， 促 进发展 。对 待教员方面要广延积学与热心教员， 最重要的标 准是 有 无专门学问 。只要有 真才实学 ， 就聘 为教员。因此 ， 北大各 思 潮学说 纷起 ， 形成了百家争鸣的繁荣景象。 １ ３ 促进学生 “ 完全人格 ” 的大学教育 目的 “ 盖国民而无完全人 格， 欲 国家之 隆盛， 非但不可得 ， 且有 衰 亡之虑 焉。 ” 蔡 元培 以培养 完全人格 为教育 目的 。完全人格是 德、 智、 体、 美诸方 面和谐 发展 ， 正如 他提出的五育教育 的和谐 发 展； 包括知 、 情、 意三个方面 ， 是个性 与群性的统一。完全人格 教 育也是 尊重大学生主体 地位 的教育。他反对 注入式教学方法， 强 调学生 自学与 自我研 究。 １ ４“ 文理沟通 ” 的学科体 制改革 蔡 元培认 为大学是研究 学理的机关 ， 大学的文理二科 专属学 理； 其他 各科都是术 ， 以文理为基础， 学应 该重于术 。在改革北大 学科体制 时， 首先扩充 的就是文理两科 。并于 １ ９ １ ９ 年在北大废 门改系。他认 为文理不能分科 ， 提出要融通文、 理界限， 主张文理 兼 习并 陆续改年级制为选课制， 以发展 学生的兴趣 和爱好 。 １ ５“ 教授治校” 的领导体 制改革 蔡元培 主张教授治校是为建立 民主管理体 制， 防止校长 主观 专断 ； 也是依靠真 正懂得教育和学术 的专家来管理学校 。并组建 评议委 员会、 教授 委员会等 １ １ 个专门委员会 ， 对全部校务实行 民 主管 理和公开 ， 对各委 员组成人员实行选举 制， 体现出其 民主思 想 。在校 内管理上重视情感 因素 ， 秉承注重 文化情感沟通 的管理
蔡元培“教授治校”民主管理思想及其启示
蔡元培“教授治校”民主管理思想及其启示汤汉林（教育经济与管理）2005241一、蔡元培教授治校“教授治校”乃教育独立思想中应有之意,蔡元培在中国提出并实行“教授治校”,具有开创性和生命力,促进了近代教育的民主化进程,影响深远。
教授治校是蔡元培在北京大学锐意改革的重要举措。
一方面北京大学旧的管理体制窒息了大学的生气。
建立之初的京师大学堂沿袭了晚清由管学大臣和几名司务长独掌学校事务的专制体制,扼杀了学校的进步思想与开明之士,且学校要务全部被政府控制。
1902 年张百熙出任管学大臣,认真筹办京师大学堂,重用一些比较开明和进步的学者,引起了顽固保守势力的极力反对与恶意攻击,清政府终以张百熙“喜用新进”,有改良倾向,在1903 年春加派满人容庆为管学大臣,对张百熙进行监督,“张百熙一欲更新,容庆以旧学调剂之”。
不仅如此,清廷还命张之洞会同张百熙、容庆共同修订学堂章程。
另一方面,蔡元培深受欧洲大学管理体制之启发。
蔡元培数次赴欧考察,吸收了欧洲大学体制的先进方法,移为中用。
蔡元培在介绍德国的“教授治校”制度时说:“德国在革命以前是很专制的,但是他们的大学是极端的平民主义,他的校长与各科的学长(院长) ,都是每年更选一次,由教授公举。
他的校长由四科(神学、医学、法学、哲学) 的教授轮值,周而复始。
”显然,这成为蔡先生在北京大学推行“教授治校”的蓝本。
蔡元培主张并推行教授治校经过一段历程。
1912 年,蔡元培任民国临时政府教育总长时颁布的《大学令》,即有大学设立评议会与教授会之条款,已经明确规定教授有参与校务决议之权,“第十六条,大学设评议会,以各科学长及各科教授互选若干人为会员;大学校长可随时齐集评议会,自为议长;第十七条,评议会审议下列诸事项:各学科之设置及废止;讲座之种类;大学内部规则;审查学生成绩及请授学位者之合格与否;教育总长及大学校长咨询事件;第十八条,大学各科各设教授会,以教授为会员;学长可随时召集教授会,自为议长;第十九条,教授会审议下列诸事项:学科设置;学生实验事项;审查学生属于该科之成绩;审查提出论文请授学位者之合格与否;教育总长及大学校长之咨询事件”。
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蔡元培精神对当代高校管理的启示
[摘要] 本文从研究蔡元培的教育思想入手,探讨了元培精神的基本内涵、具体实践及对于今天高等教育发展的极大指导意义。
[关键词] 元培精神兼容并包开拓创新以人为本
蔡元培先生是中国现代大学的创始人。
他对北大的成功改革,彻底推动了中国近代高等教育的现代化。
改革后的新北大,成为全国著名的学术中心,马克思主义的最早传播地,新文化运动的策源地,更为五四运动的爆发和中国共产党的诞生作出了巨大贡献。
今年是“五四”运动爆发九十周年。
重温这段伟大的历史,研究和发展元培精神,对于当代大学内涵与水平的不断提升,具有非常大的现实指导意义和借鉴作用。
一、元培精神的内涵
蔡元培是20世纪初中国大学教育制度和思想体系的缔造者。
他主张教育救国与教育独立,积极倡导“思想解放,兼容并包,学术自由,开拓创新,积极进取,以人为本,民主办校,主张养成人格,实行文理交融,推崇科学研究”等教育思想,对近现代中国教育作出了不可磨灭的贡献,对中国近代乃至现代学校教育产生了深远的影响。
由此,我们可以把元培精神简要地归纳为:兼容并包、开拓创新、以人为本。
二、元培精神的历史实践
1.兼容并包,不拘一格延揽人才
蔡元培认为,“大学者,‘囊括大典,网罗众家’之学府也”。
他采取兼容并包方针,不拘一格广泛延揽人才。
蔡先生说:“我对于各家学说,依各国大学通例,循思想自由原则,兼容并包。
无论何种学派,苟其言之成理,持之有故,尚未达自然淘汰之命运,即使彼此相反,也听他们自由发展。
”因此,他“广延积学与热心的教员,认真教授,以提起学生研究学问的兴会”。
由于蔡元培校长的积极倡导和亲身实践,北京大学一扫陈腐的官僚校风,形成了百花齐放、百家争鸣的浓厚学术氛围。
各种思想相互交汇、相互给养,使学术研究达到了自由发展的高度。
2.废科立系,文理交融
蔡元培曾在《中国现代大学观念及教育趋势》一文里指出:“从理论上讲,某些学科很难按文、理的名称加以明确的划分……例如,地理就与许多学科有关。
”“就学生方面来说,如果进入一所……只有本科专业课程的大学,那对他的教育将是不利的。
……因此,我们决心打破存在于从事不同知识领域学习的学生之间的障碍。
”
于是,蔡先生对北大原来文、理、法、商、工五科作出了整顿,撤去了科的界限,而是设置了并立的十四个系。
同时要求习文科者必须兼习理科的一种,而习理科者也必须兼习文科的一种。
这对于北大的学风建设起到了非常积极和显著的推动作用。
3.主张个性化教学,实行“学分制”和“选科制”
1917年11月15日,教育部召开北京各高等学校代表会议,蔡元培提出“废除年级制,采用学分制、选科制”的议案,大致意思是:学生修满若干单位,即可毕业,不拘年限。
预科须修满四十单位,其中四分之三为必修科,四分之一为选科,选科由各预科主任指导。
本科须修满八十单位,半数为必修科,半数为选科,本科学生入校时,应择定教授一人为导师。
由于这个制度使学生能够不拘于专业而自由选习,大大激发了学生“探索知识、追求真理”的潜能,提高了学习的兴趣,因而很快被全国各大学采用,当时被认为是我国大学教育上一个极大的进步。
4.推崇科研,首创研究所
蔡元培强调大学应研究高深学问,大学生应当以研究学术为天职,大力主张“凡大学必有各种科学的研究所”。
他认为大学不是养成资格的场所,也不是贩卖知识的地方,而是旨在培养学生研究真理的兴趣和致力学术的人格。
譬如,范文澜、冯友兰、叶圣陶、俞平伯等都是这一时期的研究员或通信研究员。
这一举措为学生做高深学问研究提供了机会和场所,在国内属最早成立的大学研究所,具有首创之功。
此外,通过开展科学研究,理论与实践相结合,使学生能够更好地做到“学以致用”。
5.兴办学报和学术研究团体,多途径开展学术交流活动
蔡元培认为,“大学的学生并不是熬资格,也不是硬记教员讲义,是在教员指导之下自动的研究学问的。
”为了激发北大师生的科研兴趣,蔡元培极力主张兴办学报,“有了学报,学生必要发布议论,断不能抄讲义,必要于人人所知的讲义以外求新材料,就不能不研究学理了”。
这些丰富多彩的学术交流活动,开阔了学生的知识领域,激发了他们的学习热情,有利于良好学术氛围的形成,成为北京大学流传至今的一个优秀传统。
6.注重人格养成,倡导以美育代宗教
由于辛亥革命的失败,社会动荡、政治复辟,导致普通百姓盲从宗教,封建迷信现象抬头。
这也在教育界掀起了一股迷信宗教的思想洪流。
有鉴于此,蔡元培于1917年在北京神州学会讲演时,提出了“以美育代宗教”学说。
其美育思想的核心内容是把人格的培养作为大学教育的最终目的。
这一观点的提出,极力主张反对封建迷信,适应了当时中国资产阶级民主革命的需要,具有鲜明的针对性和战斗性,更为北大在1919年成为五四运动的发源地和指挥部提供了充分的精神成果。
三、元培精神的启示
历史表明,以教育救国与教育独立为核心的“元培精神”和以兼容并包与网罗众家为核心的“元培思想”是博大精深的,也极大地推动了中国近代社会的发展进步。
深刻领会和把握“元培精神”的实质,弘扬、发展、传承“元培精神”,对于指导今天高等教育的发展仍然具有重大而深远的意义。
1.兼容并包是高等教育发展的必然选择
“兼容并包”是大学之大的重要表征,也是大学的灵魂所在。
更是高等教育进一步发展的必然选择,还是应对发展过程中各种新情况新问题、不断开创高等教育事业新局面的助推器。
我们倡导的“思想自由”不是放任自流,“兼容”不是无所不容,而“并包”也不是无所不包。
对各种流派的学术思想和见解主张,都要“取其精华,去其糟粕,融合通用”。
2.开拓创新是人才培养的力量源泉
大力提升青年学生的创新能力,培养创新型人才,是知识经济和市场竞争的迫切需要,也是我国高等教育发展当前急需破解的一道难题。
从“元培精神”的本质出发,我们应该把教师从知识传授者的角色中开放出来,强化参与、合作、指导意识;把学习方式从机械记忆中开放出来,强化自主探索、合作创新;把教材从单一信息源中开放出来,强化教材的拓宽、活用与效益。
要使课堂教学成为培育科学精神和创新品质的过程。
3.以人为本是营造和谐校园的根本保证
“以人为本”是科学发展观的核心。
从高校管理的角度来看,一方面,坚持“以学生为本”,促进学生的个性解放和全面发展。
为学生营造一个开放的、交互式的学习环境,培养他们的创新能力和适应能力,营造一种自由、安全、和谐的校园氛围。
另一方面,坚持“以教师为本”,进一步加大教学投入和改善教学条件,实现资源的合理配置。
优化教学资源的整合与利用,充分调动教师进行教学科研活动的积极性和创造性。
参考文献:
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[4]蔡元培全集(第五卷)[M].北京:中华书局,1988.194.
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