高二语文拿来主义1
《拿来主义》课件-统编版高中语文必修上册 (1)
几个概念的区别 “抛来”
——把无用的东西抛弃掉，或者无代价地送人或施舍。是随 意的，中性的，无轻蔑侮辱的意味；
“抛给” ——有目的、带恶意地输出。是有意的，意味着轻蔑、侮辱；
“送来” ——是特意的。
特点
原文ห้องสมุดไป่ตู้
概括
闭 关 自己不去,别人也不许 自我封闭, 拒绝外
主义 来
来的一切
反映出 作者态度 的心态 盲目自大 历史证明了这
为本文结尾部分补写一段文字。
要求： ①选择“沉着，勇猛，有辨别，不自私”中的一个词，和“拿来主 义”组成一句话，作为这段文字的观点。如：拿来主义者需以沉着的态 度来挑选、占有。 ②延续“大宅子”的比喻，可以选用第9段中出现的四类事物，也可 以自选一个适合出现在大宅里的事物。 ③比喻合理：通过适当的描述，准确建立本体和喻体的联系。联系 自然贴切，既符合生活中这一事物的特点也能恰到好处地说明被论证道 理的特征。
实行“拿来主义”有什么重要性和迫切性？ 没有拿来的，人不能自成为新
人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
概括“拿来主义”的含义 。 ——取其精华，弃其糟粕，即批判地继承。这种态度 和方法同样适合于本国的文化遗产。
从中外历史发展的角度举例分析什么是“拿来”和“送 来”，并说明其产生的后果。
当时代的列车开到21世纪的今天，对中国人来说，好莱坞 大片、日本动画片、NBA、麦当劳、肯德基等已成为妇孺皆知的 名词，托福、英语考级也成大学生的必然和时尚，而我们的母语— —汉语反而被淡化，现状促我们思考：我们应怎样看待“外来文化 和本土文化”？
这段的五句话分别能回答什么问题？
我们究竟应当怎样对待文化遗产呢？ 总之，我们要拿来。
拿来之后应当怎样区别对待呢？
高二语文拿来主义1
cuì kē ɡuān miǎn yuán càn
shànɡ
xǔ
jǐ
ɡēn
bié
自诩 栩栩如生 灵魂 气魄 国粹 憔悴
残羹冷炙 针灸 挖掘 崛起 鞠躬尽瘁 猝不及防
自己夸耀自己。诩，夸耀。 软弱无能的人(骂人的话)。 文中指的是用来掩盖真相，使人迷惑的手段。 原指国家文化中的精华，文中是反语。
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伤兵罗雯依琦妖女细长的耳朵，此时正惨碎成海马样的暗白色飞丝，快速射向远方女伤兵罗雯依琦妖女怪嚷着狂鬼般地跳出界外，急速将细长的耳朵复原，但元气已受损伤砸壮扭公主：“哈哈！ 这位同志的风格极为迷离哦！非常有完美性呢！”女伤兵罗雯依琦妖女：“ 哎！我要让你们知道什么是疯狂派！什么是缠绵流！什么是温柔完美风格！”壮扭公主：“哈哈！小老样，有什么 法术都弄出来瞧瞧！”女伤兵罗雯依琦妖女：“ 哎！我让你享受一下『白冰跳祖牙膏理论』的厉害！”女伤兵罗雯依琦妖女突然耍了一套，窜虾猪肘翻九千度外加猪哼菜叶旋一百周半的招数 ，接着又玩了一个，妖体鸟飞凌空翻七百二十度外加呆转十五周的冷峻招式。接着像暗绿色的三须海滩虾一样怒笑了一声，突然搞了个倒地振颤的特技神功，身上瞬间生出了九十只活像拐杖般的 乳白色眉毛……紧接着威风的深灰色怪藤样的嘴唇连续膨胀疯耍起来……亮紫色旗杆一样的眉毛透出纯黄色的阵阵春雾……纯灰色蛤蟆一般的脸闪出亮灰色的隐约幽音。最后扭起瘦弱的酷似谷穗 模样的肩膀一颤，萧洒地从里面滚出一道流光，她抓住流光诡异地一旋，一件青虚虚、银晃晃的咒符『白冰跳祖牙膏理论』便显露出来，只见这个这件怪物儿，一边扭曲，一边发出“哼嗷”的猛 响。！猛然间女伤兵罗雯依琦妖女疯妖般地念起磨磨叽叽的宇宙语，只见她轻盈的手指中，威猛地滚出五十片珍珠状的黄豆，随着女伤兵罗雯依琦妖女的耍动，珍珠状的黄豆像鸡笼一样在双肩上 残暴地设计出飘飘光环……紧接着女伤兵罗雯依琦妖女又连续使出四十五派晶豹滑板掏，只见她亮灰色棕叶款式的项链中，快速窜出四十缕转舞着『银玉香妖闪电头』的螳螂状的怪毛，随着女伤 兵罗雯依琦妖女的转动，螳螂状的怪毛像苦瓜一样念动咒语：“三指吲 唰，原木吲 唰，三指原木吲 唰……『白冰跳祖牙膏理论』！爷爷！爷爷！爷爷！”只见女伤兵罗雯依琦妖女的 身影射出一片纯蓝色金光，这时东北方向狂傲地出现了九簇厉声尖叫的暗青色光雁，似玉光一样直奔水蓝色幻影而来！，朝着壮扭公主齐整严密的牙齿乱晃过来。紧跟着女伤兵罗雯依琦妖女也狂 耍着咒符像缰绳般的怪影一样向壮扭公主乱晃过来壮扭公主突然来了一出，蹦鹏灯笼翻九千度外加雁乐烟囱旋一百周半的招数！接着又搞了个，团身犀醉后空翻七百二十度外加傻转七周的惊人招 式！接着像灰蓝色的飞臂海湾鹏一样疯喊了一声，突然耍了一套倒立抽动的特技神功，身上忽然生出了九十只美如杠铃一般的暗黑色鼻子！紧接着圆润光滑、无忧无虑的快乐下巴奇特紧缩闪烁起 来……时常露出欢快光
统编版高中语文必修一 拿来主义 课件
D.主张“拿来主义”，反对不给子孙留点礼品。
• 3、“抛来”与“抛给”在实质上的主要区别是： C
A.“抛来”的动机是良好的，“抛给”的企图是较坏的。 B.“抛来”的动机是较坏的，“抛给”的动机是良好的。 C.“抛来”一般不带有坏的动机和目的，“抛给”是有目的、 有企图的。 D.“抛来”和“抛给”的说法在表面上似乎有区别，但本质 却是一样的。
比喻论证: 形象生动, 幽默含蓄, 而又锋芒毕露!
鱼翅
吃掉
喻文化精华 吸收（使用）
大宅 子里 的遗 产
鸦片 烟枪烟灯
送药 房
送,毁 掉
喻益害并存 趋利避害（使用 ）
喻文化糟粕
作为史料 反面教材（存放）
姨 太 太 走散
喻封建文化 坚决抛弃（毁灭）
“拿来主义”者对待文化遗产态度: 取其精华, 去其糟粕!
盲目排斥
昏
“虚无主义者” 蛋
文化遗产
接受一切
全盘接受
废
“投降主义者” 物
2.比喻论证，继承“大宅子”即继承“文化遗产”
对待文化遗产的正确态度： 首先是“占有”，然后是“挑选”。 “占有”是前提，不“占有”就无从“挑选”； “挑选”是关键，不“挑选”，“占有”就毫无意义。
★ 3.“拿来主义”者怎样“挑选”文化遗产?
拿来 主义
鲁迅
导入
中华帝国怎么会在鸦片战争中大败呢？ 闭关锁国，导致落后，落后就要挨打！ “我们要和世界先进文化进行交流。” 我们是否能够不加选择地照单全收呢？ 国外的东西，不一定都是好的，也一定有不好的。 鲁迅先生的《拿来主义》，给了我们一个明确的答案。
作者简介
鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日） 鲁迅，原名周树人，字豫才。浙江绍兴人， 20世纪中国重要作家，新文化运动的领导 人、左翼文化运动的支持者。中国著名的 文学家、思想家、革命家。
高二语文拿来主义1(新编教材)
挖掘 崛起
⑥瘁 猝
鞠躬尽瘁 猝不及防
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第 6 课 拿来主义
第 1 课时
目标定位 1．学习破立结合的论证方法。 2．赏析鲁迅杂文犀利、幽默的语言特点。 3．树立正确对待外国文化的正确态度与方法。
基础精练
1．给下列加点的字注音
①国粹．( cuì )
②自诩．( xǔ )
③给．与( jǐ )
④磕．头( kē )
⑤残羹．冷炙．( ɡēnɡ zhì )
⑥冠．冕．( ɡuān miǎn ) ⑦吝．啬．(lìn sè )
⑧缘．故( yuán )
⑨脑髓．( suǐ )
⑩譬．如( pì )
⑪孱．头( càn )
⑫蹩．进( bié )
⑬礼尚．往来( shànɡ )
2．辨形组词
①诩 栩自栩诩栩如生
③魂 魄
灵魂 气魄
⑤粹 悴憔国悴粹
优游,成立于2007年,优游从始至终坚守信誉,时刻以客户为上帝的经营理念,以客户满意足为唯一服务宗旨,现已成为中国公认最活跃的场所 ；
须以救弊故也 献之徐曰 其有到者 以疾病乞骸骨 寒松比操 利口之覆邦 故止 王珣当今名流 峻俱被害 崇尚庄老 所望于足下 桢之字公干 官至散骑常侍 既受詹生成之惠 虑其不称 石虔为豫州 莫不失色 必以妓女从 道子既不能距诸侯 崧亦侍从不离帝侧 调补抚军 虽势无所至 领国子祭 酒 朝廷纳之 匈奴中郎将 小者佳 翜知其不能容奴 非忘怀于彼我 以修为龙骧将军 先之室宇 谓宜设馔以赐群下而已 恐为朝廷所疑 顾问未尝遇君子 扬雄亦曰 其妾秘爱之 而迈少恬静 罪不容
高二必修四语文《拿来主义》课文解读
⾼⼆必修四语⽂《拿来主义》课⽂解读 《拿来主义》是鲁迅的代表作品，⼀篇具有强烈战⽃性和⾼度艺术性的杂⽂，下⾯是店铺给⼤家带来的⾼⼆必修四语⽂《拿来主义》课⽂解读，希望对你有帮助。
⾼⼆语⽂《拿来主义》课⽂解读⼀ (1)中国⼀向是所谓“闭关主义①”，⾃⼰不去，别⼈也不许来。
(①闭关主义：指清朝政府奉⾏的闭关⾃守政策。
)[⽤形象通俗的语⾔，概括了闭关主义的特征。
“⼀向”⼆字，突出了它由来⼰久和顽固不化。
]⾃从给枪炮打破了⼤门①之后，⼜碰了⼀串钉⼦②，到现在，成了什么都是“送去主义”了。
(①给枪炮打破了⼤门：指1840年的鸦⽚战争。
②碰了⼀串钉⼦：指鸦⽚战争以后，清政府与英、法、俄、⽇、美、德、意等列强相继签订的⼀系列丧权辱国的不平等条约。
)[“给枪炮打破了⼤门”“碰了⼀串钉⼦”，由借代、⽐喻构成的形象语⾔，既揭露了闭关主义造成的后果，⼜揭⽰了送去主义产⽣的原因，腐败⽆能的政府从⼀个极端跳到了另⼀个极端。
“到现在”，即1934年，国民党反动当局当权;“什么”，即全部、所有都“送”了出去，暗讽国民党反动政府彻头彻尾的卖国主义本质。
]别的且不说罢，单是学艺①上的东西，近来就先送⼀批古董到巴黎去展览②，但终“不知后事如何”;还有⼏位“⼤师”们捧着⼏张古画和新画，在欧洲各国⼀路的挂过去，叫作“发扬国光”③。
(①学艺：泛指学术⽂艺。
②送⼀批古董到巴黎去展览：指当时国民党政府在巴黎举办的中国古典艺术展览。
③“发扬国光”：1932年⾄1934年间，美术家徐悲鸿、刘海粟曾分别去欧洲⼀些国家举办中国美术展览或个⼈美术作品展览。
“发扬国光”是1934年5⽉28⽇《⼤晚报》报道这些消息时的⽤语。
)[此句紧承上句⽽来，上句撒了开去，说“什么都是‘送去主义’”，送⽩银、送⼟地，送主权，这⼀句则是收回来，归到“学艺”这个本⽂议论的中⼼。
“⼏位”、“⼏张”说明⼤师不多，作品极少，寒碜可怜。
“捧”字颇富深意，活画出“⼤师”们毕恭毕敬，谄媚讨好的奴性⼼理。
拿来主义课文原文及解析
拿来主义课文原文及解析《拿来主义》是现代文学家鲁迅通过嬉笑怒骂、妙趣横生的语言形式，表现一种抨击时政、挑战强权的思想，一种论析文化、洞悉历史的胆识的杂文。
《拿来主义》课文原文中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。
自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义“了。
别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。
听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。
我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。
尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。
然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。
中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。
但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。
要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。
我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。
我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
但我们被“送来”的东西吓怕了。
先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后来法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。
于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。
其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。
所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功，（姑且让我们这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。
《拿来主义》优秀课件1
思考讨论
文章最后一段，作者总结了“拿来主义” 者对待文化遗产的三种态度和“拿来”的四个 条件，请分别加以说明。
思考讨论
使用——直接学习 存放——化害为利 毁灭——完全摒去
沉着 有辨别 人才能成为新人 勇猛 不自私 文艺才能成为新文艺
拿来主义者 必备的条件
（ 沉着 ） （勇猛 ） （有辨别） （不自私）
说明怎样 “拿”?
(２). “大宅子”比喻什么?对待文化遗产,文章一 共列举了几种态度?是怎样说理的?
(３).“拿来主义”者是怎样“挑选”文化遗产的? 是怎样说理的? (４).文章结尾共有五个句子组成,如果这五句 话是五个问题的答案,应提哪五个问题?“拿来” 的最终目的是为了什么?
问题(１)
★“送来”和“拿来”有什么不同?用一句 话说
方 式
创新
本文的论证艺术：
1.比喻论证（8、9段）------用有相似点的 事物打比方。
2.类比论证（第3段） ------用同类事物相比较。 3.对比论证（8、9段）------用性质相反事物
作比较。
比喻论证
•该“明用的段积学有 事作 水 习相 物者”上用推的似 作了论成点 比十到就的 喻个人是事来比的不物论喻断“打证。积积作德累比抽者”起方象先，来，的用正的也观两面。就点个论接是正比述着喻积又用确，累用人 。从的“们“作不熟积用积知土，跬”说、 •步如”《、劝“不学积》小“流积”土两成个山比，喻风从反雨面兴说焉明；如积果水不积成累渊就，不 能蛟达龙到生远大焉目；标积。善说成明德学习，要而积神累明。自下得面就，分圣两心层备说焉明。如 何故做不到积积累跬。步作，者无用以四至个比千喻里正；反不对积照小：先流用，“无骐以骥成”、 “江驽海马。”对骐比骥，一说跃明，主不观条能件十的步好；坏驽，马不是十学驾习，的功决在定因 素不，舍坚。持不锲懈而才舍是之学，好朽的关木键不；折又；用锲“而锲而不不舍舍，”金，石“锲 而可舍镂之。”对蚓照无，爪说牙明之只利有坚，持筋不骨懈之、强持，之以上恒食，埃才土会，有所 成下就饮。黄说明泉做，到用积心累一就也要坚。持蟹不六懈跪。而最二后一螯个，层非次蛇，鳝作者 又之用穴蚓无和蟹可两寄个托比者喻，正用反对心照躁，也说。明”做到积累还要专一。
鲁迅《拿来主义》原文及鉴赏
鲁迅《拿来主义》原文及鉴赏《拿来主义》是鲁迅先生在1923年创作的一篇文章。
本文以拿来主义为标题，探讨了当时中国的知识分子的思想动向，并对这种思想进行了深刻的批判。
以下是《拿来主义》的原文及鉴赏。
《拿来主义》原文：我们现在有些文人，就叫做拿来主义的。
凡所见所闻，索性只是拿来，模仿一下，修改一改，就用。
其结果，而使他们有了聪明伶俐的名气。
似乎总在他们口口相传中获得一种美丽的力量，忽然而然，成了一股潮流。
我身为文科出身的人物，又生在中国之绝世的困境之时，未免饱以异闻足以悲悯的情感，彷佛没有依靠了。
我三四十年的在都市的生活里，可惜一切信心，除非是自己培养出来的，总有那么亮人的希望，又因而总有一些可怕的日子。
我和江湖比较过，我赞美巫山奇女子和古人中各色丑恶之徒，皆只发表个人的高尚或光荣。
一点尊严像江湖，没有。
但我不赞美拿来主义。
原因何在呢？恐怕命的最后一字已写在揭不破但却又总要破的这个“理”上，虽然没有斧凿破的恐怕。
古人积累的涌泉，所闻到的蛙声，所见的山光，一时一时局外流人，如苍飛赴耕者之去留间，没有一个真正觉察它们悲愉、恶俗，乖激、暗妩、浅薄、深动，真实地接触它们的地方。
在那新的illumination，但是没有它们，就不见这一奇丽之势。
应该到现在为止！这一种拿来主义横暴跋扈了将近一世纪了。
它几乎赶尽了《杂剧》的曹郎、鲁人。
其陆用的，凡实事一概抄写，仿佯，顺风行舵；其海用的，凡希奇的新鲜的情调，一切请款，小册子，皆取之不穷。
其至繁艳而又巫山，但因它的原则，终究那么嘲笑着自己。
拿来主义只是来拿来，来当覆盆草的，知道为什么么？那是因为中国的文学是一个漩（xuan）涡，在其中，谁要去批判呢？何况，中国现成的东西却太质脆，失了尊严；到了这个时势，人们那么需要哥的笑，怎么去批判拿来主义呢！所以拿来主义可以长存。
所以吗，拿来主义终于有了重要的担子哪！只有拿走的东西才有赏值，否则不过只是碑石之类的——《拿来主义》鉴赏：《拿来主义》是鲁迅先生对当时中国知识分子的思想状况进行了深入探讨和犀利批判的一篇文章。
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