《阅微草堂笔记》中的自然人性观

文
《 阅微 草 堂 笔记》 中的 自然人 性观
０倪 媛 媛 盖 晓 明
摘 要 ： 阅微 草堂笔记 一 书之所以能够深透老到 、洞烛俗 情，正源于作者对人 心的刻意探视 人心 问题 ，就
是人 性问题 。从 总体上说 ，纪 昀是倾向于 自然人性观 的。其具体表现在两个方面：一，神性 的即是人性的；二，
中批 评 庄 子 哲 学 “ 蔽 于 天 而 不 知 人 ” 。这 是 批 评 庄 子 崇 尚 统 一于 人 的 自然本 性 （ 体 ）。
“自然 ”、反对 “ 人为 ”的思想。在古代哲学家 中，除 了苟
子 和 ～ 些 法 家 哲学 家 等 少 数 人 之外 ，一 般 都 认 为 “自然 的 ” 比 “ 人 为 的 ” 更好 。纪 昀 是 一位 读 书广 博 、 见 识通 达 的人 。
《 阅 微 》 一 书 中 ， 常 常 出现 “ 妖 由人 兴 ” “ 劫数人所 为，非天所 为也 ” “ 天 定胜人 ，人定亦胜天 ”等等议论 。 《 阅 微 》卷 六 （ 《 滦 阳消夏录 》 （ 六 ） ）记 述 了 “ 芝 称 瑞
他在 《 四 库全 书总 目》 中对 荀 况提 出 “ 性 恶 说 ” 的动 机 及 对 草，然亦不 必定为瑞 ”的 “ 不可预 测 ”的现象 ，然后又借 “ 伪 ”字 的理 解 ，都 有 持 平 之 论 ，但 他 还 是 明确 表 示 ： “ 至 先 兄 之 口议 论 道 ： “ 先 兄晴湖则 日： ‘ 人知 兆发于鬼神 ，
的好 。后来渐渐 的把一切 ‘ 天然的’都看作是 ‘ 真 的’、一 目的 （ 体 ） ，所 以，如 果 人 的 自然 本 性 （ 体 ）是善 的 ，那 么
切 ‘ 人 为 的 ’都 看 作 ‘ 假的 ’。， ，【 ］ （ Ｐ ３ １ ５ ） 荀子在 《 天论》
根据 “ 体 用 不 二 ”的基 本 思 维 路线 ， “ 神道 ” （ 用 ） 自然 将
知道牧竖是不能与尧、舜 比肩而论的，但牧竖在驱羊的作用
上 却优 于尧 、舜 。这 就 是 说 ，虽然 仁 义 道 德 是 最 为根 本 的东
胡适在 《 中国哲学史 大纲 》 （ 卷 上 ） 中 论 述 到 苟 子 哲 学 中 西 ，但 面对 人 性 中 “ 强梗 ”的 东 西 ，讲 仁 义 道 德 是不 及 讲 有 的 “ 天 与 性 ”的 问题 。胡 适 说 ： “ 中 国 自古 以来 的哲 学家 都 鬼 论 、讲 “ 神 道 设 教 ”更 具 有 针对 性 ，更 能 起 到 “ 物 各 有 所 崇拜 ‘ 天 然 ’过 于 ‘ 人 为 ’ 。老 子 、孔 子 、墨 子 、庄 子 、孟 制 ， 药 各有 所 畏 ”的 作用 。因 为 “ 神道 设 教 ”只 是 一种 驯 服 子 、都 是 如 此 。大 家 都 以为 凡 是 ‘ 天 然 ’的 、 都 比 ‘ 人为 ’ “ 强梗 ” 的手 段 （ 用 ） ，仁 义 道德 才 是 这 一 手 段所 要 达 到 的
基于 作 者在 人 性观 方面 的多元 性 和深 刻性 。 《 阅微 》一 畏 。神 道 设教 ， 以驯 天 下之 强 梗 ， 圣人 之 意 深 矣 。 讲 学者 乌
书 在 人 性 观 问题 上 基 本 上 是 在 自然 人 性 观 与 伦 理 人 性 观 乎 识 之 ？ ” （ 《 姑 妄听之》 （ 四））［ ４ ］ （ Ｐ ３ ３ ９ ） 显然 ， “ 神 道 强 梗 ” 。在 以上 的 比 喻 中 ，我 们 之 间 游 走 徘 徊 的 。 本 文 拟 就 其 自然 人 性 观 问题 提 供 一 些 设 教 ”是 为 了驯 服 天 下之 “ 探讨 意见 ，求教 于方家 。 自然 人 性 观 是 中 国 古 代 哲 学 中 占主 导地 位 的人 性 观 。
其 以性为恶 ，以善 为伪 ，诚未免于理未 融。 ” （ Ｐ ７ ７ ０ ） 从总 而人事应之 。不知 实兆 发于来自事 ，而鬼神应之 。亦未始不 荽
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可预测 也。 ’”
阳 ｚ 在 神 性 与 人 性之 间 ， 人 性 是 占 主 借 辛 彤 甫 之 口 ，对 神 道 发 出微 辞 ： “ 神 殊 愦 愦 。 ”如 此 出
持 “ 理 ” 而重 “ 气”。
关键 词：纪 昀
阅微草 堂笔记》 自然人性观 持 “ 理 ”重 “ 气”
《 阅微草 堂笔记》 （ 下 简称 《阅微 》 ） 在 神 道 设 体上说，纪昀是倾 向于 自然人性观的；其人性观的基本特征
理 ”而 重 “ 气 ” 。在 《 阅 微 》 中 ，崇 尚 自然人 性 的 教 、 洞 烛 世 情 和 探 视 人 心 等 方 面 充 满 了智 慧 。 在 现 存 的 是 ： 持 “ 文 言 小 说 中 ，还 没 有 哪 一 部 作 品 在 以 上 的 智 慧 方 面 超 越 观 念主 要表 现 在 以下 两 个方 面 ： 《 阅微 》 。庄 子有 言 ： “ 有 机 械 者 必 有 机 事 ， 有 机 事 者 必有 机 心 。 ” （ 《 庄 子 ・天 地 篇 》 ） 世 情 之 险 恶 正 源 于
一
、
神 性 的 即是 人 性 的
《 阅 微 》有 言 ： “ 大 抵无 鬼 之 说 ， 圣人 未 有 。 诸大 儒 恐
人心 之机 巧 。 《 阅 微 》 一 书 之 所 以 能 够 深 透 老 到 、 洞 烛 人谄渎 ，故 强造斯 言 。” （《 姑妄 听之》 （ 四 ））『 ３ Ｊ （ 卵 ’ 俗 情 ， 正 源 于 作 者 对 人 心 的 深 入 探 视 。人 心 问 题 ，从 哲 书 中 多 次批 评 “ 无 鬼 之说 ” 。作 者 说 ： “ 尧 牵 一 羊 ，舜 从 而 学 上 说 ， 就 是 人 性 问题 。 《 阅 微 》 的 深 刻 与 睿 智 ， 正 是 鞭 ，羊 不 行 一 牧 竖 驱 之 则 群 行 。物 各 有 所 制 ，药 各 有 所