哲理散文：幽默是一种人生态度
哲理散文《人生如水》
哲理散文《人生如水》哲理散文《人生如水》水者，至柔之物。
人者，万物之灵。
水利万物无形，水润万物无声。
无形无声中蕴含着深刻的人生哲理，带给人无尽的遐思。
水是生命之源，水也是人生完美的写照。
人生如水。
水的运行姿态折射出迥异的人生态度。
随波逐流。
这种人缺乏理想信念，没有生活的目标和方向。
他们一切以自我利益为中心，不分是非，不辨美丑，“脑袋长在别人头上”，盲目跟风，人去亦云，终将被芸芸众生所淹没。
随遇而安。
如同小桥流水，清澈平静而安逸。
他们知足常乐，不强求大富大贵，依靠自己的劳动营造生活，平平淡淡了却一生。
顺势而为。
像大江奔流，一泻千里。
这种人善于积蓄智慧和力量，审时度势，积极作为，努力为实现自己我价值而奋斗。
他们不甘于现状，不甘于平庸，勤于思考，勇于创造，成为推动社会发展的决定力量。
他们注定为历史所铭记。
逆势而上。
这是一种令人景仰的人生态度。
如同钱塘大潮中的“回头潮”，不畏艰辛，逆潮而上。
他们具有超人的胆识和魄力，敢于质疑，敢于向一切旧势力挑战，勇于担当时代的“弄潮儿”，用心诠释着生命的深度和壮美，这实质是一种变革创新的人生态度。
暗流涌动。
像江河中潜藏于大浪下一股股裹携着污浊和腐败的暗流。
他们逆历史潮流而动，破坏自然生态，违背人伦道德，践踏公平正义，表现出腐朽、没落、保守、倒退。
最终为世人所不齿，遭时代唾弃。
“百川到大海，何时复西归”。
浩无的大海就是波澜壮阔的社会人生，时而掀起狂风巨浪，时而波光粼粼趋于宁静安祥。
此时，人生中的贫贱富贵、悲欢离合、成功失败最终归于一统，回归自然，化为永恒。
在自然界，水以液态、气态、固态的形式而存在。
液态水是水的常态。
自自然然，不造作，不苛求，以平淡真实的'方式回馈、供养、滋润着世间万物，这何曾不似我们大多数人的人生写照?水遇热而成蒸汽。
一些在世间漂浮的人，脚下无根，随风摇摆，缺乏定力，他们的表现与蒸汽何异?回归常态的办法是让其冷却。
水遇冷而冰。
社会上总有这样那样一些原因而形成的冰冷的心。
《毕淑敏散文集》读后感(9篇)
《毕淑敏散文集》读后感（9篇）毕淑敏散文集读后感篇一读了毕淑敏的散文，感慨颇深。
她的散文是澄清的，健康的，布满活力的。
她的素材全部取于平凡人的糊口，并没有太多华丽的词藻润饰，也没有令人一读就感到新鲜的选材，但她却把最普通的布衣糊口，便成了如孔雀开屏一样的辉煌的糊口美景。
她总能捉住人在糊口中发现不到的镜头，她总能洞穿人的心理，写出人人心中有，笔下无的画面，令人布满遥想与佩服。
读完以后，感到自己的文学境界也加深了良多，对文学创作有了更深的熟悉的理解。
记得读过毕老师《混入北图》，这篇文章把毕淑敏的母爱与她对儿子的教导更是体现得淋漓尽致，实在毕淑敏不仅是一位闻名的作家，她同样是一位慈爱而又可爱的母亲。
在那时，北京藏书楼是最大的藏书楼，哪里有各种各样不同种类的图书，但那里却有划定：只对成年人开放。
不知是不是遗传了毕淑敏，她的儿子从酷爱看书，对文学布满了好奇心与求知欲。
当他长到十几岁已经是个小伙子的时候，毕淑敏在他苦苦的要求下，不得不带儿子“混入”北图，知足孩子向博览全书的愿望。
本文主要讲述了毕淑敏到儿子进入北图的过程和看书的过程。
其中详写的是进入的过程。
在过程中，运用了心理描写和生动的动作描写，表现了母子二人害怕被识破的心情，但儿子也急切想去看书的复杂心情。
在好不轻易进去后，儿子恨不得把全馆的书都看一遍，所以，他直到闭馆才依依不舍的离开。
所谓，心有多大，世界就有多大。
在毕淑敏的这篇文章中，充分的体现了儿子对读书的渴想，甚至把博览全书为理想。
的确，在我们少年时代的是官（时光）是很宝贵的，我们在学习上，不因两耳不闻窗外事，同心用心只读圣贤书，而是多多去闯闯，在丰硕的经历和阅历下，就能够让你体会到世界是包罗万象的。
在青春时，何不去拓展自己的领域，为梦想努力，像毕淑敏的儿子一样，有志气：“长大一定要光明正大的从正门走进北图，由于那是贵宾的通道！”还读过一篇《风不能把阳光打败》这篇文章围绕这“但是”一词展开了描述。
林清玄经典散文摘抄和点评
林清玄经典散文摘抄和点评林清玄散文好段摘抄1、我每次出门旅行，总会随身携带一瓶故乡的水土，有时候在客域的旅店，把那瓶水土拿出来端详，就觉得那灰黑色的水土非常美丽，充满了力量。
故乡的水土生养我们，使我们长成顶天立地的男儿，即使漂流万里，在寂寞的异国之夜，也能充满柔情与壮怀。
那一瓶水土中不仅有着故乡之爱，还有妈妈的祝福，这祝福绵长悠远，一直照护着我。
2、风铃的声音很美，很悠长，我听起来一点也不像铃声，而是音乐。
风铃，是风的音乐，使我们在夏日听着感觉清凉，冬天听了感到温暖。
风是没有形象、没有色彩、也没有声音的，但风铃使风有了形象，有了色彩，也有了声音。
对于风，风铃是觉知、观察与感动。
每次，我听着风铃，感知风的存在，这时就会觉得我们的生命如风一样地流过，几乎是难以掌握的，因此我们需要心里的风铃，来觉知生命的流动、观察生活的内容、感动于生命与生命的偶然相会。
有了风铃，风虽然吹过了，还留下美妙的声音。
有了心的风铃，生命即使走过了，也会留下动人的痕迹。
每一次起风的时候，每一步岁月的脚步，都会那样真实地存在。
3、“把烦恼写在沙滩上”，这是禅者的最重要关键，就是“放下”，我们的烦恼是来自执著，其实执著像是写在沙上的字，海水一冲就流走了，缘起性空才是一切的实相，能看到这一层，放下就没有什么难了。
4、爱别离虽然无常，却也使我们体会到自然之心，知道无常有它的美丽，想一想，这世界上的人为什么大部分都喜欢真花，不爱塑胶花呢？因为真花会萎落，令人感到亲切。
在生死轮转的海岸，我们惜别，但不能不别，这是人最大的困局，然而生命就是时间，两者都不能逆转，与其跌跤而怨恨石头，还不如从今天走路就看脚下，与其被昨日无可换回的爱别离所折磨，还不如回到现在。
5、因缘的散灭不一定会令人落泪，但对于因缘的不舍、执著、贪爱，却必然会使人泪下如海。
无常是时空的必然进程，它迫使我们失去年轻的、珍贵的、戴着光环的岁月，那是可感叹遗憾的心情、是无可奈何的。
林语堂散文读后感
《林语堂散文集》之读后感江苏省扬中高级中学黄琳林语堂的散文幽默闲适，他会从生活中捕捉有幽默感的事物并透出哲理。
并且在读他的散文后，可以看出他是以一种超脱与悠闲的心境来旁观世情。
而正是他使用的文字幽默、轻松和自然流畅，使得他的散文独具一格，让人喜爱。
其中一篇《论解嘲》给我留下深刻印象。
人生有时颇感寂寞，或遇到危难之境，人之心灵，却能发出妙用，一笑置之，于是又轻松下来。
这是好的，也可以看出人之度量。
古代名人，常有这样的度量，所以成其伟大。
古希腊大哲人苏格拉底，娶了珊蒂柏，她是有名的悍妇，他有解嘲方法，说娶老婆有如御马，御马没有什么科学，娶个悍妇，于修身养性的工夫大有帮助。
有一天家里吵闹不休，苏氏忍无可忍，只好出门。
正到门口，他太太由屋顶倒一盆水下来，正正淋在他的头上。
苏氏说，“雷霆之后必有甘霖。
”真亏得这位哲学家雍容自若的态度。
豁达是幽默中蕴含着的一种重要品质。
自我解嘲就是用言语或行动不失幽默地为自己掩盖或辩解被人嘲笑的事。
，说白了就是当我们在生活中的需求无法得到满足时就产生了不良的情绪，为了消除或减轻内心的苦闷和烦恼，有意丑化得不到的东西，我们就会自己编造一些“理由”，进行自我安慰，求得心理平衡。
其实我认为自我解嘲是人们心理防卫的一种方式，是生活的艺术，是一种自我安慰和自我帮助，也是对人生挫折和逆境的一种积极、乐观的态度。
现实生活中的“不如意”之事，是一种无法改变的客观存在。
与其固执己见，“钻牛角尖”，不如放松一下绷得过紧的神经，来点自我解嘲。
就如同那只拿不到葡萄的小狐狸，他已经挖空心思、绞尽脑汁的想要得到高墙上那串葡萄，可是并没有如愿以偿。
于是它便安慰自己：“那串葡萄一定是酸的!”在得不到甜葡萄的情况下，只得吃酸柠檬却硬说柠檬是甜的，有意美化得到的东西。
或许大家会觉得这有点可笑“可笑”，但奇趣搞笑要告诉大家实际上却是一种有效的心理防卫方式。
可帮助我们松动一下既定的可望而不可即的追求目标，使自己失望、不满的情绪得到平衡和缓解，让我们能够锻炼得更加成熟和坚强。
林语堂的散文两大特色
林语堂的散文两大特色：一、闲适林语堂的散文充满“闲适之乐”，即追求个体精神的逍遥自适和个人生活的雅致舒适。
二十世纪上半叶的中国，时局动荡，政治环境异常，文学发展在整体上呈政治化的趋势，许多文人在此情形中为保全自我个性自由、不随波逐流而向往闲适之趣，其文学创作也就成了主流文学形态之外的另一种存在状态。
林语堂的闲适散文就是这种特殊政治环境和文化语境的产物，它们既是林语堂对自我“超政治、近人生”、注重“幽默”“性灵”“闲适”创作理论的具体实践，也是他对自我个性心理、人生态度的诗意阐释。
1、“逍遥自适、不委曲而累己”的精神追求强调个体精神的逍遥自适，“不委曲而累己”，这是历代闲适文人最为根本的精神追求，也是林语堂在闲适散文中最为强调的一个精神特点。
闲适文人，远自魏晋名士陶渊明始，一直到王维、白居易、苏轼、等人，近至周作人，他们的共同特点是：推崇个体之精神自由与人格尊严，不愿与世俗同流合污，高蹈“我行我素”或隐居以求其志，不甘为物所驱、为物所役。
林语堂很崇尚这一点。
事实上，在保全生命的前提下，以“我”为中心、我行我素、“为我所用”、无所顾忌是他为人为文的最大特点。
如三十年代中后期，当全国上下都进一步强调文学与文人的社会职能时，林语堂却公然说：“人生的目的就是为了自己生活，这是多么明显的事实，我们简直从没有想到过”。
而实现这一精神理想的行为方法则主要如他阐释浪漫主义特色时所言：是“放逸”“清高”“遁世”“欣赏自然”。
“放逸”“清高”，主要体现为对外在物质世界的凌驾和超越、对个体人格尊严的高扬和肯定。
林语堂推崇“保持其自由和个性”的“放浪者”，反对把“自我”变成“一个全然服从物质或经济规律的自动机”，也反对牺牲个体、把个人当作实现社会职责和群体幸福的工具。
林语堂曾说，“哲学以个人为开端，亦以个人为依归。
朝花夕拾中的人生智慧与哲理
朝花夕拾中的人生智慧与哲理朝花夕拾，这是一本由鲁迅先生所著的散文集。
在这本书中，鲁迅以其独特的笔触，描绘了一系列生动、细腻的画面，同时也藏匿着深刻的人生智慧与哲理。
本文将通过探讨其中几篇作品，来探索其中所蕴含的人生哲理和智慧。
《故乡》是《朝花夕拾》中的一篇作品。
文中，鲁迅以自己的亲身经历，描述了他离开家乡多年后重回家乡，却感到无比陌生和疏远的种种感受。
通过对故乡的描写，鲁迅表达了对家乡的思念和对人情世故的厌恶之情。
这篇作品无论是从人物刻画还是环境描绘上，都反映了人生中不能忽视的两个方面：故乡的情感和个体的境遇。
它告诉我们，无论身处何地，我们都应珍惜和维护与故乡的情感联系，并同时理解生活的变迁对个体产生的影响。
《二十四孝图》是鲁迅在《朝花夕拾》中另一篇颇具影响力的作品。
他以对孝道的思考，表达了对传统文化和家庭价值的深挚关注。
通过介绍“二十四孝”，他探讨了家庭关系中的责任和情感，以及个体和社会的关系。
这篇文章启示我们要坚守传统美德，尊重家庭价值观，同时也要适应时代状况，理解个体与社会的互动关系。
《他们在租界》是《朝花夕拾》中的一篇短篇小说。
通过描绘一个满口洋话的中国佣人的遭遇，鲁迅讽刺了当时一些中国人追逐西方文化，背弃中国传统的行为。
他以幽默又刻薄的笔调，揭示了当时社会风气的异化和个体追求的盲目。
这篇作品提醒我们，不能盲目追求一时的潮流，要保持自己的独立思考和对传统文化的尊重。
《了凡四训》是《朝花夕拾》中的一篇讲述寓言故事的作品。
它通过故事中的主人公了凡清悟，讲述了追求真理和智慧的道路上的奋斗和磨练。
这篇作品告诉我们，在人生中，要有勇气探索未知，要不断吸取知识，提高自己的思考能力。
只有通过不断的努力和磨砺，我们才能够获得真理和智慧的力量。
《朝花夕拾》中的每一篇作品都是一个生动的画面，它们通过描绘细微的细节和独特的视角，向我们展示了人生的智慧和哲理。
通过这些作品，鲁迅深度分析了人性的弱点、社会的矛盾和个体与社会的关系，给我们带来了深刻的思考和启发。
生活中的幽默
生活中的幽默
生活中充满了各种各样的幽默，有时候我们甚至会被一些意外的笑料逗得哈哈大笑。
幽默是生活中的调味剂，让我们在繁忙的生活中找到一丝轻松和快乐。
有一次，我去超市购物，正准备拿一个西瓜放进购物车里，结果一不小心把它摔了个粉碎。
我当时感到非常尴尬，但是周围的人却纷纷笑了起来。
我也不禁跟着笑了起来，毕竟这种意外实在是太有趣了。
还有一次，我和朋友去餐厅吃饭，点了一份招牌菜。
结果上菜的时候，服务员手一抖，把菜端倒在了我朋友的头上。
当时我们都傻眼了，但是过了一会儿，我们就笑得前仰后合。
这种突发的笑料让我们的聚餐变得更加有趣。
生活中的幽默不仅来自于意外的事件，还来自于人与人之间的交流。
有时候，朋友之间的调侃和开玩笑也能给我们带来快乐。
比如，我和朋友经常互相取笑对方的一些小毛病，虽然有时候会有点过分，但是这种幽默的交流让我们的友谊更加深厚。
总的来说，生活中的幽默是我们生活中不可或缺的一部分。
无论是意外事件还是人与人之间的交流，都可以成为我们生活中的笑料。
幽默让我们在压力和忙碌中找到一丝轻松和快乐，让生活更加丰富多彩。
让我们珍惜生活中的每一次笑料，让幽默成为我们生活中的调味剂。
史铁生名言名句
史铁生名言名句史铁生，中国当代著名作家和散文家，是一位以幽默和讽刺见长的散文大师。
他的作品充满哲理和警世意义，给人以深刻的启示和思考。
以下是一些史铁生的名言名句，展示了他对生活、自由、人性等问题的独特见解。
1. 人的个性好比是一座房子，教育便是窗户。
这句话表达了个性的重要性，也强调了教育对个性的影响。
个性是每个人的独特特征，并且受到环境和家庭教育的影响。
只有通过教育，才能够让个性得到发展和完善。
2. 快乐不是靠别人给的，是靠自己找的。
史铁生认为，快乐是自己创造出来的，而不是依赖于他人的赐予。
每个人都有选择快乐的权利，只要心态正确，学会享受生活中的点滴乐趣，就能拥有内心真正的幸福。
3. 最可怕的敌人，就是没有坚强的信仰。
这句话强调了信仰的重要性。
信仰是人们前行的动力和心灵寄托，也是战胜一切困难的力量源泉。
没有信仰，人就会迷失方向，容易被人生的种种诱惑和挫折击垮。
4. 自由的目标是自由，而非美好。
史铁生认为，自由本身就是一种目标，而不是为了追求某种具体的美好而存在。
自由是每个人天赋的权利，需要通过不断的努力，去争取和捍卫。
只有拥有自由，人们才可以追求属于自己的美好生活。
5. 智慧无异于拯救。
这句话强调了智慧对人们的重要性。
智慧是人类文明进步的动力，也是解决问题的关键。
通过智慧，人们可以认识到问题的本质，并找到解决问题的办法。
只有拥有智慧，才能够拯救自己和社会。
6. 没有经历过疼痛的人，是悲剧。
这句话表达了疼痛对一个人成长的重要性。
疼痛是人生的一部分，它可以帮助我们成长和变得更加强大。
只有经历过疼痛，才能真正理解人生的意义，并更好地面对困难和挫折。
7. 没有幸福，也没有不幸福。
幸福和不幸福只是两座山而已。
史铁生认为，幸福和不幸福只是人们主观感受的不同，真正的生活并不存在绝对的幸福或不幸福。
在生活中，人们会经历各种各样的情绪和境遇，只要能够正确看待问题，并积极面对，人们就能够找到属于自己的幸福。
8. 不能形容幸福的人，是幸福的。
幽默感想范文
幽默感想范文
幽默感想。
幽默是一种特殊的情感表达方式，它可以让人在忧愁的时候找到一丝慰藉，在压力的时候得到一丝解脱。
幽默不仅是一种情感，更是一种态度，一种生活的哲学。
幽默的人生，会让我们的生活更加美好，更加有趣。
幽默是一种特殊的情感表达方式，它可以让人在忧愁的时候找到一丝慰藉，在压力的时候得到一丝解脱。
幽默不仅是一种情感，更是一种态度，一种生活的哲学。
幽默的人生，会让我们的生活更加美好，更加有趣。
幽默不仅可以让我们在生活中感到快乐，还可以让我们在工作中更加轻松。
在工作中，幽默可以缓解压力，让我们更加专注于工作，更加高效地完成任务。
幽默的人往往能够调动团队的氛围，让工作变得更加愉快，更加和谐。
幽默还可以让我们在人际交往中更加得心应手。
有幽默感的人往往更受欢迎，更容易与人建立良好的关系。
在与他人交流中，幽
默可以让我们更加自信，更加风趣，更加具有亲和力。
幽默的人往
往能够在社交场合中游刃有余，成为众人瞩目的焦点。
幽默还可以让我们在生活中更加乐观。
面对生活中的困难和挑战，幽默可以让我们更加从容，更加坦然。
幽默的人往往能够以一
种轻松的态度面对生活中的种种困难，让自己更加坚强，更加乐观。
幽默是一种特殊的情感表达方式，它可以让我们在生活中更加
快乐，更加轻松。
幽默的人生，会让我们的生活更加美好，更加有趣。
让我们拥有一颗幽默的心，让我们的生活更加精彩！。
关于贾平凹散文的艺术特色
贾平凹散文语言的审美特征作为中国当代文学史上的一个贯穿性人物,贾平凹有着无可争议的地位与影响。
贾平凹是一个复杂独特的存在,不同文体经他的灵光照射便能异彩顿生,以一人“兼具数美”,实为当代文学创作界的奇才。
其小说创作成就巨大,散文创作也毫不逊色,以广泛宏富的内容、超凡脱俗的形式在当代散文创作中脱颖而出,卓然独立。
青年评论家谢有顺，在评谈平凹散文作品时曾说：散文“为人类一切无法归类的情感和心灵碎片提供了含混的表达方式”，“好的散文一定是心灵的奇迹和语言的意外收获”[1]，贾平凹的散文，“说书，说话，说人，说事，说生说死，谈奉承，请客，花钱，谈房子，打扮，玩牌，都是从微小的细节入文，趣味生动，精神也自在，没有陈腐之气，整体上还给人开阔的想象。
我想，散文之大，应该指的就是这种从小而大的大；事是小的，但精神是大的。
……我非常喜欢贾平凹散文里那种实在的、生活化的基础部分。
……众多物质性元素（坚实的细节和经验），支撑起了他散文精神流动的河床和气势。
好的散文是悟出来的……”，贾平凹的散文，“有小说家的实（物质性），又有思想家的悟（精神性）”，他就成了一个善于悟的“好的散文家”[2]了。
（一）富有个性的艺术风格《贾平凹散文选集》无论在意境、结构，还是语言艺术上都充分展示了作者富有个性的艺术风格。
1、以真挚的感情拥抱生活在《贾平凹散文选集》里，作者通过笔锋来展现自己所处年代的生活，抒发自己对生活的感受、感悟及讲述自己独特的人生体验。
他追求一种朴实无华、率真自然的生活意境美和意趣美，透过敏锐的观察力来写平常人生的微妙情绪和意趣，他视艺术感受为一种生活的情趣和人生的态度，讲求情操所致，自然为文。
正如他自己所说：“我必须老老实实生活，不是存心去生活中获取素材，也不是弄到将自身艺术化，只能有意无意地，生活的浸润感染，使提笔时自然而然地写出要写的东西。
”①2、自然而成的文章结构贾平凹没有费尽心思地去琢磨文章的结构，大都是按照客观事物的发展规律来架构的，但又不是千篇一律，而是形式多样，各有各的特色。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
哲理散文：幽默是一种人生态度
谁的哲理散文好，谁都没有一个标准的定数;下面是有哲理散文，欢迎参阅。
哲理散文：幽默是一种人生态度幽默是一种气质，是活跃人际交往氛围的“调味剂”，它能为众人增添欢乐，轻松拂去郁闷与不快。
一个具有幽默感的人，往往要比一个刻板乏味的人更容易被他人接受。
与人交往，幽默是一种智慧，一种修养，一种能力，也是一种积极向上的人生态度。
那么，什么是幽默呢?
美国哲学家索尔·斯坦伯格说：“试图给幽默下定义，是幽默的定义之一。
”幽默本是外来词，最初将其引入中国的，是作家林语堂。
他在《论读书，论幽默》一书中写到：“幽默是一种能激发人类心理某种情感的智慧，在对逻辑性进行适当调控后对现实进行某种形式的加工或者破坏。
”
事实上，恰恰是因为幽默内涵和外延的不确定性，给我们留下了广阔的空间，每个人都可以根据自己的理解，以幽默示人，或理解他人的幽默。
由此想到团队带领人，亦不妨多些幽默气质。
当前，新一代员工在学历、经历、知识结构等方面产生许多新变化，呈现出多元多样的特点，比如有的员工性格内向、沉默寡言，有的员工个性张扬、自我意识强。
面对新变化带来的新情况，简单的“灌输式”教育已经很难适应，甚至不被员工认可和接受，往往是“左
耳朵进右耳朵出”、“你让我往东我偏往西”。
试想，如果带领人整天板着脸，端着架子，不苟言笑，怎么让员工接近并从内心里接纳?如此，员工心里有想法自然不愿意和你诉说，久之离兵现象就出现了，甚至还可能因此使彼此间产生矛盾和冲突。
如果带领人善用幽默这项“软实力”，以轻松活泼的言谈拉近与员工间的距离，员工自然而然地会对带领人产生亲近感，乐与幽默风趣的带领人交朋友，这既方便了管理，又增进了感情。
心理学家爱丽斯·m·伊森曾做过一个测试，发现观看幽默喜剧片的人会比观看数学教育片的人表现得更富有创意。
这启示带领人，应该懂得以幽默为手段活跃工作气氛，调动员工的能动性和创造性，努力使大家在欢快气氛中更好地开展工作。
总之，工作生活中不能没有幽默，幽默是人生的智慧之花。
聪明人不一定善于幽默，但幽默的人一定都很聪明。
哲理散文：命运的真正主人是自己他出生于江苏吴江，幼年丧父，他母亲让他学医，将来可以有门活命的手艺。
一次，他上山采药，路过慈云寺的时候，遇到一个鹤发童颜的老先生，自称姓孔，善于推算人的命运。
他很好奇，就让他算，先生说：“你本是个当官儿的主儿，明年就能考中秀才，还是别学医了吧!”
他将信将疑，征得母亲同意后，弃医从学，第二年果然考中秀才，连他考试的名次都跟预测的一模一样。
他服了，把孔先生请到家中，让他推算一生的命运。
孔先生也没客气，给他算得很详细，哪一年考取第几名，哪一年应当做贡生，哪一年可以当县令，甚至告诉他，他五十三岁八月十四日的丑时寿终正寝，命中没有儿子。
他把孔先生的话一一记录下来，想再验证一下。
有一次，按照孔先生推算的做廪生所应领的米，应该领到九十一石五斗的时候才能出贡，可领到七十一石米的时候，一位屠姓学台就批准他补了贡生。
这让他心里犯起了嘀咕，怀疑孔先生所推算的是否还灵验。
不料没几天，这事被另外一位杨姓代理学台驳回，不准他补贡生。
结果一直到丁卯年，才准许他补了贡生，他仔细一算所得廪米，果真是九十一石五斗，分毫不差。
服了，彻底服了。
经过这件事后，他相信一个人的进退功名浮沉，都是命中注定。
就像一层窗户纸，捅破之后，他就豁然开朗了。
本来嘛，既然一切都是命定的，那还不辞辛苦地折腾什么呢?心态放开后，他整天游山玩水。
有一天，他到栖霞山闲逛，遇到了云谷禅师。
或许是从这个年轻人脸上，看到了不应有的荣辱不惊的淡定与从容，云谷禅师大为惊异，问他说：“自从你进来后，我不曾看见你起一个妄念，这是什么缘故呢?”
他老实地回答了事件的经过，说：“既然命运都是个定数，没有办法改变，再有什么想法又有什么用呢?”
云谷禅师笑道：“我本来认为你是一个了不得的豪杰，哪里知道，你原来只是一个庸庸碌碌的凡夫俗子。
”
他不解地问：“您为什么这么说呢?”
云谷禅师说：“六祖慧能说过，一切福田，不离方寸。
命由我自己造，福由我自己求，哪里有不可更改的定数呢?”
一句话点醒梦中人，他埋头苦读，发誓打破命运的魔咒。
第
二年，他参加秋季乡试，高中第一名，而孔先生给出的定数是第三名。
随后，他到京城参加会试，竟然考中了进士，这在孔先生的命运预言里是不存在的。
从此，他把所谓的定数完全抛在了一边，结果命运发生了神奇的逆转。
他不仅当了县令，还在兵部当上了职方司主事;不仅有了孩子，还是个儿子;不仅活过了53岁，还活到了74岁高龄。
69岁那年，他把自己身体力行改变命运的事，写成一本书，传给他的子孙，这本书的名字叫《了凡四训》。
他就是明代著名思想家袁了凡。
很多时候，决定我们命运的，从来不是上天的定数，而是我们的想法。
人生中，一个人最有可能把握的，就是自己的心与行，这才是命运的真正主人。
哲理散文：生命经不起等待“下次吧，这次我有事儿……”。
生活中，是否我们总是会用诸如此类的理由去作为藉口，期待以后，去期待下一次?或许，我们还年轻;或许，我们认为时间还长;或许，我们认为并不需要去急切的处理对方的请求……
俗话说“韶光易逝，岁月荏苒。
”光阴是无情的，如轻烟，如白云，当我们稍不留意时，它已已悄悄的从我们身边消逝得无影无踪。
而我们的生命又是如此的短暂--呼吸间，所以我们不要轻易的浪费自己生命中的每一分每一秒，及时用功办道，因为我们的生命经不起等待，等待只有让时光蹉跎，让生命虚掷，让岁月空过。
正如岳飞所云：“莫等闲，白了少年头，空悲切!”一个人所拥有的最好的东西是什么?不是昨天的辉煌，也不是明天的希望，而是现在。
永平寺里，有一位八十多岁的老禅师在烈日下晒香菇，住持
道元禅师看到以后，忍不住说：“长老，您年纪这么大了，为什么还要做这种事呢?请老人家不必这么辛苦!我可以找个人为您代劳呀!
老禅师毫不客气地道：“别人并不是我!”
道元禅师说：“话是不错，可是要工作也不必挑这种大太阳的时候呀!”
老禅师说道：“睛天不晒香菇，难道要等阴天或雨天再来晒吗?”
道元禅师一时语塞。
人们常说“今日事今日毕”、“自己的事情自己做”，话虽简单，但做起来却很难。
人们总能找到各种各样的理由为自己开脱，但结果是不会欺骗人的，到头来欺骗的还不是自己?人这一生有两件事情绝不能做：一是“等”，不能等明天;二是“靠”，不能靠别人，否则你这一生就算白活了。
日本净土宗的创始人亲鸾上人自小父母双亡。
九岁时，他就已立下出家的决心，于是跑去找慈镇禅师为他剃度，慈镇禅师就问他：“你还这么小，为什么要出家呢?”
小亲鸾答道：“我虽年仅九岁，父母却都不在了，我因为不知道为什么人一定要死亡，为什么我一定要和父母分离，所以，为了探索这个道理，我一定要出家。
”
慈镇禅师非常嘉许他的志愿，说道：“好!我明白了。
我愿意收你为徒，不过，今天太晚了，待明日一早，我再为你剃度吧!”
小亲鸾听后，非常不以为然地答道：“师父，虽然你说明天一早为我剃度，但我终是年幼无知，不能保证自己出家的决心是否可以持续到明天。
而且，师父，您都那么老了，您也不能保证您
是否明早起床时还活着啊。
”
慈镇禅师听了这话以后，拍手叫好，并满心欢喜地说道：“说得好啊!你说的话完全没错，现在我马上就为你剃度!”
如果还有明天，你将怎样装扮你的脸?如果没有明天，要怎么说再见?
今天脱去鞋和袜，不知明天穿不穿，每个人都要面对生老病死，小孩子不知道今天的决心能不能坚持到明天，老人家不知道自己这条老命能不能挨到明天，你能保证今天的计划明天还记得吗?是的，没有人能预知未来，谁也不能确定明天带来的是新的希望，还是未知的绝望!所以人活着就要努力，勿使今天依然成为过去的一部分!
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜!”生命是经不起等待的，人生短暂，须只争朝夕。
弱水三千，只取一瓢。
就像蜜蜂只汲取花蜜、毫不破坏花瓣的美丽和芬芳一般，仁者随缘而住，亦只是汲取智慧，而不迷失于他物之中。