什么是美
什么是美作文
什么是美作文什么是美作文800字（精选7篇）在学习、工作乃至生活中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。
那么一般作文是怎么写的呢？以下是小编整理的什么是美作文800字，希望对大家有所帮助。
什么是美作文篇1“人不爱美，天诛地灭……”蔡依林的《看我七十二变》久久地在我耳边回响。
这是同学推荐给我听的，说是节奏感很强使人振奋。
而这其中的一句歌词却引起了我的思潮。
“人不爱美，天诛地灭。
”这句歌词很实在，谁不爱美呢？尤其是女孩子，因为不高，为鞋加增高垫，导致常常崴脚；因为不白，在脸上抹化妆品，导致皮肤过敏；因为不瘦，猛喝减肥茶，导致身体不适……但这些行为都是有情可原的，每个人都希望在别人面前展现出最出色的一面，希望得到他人赞赏的目光，但外表只是其中的一方面。
比起外在美，内在美更为重要。
席勒曾说过一句话，“即使美德穿着褴褛的衣服，也应受到尊敬”。
我非常喜爱这句格言，它充分体现了内在美的重要性。
在日常生活中，我们往往可以看到许多不美的行为：时髦的少女口吐脏字；身着高级西服的男士随地吐痰；胸戴红领巾的学生在公交车上不知给身边的老人、孕妇让座，而是沉迷于游戏机的“战斗”当中……这些人不美吗？不可以说不美，但至少可以认定他们缺少一种很重要的东西——内在美。
一个面容丑陋的人，你不能因为他外表的缺陷而否定他不美，一个拥有美丽面容的人，你也不能就因为他外表上的美丽而否定他就不丑陋。
我并没有说，丑陋的人就一定拥有内在美，而长相俊美的人就没有内在美。
这都需要我们从生活中观察，从一点一滴做起。
“人之初，性本善”，每个人刚生下来都是善良的。
内在美也就包括善良，但由于环境的影响，这种美是不是渐渐隐逸起来了，被我们忽略了呢？这需要我们自己去寻找，因为这种美必不可少，失去了它你将失去做人、处事最基本的原则，就像是鱼离不开水，动植物少不了空气，大树离不开大地一样。
而内在美到底是什么？什么又是内在美呢？拥有了外在美和内在美才算美吗？你找到答案了吗？美是什么……什么是美作文篇2美是什么？毕淑敏说：“何为美丽？一千个人有一千种说法，我只能扔出我的那一块砖。
美和审美的理解
美和审美的理解美和审美的理解美是一种抽象而又难以描述的概念，每个人对美的理解都有所不同，因此美的主观性和相对性被广泛认可。
但是，作为人类文明的一部分，审美是我们讨论美的重要方式之一。
审美究竟是什么？它与美之间的关系又是怎样的呢？本文将分以下几个方面探讨美和审美的理解。
一、美的本质美是一种感觉，一种情感的体验。
它不仅包括人对事物的喜好与否，更是一种深刻的情感与体验。
当我们欣赏一幅画、听一首歌、读一本书或者看一个人时，都会被其所传达的情感所感染。
因此，美是一种深刻的体验，它不仅存在于外在事物之中，更存在于我们的感受之中。
二、审美的作用审美在人类历史上一直是一个重要的话题。
从最早的人类图腾到文艺复兴时期的绘画，再到当今的广告设计和影视制作，我们可以看到审美在各个领域都起到了至关重要的作用。
通过审美，我们可以体验到美，了解到事物的内涵，这是一种深入了解事物的方式，也是一种消费时代下的选择。
三、审美标准的建立每个人对美的感受和喜好都是不同的，审美标准也因此产生了多种多样的形式。
在厚重的传统文化中，古典的审美标准被奉为美的代表。
而在现代多元化的社会中，人们对美的认知方式与审美倾向也出现了各异的变化。
因此，审美标准的建立应该与时俱进，包容多样，尊重个性。
四、美与价值的关系美的价值作用在人类文化中越来越显著。
在纯粹的艺术领域中，艺术家创作的作品不仅体现了个人创造力，更反映了特定社会时间下审美认知的演变。
在商业领域中，营销策略的成功往往依赖于对美的理解和把握。
因此，美的价值性被越来越多地认可，也被广泛地应用于人类社会中的各个方面。
五、审美的启示审美可以启示我们更深刻地认识自己和周围的事物。
我们可以从审美活动中体验到美的独特魅力，通过欣赏自我提升审美品位，也可以更加了解到自己的价值观。
同时，通过审美的体验，我们可以更加敏锐地发现社会中的美的价值，更好地认知社会，认识自我。
总之，美和审美是人类文化中不可或缺的部分，它们既具有普遍性，又存在着相对性，其多样性和多元性应该得到尊重。
美学基础知识
美学基础知识美是什么什么是美美是人从客观事物的外部形态上获得的一种快乐感觉.美是怎样产生的人在主观上认为某种客观事物能够满足自己的某种主观需求,该客观事物的外部形态就会使人感觉到某种美.也就是说,美是人针对客观事物的外部形态产生出的主观感觉.美的本质,就是客观事物外部形态所反映出的客观事物对人的主观需求所具有的功利价值.客观事物在客观上并没有美、丑之分.一定的客观事物能够使人产生美感,其根本原因在于人的观念.人具有了一定形态的观念,就会针对一定的客观事物产生一定的主观需求.当人在主观上需要某种客观事物时,该种客观事物就会以其特有的客观形态使人产生美感.当人在主观上不需要某种客观事物时, 该种客观事物的外部形态就不能够使人感觉到美.当人对于某种客观事物的主观需求不能够及时满足时,人在主观上就会针对该客观事物产生缺憾感.人对某一客观事物的缺憾感越是强烈,该客观事物的形态特征使人产生的美感就会越是强烈.不同人的观念形态是不同的,并且每个人的观念形态总是在发生不同程度的变化的. 人的观念改变了,主观需求就会随之改变,一定的客观事物给人的美感就会改变.这就是为什么一些人认为美的事物另一些人却认为不美,人们过去认为美的事物现在却认为不美的根本原因.这就是发生美感现象的基本原理.这个原理,应该是能够说清楚任何美感现象的产生原因和变化规律.正确理解“好感”与“美感”的本质区别和正确区分客观事物的“好感”与“美感”,对于正确理解美学思想是非常重要的.“好感”是功利价值的本质体现,“美感”是功利价值的外观反映.要善于把握相同的客观事物对于不同的人具有不同的功利价值.一片山花,一片彩霞,普通人感觉到的只是视觉的愉悦,再没有其他的功利价值.而对于摄影和绘画爱好者,就有了产生作品的功利价值.所以,山花和彩霞,带给普通人的只是好感,带给摄影和绘画爱好者的还有美感.只有造诣较深的劳动者和善于总结生活经验的人,才能够很好地感受到“均衡”“对称”“规整”给人的美感.对于色彩亮丽的事物,人们往往爱说“真美呀”,这是因为以前人们并没有在意区分事物给人的“好感”与“美感”的不同的.大自然馈赠给我们形形色色的美,人类文明给我们创造了缤纷多彩的美,我们日益生活在一个高度审美化了的世界中.面对令人眼花缭乱的各种各样的美,如果我们凝思发问:美到底是什么想必是极其自然、也是极其合理的.伴随着对历史上各种美的定义“公说公有理、婆说婆有理”的教训的反思和现代科学思想从确定走向不确定,从求真走向求效的转变,近代以来,西方美学从形而上走向形而下,从本质主义走向实证主义和实用主义,出现了一种美学取消主义和艺术解构主义的声浪.如狄德罗说：“我和一切对美有过着作的作家一样,首先注意到人们谈论得最多的东西,每每注定是人们知道得很少的东面,而美的性质则是其中之一……几乎所有的人都同意有美,并且只要哪儿有美,就会有许多人强烈感觉到它,而知道什么是美的人竟如此之少.”韦兹说:关于艺术,“一切美学理论试图建立一个正确的理论,便在原则上犯了错误……它们以为‘艺术'能有一个真正的或任何真实的定义,这是错误的.”“我们所要开始的问题不是‘艺术是什么',而是‘艺术究竟是何种概念’……在美学中,首先的问题便是对艺术概念的实际运用的说明,给予这个概念的实际功能一个逻辑的描述.”应当说,取消主义美学认识到美的本质的复杂性、不确定性,打破了传统美学乐观主义的梦想,也给传统美学的简单化的思维方式当头一棒,这是美学的进步.然而,它对自己所信奉的否定主义美本质观过于偏执,以致嘲笑、剥夺别人思考美之为美的权利,从而把自己推进了荒谬可笑的绝境.美学取消主义一方面认为美不可界定,另一方面又在对美作界定,这个定义即“无”.而肯定自己否定主义的美学见解事实上也是一种“有”.正如大乘佛教所勘破的那样：执物为有故是有,执物为空也是有,只有把"色即是空"的见解也空掉"空空",才是真正的空.真正的美学取消主义应当什么也不说.它既然要有所言说,并竭力要人们放弃其他美的定义,信奉它的否定主义美学定义,本身就是自相矛盾的.美学取消主义取消美本质的研究转而走向美的具体形态的描述与分析,事实上,在对某一门类的美学资料进行选择、分析时,在对某种美学形态、审美文化加以取舍、评价时,又必然暗含、体现了自己的某种对美的看法.这种对美的看法恰恰是与否定主义的美本质观直接对立的.事实上我们看到,在“美学史”一类的形而下的描述性研究着作中,如果编着者缺少对美的一以贯之的思考,就会在评述中出现自打嘴巴的情况和“看人挑担不知重”的不负责任的现象.因为美之难解,于是干脆放弃思考,这也是美学研究中的鸵鸟行为.事实上“美是什么的问题”是回避不了的基本问题.搞美学研究不回答“美是什么”,正如搞经济学拒绝回答“商品是什么”、搞伦理学拒绝回答“什么是善”、搞哲学拒绝回答“什么是真”一样荒唐可笑.一个美本质缺席的美学理论体系是残缺不全的,一个对美本质毫无已见的美学家是不能令人信服的.人类对于事物本质的从识,始于不知,中于知,终于不知.自然科学尚且如此,社会科学更复如此.在社会科学领域,没有绝对真理,有的只是包含的绝对真理颗粒多一点的相对真理.对于“美是什么”的思考和回答也只能以此相求.取消主义美学一方面从思维的开放性否定过去种种自我封闭的美学定义,一方面又将自己否定主义的美本质观封闭起来,要别人把它当作绝对真理而放弃美本质的思考,体现了"当局者迷"式的愚蠢,任其扩散,只会阻碍美学研究的进步.其实,只要我们不过于求全,认识到任何学说建构只是相对真理的探索,人们顺着"美是什么"的思路作些新的思考又何妨呢题：美的合理定义美的合理定义应是：美是事物中使人产生愉快的当时的部分.其中的“愉快”,是人的舒服、满足、高兴、欢乐、愉快之类心情的缩略称,它包括生理上的快感和精神上的愉悦快慰在内.此定义表明,美之所指,是事物中的部分；事物中的任何部分,就其本身而言,无论怎么说都不可以称之为美,但是,当事物中的部分被人感受并使人产生愉快时,它就成为感受者的美了；美具有当时性,只存在于使人产生愉快的当时,是与感受者的愉快共存亡的：随愉快的产生而产生,随愉快的消失而消失.一、美应指事物中的部分而言.“美是事物中使人产生愉快的当时的部分”定义明确地表明,美之所指,是“事物中……的部分”.这里所说的事物,与一般的用法一样,含义为世间可被无依附地指称的东西,如地球、山、水、花、理论和想法等等.当人们感到这样的事物美时,这美就是指其中的部分而言的,如张三说一朵花美,美就指花的部分如使张三产生愉快的花的颜色.在这里面,事物是花,事物中的部分是花的颜色.要特别引起注意的是,还有一种做法是把这里的“花的颜色”当作事物看待,显然,此事物已非同一般即已不再是可被无依附地指称的东西了,因指称时必须依附于“花”.应当看到,即使把不是可被无依附地指称的“花的颜色”当作事物看待,美也依然是事物中的部分,只不过这“部分”已处于极端的状态即已达极限,已等同于“整体”了.显而易见,不管我们怎样看待“事物”, 美之所指无例外地都是事物中的部分.把美之所指,也就是把定义中的属概念,说为事物中的部分,这是从事实中来并且完全符合于事实的表述.请看看世上所有的美吧,有哪一个不是指着事物中的部分而言的我们不妨举几个具体的例子来谈谈.例一是,当许多人看一幅画美时,各人心中的美之所指,大凡都不是画的全部,比如通常是不涉及画料的化学组成方面的东西的,也不包括画中未被看到或者根本看不到的其他一些东西,而只是指眼睛所及的画中的某部分,如有的指画之色彩,有的指画之布局,有的指画之神态,有的指画之作者名字等等,所有这些所指即画之色彩、画之布局、画之神态和画之作者名字等等,都只是整幅画中的部分.例二是,一些人说山美,就可能有因山的形态而言的,有因山的轮廓而言的,有因山中的瀑布而言的,有因山腰的草木而言的,有因山体的颜色而言的,如此等等,山芯的岩石泥土和山间的飞蝇爬虫之类东西一般都与之无缘,其中山的形态、山的轮廓、山中的瀑布、山腰的草木和山体的颜色等等,也都只是山中的部分.例三是,人们说三国演义中的空城计美,就可能甲因计策的结构而生,乙因谋略的脉络而生,丙因孔明的运筹而生,丁因述计的语言而生……其中计策的结构、谋略的脉络、孔明的运筹和述计的语言等,无不为三国演义中的空城计这一事物中的部分.关于事物中的部分,还须作一点说明,那就是所说的“部分”只有在“事物中”的限制,而却无大小之分.当我们说山中的瀑布、山腰的草木和山体的颜色三者各为山中的部分时,并不意味着它们两者或三者合起来就不能作为山中的部分.在不同的情形中,“部分”这一表述虽同,但其所包含的东西却有别.于是就很明显,不论一个事物中的多少东西或什么样的东西使人产生愉快,都可说成是事物中的部分使人产生愉快.关于美之所指,历史上有过很多说法,如有说是“东西”的,有说是“物质”的,有说是“外物”的,有说是“事物的形式”的,也有说是事物的“属性”的,还有说是事物的“那种特质”的,五花八门,不一而足.这些说法虽各有一定的道理,分别符合一些事实情况,但却全都不确切.举例说,“东西”有过于含糊之嫌, “物质”用以指“计策的结构、谋略的脉络、孔明的运筹和述计的语言”等等显然不妥,“属性”和“那种特质”则不能准确地指说“画之作者名字”、“山中的瀑布”和“山腰的草木”.——很明显,除了“事物中的部分”,再也找不出什么说法能把美之所指准确明白地表达出来了.我们知道,“部分”是相对于“整体”而言的,事物中的部分,是事物整体中的一块,可大可小,可此可彼,可实可虚,既能包含人们曾经使用过的所有说法中的合理内容,又能包含被它们遗漏的任何有用成份,完全可把美之所指恰如其分地表达出来.二事物中的任何部分,就其本身而言,无论怎么说都不可以称之为美,但是,当事物中的部分被人感受并使人产生愉快时,它就成为感受者的美了.在这里应加说明的是,使美与愉快联系,不是我的发现,而是从人们已有的见解中筛选出来的.在古今中外浩如烟海的美学着作中,把美与愉快联系起来的陈述已多到恐怕谁也说不清有多少的地步.我把愉快与美的联系筛选出来并在定义中使用,当然也是根据事实情况审慎确定的,在使用时,我还给“愉快”到底应指什么作了明确的说明.如上面已经提到过的,定义中的“愉快”是由事物引起的人的舒服、满足、高兴、欢乐、愉快之类心情的缩略称,它包括生理上的快感和精神上的愉悦快慰在内.我以前还曾说过,人的生理快感的产生,由人的生物学特性决定,而影响到精神上愉悦快慰的因素却很复杂,有生理方面的因素,更有世界观、社会经历、文化素养以及当时的环境、心境等等诸多其他主客观方面的因素.愉快,是上述这些因素综合作用的结果.由于这些因素方面的原因,使得不同的人感受同一对象时有些会产生出愉快来而有些却不会,即使同一个人,对同一对象也可能有时会产生愉快而有时却不会,于是就会出现美的因人而异和因时而异现象.这些现象正是这里说到的诸多因素的不同及其变化所造成的.当然,美也会因物而异,而其原因则在于事物或者说“事物中的部分”不同.——从中可以看出,美的因人、因时、因物而异诸现象的出现,都能在“美是事物中使人产生愉快的当时的部分”定义中得到很好的说明.应当指出,“愉快”是个谁都能明白的东西.人们在感受任何事物的过程中,是不是产生了“愉快”,单靠直觉就能明白,而无需去考虑即无需通过其他的描述或者说明去确定,大人如此,小孩如此,甚至连婴儿也不例外.襁褓中的婴儿,一吮到奶头,愉快之情就溢于眉眼,而当受到针刺时,马上就哇哇大哭,一脸的不愉快即呈人前.连襁褓中的婴儿都能明白的“愉快”,恐怕是没有人会搞不清楚的了.愉快与美联系着,应是大家都亲历过的事情.在人类的活动中,当事物通过人的感官作用于人时,就会引起人的一些反应,此时,事物要是使人产生了愉快,那么人就会觉得这事物中有美：事物的哪个部分使人产生愉快,它的哪个部分就是美.世间所有的美都是这样形成的.从中我们可以看出,美是“事物中的部分”与“感受者的愉快”两者结合的产物.这里的问题还可以这样来理解：美不是固定地存在于事物中的东西,而是一种在一定的条件下出现的东西；美要是出现了,就一定出现于事物之中,同时能被人真实地感受到；事物中的部分之所以会成为美,显然是因为它使感受到它的人产生了愉快.在美与愉快关系的问题上,不但先前的一些研究者们已经明白,而且当今的许多人也是很清楚的.不过从网上的讨论看,仍不乏有持异议者在,较为典型的是,有人曾以现实中有悲剧美而对定义提出质疑,也有人因它不分美感与快感而觉得其不妥.下面分别就这两方面的问题谈点意见.1.有许多人认为悲剧美中的美不与愉快合拍,而却是与悲或痛苦等等联系的.应当指出,这样地看问题是理解和认识上的偏差所致.悲剧美是“剧”美而非“悲”美,即不是悲苦所产生的美,而却是“悲剧”艺术的令人满意或者舒服而形成的美.当然,这种满意或者舒服有时会有一定的悲伴随着,但这悲显然不是美之缘起.事实上,悲是无论如何悲不出美来的,只有“愉快”在这里是满意或舒服才能“愉快”出美来.要是悲能悲出美来,那么,痛苦、木讷、呆滞、哀怨、恸哭等等就都可和美联系上了,于是,美就既对应着愉快,又对应着愉快负面的东西,天下还会有不美的东西在吗请想想,现实中会有这种所触皆美的事吗很明显,对于感到一个“悲剧”中有美的人来说,美一定不在使人伤心流泪之“悲”,而却在使感受者感到满意或者舒服的映悲之“剧”.要是悲剧美中的悲能悲出美来,那么悲剧美就不宜叫做“悲剧美”而却应改名为“悲美”了应当指出,“悲剧美”不指世上所有的“悲剧”都会产生美,也不指一个“悲剧”对所有的人都会产生出美来.一个“悲剧”能不能对感受者产生美,要看这“悲剧”能不能使感受者产生“愉快”即产生满意或者舒服等等.显然,有关悲剧美的正确认识,可有力地支持“美是事物中使人产生愉快的当时的部分”定义.2.有朋友认为,定义美时必须区分美感与快感并有所取舍,不然的话,美的范围就被扩大了.在持有这种观点的人看来,美只与美感联系,而却不与快感联系；与美感联系的美即“美学研究的美”才叫美,而与快感联系的美即“生活之美”尽管也可被人们称为美,如“美食”、“美味”、“美事”中的美,但却不是真美；不是真美的“美”只是美的“非标准用法”或“不正常用法”.这是非常小气非常偏狭的观点,既让人莫名其妙,又完全站不住脚.首先,只把“美学研究的美”当作美,而把“生活之美”排除于美的行列之外,不但有违事实,而且也找不出任何正当的理由.美食、美味和美事中的美是人们一直都说为美的一些美,这是铁打的事实,请问有什么理由可任意地把它们不当成美事物的美不美怎么可以按是不是已被美学研究过这种事来区分其次,把愉快分为美感与快感,这是历史形成的美学研究的需要.应当看到,这种划分是人为的并且仅仅是大致上可行的.须知美感与快感互相交融着,想在彼此之间划出明确的分界,永远不可能实现.着意于把与美感联系的所谓“美学研究的美”当成美,而把与快感联系的“生活之美”当作“不正常”的或“非标准”的美从而认为它们应从美的行列中被剔除出去,如此捏成的美连界限都难以搞清,怎么可能是个合理的东西呢“美学研究的美”的范围究竟应划到哪里为止,又有谁能确定得了如果认为“美”只指“美学研究的美”,那么这“美”就会因寻求不到确切的范围而走上不能被准确认识的绝路.实际上,对于美的定义即对于说明美是怎样的东西而言,只有包括着美感和快感的“愉快”才适用.愉快是个很清晰的概念,是不是愉快,人人清楚,与愉快联系的美,也界限分明,谁都不会感到含糊.显然,把愉快与美联系在一起,丝毫不存在任何形式上的毛病.其实,这种联系还是存在了不知多少时间的事实了呢.生活之美涉及到人们每一天的生活,从量上要远远大于“美学研究的美”.其实,艺术之美要以生活之美作为基础,没有生活之美的“美”是无根之美,是跛足之美,认为只有艺术之美才叫美的做法散发着让人感到沉闷的学究气,也明显地反映出了主张者在相应见解上的幼稚.其实,美如同浩瀚的大海,其中既有鲜亮的生活之美,又有更高的艺术之美也即“美学研究的美”.美学着重于研究艺术之美而少顾和不顾此外的美,这是现行美学的个性,其出现和存在都很正常.应当明白,美学看重艺术之美根本无碍于生活之美之为美.请问凭什么要把现行的美学研究未及之美驱逐出美的行列只有包括生活之美和艺术之美在内的美才是完整的美.我们给美下定义,目的在于把语言中的美是怎样的东西说清楚,无疑应让所下的定义适合于天下所有的美.定义美不应让美只局限于某些人想当然的圈子,如果给出的定义只适合于某些人不知是因为什么原因而喜好的一部分美,那么应认为这种定义不能成立才对,怎么可以反倒认为能适合所有美的定义不妥呢因而就很明显,认为在定义美的过程中要对“愉快”作美感与快感上的区分,实不可取.以上所说的这些表明,美与不论指美感还是指快感的“愉快”联系,既能在道理上通顺,又能与客观事实符合.看来,“美是事物中使人产生愉快的当时的部分”定义应是一个合理的定义.在我们生活的世界上,所有的美都必定是“事物中使人产生愉快的当时的部分”,而所有的“事物中使人产生愉快的当时的部分”也都可称为美.请朋友们看看,对之能不能举出反例来哪怕只是一个要是举不出,就说明这一定义是与事实完全符合的,即是合理的或者说是正确的.美感的形成原理美感是怎样形成的美是对人的主观需求有功利价值的客观事物的外部形态特征使人产生出的一种快乐感觉.也就是说：人认为能够满足自己主观需求的客观事物,其外部形态就会使人感觉到美；人认为不能够满足自己主观需求的客观事物,其外部形态就不会使人感觉到美；人认为对自己的主观需求会造成利益上的损害的客观事物,其外部形态就会使人感觉到丑.美又称为人对客观事物的美感.人的主观感觉的产生,是以人的观念形态为根据的.不同的人,观念形态是不同的,不同的观念形态构成了不同人特有的“自我”形态,并且每个人的观念形态又总是在不同程度地发生着变化.这就是为什么一些人认为美的事物另一些人却认为不美,人们过去认为美的事物现在却认为不美的根本原因.教育人们形成合理的观念形态,使人们在社会生活中产生合理的主观愿望和主观需求,正是观念文化建设的基本任务,正是社会美育的基本课题.美学,不应该属于哲学的范畴.美学的基本任务,应该是根据人们已经确定的处于主流地位或先进地位的社会观念文化,创造出相应的造美技术,为人们确立的社会生活形态创造出更多符合时代发展要求的具有强烈美感的文化事物,在促进社会文明不断进步的过程中为人们创造出更多的生活愉悦.美感好感缺憾感观念形态什么是美,美是怎样产生的为什么有的客观事物能够使人感觉到美,有的客观事物不能够使人感觉到美为什么有些人认为美的事物,另一些人却认为不美为什么过去人们认为美的一些事物,现在又认为不美了对于这些关于美学现象的最普通的问题,从来都是那些善于思考问题的人们非常关注的.从古到今,曾有许多人用超人的智慧和努力来试图圆满地解答这个问题.然而,到目前为止,这个看似非常普通的问题仍然没有被任何人真正解决.三,主观感觉人以主观需求为根据,对客观事物产生的感觉行为现象,称为人的主观感觉.人对客观事物的主观感觉主要有两种形态,这就是“快乐感觉”和与其相对立的。
美学概论名词解释 美学基本问题(一)
美学概论名词解释美学基本问题(一)美学概论名词解释美学基本问题在美学领域中，存在一些基本问题，这些问题涉及到人们对美的感知、理解以及评价等方面。
以下是一些常见的美学基本问题：1.什么是美？美这个概念一直以来都是美学研究的核心问题。
美可以是一种外貌上的吸引力，也可以是一种艺术上的表现，但如何准确界定美却是个挑战。
2.美的标准是什么？不同的人对美有不同的理解和评价标准。
一些人认为美是客观存在的，有普遍适用的标准，而另一些人则认为美是主观的，取决于个体的感受和观点。
3.美的起源是什么？美是一种人类的感知和体验，但它的起源是一个谜。
一些学者认为美源自进化过程中对健康和繁殖力的追求，而其他学者则认为美来自文化和社会的塑造。
4.美与道德的关系是什么？有人认为美与道德是相互关联的，美的体验与道德价值有着密切关系。
然而，也有人持相反观点，认为美和道德是两个独立的领域，彼此之间没有必然联系。
5.美是否具有客观性？某些学者认为美的评价是客观的，可以通过理性和科学的方法进行分析和判断。
然而，另一些学者则认为美是主观的，取决于个体的情感和经验。
6.美与艺术的关系是什么？美学与艺术密切相关，但二者之间存在何种关系是一个有待探讨的问题。
一些学者认为美学是研究艺术美的学科，而其他学者则认为美学包含了更广泛的领域。
7.美学为何重要？美学不仅仅是对美的研究，更是影响人类生活和文化发展的重要学科。
美学的研究可以帮助人们更好地理解和欣赏美，提升个体和社会的审美水平。
以上是美学概论中涉及到的一些基本问题。
每个问题都有很多不同的观点和解释，美学的研究也正是通过对这些问题的探讨和理解，逐渐揭开美的奥秘。
精选什么是一种美作文【5篇】
什么是一种美作文【精选5篇】在公汽上看到老弱病残及妇女儿童不让坐，漠视不管这不叫文明。
现在武汉公汽上设有橙色专座，这个橙色专座都是专门给老弱病残和妇女儿童坐的。
然而，有些年轻人凭着自己年轻力壮，精力旺盛，坐在橙色座位上什么人都不管，管他旁边是谁？就算是一个颤颤微微的老人，也无法刺激到他那冷漠无情的心。
而与其相反的还有着这样一群人。
只要是看到该让座的人，他都会起身让座。
尽管自己要去的地方还有好几站，但口里仍是说着：“没事儿，您坐吧！我一会儿就下的。
”文明是什么？文明是公汽上主动让座，帮助他人，快乐自己，仅此而已。
文明是什么？在路上，时常会见到地上那些臭臭的垃圾，有时垃圾甚至就扔在垃圾桶旁边。
有些人边走边吃，瓜子壳也就随手扔在了地上，总会想：“会有人扫的。
”难道，那些人天生就是为你少垃圾的吗？不知道，到底是人们忽视了垃圾桶的存在还是根本地就是吞垃圾的，路就是垃圾桶？但有些人不同。
他们虽边走边吃，但一定会把垃圾扔进垃圾桶，不管垃圾桶现在离他们多远，他们宁愿手拿着垃圾走，宁愿顶着别人怪异的眼神继续走。
文明是什么？文明是垃圾扔进垃圾桶，保护环境，利己利人，仅此而已。
文明是什么？在言行举止中，脏话随口而出，骂人的字眼儿似乎成了一种必不可少的东西。
是什么使你爱上了这个，是什么使你迷恋于此。
或许，答案只有你自己知道。
不过，仍然有些人“老实”的很。
他们不愿意接触这些“流行元素”。
或许在他们看来，这是愚昧，无知，幼稚。
文明是什么？文明是不说脏话，不打人，不做那些你不能，不该做的，仅此而已。
文明是什么？文明是一种行为，一种修养，一种道德，一种性格，一种理念；文明是提高自身水平的一种方式，增强国民素质的一种方法，繁荣国家经济的一种新的展望！秋是一支画笔，它一画就美了。
你去看看这画，青青果园变成了五光十色。
绿绿的树和草变成了金灿灿。
秋又加了几笔，成了凉爽的秋风。
人们感谢秋风，吹走了炎热的夏天。
秋是一个魔法师，他这儿一指那儿一点，全世界都变了！稻子上一指，稻子变胖了。
美是什么作文三篇
美是什么作文三篇美是什么作文篇1美是什么？毕淑敏说：“何为秀丽？一千个人有一千种说法，我只能扔出我的那一块砖。
”美，是那万绿丛中一点红，是悄悄绽放枝头的淡野茉莉，是夜空中光明的星星，是孩子眼中纯真的神情。
或许有人认为，美，是自己成为众人焦点时的那份自信；美，是平凡的一家人团聚时的那份其乐融融；美，是流光溢彩的霓虹灯，是简洁朴实的一份温情。
春雨过后，那还沾着露水的幼苗，绿油油地显现出活力的美；夏风微拂，坐在树下谈笑的人们，快乐地洋溢着和谐的美；秋高气爽，田里秋收的农夫们，劳碌地却挡不住奉献的美；雪花飘飘，玩耍的孩子们，悦耳的笑声中透出快乐的美。
父辈们讲，美是看着孩子们健壮成长、美好地过日子，是携着老伴，相濡以沫，走过风风雨雨的那些日子。
母亲们讲，美是黄昏守在门口，等着家人归来的那份向往，是和家人坐在餐桌前，简简洁单吃一顿饭的那份美好。
孩子们讲，美是田间飘舞的蝴蝶，是一切新颖的事物，是那鲜红的一百分，是在嬉戏机、大厦林立的城市之外的那一片湛蓝的天空与暖和的'阳光。
80后讲，美是我们对将来的希望，是在为房价、工作而发愁后的那份拼博。
90后讲，美是我们沉醉在蓝调、摇滚、rap兼收并蓄中的mp3中的那份小小的放纵与自由。
美是低调而有独特的，是穿着一身乱七八糟的衣服，在旁人惊异的眼神中起身让座的背影，是听惯了朴朔迷离的和弦，混乱新颖的歌曲后为父母的一句召唤感动的人。
美是和谐的，它并非一些精致奇妙的零件组合，而是一种整体的美丽，甚至缺陷也是一种和谐，如同月中的桂影。
美是柔软的，太辛辣太喧嚣的感觉不是美，而是一种刺激。
美是长久的，它经得起时间的推敲，就像母亲常讲的，气质是一种永久的化妆品。
信任每个人都有自己独有的一份秀丽。
美是什么？你认为呢？美是什么作文篇2美？那是什么？我要好好想想，好好找找。
小草虽然没有花香，没有树高，但它坚韧不屈，不愿向困难低头。
唐代诗人白居易还送它“野火烧不尽，春风吹又生”的美名，这是美！家乡是我们成长的地方，是我们的根。
什么是美学？我们怎样定义美？
什么是美学？我们怎样定义美？美学是研究美的本质、美的规律和美的创造的一门学科。
众所周知，美是一种主观的感受，每个人的审美观都不尽相同。
那么，我们究竟应该如何去定义美呢？以下是美学的基本概念和美的定义。
一、美是一种主观感受，受到个人情感、背景和文化背景等因素的影响。
因此，美不能用客观标准来衡量和定义，它只存在于人们对事物的感知和评价中。
相同的事物，不同的人可能会得出不同的美感体验和评价。
这也是美多样性的根源。
二、美是一种认知和评价的过程否认美的客观性，不意味着美是没有规律可循的。
相反，美具有客观的认知和评价过程。
从这个角度来讲，美可以通过感官观察、认知、比较、判断等一系列过程来体现。
如何从这些过程中找到规律，找到需要和不需要的美感体验和标准，就是美学的基本工作。
三、美是一种超验的存在。
它超越了客观事物的属性和存在，成为一种与其独立而存在的事物。
由于这种超验性，美才能成为一种人类追求和创造的目标。
四、美是一种艺术创作的基础美在人类艺术创作中具有重要的地位。
艺术创作是为了创造出能够抓住观众眼球，甚至引领人们审美方向的作品。
而美恰恰就是艺术创作的目标之一。
艺术家通过塑造、表现和体现自己对美的理解和创造，创作出的艺术作品既是自己的代表作，也是对美的一种探索和表达。
五、美与文化环境有关由于美是一种文化现象，它与文化背景密切相关。
人类社会的审美习惯和标准在不同时期和不同地域中的表现是不同的，产生的原因与当时的文化环境、历史背景和审美意识有关。
总结：美学是一门研究美的本质、美的规律和美的创造的学科。
美是一种主观感受、认知和评价的过程，也是一种超验的存在。
美在艺术创作中具有重要的地位，同时与文化环境密切相关，是一种文化现象。
美的定义可能随着时代和文化环境的变化而不同，但美的价值和魅力却是不会减少的。
什么是美_1200字
什么是美_1200字人的美，分外貌美和心灵美两种。
有人认为心灵美更重要，有人认为外貌美更重要。
为此，意见不同的人们分成了两组，约定在某天展开一场关于“什么是美”的辩论赛。
于是，某天，两组不同意见的人们选出了最有实力的精英们当辩手，前往Z国参加这场辩论赛。
这场辩论赛，无论哪一方获胜，获胜的一方都将改变将来世界人们的价值观与人生观，所以，这场比赛显得尤为重要。
辩论赛开始，A组一辩首先发言：“我方认为人的心灵美最重要。
人的外貌再美，心灵如果是丑陋的，那这个人也必将不会是一个对社会有用的人。
相反，这个人的心灵如果是纯洁的、善良的，那他的外表是否美丽已经不重要了。
因为，人的心灵美才是最重要的。
”顿时，现场响起了雷鸣般的掌声。
B方一辩立刻站起来反驳：“我不同意A方的观点。
我方认为外貌美才是最重要的。
一个人的心灵是否美先暂且不论，人的外貌是首先看到的。
如果你长了一张丑陋的脸，别人看了就会难受，还有谁会在乎你的心灵美不美呢？可是，如果你长了一张乖巧可爱的脸，别人一眼看到你，印象特别好，那心灵是否美就不太重要了。
”听了B方的辩论，现场观众也纷纷点头。
这时，A方辩手又发言了：“我反对B方的观点。
就算如B方所说，别人看到你的印象是好的，但是，很快就会发现你的心灵并不美，会发现你是个巧言令色，虚有其表的人，那么他当然也会厌恶你，鄙视你。
外表再美也只能是虚有其表。
“既然A方辩手不同意我方观点，那么，我就举个例子让你心服口服。
三国时期，凤雏庞统虽然学富五车、料事如神，但因为相貌十分丑陋，一直怀才不遇。
一次，他到了荆州，化名‘龙广’，去参加刘备的‘公务员考试’。
刘备见他文章与见识都非常好，就召见他。
结果一看，庞统长得十分丑陋，立刻就变了脸色，也不管他才能如何，安排了他一个县令就打发走了。
从这件事就可以看出，相貌对于他是否成就大业最重要。
”见观众听了B方辩手的话都在点头，A方辩手按捺不住了，站起来说:“既然B方辩手说得这么有理，那么我也来为大家讲个故事。
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什么是美
一位哲人说：“如果世间没有美，便没有生命；如果人类不能发现美，感知美，那生命的意义便失去了大半。
”罗丹说：“生活中不是缺少美，而是缺少发现。
”只要我们睁开灵心善感的眼睛，我们将处处发现美，美让我们心动，让我们愉悦，让我们陶醉，让我们感动……
什么是美,我想美是一种内涵、一种气质、更是一种修养。
外表丑、俊，那是爹妈给的，自己无能为力，但智慧、修养、气度、风度是后天的，是要不断的学习，提高自己的文化水平来达到“腹有诗书气自华”的境界，就是人们常说的“不是美丽才可爱，而是可爱才美丽”。
倘若没有内涵，只是美丽的躯壳，那他（她）一定是一个自以为是、自命不凡、自视清高的人。
时间久了，就是再美，也只会成为海市蜃楼、空中楼阁、孤家寡人。
如此，美又怎么样呢？
什么是美.有人说牡丹是美，娇媚的生命透着丰满和富贵；有人说玫瑰是美，孕育着爱情在浪漫中享受陶醉。
什么是美，有人说浪花是美,奔腾向前流入大海永不反悔；有人说星星是美,恪尽职守甘于寂寞也不流泪。
什么是美，有人说诵一首岳飞的《满江红》是美，精忠报国气吞山河的壮举让人敬佩；
什么是美，有人说弹一曲曹操的《观沧海》是美,老骥伏枥壮心不已的气概让人愧对。
什么是美,有人说听一听孔子对弟子们的教诲是美,看一看孙子运筹帷幄的坦然是美,想一想李白把酒狂歌的潇洒是美。
什么是美,有人说,长征路上的草根树皮是美，延安窑洞的灯光指引是美,西柏坡的曙光照耀更是美。
什么是美，我要说,珍惜时间是美,把握现在是美，包容过去是美,笑对未来是美。
什么是美，我要说,饿了吃饭是美,困了睡觉是美，寂寞了诉说是美，迷惑了有朋友是美。
什么是美,我要说孝敬父母传承美德是美，关爱幼小树立榜样是美
播撒阳光快乐生活是美。
美，生活到处都是,只要我们都有一颗善良、感恩的心珍惜现在拥有的，快快乐乐的生活.
在美学里,对美有多种定义,这里我只就宗教层面来讨论真正的美是什么,
美是上主的光辉,是上主荣耀的散射.
美是上主的身影,是上主的光环.
美是上主的爱,是上主的抚慰.
什么是美?
我看见一个儿童,
往捐款箱里投入几枚买玩具的硬币;
什么是美?
我看见一位孩子收拾好作业本,
为劳碌一天的妈妈颤巍巍端出一盆温暖的洗脚水;
什么是美?
我看见一个脸像揉皱毛票的年老乞丐,
端着豁嘴的粗碗正向三轮车上瘫卧的老伴喂着一勺勺的亲昵.
什么是美?
高加索绝壁上的普罗米修斯是美,
是悲壮的美;
人生自古谁无死,
留取丹心照汗青是美,
是气节的美;
仰天大笑出门去,
我辈岂是蓬蒿人是美,
是自信的美!
什么是美?
黄沙百战穿金甲,
不破楼兰终不还是美,
是杀敌报国的美;
宁可枝头抱香死,
何曾吹堕北风中是美,
是傲然不屈的美;
野火烧不尽,
春风吹又生是美,
是顽强奋进的美!
什么是美?
千磨万击还坚劲,
任尔东西南北风是美,
是坚韧刚劲的美;
不畏浮云遮望眼,
自缘身在最高层是美,
是高瞻远瞩的美;
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行是美,是践行真理的美.
什么是美? .长风破浪会有时,
直挂云帆济沧海是美,
是信念坚定的美;但得众生皆得饱,不辞羸病卧残阳是美,是鞠躬尽瘁的美;粉骨碎身浑不怕,
要留清白在人间是美,是陨而坦荡的美!
什么是美?我劝天公重抖擞,
不拘一格降人才是美,
是改革创新的美;
千淘万漉虽辛苦,
吹尽狂沙始到金是美,
是苦尽甘来的美;
为官不为民做主,
不如回家卖红薯是美,
是心系苍生的美!
牛玉儒是美,
任长霞是美,
是逝而不死的美;是担负健康的美;
陈健是美,
是坚守承诺的美;
魏青刚是美,是沧海横流的美!
是以柔克刚的美.
杨利伟是美,是雄巡飞天的美!
美,无处不在,
茫茫大海是美,
丁冬的山泉是美,婴儿的啼哭是美, 母亲的呼唤是美,
美神把美的花瓣撒向人间,到处芳香扑鼻……
美,呼唤着你的联想, :
寄寓着你的希冀.
那就让你,让我，让他, 投入火热的生活吧,
去发现美,
去追求美,去呵护美!
什么是美？
杜鹃说：“动听的歌声是最美的！”
孔雀说：“漂亮的外衣是最美的！
蔬菜说：“长得鲜嫩是最美的！“
我说：“善良的心灵才是最美的！
走在城市的天街小巷，一个个少男少女打扮得花枝招展，时髦浪漫，的确很美。
假如你走进他们的行列，你不难发现，在这美丽之中，却存在着打架、偷窃，这时，你还会以为他们是美丽的吗？
公交车上，一位穿得土里土气的农村姑娘，主动让位给一位白发苍苍的老奶奶，人们投去了赞扬的目光。
这些目光，把这位农村姑娘衬托得美丽极了，她的善良，在每个人的心中埋下了美丽的种子。
到底什么是美？一句话，美在心灵。
在抗击“非典”的战争中，广州某医院的护士长不顾个人安危，冲在最前线，身心劳累没有打垮她的意志，但无情的病魔却侵入了她的体内。
她倒下了，但她却使更多的病人站起来了。
在她生病期间，她的心里装的只有“非典”患者，没有自己，她的事迹让所有人感动、鼓舞、振奋。
她好美，这种美，是发自内心的美，是精神的美，是品质的美。
现在，有太多的人看重于外表。
他们赶潮流，讲时髦，吃要最好的，衣服要穿名牌，戴耳环、戴戒指、刻纹身、染头发……把人弄得面目全非。
有的人甚至不惜牺牲大量钱财来整容。
这种社会上看重外表美的现象还蔓延到学校里来了，导致中学生在穿着上互相攀比，在他们看来，外表是美丽的，一切就是美丽的。
他们错了，而且大错特错。
美丽的容颜经过岁月的磨砺终会慢慢褪去，它是短暂的。
昙花虽然很美，但它一生只开一次，只不过是一时的佳话。
相比之下，人们更喜爱傲雪独霜的梅花，不仅喜爱它的花朵，更喜爱它那顽强的生命力。
人也是这样，只有品德高尚，他的美才会深深地烙印在人们的心中，才会流芳百世，否则，就如过眼烟云，挥之即去。
其实，要想美丽并不难，只要你为自己的心灵“化妆”、“整容”，努力去做一个品德高尚的人，你就一定会变得美丽了。