关于教育的名言诗句
赞美老师的诗句和名言
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关于学生五育并举全面发展的诗句名言
关于学生五育并举全面发展的诗句名言一、诗句：1. 不畏浮云遮望眼，只缘身在此山中。
——王安石《登飞来峰》释义：因为我在最高处，可以看的更远更全面，浮云是挡不住我视线的。
2. 欲穷千里目，更上一层楼。
——王之涣《登鹳雀楼》释义：比喻想要取得更大的成功，就要付出更多的努力，取得更大的发展。
3. 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
——苏轼《题西林壁》释义：我看不到庐山的本来的面目，只因为我身在山中，视线被阻挡了。
4. 野火烧不尽，春风吹又生。
——白居易《赋得古原草送别》释义：不管烈火怎样无情地焚烧，只要春风一吹，又是遍地青青的野草。
5. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
——岑参《白雪歌送武判官归京》释义：忽然间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。
6. 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
——《警世贤文·勤奋篇》释义：宝剑的锐利刀锋是从不断的磨砺中得到的，梅花飘香来自它度过了寒冷的冬季。
喻义要想拥有珍贵品质或美好才华等是需要不断的努力、修炼、克服一定的困难才能达到的。
二、名言：7.蓝天下，便是阳光；艰苦后，定是甘甜；失败了，就当经验；成功时，便是灿烂。
8.士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
9.恒心可以使你达到目的，博学可以使你明辨世事。
10.安逸舒适的生活会磨灭人的意志，紧张火热的工作能增长人的锐气。
11.坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有所成。
12.严实勤奋，文明有为，全面发展，创造辉煌。
13.凡事以理想为因，实行为果。
14.珍视劳动，珍视人才，人才难得呀!15.只有一条路不能选择——那就是放弃的路;只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。
16.国家用人，当以德为本，才艺为末。
17.提高公民道德素质，促进人的全面发展。
18.世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。
19.没有永远的胜利，只有永远的努力。
20.别人的缺点是自己的镜子。
21.精神的浩瀚、想象的活跃、心灵的勤奋：就是天才。
22.应该让每一门课程都有助于培养创造性。
家校共育学生的诗句
家校共育学生的诗句
1、沧海桑田追梦路，青春岁月倍奋斗。
2、奋发向上做好学，凝神聚气铸人品。
3、亲情滋润心灵田，教育成就美好人。
4、掌握科学好奇心，创造美好新天地。
5、清风绿树薰人心，秀色家园育英才。
6、读书古籍涵育心，德行高尚辅导人。
7、阅读启迪智慧灯，品德修养祥和美。
8、小草滋润芳菲地，耕耘育人舞春风。
9、燃灯苦读铸未来，戒骄戒躁谨行动。
10、家庭教育启蒙路，幼儿成长人人爱。
11、勤劳朴实走好路，追求卓越创未来。
12、家长责任育英才，教育使命护和谐。
13、母爱浇灌心灵沃，父爱激励阳光男。
14、勇气拼搏迎新生，胸怀梦想贯人生。
15、慈母手中线，呈祥风雨共荣同。
16、家校优家教育合，科技育人榜样树。
17、凌云志向飞向天，百年祖国崛起翻。
18、日升月落读春秋，勤奋努力铸青春。
19、勤奋向上书满页，自强不息勇拼搏。
20、各抒己见交流谈，共同进步信心强。
赞美教育的诗句和名言
赞美教育的诗句和名言
摘要：
1.教育的意义和价值
2.赞美教育的诗句
3.赞美教育的名言
正文：
教育是国之大计，社之重任，家之希望。
自古以来，许多文人墨客都以诗篇来赞美教育的伟大，也有许多名人名言强调了教育的重要性。
本文将分为两部分，分别介绍赞美教育的诗句和名言。
一、赞教育的诗句
1.“十年树木，百年树人。
”这句话出自《管子·权修》，意指培养一个人才需要长时间的付出和努力，强调了教育的重要性和长期性。
2.“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。
”这句诗出自《劝学诗》，形象地说明了读书的好处，鼓励人们勤奋学习。
3.“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
”这句诗以春蚕和蜡烛为喻，表达了教师为教育事业无私奉献的精神。
二、赞教育的名言
1.“教育是民族振兴的基石。
”这是毛泽东同志关于教育的重要论述，强调了教育对于国家和民族发展的重要性。
2.“教育不是灌输，而是点燃火焰。
”这是苏格拉底的名言，表达了教育的目的是激发学生的内在潜能，而非简单地灌输知识。
3.“教育的目的在于使人成为人，而非某种特定的职业。
”这是我国著名教育家陶行知的名言，突显了教育的本质目的是培养全面发展的人才。
综上所述，赞美教育的诗句和名言无论在深度还是广度上都充分体现了教育的重要性和价值。
赞美教育的诗句和名言
赞美教育的诗句和名言诗句：1.如切如磋，如琢如磨。
——《诗经·卫风.淇奥》2.学非探其花，要自拔其根。
——唐·杜牧《留诲曹师等诗》3.十年磨一剑。
——唐·贾岛《剑客》4.不是虚心岂得贤。
——宋·王安石《诸葛武侯》5.少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。
——唐·杜荀鹤6.古人学问无遗力，少壮功夫老始成。
——宋·陆游《冬夜读书示子聿》7.故书不厌百回读，熟读深思子自知。
——宋·苏轼《送安惊落第诗》8.问渠哪得清如许，为有源头活水来。
——宋·朱熹《观书有感》9.百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
——汉乐府民歌《长歌行》10.志士惜日短，愁人知夜长。
——晋·傅玄《杂诗》11.盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
——晋·陶渊明《杂诗》12.青春须早为，岂能长少年。
——唐·孟郊《劝学》13.莫等闲，白了少年头，空悲切。
——宋·岳飞《满江红》14.逢事独为贵，历代非无才。
——唐·陈子昂《郭槐》15.黄金无足色，白璧有微瑕。
求人不求备，妾原老君家。
——宋·戴复古《寄兴二首》16.南山栋梁益稀少，爱才养育谁复议。
——唐·柳宗元《行路难》17.试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
——唐·白居易《放言》18.世上岂无千里马，人中难得九方皋。
——宋·黄庭坚《过平舆怀李子先时在并州》名言：1.教育人就是要形成人的性格。
——欧文2.教育的根是苦的，但其果实是甜的。
——亚里士多德3.没有爱，就没有教育。
——苏霍姆林斯基4.教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。
——叶芝5.智慧可以使一个人即使未受教育仍可活下去。
——谚语6.教育是一个逐步发现自己无知的过程。
——杜兰特7.教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。
——哈钦斯8.教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。
赞美老师的格言或诗句
赞美老师的格言或诗句20句关于良师的名言1、明而教之，君子所以开后学也。
——(唐)柳宗元2、君子隆师而亲友。
——《荀子·修身》3、使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。
——爱因斯坦4、我觉得，对教师来说，力量的源泉就是来自对学生的爱，爱学生才会爱事业，才会对教育工作保持经久不衰的热情，才会充满献身精神。
——于漪5、大学应该是国家的知识库，民族的智囊团。
——冯友兰6、在教育的百花园中，百花吐艳离不开园丁爱的奉献。
7、明师之恩,诚为过于天地,重于父母多矣。
——晋.葛洪《勤求》8、千教万教、教人求真，千学万学、学做真人。
——叶圣陶9、学高为师，身正为范。
10、在所有一切有益人类的事业中，首要的一件，即教育人的事业。
——(法国)卢梭11、好的集体中，学生自尊心是极易培养的。
12、善之本在教,教之本在师。
——〔宋〕李觏《广潜书》13、古之王者，建国君民，教学为先。
——《礼记·学记》14、为学莫重于尊师。
——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》15、学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家。
——爱因斯坦16、课堂教学成功与否，在于作为骑士的教师驾驭骏马的能力高低。
17、我们深信教育是国家万年根本大计。
——陶行知18、在金秋的硕果园里，硕果累累离不开耕耘者心的浇灌。
19、学之经,莫速乎好其人,隆礼次之。
(经:途经.好其人:爱戴教授自己的人,虚心向他们求教。
隆礼:尊崇礼义)——《荀子·劝学》20、“自能读书，不待老师讲;自能作文，不待老师改。
老师之训练必做到这两点，乃为教学之成功。
”——叶圣陶21、教书育人是教师的天职，既有苦，也有乐。
22、教育是民族最伟大的生活原则，是一切社会里把恶的数量减少，把善的数量增加的唯一手段。
——(法国)巴尔扎克23、养不教，父之过;教不严，师之惰。
24、师道既尊,学风自善。
——康有为《政论集·在浙之演说》25、义之大者，莫大于利人，利人莫大于教。
家庭教育诗句大全
家庭教育诗句大全1. 家教魂，传家风，立身德行在襟中。
2. 家风正，子孙昌，家族荣光永不忘。
3. 生子当如孟母，教育重于立德。
4. 家教良，家风正，家庭幸福道道同。
5. 以德为基，以教为本，家风温馨渐大成。
6. 家有好风尚，子孙树乾坤。
7. 细节铸就家风，言行塑造人品。
8. 涓涓细流汇沧海，家教温馨励未来。
9. 教育何易？言传身教。
10. 子不嫌母丑，母必爱子才。
1. 家教魂，传家风，立身德行在襟中。
这句话强调了家庭教育的重要性，家庭教育不仅要传承家风，更要在教育过程中注重培养孩子的品德和道德修养。
2. 家风正，子孙昌，家族荣光永不忘。
这句话意味着只有良好的家风才会使子孙后代得到发展和昌盛，因为家族的荣誉和尊严是代代相传的。
3. 生子当如孟母，教育重于立德。
孟母为母则子孝，故知育重于生育。
这句话告诫父母们，不能只注重生孩子，而忽略了对孩子的教育，要以教育为首要任务。
4. 家教良，家风正，家庭幸福道道同。
这句话强调了良好的家教和正统的家风能增强家庭成员之间的联系和感情，从而使家庭更加和谐幸福。
5. 以德为基，以教为本，家风温馨渐大成。
这句话意味着只有以德为基础，以教为主要手段，才能构建温馨的家庭氛围，让家庭教育逐渐取得成功。
6. 家有好风尚，子孙树乾坤。
这句话强调了好的家风可以代代相传，能够在很多方面影响到子孙后代的成长。
好的家风是家族的重要传承，也是家族的精神财富。
7. 细节铸就家风，言行塑造人品。
这句话告诫我们，家庭教育需要注重细节和礼仪，逐渐铸就良好的家风。
言行举止是培养人的品格和性格的重要方式，唯有如此，才能塑造好的人品。
8. 涓涓细流汇沧海，家教温馨励未来。
这句话意味着，正确的家庭教育需要从日常生活方面抓起，通过点滴的积累和教育，培养孩子为人处世，撑起未来美好的生活。
9. 教育何易？言传身教。
这句话告诫父母们，教育之难在于如何使孩子从言语和身体语言中获得真正的知识和技能。
家庭教育要做到言传身教，做孩子的榜样。
诗经中关于教育的名句
诗经中关于教育的名句
1.教之以规，训之以诲，不违农时，乃民之利。
(《小雅·南有嘉鱼之什·南有嘉鱼》)
2. 有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道斯为美，小大由之。
有所不行，知和而后行。
”(《诗经·大雅·文王之什·有子之车》)
3. 敬之不竭，养之不倦，民之所好。
(《小雅·车辖之什·车割舟》)
4. 尚民，君子之宝也。
(《小雅·车辖之什·车割舟》)
5. 有子曰：“幼而孝者，长而慕礼，成而不乱，此之谓君子。
”(《诗经·大雅·文王之什·有子之车》)
6. 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
文翰如风，如月之恒。
如日之升，如江河之流。
继之以好，忘其所之。
(《小雅·南有嘉鱼之什·南有嘉鱼》)
7. 着锦绣裳，登广文之策。
谁为伯玉？谁为丽人？参错落而皆中规。
(《诗经·大雅·文王之什·大明》)
8. 君子如织，女必稷之。
齐其衣裳，鼓其《新声》。
与神明易，又何咎焉？(《小雅·十月之交》)
9. 鼓鼓其乐，既婚以女。
曰伊人好孺子，乐孺子，乐孺儿。
(《小雅·十月之交》)
10. 孤竹翱翔，独木不成林。
君子德行，小人无难。
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关于教育的名言诗句(一)幼学·家教●所谓治国，必先齐其家者；其家不可教，而能教人者，无之。
《礼记·大学》儒家主张的治国，齐家，是有密切关系的两件事，一个人的家教不好，而又能教人的，没有这回事。
●怀子三月，出居别宫。
目不邪视，耳不妄听。
音声滋味，以礼节之。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》妇女怀胎三月，出居别的地方，眼不看邪恶的东西，耳不听胡乱的东西，说话、饮食用礼义来节制。
●人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸；固须早教，勿失机也。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》专利：集中，散逸：分散。
这是颜之推强调早期教育的重要。
●教妇初来，教儿婴孩。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》要教导媳妇最好在初入门，要教好儿子最好在孩提时。
●天下之本在家。
汉·荀悦《申鉴·政体》天下的根基在于家庭。
●爱其子，择师而教之。
唐·韩愈《师说》如果爱护自己的孩子，那就要选择老师来教育他。
●人生百年，立于幼学。
清·梁启超《论幼学》人生百年，建树立足在于幼年所受的教育。
●父善教子者，教于孩提。
宋·林逋《省心录》孩提：幼儿。
善于教育儿女的人，必须从小做起。
●强国之基在养蒙，儿童智慧须开爽，方能凌驾于人上。
清·林纾《闽中新乐府》养蒙：教育、启蒙。
●少成若天性，习惯之为常。
《大戴礼记·保傅》年轻时养成的习性如天然生成的一样，一旦成为习惯就不易改变了。
这里指出抓年轻时的教育对于后来的成长极为重要。
●人材之成，自儿童起。
清·陈宏谋《<养正遗规>序》起：开始●居身务其俭朴,教子要有义方.清·朱柏庐《治家格言》居身：对自身生活行为的操守。
义方：道义和思想行为的一定标准。
●爱子教之以义方。
《左传·隐公三年》慈爱子女，要教育他们行事应遵守的规矩法度。
●爱其子而不教，犹为不爱也。
明·方孝孺《行善戒》犹：仍然。
意指疼爱儿女但不能忽视教育。
●父母之爱子，则为之计深远。
《战国策·赵策》父母爱子女，就得替子女作长远的打算。
●爱之不以道，适所以害之也。
《资治通鉴》道：道义，正道。
适：正是。
不从道义上爱护一个人，正是害了他。
●君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，导之以道而勿强。
《荀子·大略》君子对于自己的子女，喜爱他们而不表现在脸上，使唤他们而不优以辞色，用道理诱导他们而不强制压服。
●贤人智士之于子孙也，厉之以志，弗厉以诈；劝之以正，弗劝以诈；示之以俭，弗示以奢；贻之以言，弗贻以财。
汉·王符《潜夫论·遏利》贤明的人和有识之士教育子孙，总是勉励他们立志，而不是教以花言巧语；劝导他们正直，而不是从事奸诈；示范他们俭约，而不是示范以奢侈；赠送他们以训诫，而不是赠送以财产。
●童蒙无先入之杂，以正导之而无不顺受枣故养正当于蒙。
明·王延相《雅述·上篇》蒙:无知。
童蒙，指儿童无知的时期。
●今教童子枣则宜诱之歌诗以发其意志，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。
明·王守仁《训蒙大意》讽：劝告。
●今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。
明·王守仁《训蒙大意》不能已：不会停止。
●教子工夫，第一在齐家，第二在择师。
明·陆世仪《思辨录辑要》卷十齐：整治。
●子弟童稚之年，父母师傅贤者，异日多贤；宽者，多至不肖。
清·张履祥《训子语》童稚：年幼时期。
异日：日后。
●至乐无如读书，至安无如教子。
《史曲·愿体集》至：最。
●爱之必以其道。
清·郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》爱惜子女必须讲究方法。
●内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。
宋·朱熹《宋名臣言行录》成：成才。
要想成就功业，必须家里有好的父兄，外有严格的师友。
●教子须是以身率先。
明·陆世仪《思辨录辑要》卷十教导儿子必须自己带头去做。
●人各欲善其子，而不知自修，惑矣！清·张履祥《愿学记》人们都想教好子女，但不懂得从我做起，这真大惑不解了。
●子弟教不率从，必是教之不尽其道，为父兄师长者，但当反求诸已，未可全责子弟也。
清·张履祥《备忘一》率从：服从。
反求诸己：自己要反思。
●母欺子，子而不信其母，非以成教也。
《韩非子·外储说》做母亲的欺骗儿子，做儿子的不相信自己的母亲，这样的家教还成什么样子。
●父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》威严：既有使人敬畏的气魄而又严格要求。
慈：仁爱。
畏慎：敬畏而谨慎。
●人以孝悌忠信是教，家惟礼义廉耻是尚。
清·西周生《醒世姻缘传》第23回为人应教以孝悌忠信的道理，治家应崇尚礼义廉耻的风气。
●贤母使子贤也。
汉·韩婴《韩诗外传》卷九贤良的母亲会教育孩子学好。
●子孙若贤，不待多富；若其不贤，则多以征怨。
汉·王符《潜夫论·遏利》子孙如果是有才德的，不须财富多；如果他们没有才德，财富多了反而会招来怨恨。
●有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》如果对子女偏颇宠爱，看来虽是优待他们，实际上是更危害他们。
●无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤。
元·〈冤家债主·梆子》延：延长。
卿：古代君对臣、长辈对晚辈的称谓，朋友、夫妇也以“卿”为爱称。
贤：德行好，也指多才。
●父否母然，子无适从。
宋·宋祁《杂说》否：不是这样。
然：是这样。
意即在教育子女上，父母的意见不一致，那么子女就无适从，教育效果就很差。
●慈母有败子，小不忍也。
汉·桓宽《盐铁论·周秦》仁慈的母亲出了败家子，原因是从小就不忍严加管教。
●爱之太殷恩，忧之太勤枣虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实雠之。
唐·柳宗元《种树郭橐驼传》宠爱得太过分，操心得太多，枣虽说是爱护它，其实是伤害它；虽说是操心它，其实是恨它。
●宠子未有不骄，骄子没有不败。
清·吴楚材、吴调侯《<古文观止>注》对子女的宠爱和骄纵正是害了他们。
●祸不出所憎，常出所爱。
汉·傅干《皇后箴》祸患不产生于自己所憎恨的人，而常常产生于自己所宠爱的人。
●打是疼，骂是爱。
《醒世姻缘注》指有时候的打骂，实际上是疼爱。
●恨铁不成钢。
清·曹雪芹《红楼梦》第96回借代对所期望的人不争气感到焦急不满。
●父刚母柔，教养道合。
清·王夫之《周易内传》父刚：父亲刚严。
母柔：母亲宽柔。
●努笞废于家，则竖子之过立见。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·治家》家中没有怒责和鞭打，那么孩子的过错就出现。
●人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
宋·王应麟《三字经》苟不教，性乃迁：如果不加教导，性情就会变化。
●孔子家儿不知骂，曾子家儿不知怒；所以然者，生而善教也。
《苏氏家语》孔子家的儿子不挨骂，曾子家的儿子不耍脾气，这是家庭善于教育的结果。
●我教子，惟一经。
勤有益，劝无功。
宋·王应麟《三字经》我教育儿子的，就靠一本经书。
勤奋才有所成就，只知游玩儿戏是没有益处的。
●遗子黄金宝，如何教一经。
《神童诗》留给子孙金银财宝，不如教他们熟读经书。
（二）善教·利导●视其所以，观其所由，察其所要，人焉庚哉！《论语·为政》看看他的动作、行为、观察他处理经手的事情，细审他的习性和存心，那么他什么都显露出来了。
●中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
《论语·雍也》中等水平以上的人，可以讲高深的学问；中等水平以下的人，就不能讲过于高深的学问。
说明教学要因材施教。
●善待问者如撞钟，叩之以小则小鸣。
《礼记·学记》善于回答别人的问题的人，象敲钟一样：轻轻地敲就小声响；重重地敲就大声响。
比喻回答问题要难易适度。
●使人不由其诚，教人不尽其材。
其施之也悖，其求之也佛。
《礼记·学记》悖：背理。
佛：通“弗”，不。
“佛”，又作“拂”，相逆的意思。
●君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。
《孟子·尽心上》君子的教育方式有五种：有如及时雨沾溉万物，有成全道德品质的，有培养才能的，有解答疑问的，有以流风余韵为后人所私自学习的。
●弟子问仁，仲尼答之，人人异辞；盖因事托规，随时所急，譬犹治病之方千百，而针灸之处无常。
晋·葛洪《抱朴子·喻蔽》用针灸治病因不同的病而针不同的穴位，喻孔子教人亦是因材施教，因人而异。
●《论语》问同而答异者至多，或因人材性，或观人之所问意思而言及所到地位。
宋·程颢、程颐《二程遗书》指出《论语》中之所以所问相同而回答不同，是因人施教。
●孔子教人，各因其材，有以政事人者，有以言语入者，有以德行人者。
宋·程颢、程颐《二程遗书》各因其材：意为都能因材施教。
●教学之法，本于人性。
宋·欧阳修《吉州学记》教学的方法，要依据各人的个性。
●戒之以祸，不若喻之以理；喻之以理，不若悟之以心。
宋·吕祖谦《东莱博义》用祸福来告戒别人警惕，不如用道理来说服教育，使之从思想上明白道理。
●滞者导之使达，蒙者开之使明。
宋·欧阳修《夫子罕言利命仁论》思想迟滞的人诱导他使他通达，愚蒙不懂的人开导他使他明了。
●圣人之道，精粗虽无二致，但其施教，则必因其材而笃焉。
宋·朱熹《四书集注·论语集注》圣人的道理，精深与浅显在本质上是一致的，但在施行教育的时候，就必须因学生的才而施教了。
●各因其所长而教之者也。
宋·朱熹《四书集注·孟子集注》说明要因材施教。
●圣人施教，各因其材，小以成小，大以成大，无弃人也。
宋·朱熹《四书集注》圣人施行教育，必须依据各人的不同资质和才能的针对性地进行，资质和才能小的就培养成低一级的人才，资历质和才能大的就培养成高一级的人才，所以说不会有不堪造就而要遗弃的人。
●人之资质有高下，工夫有生熟，学问有深浅，不可概以此语之。
明·吕经野《答学生问阳明良知教人》人的资质、工夫、学问各有差异，不可一概而论。
●圣人教人，或因人病处说，或因人不足处说，或因人学术有偏处说，未尝执于一言。
明·吕经野《答学生问阳明良知教人》圣人教人善于针对对方的毛病，不足或偏颇之处而施教，未曾只执着于一种讲法。
●大禹治水，君子善导，导人必因性，治水必因其势。
汉·徐干《中论·贵言》大禹：传说中古代部落联盟领袖，因治水有功，被舜选取为继承人而成为联盟领袖。