马克思论文
马克思 中学毕业论文
马克思中学毕业论文马克思：一个伟大思想家的传奇人生马克思，这个名字在人类历史中熠熠生辉。
他是一位伟大的思想家、经济学家和社会学家，他的思想深深影响了现代社会。
然而，对于马克思的了解，很多人仅限于他的著作《资本论》和他的共产主义思想。
然而，马克思的学术生涯和思想发展远比我们所熟知的要丰富和多样。
马克思于1818年出生在德国一个中产阶级家庭，他在柏林大学学习哲学和法律。
在大学期间，他对哲学产生了浓厚的兴趣，并加入了一些社会主义团体。
这些经历为他的思想发展奠定了基础。
马克思的学术生涯始于他与弗里德里希·恩格斯的相识。
这两位思想家之间的合作是马克思主义思想的核心。
他们共同研究了资本主义的本质和社会变革的可能性。
他们的著作《共产党宣言》成为了共产主义运动的纲领，影响了整个世界。
然而，马克思并不仅仅是一个理论家。
他也积极参与了当时的政治活动。
他曾是《莱茵报》的编辑，为平民阶级发声。
他还参与了巴黎公社的运动，这是一个工人阶级的政治实践。
这些经历使他对社会问题有了更深刻的理解，并进一步丰富了他的思想。
马克思的最重要的著作之一是《资本论》。
这本书详细分析了资本主义经济的运作机制和剥削的本质。
他通过对商品、劳动力和剩余价值等概念的阐述，揭示了资本主义社会的矛盾和不可持续性。
这本书的出版对于经济学和社会学领域产生了深远的影响。
然而，马克思的思想并不仅限于经济领域。
他也对哲学、历史和人类解放等问题进行了深入思考。
他认为，人类的解放需要通过消除阶级和建立一个无阶级社会来实现。
他的这一思想对于社会主义和共产主义运动产生了巨大的影响。
马克思的思想在当时并不被广泛接受，他的著作也遭到了许多批评和争议。
然而，随着时间的推移，他的思想逐渐被更多的人认同和接受。
尤其是在20世纪，马克思主义成为了许多国家的意识形态，并影响了世界范围内的政治和社会变革。
然而，我们也不能忽视马克思思想的局限性和争议性。
他的一些理论在实践中并没有取得预期的效果，也引发了一些负面的后果。
马克思主义基本原理论文
马克思主义基本原理论文马克思主义是一种关于社会历史发展规律的科学理论，是一种关于社会主义建设的理论。
马克思主义的基本原理是辩证唯物主义和历史唯物主义。
辩证唯物主义是马克思主义的哲学基础，它认为世界是一个辩证的统一体，是一个无限发展的过程。
历史唯物主义是马克思主义的历史观，它认为社会历史是一个不断前进的过程，是一个阶级斗争的过程。
马克思主义的基本原理还包括社会历史发展规律和社会主义建设理论。
社会历史发展规律是马克思主义的理论基础，它认为社会历史是按照一定规律进行的，是按照生产力和生产关系的发展规律进行的。
社会主义建设理论是马克思主义的实践基础，它认为社会主义是人类社会发展的必然趋势，是人类社会发展的最高阶段。
马克思主义的基本原理对于指导社会主义建设具有重要意义。
首先，马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义为我们提供了正确的世界观和方法论，使我们能够正确地认识和把握社会历史发展的规律。
其次，马克思主义的社会历史发展规律和社会主义建设理论为我们提供了正确的指导思想和行动指南，使我们能够正确地推动社会主义建设。
最后，马克思主义的基本原理为我们提供了正确的价值观和信仰，使我们能够正确地坚持社会主义道路。
马克思主义的基本原理在当今世界具有重要的现实意义。
首先，马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义为我们提供了正确的认识世界和改造世界的方法论，使我们能够正确地应对当今世界的各种挑战和困难。
其次，马克思主义的社会历史发展规律和社会主义建设理论为我们提供了正确的指导思想和行动指南，使我们能够正确地推动社会主义建设。
最后，马克思主义的基本原理为我们提供了正确的信仰和坚定的信念，使我们能够在社会主义道路上坚定不移地前进。
马克思主义的基本原理是我们党的指导思想，是我们党的灵魂和精神支柱。
我们党要始终坚持马克思主义的基本原理，不断加强对马克思主义的学习和研究，不断提高对马克思主义的理论水平和实践能力，不断推动马克思主义的创新和发展，不断推动社会主义建设的进步和发展。
马克思主义基本原理的论文 对马克思主义的认识
马克思主义原理论文（对马克思主义的认识）一、马克思主义的含义马克思主义是无产阶级思想的科学体系。
它的内容涵盖了社会的政治、经济、文化、军事、历史、和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域和各个方面，是极其深刻个丰富的。
他是由一系列的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系，它是一个完整的整体。
二、马克思主义的产生资本主义经济社会的发展及其矛盾运动，为马克思主义的产生提供了客观条件，无产阶级与资产阶级的斗争对马克思主义的产生提出了现实需求，这些都是马克思主义产生的时代和实践基础。
马克思、恩格斯批判地继承了前人的成果，发现了唯物史观和剩余价值学说，实现了人类思想史上的伟大革命。
马克思主义哲学为认识历史和时代问题提供了一种崭新的世界观和方法论原则。
马克思主义政治经济学通过对资本主义生产方式的内在矛盾、运行机制和发展规律的深刻分析，揭示了资本主义剥削的秘密和它被社会主义必然代替的历史命运。
三、正确认识马克思主义（一）马克思主义是适应时代发展的客观需要，在无产阶级革命斗争的实践中，继承人类文化优秀成果的基础上产生和发展起来的。
它是全人类思想文化发展的伟大成果，又是工人阶级的利益、要求、思想、感情的科学体现，是工人阶级自己的思想体系和世界观。
（二）马克思主义创立了真正科学的宇宙观和彻底的社会革命论。
它正确地揭示了、社会和思维发展的普遍，特别是揭示了资本主义社会的发生、发展及如何转变为社会主义社会、共产主义社会的规律。
它为全世界无产阶级和进步人类批判旧世界、开创新世界、争取彻底解放提供了强大的思想武器。
（三）马克思主义是博大精深、高度严整的科学理论体系。
马克思主义、马克思主义学、科学社会主义作为其中的三个主要组成部分，它们相对独立又相互贯通，没有绝对的分界：正是在唯物史观和剩余价值学说两大发现基础上，产生了科学社会主义；在政治经济学和科学社会主义之中，蕴含着丰富、深刻、生动的哲理。
不论马克思主义的哲学、政治经济学、科学社会主义，都是为无产阶级担负伟大历史使命，最终实现人类解放、达到理想的共产主义作理论论证的。
马克思主义大学生论文范文
马克思主义大学生论文范文马克思主义自问世以来，马克思主义在社会主义国家中占有重要的指导地位。
下面是店铺为大家整理的马克思主义论文，供大家参考。
马克思主义论文篇一：《试论当代大学生马克思主义信仰观的思考》论文摘要：当代大学生马克思主义信仰观问题已经成为亟待解决的问题，进一步加强和改进当代大学生政治思想教育工作，始终不渝地向学生灌输马克思主义思想，进行爱国主义、社会主义、集体主义教育是高校思想政治工作的主要内容，也是解决当代大学生马克思主义信仰观问题的重要手段论文关键词：大学生;马克思主义信仰观;马克思主义理论l9世纪马克思和恩格斯两位伟人在对社会基本矛盾运动规律分析的基础上得出的社会主义社会必然代替资本主义社会，共产主义社会必然到来的结论，这一论断曾感召过世界范围内无数志士仁人为之奋斗。
如今，当代大学生中有一些人对这一结论持怀疑态度是一个不争的事实。
尤其是苏东巨变以后，对于什么是信仰，该信仰什么，已经成为了当代大学生常常疑惑和探讨的问题。
一、开展马克思主义信仰观教育的必要性当今，我们生活在一个科学技术迅猛发展的时代。
科学技术的高速发展一方面极大地丰富和拓展了人们的生活空间，促进和提高了人们的物质生活水平。
另一方面却给人们带来无穷的压力、灾难与迷茫，人们在享受自身发明成果的同时，也承受着前所未有的重负，尤其是精神信仰上的迷失。
面对这一切，不少大学生也在逐步失去方向，丧失信仰，陷入到一个毫无目标的困境中无法自拔。
正如马尔库塞所说：与现代物质文明高度发展相伴随的是人的精神的不断丧失，人们在更多的追求物质享受的同时，对如思想、信念等许多东西却越来越淡漠。
在这种社会不断进步和发展的背景下，于世界各国之间的联系更加紧密。
不同文化之间的相互渗透对中国这样一个发展中国家已经产生了一种潜移默化的影响。
资本主义国家的表面富足与社会主义国家的相对落后使得当代中国大学生感到迷茫，不知所措。
邓小平曾经说过：精神污染的危害很大，足以祸国误民。
马克思毕业论文
马克思毕业论文马克思的毕业论文是他在1835年提交的，标题为《哲学论文》，共有约700个字。
这篇论文是马克思大学期间的成果之一，展示了他对哲学思考和社会问题的独特见解。
在论文的开头，马克思引用了亚里士多德的一句话：“哲学是寻求知识的热爱。
”他以此来阐述他对哲学的态度，并认为哲学是一种对现实的深入思考和探索。
接着，马克思指出了人类思维的局限性。
他认为人类思维是有限的，不能完全洞察事物的本质和真相。
这使得人们在思考和解决问题时容易受到主观偏见和社会制约的影响。
马克思进一步探讨了哲学与社会的关系。
他认为哲学不仅是对现实的思考，也是对社会问题的批判性思考。
他指出社会问题的产生往往与经济和政治制度有关，而哲学的任务就是要揭示这些问题。
在论文的后半部分，马克思详细讨论了资本主义制度下的劳动问题。
他认为资本主义将劳动者视为商品，剥削他们的劳动价值。
这种剥削导致了社会不平等和阶级对立的加剧。
马克思还提出了他对人类社会发展的理解。
他认为历史上的社会制度发展是一个演进的过程，从原始共产主义到奴隶制度、封建制度再到资本主义制度。
然而，他认为资本主义制度内在的矛盾将导致它的灭亡，从而迎来无产阶级的革命和共产主义的到来。
在结尾部分，马克思总结了自己对哲学的理解和对社会问题的关注。
他认为哲学的目标是为了改变社会，解决人类面临的困境。
他希望自己的论文能够引起人们的思考和行动，为实现社会正义和平等而努力。
综上所述，马克思的毕业论文展示了他对哲学思考和社会问题的独特见解。
他对人类思维的局限性和社会制度的批判性思考使得这篇论文具有深刻的思想内涵。
马克思的论文为他后来的学术思路和政治理论奠定了基础，也对后世的社会变革产生了重要影响。
马克思主义论文篇
马克思主义论文10篇篇一马克思是一位真实面对事物本身的学者,是一位以思想深刻影响世界、影响当代人类历史进程的人.马克思的思想是有生命力的,他是驻足和“活”在当下的.在马克思诞辰200周年之际,我们深切怀念这位伟人,怀念这位深刻改变当今世界并将继续影响人类未来的思想家.马克思是一位伟大的思想学者,被西方称为“千年思想家”.人们对马克思的思想的尊重,对这位伟人的崇敬和怀念,绝不是空穴来风、毫无缘由,而是因为他是一位真实面对事物本身的学者,是一位以思想深刻影响世界、影响当代人类历史进程的人.马克思之所以有这样的历史地位,原因至少有以下几条.马克思思想的科学性.在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话中,习近平总书记指出,马克思主义是科学的理论,创造性地揭示了人类社会发展规律.马克思的思想之所以受到人们尊重,首先就是因为它的科学性、真理性.相较于马克思之前的思想学者,例如空想社会主义者,他们只是从道德的、伦理的视角去认识和批判世界,马克思则更多的是从经济层面、从经济关系演进的视角去分析一个社会的起源、运动和发展方向,去进行一种“实证”的考察、“经验”的分析.因此,他揭示了资本主义社会的基本矛盾,阐明了人类社会的发展前景.马克思的贡献,特别是他在社会历史观领域的贡献,是原创性的,他对人类历史发展规律、动力、机制、目标、前景的揭示,推动人类对自身发展历史的认知由自发走向自觉.马克思思想的价值性.马克思不仅是一位哲学家、社会学家、历史学家,还是一位有着世界情怀的思想家,是一位伟大的人本主义者.从青年时期起,马克思就将自己的一生和全人类自由解放的事业联系到了一起,而他的社会理想——共产主义,也就是人的自由个性获得充分发展的社会,是“自由人联合体”的社会,在这一社会中,“每个人的自由发展是其他一切人自由发展的条件”.不同于以往的人本主义者,同时也不同于各种类型的乌托邦思想家,马克思对未来理想社会的设定并不具有抽象的性质,并非如一些人所指责的那样,是不可实现的“空想”,是“人间天堂的乌托邦”,而是以现实的物质生产和高度发达的社会生产力为基础的.马克思曾明确指出,“共产主义首先具有经济的性质”.以历史唯物主义为方法论依据,马克思的学说体现了科学性与人文性、事实性与价值性的双向统一,将人类自由解放的实现与社会生产的高度发展紧密结合在了一起.在这一意义上,马克思对人类命运的关切是理性而深沉的,是科学而厚重的.马克思思想的批判性.在马克思的话语体系中,“批判的”“革命的”“创造的”等词汇具有同义语意味,都是“在批判旧世界中发现一个新世界”,在对旧事物、旧的社会关系或社会状态的扬弃过程中形成新事物.辩证法是马克思思想批判性的方法论基石.作为关于事物发展和运动变化的学说,辩证法既承认事物发展的连续性、渐进性,同时也承认事物的根本质变,承认事物发展会出现质的革命性变革.因此,按照马克思的思想,事物发展从来不是因循守旧的,从来不是停滞不前的；对所有阻碍事物发展的力量,对所有导致事物停滞不前的因素,马克思实际上都是反对的；对所有既存的社会关系和秩序,马克思都是从发展的、变革的视角去看待.在这一点上,马克思的思想是批判的、开放的和创新的,马克思既是一位革命者,也是一位最坚定的改革家.马克思思想的现代性.马克思是一位现代思想家.这里的现代,不仅指马克思所生活的时代是资本主义开始发展并呈现问题的时代,而且指马克思本质上是要超越资本主义时代,是要全力解决资本主义时代所出现的矛盾和问题.因此,马克思的思想精神是现代的,他一直都“在场”,一直“活”在我们中间.这一点,在马克思的思想体系中也可以得到非常鲜明的体现.例如,马克思的经济学所体现的社会主义性质,马克思的政治学所要完成的对阶级对立的超越,马克思的人学对人自由个性和全面发展的追求,马克思的自然观对人与自然“统一”的强调,马克思的世界历史思想对民族国家局限性的超越,马克思的社会思想对人类“共同体”的倡导和主张,等等.因此,马克思是一位现代意义的思想家,他不仅深刻省察和洞悉我们时代面临的问题,而且为解决这些矛盾和问题提供方法论的指引,提供前景和方向性的思考.马克思的思想是有生命力的,他是驻足和“活”在当下的.马克思思想的实践性.作为批判的社会发展理论,作为改变世界的学说,马克思的思想不仅是一套科学的理论体系,而且对19世纪后半叶以来的人类历史进程产生了重大而深刻的影响.一方面,作为对资本主义制度的否定和超越,社会主义第一次在人类历史上产生和出现,人类历史发展的格局和面貌自此发生重大变化；另一方面,在马克思主义的批判影响下,资本主义自身也进行了多方面的调节和改变,开始注入社会主义的因子和元素.不仅如此,就社会主义的具体实践进程来讲,虽然在一段历史时期内,马克思主义在苏联的发展走向了僵化教条,社会主义在苏东的实践曾遭遇重大历史挫折,但以中国共产党人为代表的当代马克思主义者,创造性地将马克思主义与中国社会具体发展实际相结合,提出走中国特色的社会主义发展道路,并将中国特色社会主义的发展引入新时代.这就不仅实现了马克思主义在当代中国的发展创新,同时也实现了马克思主义在21世纪的发展创新.当代中国马克思主义的发展,特别是习近平新时代中国特色社会主义思想的提出和系统确立,标志着以马克思的名字所命名的思想理论学说重新焕发了自己的生机与活力,马克思思想的科学性、厚重性与时代意义,再一次获得生动的彰显和现实体现.篇二习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上发表重要讲话指出,马克思留给我们最有价值、最具影响力的精神财富,就是以他的名字命名的科学理论——马克思主义.马克思主义是中国共产党人立党立国的根本指导思想.高校马克思主义理论学科建设是社会主义中国高校“双一流”建设的重要内容和思想政治工作平台,高校马克思主义理论学科在凝集马克思主义理论研究的学术队伍、引领哲学社会科学发展方向、推进党和国家主流意识形态建设、支撑高校思想政治理论课教育教学等方面,发挥着不可替代的重要作用.面对新时代、新形势、新任务,加强马克思主义理论学科建设,充分发挥马克思主义理论学科的引领作用,是巩固马克思主义在意识形态领域主导地位、提高社会主义意识形态凝聚力和引领力的重要任务,是一项具有重要意义的战略工程.学科是与学术、学者、学风、学生紧密联系的有机统一整体.学科建设的领导权是学科建设的关键,学术研究是学科建设的基础,学者是学科建设的主体,学风是学科健康发展的保障,学生则是学科建设的产物和建设成效的标志.要发挥好马克思主义理论学科的引领作用,需要在掌握学科领导权、弘扬学术、尊重学者、端正学风、培育学生五个方面下功夫.巩固马克思主义在高校意识形态领域的主导地位,掌握高校意识形态工作领导权、管理权、话语权.在当前国际国内形势深刻变化和社会思潮多元多样的背景下,高校意识形态领域争夺阵地、争夺青年、争夺人心的斗争日趋激烈,维护国家意识形态安全、做好高校思想政治工作的任务更加艰巨、紧迫和重要.高等学校是意识形态斗争的前沿阵地,思想政治工作是高校意识形态工作的主阵地,思想政治理论课是对高校学生进行马克思主义理论教育和思想政治教育的主渠道,马克思主义理论学科建设是思想政治理论课教育教学的学科支撑.只有坚持马克思主义在高校意识形态领域的主导地位,建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态,充分发挥马克思主义理论学科对于哲学社会科学的引领作用,才能使高校意识形态工作的领导权、管理权、话语权牢固掌握在忠于马克思主义的人手中,保证高校始终成为培养社会主义建设者和接班人的坚强阵地.加强学术研究,提高马克思主义理论对于重大理论和现实问题的解释力,增强马克思主义理论学科的学术影响力.科学性与意识形态性、真理性与价值性的有机统一是马克思主义的理论特征和重要原则.发挥马克思主义理论学科的引领作用,必须遵循理论教育和思想政治工作的基本规律,坚持马克思主义在理论研究、理论宣传上的科学性,不断推进马克思主义中国化时代化大众化,不断增强马克思主义理论的解释力、吸引力、影响力.当前马克思主义理论研究的重点就是要加强对马克思主义中国化的最新理论成果——习近平新时代中国特色社会主义思想的科学研究和学理阐释,加强对人民群众关注的重大理论问题和现实问题的科学解释力度,同时必须坚持以人民为中心的研究导向和价值立场,将人民群众创造的实践经验总结提升为科学理论,将人民群众的根本利益和价值诉求转化为马克思主义理论研究的最新成果以及党和国家的路线、方针、政策.马克思主义理论是不断发展的开放的理论,马克思主义理论学科建设同样也应该坚持开放性的发展道路.要科学传承、合理借鉴,不忘本来、吸收外来、面向未来,善于借鉴自然科学和哲学社会科学其他学科建设的历史经验,主动、积极地与其他学科进行交流、对话,敢于和善于回应当代社会思潮提出的挑战.只有这样,马克思主义理论才不会在一些学科中“失语”、教材中“失踪”、论坛上“失声”,才能在交流交融交锋中拥有话语权、引领哲学社会科学发展的航向.充分发挥马克思主义理论工作者在马克思主义理论学科建设中的主体作用.目前马克思主义理论学术队伍青黄不接现象比较突出,高校马克思主义理论学科建设骨干承担大量的思想政治理论课教学任务,集中进行学术研究的时间相对较少,开展深层次的国际交流合作、传播中国马克思主义学者的声音还不够,外语水平和国际学术交流能力也需要进一步提高.发挥马克思主义理论工作者在马克思主义理论学科建设中的主体作用,需要继续推进马克思主义理论研究和建设工程,培育马克思主义学术大师、中青年学术带头人和学术骨干；创新马克思主义理论学科建设的体制机制,进一步完善高校职称和人才评价机制,使优秀人才脱颖而出；加强国际交流与合作,开辟高校思想政治理论课教师出国研修的专门通道.只有这样,才能使马克思主义理论学科队伍的科学研究能力、教学能力、国际学术交流能力得到进一步提升,学术队伍后继有人,从而增强马克思主义理论的学科自信和学者自信.弘扬理论联系实际的学风,反对教条主义.当前,既要反对食古不化的倾向、食洋不化的倾向,也要反对固守马克思主义经典作家基于当时具体历史情况提出的个别观点、具体结论而不能与时俱进地发展马克思主义的倾向,尤其是要反对和抵制唯西方学术马首是瞻、用西方马克思主义的学术话语和研究范式解读马克思主义和中国问题的学术研究误区.对待马克思主义,不能采取教条主义的态度,也不能采取实用主义的态度.如果不顾历史条件和现实情况变化,拘泥于马克思主义经典作家在特定历史条件下、针对具体情况作出的某些个别论断,我们就会因为思想脱离实际而不能顺利前进,甚至发生失误.马克思主义只有立足当代实践、把握客观规律、体现时代潮流、服务人民大众,才能发挥引领哲学社会科学发展、引领多样化社会思潮、引领人们思想发展的作用.发挥马克思主义理论学科的引领作用,关键是要引导人,引导广大青年学生树立正确的世界观、人生观、价值观.习近平总书记今年5月2日在北京大学师生座谈会上的讲话中指出,“当代青年是同新时代共同前进的一代”,“广大青年既拥有广阔发展空间,也承载着伟大时代使命”.我们要深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想,大力推进习近平新时代中国特色社会主义思想进教材进课堂进学生头脑的工作,加强思想政治工作体系建设,提高思想政治理论课教师的思想政治素质和教书育人能力,建设好马克思主义学院,深化思想政治理论课教学内容和教学方法的改革,改革和完善教育教学机制、教师队伍建设机制和条件保障机制,提升思想政治教育的亲和力和针对性,满足学生成长发展需求和期待,使思想政治理论课真正成为广大学生真心喜爱、终身受益的课程,使马克思主义成为青年学生坚定的政治信仰和自觉的价值追求.篇三“一带一路”倡议是习近平新时代中国特色社会主义思想中的新创见,是中国就改善世界格局、发展周边关系所做的新探索,也是在中国经济总量日益攀升、在世界市场的角色与地位日益提高的背景下,对如何进一步发展世界市场这一经济全球化重要载体的积极回应.在马克思的一生中,世界市场的相关研究,是其长期关注的重点,马克思甚至曾为其政治经济学的研究专门构想过一部“世界市场册”,虽然最终并未完成,但马克思在其着作中阐发了许多关于世界市场的重要观点与构想.以马克思的这些观点来思考“一带一路”倡议,会发现二者之间存在紧密的逻辑关系,突出地表现在：“一带一路”是对马克思世界市场理论的新实践,并在实践中丰富和发展了这一理论.进一步来说,这种新实践可从马克思对世界市场研究的三个核心主题,即属性认定、危机应对和话语权来理解.1.“一带一路”坚持了马克思对世界市场中性属性的认定.在马克思的研究中,世界市场的本质属性是中性的.随着新航路的开辟,传统的地区贸易逐渐被世界性的贸易所替代,原本由封建国家所主导的世界市场,已远远不能满足大工业生产的需求.新兴的资产阶级,开始按照自己的意图,进一步发展世界市场,这种发展是异常快速与深刻的,以至于马克思也不禁写道,在短短的一百年间,世界市场的发展竟然比以往几个世代的全部发展成果还要大.世界市场的大步向前,正是资产阶级在人类历史上“曾经起过非常革命的作用”的重要方面之一,而这一切的结果正是马克思在共产党宣言中谈到的：“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了.”但是,这并不意味着,世界市场就是资本主义的产物.在二战结束后,以苏联为首的社会主义阵营,就曾经长期持“两个平行的世界市场”的观点,认为存在“资本主义的世界市场”与“社会主义的世界市场”,在世界市场中人为搞乱“姓资”与“姓社”的问题.事实上,这是对马克思世界市场理论的误读,在马克思的认知中,世界市场不仅仅是经济活动的平台,更是人类社会交往的反映,在人类社会的不同历史阶段,世界市场的特征也就不尽然相同,但是始终只有一个世界市场,并且其本身并不带有社会制度的属性.“一带一路”倡议正是沿着马克思这一思路的继续深入,正如习近平主席所言：“‘一带一路’建设不是另起炉灶、推倒重来,而是实现战略对接、优势互补.”因为“世界经济的大海,你要还是不要,都在那儿,是回避不了的.”世界市场对谁都是开放的,问题只在于如何才能在这片“汪洋大海”中不断捶打自身,加强本领,这是任何一个国家步入现代化所必须经历的,“一带一路”本身正是中国顺应经济全球化的务实举措.社会主义国家完全可以并且应该进一步“开拓”世界市场.基于此,“一带一路”正是社会主义中国就如何进一步发展世界市场所提供的新愿景,它首先体现了对马克思世界市场中性属性认定的坚持.2.“一带一路”拓展了世界市场危机应对的思路.马克思通过对大量经济数据的研究,曾认为世界市场的危机大约每10年出现一次.随着世界市场的发展,虽然危机所出现的具体时间并不一定是马克思所预想的10年,但是危机的破坏力却越发惊人.并且在经济危机之外,危机本身也呈现多样化,如生态危机、道德危机,等等.究其根本,是因为在资本主义国家主导的世界市场中资本往往可以无限制地发展,通过种种对技术流与资金流的限制进而实现自身增殖的最大化.以至于马克思写道,世界市场仿佛自此沾染上了一种“热病”,而治疗这种“热病”的方法,却往往是一种“零和博弈”的思维,将“资本的秘密”继续遮盖,进而将危机转嫁于世界市场的其他方.为此,从马克思的那个年代开始,世界市场危机的应对,每次都需要经历一次剧烈的“阵痛”才能勉强度过.但是世界市场的中性属性,决定了这些危机既可能通过世界市场加速蔓延,也可能通过世界市场得到缓解.所以,资本主义国家这种以邻为壑地应对世界市场危机的思路,最终只能是“搬起石头砸自己的脚”.我们可以预见,当前现代资本还没有退出历史的舞台,那么世界市场中就确实存在被新的危机所笼罩的问题,这是一个必须予以承认的客观事实.在这种情况下,每个参与世界市场的国家,特别是大国,都应该审慎思考危机的应对方案,这是大国责任与义务的体现.马克思在研究亚洲问题时,就曾表示过应该使世界市场服从于各民族的“共同监督”,“一带一路”也正是沿着这一思路进一步拓展,世界市场中的各个参与主体不仅要共同监督,而且还要进一步提高在世界市场中的参与意识与分享意识,正如习近平主席所讲到的：“‘一带一路’是共赢的,各国共同参与,遵循共商共建共享原则,实现共同发展繁荣.这条路不是某一方的私家小路,而是大家携手前进的阳光大道.”我们认为,“一带一路”关于应对世界市场危机的新探索,其精髓在于这种应对世界市场危机的思路与方法并不是转嫁危机,而是共同直面可能的危机,同时,通过对资本的有效合理制约,也就是通过协商对话,将资本置于“阳光”下,即对资本予以有效的规约,以实现世界市场中危机的规避.事实上,这也是对世界市场危机应对思路的重要拓展和创新.3.“一带一路”改善了世界市场参与主体间的关系.在马克思研究世界市场的历程中,还特别关注世界市场中的话语权问题,而世界市场话语权本质上是各参与主体之间关系的反应.在马克思所处的时代,若干资本主义国家在世界市场占有绝对的话语权,这种现象尤以英国最为突出.英国利用其自身的“先发优势”,凭借其巨大的经济总量与技术的垄断地位,在世界市场中肆意横行,打着“经济进步”的旗号,不断压制世界市场中落后的国家与地区,并且与其他资本主义国家展开了旷日持久的贸易战,以至于马克思写道英国堪称“世界市场中的暴君”,这样一个大国非但没有将世界市场的发展摆入正轨,反而发挥着一种“世界市场恶魔般的影响”.马克思及其逝世后相当长的一段时期内,世界市场的参与主体间的关系都是处在一种严重不对等的状态下,这种不对等带来的是马克思所言的“文明的暴行”,与更加不平等不均衡的发展.可以说,随着资本主义的崛起,原先世界市场中各个参与主体间的和谐共存、互通有无的,如“田园诗般”的和睦关系,也被淹入了“利己主义的冰水中”.而“一带一路”所倡导的“和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢”的精神,正是意欲重新改善世界市场参与主体间关系的重大举措,如习近平主席所言：“‘一带一路’建设,倡导不同民族、不同文化要‘交而通’,而不是‘交而恶’,彼此要多拆墙、少筑墙,把对话当作‘黄金法则’用起来,大家一起做有来有往的邻居.”“一带一路”的精神,源于中国的“古丝路精神”,而“古丝路精神”在人类过往的历史上,已经留下了有目共睹的成就,成为属于全人类的宝贵财富.当然“一带一路”,并不是“古丝路精神”的简单再现,而是在构建“人类命运共同体”这一更加富有时代特征,符合全人类诉求的构想下展开的.事实上,如果世界市场的参与主体间长期保持一种紧张的关系,或者说再次被“暴君”所统治,世界市场最终只会是资本以及霸权主义的“温床”,那么全人类的命运,必然会遭致蔑视乃至毁灭,只有弘扬全人类的共同命运与利益,世界市场才不会成为资本以及霸权主义的“乐土”.“一带一路”倡议来自中国,但成效惠及世界.通过“一带一路”的实践,我们既看到了马克思关于世界市场的科学分析与思考,也看到了世界市场上“中国力量”的崛起,使我们能够沿着马克思的思路,为世界市场的发展贡献“中国智慧”.而“一带一路”与马克思世界市场理论的内在联系,从某种意义上而言,用马克思的那句话就可以表明：“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界.”篇四今年是马克思诞辰200周年,以共产党宣言发表为诞生标志的马克思主义已经走过170年的发展史.岁月流逝,马克思主义不仅没有失去思想光泽,而且在与时俱进中焕发青春活力,闪耀真理光芒.习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话,宣示的就是这样一种对于马克思主义科学真理的坚定信念,对于推进马克思主义不断发展的历史担当.一、当今时代依然处在马克思主义所指明的历史时代马克思主义诞生之时,正值资本主义快速发展取得前所未有成就和资本主义内在矛盾开始剧烈冲突的历史时期.如何认识资本主义如何认识资本主义带来的经济发展和社会灾难人类未来的方向在哪里马克思主义在吸收前人理论成果基础上,对这些根本性问题作出了深刻回答,为人们观察社。
【精品作文】马克思论文
正确把握科学技术的社会运用
科学技术作为先进生产力的重要标志，对于推动社会发展有着非常重要的作用。科学技术是一个复合概念。科学是指对客观世界的认识，是反映客观事实和客观规律的知识体系及其相关的活动。科学主要分为自然科学、社会科学和思维科学。技术有广义和狭义之分。广义的技术包括生产技术和非生产技术。狭义的技术是指生产技术，即人类改造自然，进行生产的方法与手段。科学和技术是辩证统一的整体。当今时代，科学活动和技术活动的联系越来越紧密，出现了科学技术化和技术科学化的趋势，科学和技术日益融为一体。
科学科学革命是推动经济和社会的强大杠杆。马克思对科学技术的伟大历史作用作过精辟而形象的概括，认为科学是“历史有力的杠杆”，是“最高意义上的革命力量”。近代以来，科学革命极大的推动了社会历史的进步。每一次科学革命，都不同程度的引起了生产方式、生活方式和思维方式的深刻变化和社会的巨大进步。
首先，对生产方式产生了深刻的影响。其一，改变了生产力的构成要素。科学发展使生产自动化程度提高，大大地改变了体力劳动与脑力劳动的比例，是劳动力结构向着智能化趋势发展。其二，改变了人们的劳动形式。微电子技术的出现和广泛应用，使智能机器代替了人的部分脑力劳动，使人们的劳动方式经历了由机械自动化走向智能自动化、由局部自动化走向大系统管理和控制自动化的根本性变革。其三，改变了社会经济结构，特别是导致了产业结构发生变革。新的技术革命在推动传统产业现代化的同时，使第三产业在国民经济中所占的比例日益提高。产业结构的变化又导致就业结构的变化，从事第三产业的人数比例迅速增长，科技人员和管理人员的比例日益增长。科技革命推动了生产规模的扩大，进而推动了生产的分工和协作的广泛发展，并使生产社会化的程度进一步提高，最终必然导致生产关系的变革。
马克思主义论文3000字
马克思主义论文3000字马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本原理论、基本观点论和学说体系，也包括继承者对它的发展，及在实践中不断的发展着的马克思主义。
下面是小编精心推荐的马克思主义论文3000字，希望你能有所感触!马克思主义论文3000字篇一从马克思主义视角下看新经济学一、生产力的进步，推动生产关系的变革生产力的进步，必然会导致生产方式发展一定的变化。
这早在马克思理论中。
就提到过相关的问题，其阐述了以机器大工业为基础的资本主义生产方式战胜以农业生产工具为基础的封建生产方式，这是由于生产力的巨大进步而导致生产关系发生的重要变革。
其这一论点已得到了证实，在资本主义一百多年的发展过程中，人类过去几千年生产力发展的总和也无法与资本主义促成的生产力的进步相比。
而随着计算机技术发展，又在更大的程度上促进了生产力的进步，社会发展步入了数字化和网络化的新阶段，世界经济呈现出一种新的发展趋势。
首先计算机技术和数字化成为国民经济各部门和企业生存的必然，一些全球性的问题产生，需要人类的共同努力和全球性的管理规则才能有效的使这些问题得到解决，大企业和大公司在内外压力逼迫下，为了生存只能加快扩大规模，而在数字化和网络化的发展下，中小企业也在竞争中为了生存步上大企业的扩充的大军中。
由于生产力的发展速度加快，这就导致人类生产关系也发生了巨大的变化，开始向全球化、一体化的趋势发展，新经济即网络经济出现，以数字化网络经济为主的新的社会经济形态势必要取代资本经济。
二、对网络经济的正确认识马克思理论中在对生产关系的阐述中，指出了生产工具对一种生产关系具有决定性标志的作用，但还取决于一定的经济基础，即一个社会的上层建建筑。
目前网络经济其产生基础是以计算机和通信设备为其生产工具，同时还要依赖于计算机技术和通信技术为其生产力水平，要想正确的对网络经济进行认识，必然要认清其生产工具及生产力水平，即将生产力和生产关系统一的融合起来，从而对这一新的生产方式进行诠释。
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浅析生态文明建设与中国可持续化发展Brief Analysis of the Ecological Civilization Construction and Sustainable Development of China姓名：李薇学号：21421055专业：数字化艺术与设计学院：计算机科学与技术学院2016年4月20日浅析生态文明建设与中国可持续化发展李薇（浙江大学计算机科学与技术学院，浙江杭州 310027）摘要 :本文通过三部分简单阐述生态文明建设与中国的可持续发展。
通过介绍生态文明的基本内涵以及生态文明建设的依据，论述了我国必须以生态文明的基本目标为取向, 从体制、机制和法制三个层面优化我国可持续发展的内部条件, 是实现由工业文明向生态文明跃迁的制度保证。
我国的可持续发展必须把生态文明作为核心目标。
以生态文明为核心的可持续发展是经济、社会与资源、环境的协调发展。
关键词：生态文明；可持续发展———————————————————————————————————————Brief Analysis of the Ecological Civilization Construction and Sustainable Development ofChinaLi Wei（College of Computer Science and Technology，Zhejiang University，Hangzhou 310027，China）Abstract：In this paper, we describe the ecological civilization construction and sustainable development of China briefly in three aspects. We introduce the basic connotation of ecological civilization and the foundation of the ecological civilization construction. This paper discusses that our country must take the basic purpose of ecological civilization as orientation and optimize internal conditions for the sustainable development of our country from systems, mechanism and legality, which is the system guarantee for the transition from industrial civilization to ecological civilization. The sustainable development of our country must take ecological civilization as the core goal. The sustainable development which takes ecological civilization as the core is the coordinative development of economic society and resources environment.Key words：ecological civilization; sustainable development[作者简介] 1.李薇，女，浙江大学计算机科学与工程学院，数字化艺术与设计专业硕士。
一、生态文明的基本内涵生态文明是基于生态学原理，综合协调人类与生态环境诸要素之间互动关系, 以谋求人类在较高生产力水平上与生存环境的协同进化、共同发展的文明。
它追求的原则是以最小的物质、能量的耗费获取最大的经济、社会、生态效益。
其核心内容是经济社会发展与生态环境的协调, 其最终目标是使人类社会在较高生产力水平上可持续发展。
生态文明是人类认识过程的一次飞跃,也是随着生产力不断发展的结果。
以往的文明,其主要着眼点是在生产力的提高和物质生活的改善,这和当时生产力水平低的历史条件是分不开的。
物质决定意识,人们在吃不饱、穿不暖的情况下很难关注人类社会的前途和命运。
但是,随着生产力的发展和人类物质生活水平的提高以及工业文明带来的生态环境问题的日益暴露,人类越来越深刻地认识到不能一味地向自然索取,必须考虑生态的平衡和环境的承载力。
于是,自本世纪六七十年代以来,国际社会开始对工业革命以来的工业化发展道路、经济发展方式进行了反思和批判。
1968年成立于意大利的罗马俱乐部是人类生态意识从觉醒走向成熟的里程碑,首创了对威胁人类生存的全球问题的研究；1972年6月,联合国在瑞典的斯德哥尔摩召开了有史以来第一次“人类与环境会议”,讨论并通过了著名的《人类环境宣言》；1983年1月,联合国成立了“世界环境与发展委员会”；1992年召开了“联合国环境与发展大会”，并通过《21世纪议程》,使生态思想由理论变成了全国人民的行动纲领。
1994年,中国政府制定《中国21 世纪议程》,这是世界上第一个国家级的可持续发展战略白皮书；1995年, 国家把实施可持续发展战略和科技兴国战略写进了《中华人民共和国国民经济和社会发展“九五”计划和2010年远景目标纲要》, 使其成为关系全局的发展战略；2002年的中共十六大提出走“生产发展、生活富裕、生态良好”的文明发展道路；2007年的中共十七大则明确提出生态文明概念,将生态文明与物质文明、精神文明、政治文明一起作为和谐社会建设的重要内容。
2012年中共十八大报告指出，建设生态文明是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。
要形成节约资源和保护环境的空间格局、产业结构、生产方式、生活方式，从源头上扭转生态环境恶化趋势。
有序推动我国产业结构生态化转型、形成与生态文明建设相适应的经济发展模式对国民经济可持续发展具有十分重要的意义。
二、生态文明建设的依据生态文明思想是马克思恩格斯关于人与自然辩证统一关系的题中应有之义。
马克思认为人与自然是对立统一的关系。
首先,人与自然的统一表现在人是自然的一部分。
“人直接地是自然存在物。
”[1]马克思认为人是由自然界长期进化而来的,是自然界的产物,是自然界的一部分。
“我们连同肉、血和脑都是属于自然界并存在于其中” [2]其次,人与自然相互作用,人不断地自然化,自然地不断人化。
一方面,人在改造自然的过程中,通过认识、改造自然不断丰富和发展自身,人与社会的进步都离不开自然界；另一方面,人在实践中不断地按照自己的意志,有目的、有计划地改造、创造自然,使自然规律发生的形式融入越来越多的人类意识,使自然界成为适应人的“现实的自然界”复活了的自然界[1]。
最后,自然界是按照自然规律运动的,自然规律是可知的、可驾驭的,人类应该而且能够按自然规律办事,违背自然规律是要遭受自然界惩罚的。
正如恩格斯所说“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。
对于每一次这样的胜利,自然界都对我们进行报复。
”[3]马克思、恩格斯关于人与自然关系的世界观和方法论,是现在研究生态文明、建设生态文明的重要理论基础。
建设生态文明是解决中国经济高速增长过程中诸多问题,实现经济社会可持续发展的必然要求。
过去,中国用高投入、低产出、粗放型经营方式去搞经济建设,经济的发展是以资源的高消耗为代价的。
经济发展中片面追求GDP的快速增长、过分依赖能源资源的消耗以及环境污染日益加重等问题,已构成制约经济社会可持续发展的主要瓶颈和影响人们健康和生活的一大威胁。
要实现经济和社会的可持续发展,必须树立生态文明意识,进行生态文明建设。
三、建设生态文明实现社会可持续发展有关可持续发展目标及对我国面临的问题的分析已经内含着如下命题: 以生态文明的基本目标为取向, 从体制、机制和法制三个层面优化我国可持续发展的内部条件, 是实现由工业文明向生态文明跃迁的制度保证。
我国的可持续发展必须把生态文明作为核心目标。
各国国情不同, 可以充许采取不同形式的发展战略。
我国社会主义初级阶段的国情决定我国必须经历工业化阶段, 而不能跳过去, 但又不能重复西方工业化老路, 而应该探索一条有中国特色的工业化、信息化、生态文明相融合的可持续发展道路, 这是最终实现生态文明的关键。
以生态文明为核心的可持续发展是经济、社会与资源、环境的协调发展。
其中, 经济可持续发展是社会可持续发展的前提条件, 而资源、环境的可持续发展是经济、社会发展的前提条件,因此, 必须大力发展生产力, 依靠科技进步, 提高人口素质, 优化产业结构, 制定合理的产业政策, 加强政府的宏观调控, 促使经济内涵式持续发展, 同时保证生态资源与经济协调发展。
鉴于我国面临的现实问题, 在策略选择上应该从以下几个方面考虑:第一、完善市场经济体制, 优化市场运行机制要改变人类中心主义的价值观所引导的牺牲环境追求经济增长的目标模式, 建立经济与环境同步协调发展的新的目标模式, 必须建立与此相适应的新的市场经济体制及其运行机制。
马克思主义告诉我们，任何事物的发展都是有条件的。
人类在与自然界的斗争中，决不是可以无所不为的。
我们必须全面认识生态对经济发展的重要支撑作用，并以此来指导我们今天的经济建设。
1、大力发展循环经济。
发展循环经济，充分体现了可持续发展的理念，是走新型工业化道路的直接载体，是新经济增长方式和新经济发展模式的具体体现，也是社会文明进步的直接反映。
2、用市场经济的方法来做大、做强生态产业，用考核经济的办法来考核生态。
还要切实建立起有利于欠发达地区发展的生态效益补偿机制。
3、建立并完善有利于生态产业的市场机制。
农村大力扶植发展生态农业、立体农业；城市发展生态工业, 大力扶植发展绿色产业、绿色产品、绿色市场、绿色消费, 使社会生产、流通、分配、消费的再生产的各个环节都逐渐生态化。
第二、完善政府的行政管理体制实现人与自然相协调的经济、社会可持续发展目标。
生态文明要求政府朝着经济、资源、环境、人口相协调的方向引导社会发展, 只有明确了这个目标才能事倍功半。
这又可以从三个方面来考虑：1、从重经济增长轻环境保护转变为保护环境与经济增长并重，把加强环境保护作为调整经济结构、转变经济增长方式的重要手段，在保护环境中求发展；建立与生态文明相适应的宏观管理体制及机制。
2、从环境保护滞后于经济发展转变为环境保护和经济发展同步，做到不欠新账，多还旧账，改变先污染后治理、边治理边破坏的状况；制定有效的经济政策, 促进科学技术与经济一体化, 鼓励增加生产中的技术含量, 促进经济由外延式向内涵式增长的转变。